(完整word版)孔孟荀教育思想的比较
孔孟教育思想的比较
孔孟教育思想的比较第一篇：孔孟教育思想的比较孔子和墨子都是中国古代伟大的思想家和教育家,由于墨子早期学儒家之术,因此其思想有和儒家思想相承之处。
但是由于所持的政治主张和生活背景不一样,因此他们的教育主张和选择的教育内容、采用的教育方法等也有不同之处。
具体表现在有以下几个方面。
一、教育观念古之教育者的教育观念都是基于对人性的探讨之上的。
孔子和墨子对人性的看法实质是相似的,只是表述不同。
“性相近也,习相远也”是孔子人性论的主要观点。
孔子认为人的先天素质没有多大差别,只是由于后天教育和社会环境的影响作用,才造成人的发展有重大差别。
墨子的人性论则表述为“素丝说”,在墨子看来,人性不是先天所成,生来的人不过如同素丝。
下什么色的染缸,就成什么颜色的丝,即有什么样的环境和教育就能造就什么样的人。
二、教育对象孔子把人性分为三等,指出:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
孔子认为社会上绝大多数人都属于中人这个范围,对中人的发展,教育能起到重大作用。
因此，孔子的教育对象限定在“中人”这个层次。
墨子主张教育机会均等,人人都可以接受教育,因此每个人都可以成为受教育者。
二、教育目的孔孟的教育目的,都是针对当时不合理的社会现实而提出的。
孔子的教育目的是培养政治人才,以便至上而下地推行他的政治主张，“学而优则仕”是孔子教育目的的一个简括。
培养“兼士”或“贤士”是墨子的教育目的。
而墨子所培养的“兼士”更倾向于以平等的身份平等地去“兼爱”天下,而不是一定要成为当政者,这是两者的教育目的的一个很大的区别。
三、教育内容由于的教育目的异同,孔孟在教育内容的选择上也不尽相同孔子对弟子们普遍传授的文化知识学科主要是《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍,主要是社会历史政治伦理方面的。
他虽然要求从政人才要文武兼备,但是在教学内容上,还是偏重人事。
与孔子的政治主张不同,墨子力主实现“夏政”,由于其教育目的和教育对象的特殊性,墨子的教育内容中最大的特点就是重视科学和技术知识,包括生产和军事科学知识及自然科学方面的知识。
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同春秋战国，百家争鸣，百花齐放，文化繁盛，出现了许多杰出的思想家、教育家，比如孔子、孟子、墨子、荀子就是其中的佼佼者，他们对中国教育事业做出了巨大的贡献，他们的教育思想至今仍有深远的影响。
作为我过古代著名的教育家，孔子、孟子、墨子、荀子的教育思想有着很多的相似和相同之处。
首先，他们的教育对象绝大多数属于平民阶层，打破了学在官府的教育模式，推动了中国古代教育事业的发展。
其次，在他们的思想体系中都特别强调教育者的素质和教育方法，认为教育者的自身素质能够对受教育者产生很多的影响。
第三，都提倡因材施教的教育方法，注重人的个性化发展，强调人的自身的特长。
以上就是孔子、孟子、墨子、荀子在教育思想上的共同之处。
作为处于思想比较活跃、学术性比较强的时代的教育家来说，不同的人的教育思想和理念是不尽相同的，他们都有着自己对教育的独特的看法和观点。
孔子作为中国伟大的教育家、思想家，儒家学派的代表人物。
他提出了“有教无类、学思结合、因材施教、老实、谦虚、时常复习”等教育主张。
孔子在《论语》中就讲到“三人行，则必有我师焉。
温故而知新，可以为师矣”等教育思想，这些也就是孔子教育思想的核心内容。
其教育思想不仅对我国乃至世界都有着深远的影响。
儒家的另外一位代表人物、尊为“亚圣”孟子，在一定程度上继承了孔子的教育理念，但又提出了与不尽相同的观点。
孟子的教育思想可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面。
第一，人须受教育，近於禽兽。
第二，教育内容在於明人伦。
第三，倘不注重教育，则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡。
除此之外，孟子特别强调人伦教育，就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。
孟子在《滕文公上》提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子认为：五伦使得人际关系有一个适当的方式来表达，社会因此而稳定发展，这就是教育的作用。
