《胡同文化》教案课程
胡同文化教案【优秀10篇】
胡同文化教案【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如计划报告、合同协议、心得体会、演讲致辞、条据文书、策划方案、规章制度、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as plan reports, contract agreements, insights, speeches, policy documents, planning plans, rules and regulations, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!胡同文化教案【优秀10篇】在教学工作者实际的教学活动中，就有可能用到教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。
胡同文化教案(优秀8篇)
胡同文化教案（优秀8篇）《胡同文化》教案篇一教学目标：知识目标：能力目标：初步训练概括要点的能力。
教学重点、难点：1、培养学生概括要点，提取精要的能力。
教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学过程：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。
北京的胡同又独具特色。
那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。
二、明确学习目标（白板出示）（先让学生结合步步高了解，然后师强调重点）四、学习第1-4段1、教师进行学法指导：学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。
概括全文要点，须先把握每段要点。
因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。
2、学习第1-4段，思考：3、教师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。
关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。
（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。
留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读）第三段：（学生齐读）写了胡同的大小、数量。
第四段：（指名朗读）写了胡同是勾通大大街的网络。
5、小结胡同的特点。
五、学习第5-12段1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。
2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外冷眼相对安分守已逆来顺受3、学习第5-12段：第五段：（学生齐读）关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
胡同文化教案模板5篇
胡同文化教案模板5篇胡同文化教案模板5篇。
老师在上课前需要有教案课件，只要课前把教案课件写好就可以。
教案是教师评价个人学