墨子作为墨家的创始人，在教育方面也有着独树一帜的思想理念。
孔子孟子荀子思想发展_孔子孟子荀子思想的比较
孔⼦孟⼦荀⼦思想发展_孔⼦孟⼦荀⼦思想的⽐较 孟⼦的思想部分继承了孔⼦的思想，有继承就有发展，那有什么表现呢?下⾯是店铺为你搜集孔⼦孟⼦荀⼦思想发展的相关内容，希望对你有帮助! 孟⼦对孔⼦思想发展的表现 第⼀，从反对“⽤⽥赋”到“制民之产”，孔、孟维护不同的经济关系，孔⼦维护的是奴⾪制的经济关系，孟⼦所维护的已是封建的经济关系了。
第⼆，由⿎吹礼治到宣扬仁政，孔、孟维护不同的政治制度。
孔⼦所主张的是奴⾪主贵族专政的礼治。
孟⼦的礼，被赋予了封建性政治涵义的伦理道德规范。
并把建⽴“合理”的封建⼟地关系即“经界”与缓和阶级关系作为仁政的重要内容。
第三，从尊君到轻君，孔、孟对国君态度有变化。
孔⼦把国君看得⾄⾼⽆上，即使是⽆道之君，也决不能反对;孟⼦则明确提出“民贵君轻”的思想。
在孟⼦看来，国家的⾂民可以选择君主，要以君主是否实⾏仁政、王道为准绳，把新兴地主阶级“得天下”、“王天下”的事业看得⾼于⼀切。
第四，从畏天命、重⼈事到尽⼼、知性、知天，孟⼦吸取与改造了孔⼦的哲学思想，创造了天⼈合⼀论的主观唯⼼主义的哲学体系。
孔⼦孟⼦荀⼦思想的⽐较 孔⼦：更关注贵族，⼠⼈以上级别的阶级利益，这是儒家思想有等级的“仁爱”思想的体现，本来儒家的政治主张就是维护贵族阶级利益的。
孟⼦：最关注民⽣，⽼百姓的利益，可以说孟⼦是最关注民⽣的先秦思想家，甚⾄超过了以“兼爱”为思想的墨⼦。
荀⼦：是⽐较有争议的，甚⾄有⼈认为他是法家思想，所以他的思想⽐较切合社会实际。
荀⼦有“⼈性本恶”之说，其实应该是“⼈性向恶”，两个的差别是，前者是本性是恶，后者说的是有可能向恶。
孔⼦认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出了学⽽不思的局限性，也道出了思⽽不学的弊端。
主张学与思相结合。
只有将学与思相结合，才可以使⾃⼰成为有道德、有品位.有学识的⼈。
这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定和借鉴的价值。
孟⼦认为学习要专⼼致志，他举例说，从前有个弈秋是当时全国最善于下棋的⼈.让弈秋教两个⼈下棋，⼀个⼈听得专⼼，另⼀⼈却思想开⼩差，在想着拿⼸箭射天鹅.结果后者的成绩⾃然不如前者了.所以孟⼦指出：“学问之道⽆他，求其放⼼⽽已矣。
(完整word版)孟子荀子思想区别
比较孟子与荀子思想的不同孟子和荀子都崇拜孔子，”仁”的是他们所共同遵循的。
孟子和荀子都希望人都向“善”这个目标努力，最终达到“人皆可为尧舜”的宏伟目标。
有人说孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。
孟子的“性善”说，就是使人通过改造回复到善的方向。
荀子的“性恶”说，从性恶出发，用礼法在物质上多加调剂，避免人性向恶的方向发展，最终达到善。
孟子与荀子虽出发点不同，但最终都为了达到社会和谐共处、都肯定在道德上人人都是平等的。
在最终目的上可以说是“殊途同归”，所以都归属儒家。
虽然他们都归属儒家，但是思想上还是有很大的不同。
孟子和荀子思想上最大的差别在于他们对于人性的不同看法，众所周知，孟子主张性善论，而荀子主张性恶论。
性善论孟子“性善论”中的“性”主要指人原本既有的属性、资质，趋向，可合称为“性向”。
他认为人性总的分来有两种：一即口之于味、目之于色之性，二是仁之于父子，义之于君臣之性。
孟子认为：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四种心是每个人都有的，良心人人固有，“四心”即良心，是孟子“性善论”立论的基点。
但是，光有良心并不能说明人性便是善的，因为良心只是一种内在的东西，假若没有表现出来，便还无法断定性是善还是恶。
仁、义、礼、智被孟子简称为“四端”，人生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非四心，在人则成为仁、义、礼、智这四种道德之“端”。
孟子把“四心”比为四德之端，因此由“四心”所产生的仁、义、礼、智四端也便是天生的，而不是后天所形成的。
孟子还认为修善”是性善论中不可或缺的一部分。
虽然每个人都具有四端，但这只是一种潜在的可能性会向“善性”的方向发展，要真正拥有“善”还必须通过后天的努力扩展。
在后天的完善过程中,主要有两个方面的影响，一是主观方面，首先要有从善如流的主观愿望，要以尧舜的言行举动为行动准则。
要靠个人的不断努力。
二是环境的影响，孟子肯定了后天环境对道德，对善性的完备具有影响和作用。
生而同有的良心以及其所产生的仁、义、礼、智四端，再加上后天个人不断的“求知心”和环境对人的影响，便构成了孟子的性善学说。
列出孔子孟子荀子的主要教育观点
列出孔子孟子荀子的主要教育观点
孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。
但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近；孟子人性论是性善论；荀子的人性论则是性恶论。
相同之处
孔子、孟子、荀子都就是春秋战国时期中国了不起的思想家和政治家，他们的.思想和政治主张对中国几千年的土建社会起至着助推促进作用，他们的思想存有共同之处：孔子、孟子、荀子的相同点就是“仁”和“民本”思想。
不同之处
（1）孔子明确提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上创建一个礼乐文明的社会，孔子著重政治与人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。
孔子死后，其言论被编撰成《论语》一书。
孔子春秋末年思想家、教育家，儒家创始者。
名丘，字仲尼，鲁国人。
（2）孟子：承继并充分发挥了孔子的“德治”思想，倡导“仁政”学说。
他说道，“民为贵，社稷次之，君为重”从而明确提出了“君轻民贵”的思想。
孟子（前-前）战国时思想家。
名轲，字子舆，邹国人。
（3）荀子：荀子主张：
①在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。
②承继并深入细致探讨了儒家“礼”的思想。
他说道，自学的最低目标就是掌控“礼”。
荀子（前-前）战国后期思想家。
名况，赵国人。
孔孟旬思想对比作文
孔孟旬思想对比作文
孔孟旬,这三位古代圣哲的思想理念,就像一幅绚丽多彩的思想画卷,在历史长河中熠熠生辉。
他们的智慧,如同一股股暖流,温暖着我们的心田。
说实在的,谁都别想将他们的思想等同视之,因为每个人的观点和见解都是独一无二的。
咱们先来瞧瞧老孔子的主张吧。
他提出"有教无类"、"因材施教"的教育思想,可谓是教育民主化的先驱。
在孔子看来,教育应该是不分阶层的,普及于民间百姓。
他还十分重视修身齐家的做人道理,主张"克己复礼为仁"。
身教和言教并重,儒家文化的根基由此奠定。
再聊聊孟子的思想理念。
他发展了"恻隐之心"的概念,倡导人人都应该怀有博爱之心。
同时,孟子还积极主张"民贵君轻"的政治主张,将民众的权益置于首位。
不过,他似乎也有点"过于乌托邦"的理想化色彩了。
最后说说荀子的一些观点吧。
与孔孟不同,荀子偏重于法家思想,主张"王道」与"霸道"并重。
他认为人性是后天习惯的结果,需要通过教化和刚强的法律来约束。
在某种程度上,荀子的理论更加现实一些。
这三位古人的思想理念各有千秋,却又有些分歧。
我们应该兼收并蓄,取其精华,去其糟粕,努力在理解的基础上超越它们。
只有这样,我们才能在博大精深的哲学智慧中汲取养分,让古老的文化精神在新时代继续绽放光芒。
孔子孟子荀子思想异同_孔子的仁爱思想
孔子孟子荀子思想异同_孔子的仁爱思想儒家思想的根本“仁爱”思想，共同表现形式“礼乐制度”。
这方面孔子孟子与荀子是一样的，那他们思想上有什么不同吗?下面是店铺为你搜集孔子孟子荀子思想异同的相关内容，希望对你有帮助!孟子与荀子思想的异同孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了"性善说",而荀子提出了"性恶说",前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,他吸收了道家的天道自然无为自然观"天行有常,部位尧存,不为桀亡".孟子和荀子在王道上具有相同点,,但是荀子不象孟子那样强调统治者要启发民众的道德自觉,强调的是要以社会行为规范-礼约束民众,并且他并不排斥在治民中使用刑罚.孟子的性善是为修己提供人性根据,而性恶说则为修己时要约之以礼"提供人性根据.荀子将人的生理本能称为"性",将人为的称为"伪".孟子将人天生具备的向善要求和可以为善的能力称为"性"[孟子强调内在修养的重要性,而荀子强调外在环境的重要性.并且有些学说认为孟子是"传道之儒"的代表,而荀子是"传经之儒"的代表,但这种区别不是绝对的.孟子强调"天命",主张"天人合一";荀子强调天道自然,主张"天人之分".孟子的"性善"和荀子的"性恶",在最终目的上是殊途同归的,都是为了引导人们在道德上加强修养,成为君子乃至"圣人".荀子的思想更适合当时社会的发展,其弟子韩非和李斯都从于法家,这与荀子的思想部分并不反对刑罚是有一定影响的.孔子与孟子思想的不同首先是两人的性格上。
（完整word版）孔孟荀教育思想的比较
（完整word版）孔孟荀教育思想的比较孔孟荀教育思想的比较孔子、孟子、荀子作为先秦早期儒学的重要代表人物，在教育方面提出了许多有价值的见解，为我国古代教育事业的发展做出了重要贡献。
他们的教育思想既有相似之处，又有差异之处，下面试从几个方面来比较他们教育思想的异同，从而可略窥先秦儒家教育思想的擅变规律。
一、教育思想的理论基础无论是孔子、孟子，还是荀子，都是以其人性论作为其教育思想的理论基础的。
在我国教育史上，孔子是较早提出人性问题的学者。
其在《论语·阳货》中谈道“：性相近也，习相远也。
”这一命题成为其人人应当受教育、人人有可能受教育思想的理论基础。
孔子认为人的本性是相同的，没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境影响作用才造成人的发展有重大差别。
为了使人具有社会生活所需要的知识能力和道德品质，就要重视教育的作用。
这一教育理论具有科学性，指出人的天赋素质是相近的，打破了官学时代奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要。
孟子认为人性之善良，就好比水之本性是向下流淌一样；而人没有不善良的，水也没有不往下流的。
基于此，孟子提出了“性善论”，成为继孔子之后第一个具体回答人性问题的教育家。
“性善论”是孟子教育思想的理论基础，孟子据此肯定了“人皆可以为尧舜”，并贯彻实施于其教育实践之中。
荀子在《荀子·性恶》中指出:“人之性恶，其善者，伪也。
”即人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养的结果。
在荀子看来，“伪”主要是指教育的感化，礼义的引导，教育的作用在于改变本性的恶，树立人为的善，经过长期的考验而不再恢复到原来的本性。
孔孟言性善，追求的目标是至善，荀子言性恶并非追求恶，而是针对人有恶念、恶行，追求的目标同样是至善。
因此，他们只是出发点不同，在追求的教育理想上并没有本质上的矛盾，其着眼点都在于施教与为政及肯定人性的可塑性。
二、教育目的孔子认为教育的目的是维护周朝初年的社会制度而培养政治人才，这条人才路线被概括为“学而优则仕”，他所极力推崇的都是治国的政治人才，让接受过正规教育的学生入仕，以其人格力量完成政治目的，从而改变春秋末期混乱的局面。
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孔孟荀教育思想的比较
孔子、孟子、荀子作为先秦早期儒学的重要代表人物，在教育方面提出了许多有价值的见解，为我国古代教育事业的发展做出了重要贡献。
他们的教育思想既有相似之处，又有差异之处，下面试从几个方面来比较他们教育思想的异同，从而可略窥先秦儒家教育思想的擅变规律。
一、教育思想的理论基础
无论是孔子、孟子，还是荀子，都是以其人性论作为其教育思想的理论基础的。
在我国教育史上，孔子是较早提出人性问题的学者。
其在《论语·阳货》中谈道“：性相近也，习相远也。
”这一命题成为其人人应当受教育、人人有可能受教育思想的理论基础。
孔子认为人的本性是相同的，没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境影响作用才造成人的发展有重大差别。
为了使人具有社会生活所需要的知识能力和道德品质，就要重视教育的作用。
这一教育理论具有科学性，指出人的天赋素质是相近的，打破了官学时代奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要。
孟子认为人性之善良，就好比水之本性是向下流淌一样；而人没有不善良的，水也没有不往下流的。
基于此，孟子提出了“性善论”，成为继孔子之后第一个具体回答人性问题的教育家。
“性善论”是孟子教育思想的理论基础，孟子据此肯定了“人皆可以为尧舜”，并贯彻实施于其教育实践之中。
荀子在《荀子·性恶》中指出:“人之性恶，其善者，伪也。
”即人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养的结果。
在荀子看来，“伪”主要是指教育的感化，礼义的引导，教育的作用在于改变本性的恶，树立人为的善，经过长期的考验而不再恢复到原来的本性。
孔孟言性善，追求的目标是至善，荀子言性恶并非追求恶，而是针对人有恶念、恶行，追求的目标同样是至善。
因此，他们只是出发点不同，在追求的教育理想上并没有本质上的矛盾，其着眼点都在于施教与为政及肯定人性的可塑性。
二、教育目的
孔子认为教育的目的是维护周朝初年的社会制度而培养政治人才，这条人才路线被概括为“学而优则仕”，他所极力推崇的都是治国的政治人才，让接受过正规教育的学生入仕，以其人格力量完成政治目的，从而改变春秋末期混乱的局面。
孔子明确提出了以道德教化来治理国家，认为教育的目的是服务于社会理想的实现，用教育来实现其政治抱负。
孟子认为教育的目的是“明人伦”。
他说，“善政不如善教之得民也。
善政民畏之，善教民爱之;善政得民财，善教得民心。
”可以看出，在法政、教育两者与治理国家的关系中，他更重视教化。
“善教”比“善政”在认识上更高一层，“善教”使人民从被动地服从统治而变为心甘情愿地认同。
孟子基本上是继承了孔子的教育目的。
荀子为适应当时社会发展的需要，提出了分层次的教育目的。
荀子教育的目的，是培养“士”、“君子”和“圣人”。
“终乎为圣人”，以学为圣人为教育的最高目的。
由些看来，孔子、孟子和荀子关于教育目的的思想大体相同，都把统治人才作为培养的最高标准。
不同之处在于，荀子提出了多层次的教育目的:从“士”到“君子”、“圣人”的要求，即是培养“俗儒”、“雅儒”和“大儒”三个不同的层次。
三、教学论
（一）教学内容
孔子的教育内容主要是六艺，其指意尽管模糊，但特点十分明确：一是注重德育、智育、体育兼备；二是文理科兼顾，以文科为主。
孟子受业于子思门下，“治儒之术道，通《五经》，尤长于《诗》、《书》。
”因而他所采用
的教材大概有《诗》、《书》和《论语》等儒家经典著作和其他一些道德修养方面的书。
荀子强调以儒经为主要的学习内容。
在各门课程中，荀子把重点放在《礼》上，将其摆在首位。
即使是读经，重点应放在读礼上。
孔子、孟子和荀子所主张的教学内容大体相似，都重视人的伦理道德的教育，而不重视生产技术方面的教育，这一直影响到二千多年的中国传统教育偏重于道德教育的局面。
（二）教学方法
1、因材施教
孔子十分重视个别教育，注意观察了解学生，用他关注学生的所作所为，了解学生的经历以及学生的兴趣爱好；孟子秉承了孔子因材施教的教学方法，还把因材施教的层次分为五等，即时雨化者，成德者，达财者，答问者和私淑艾者，他对因材施教的分析比孔子更加具体、详细。
2、启发诱导
孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教育家，他反对将知识直接灌输给学生，而主张启发学生自主的学习；孟子未留下启发教学的直接论述，但他在日常说教中，时常用启发的方式诱导人去自我感悟。
3、循序渐进
孔子认为学习是一个不断深化的过程，人们的学习总是从无知到有知，从知之不多到知之较多，不断转化和推进的过程；孟子提出学习必须“循序渐进”，他说，“流水为物也，不盈科不行；君子之至于道也，不成章不达”；荀子提出“青，出于蓝，而胜于蓝;冰，水为之，而寒于水”，在日常教学中，老师要强调学习积累的重要性，指导学生要注意循序渐进，积少多，这都与孔孟的教育方法论是一脉相承的。
4、学思行相结合
子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。
”孔子认为，学是思的基础，思是学的提高，而行又是学与思的最终目的。
孟子没有关于学思结合的直接论述，但他现身说法，教导人要在学习中大胆思考，孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”与孟子相比起来，荀子却重视“外求”，他在注重“思”的同时更注重“行”，他说，“吾曾终日思矣，不如须臾之所学也。
”
（三）师生观
孔子是尊师爱生的典范，他曾虚心向很多人求学，对学生也及其关爱，他是我国历史上师德的风范，享有“万世师表”的称号，《论语》就是一部反映孔子与他的学生们亲密融洽关系的记录。
孟子尊师爱生方面的材料很少，这或许和他性格豪放，只着眼于社会大计有关。
但他对先师孔子极为敬爱。
由记载看，孟子的师生关系远不如孔子密切，以致孟子曾慨叹“人之患在好为人师。
”
在先秦诸子中，荀子是最重视教师的，他把师提到与天地、祖宗并列的地位，天地君亲师的思想就形成于《荀子》。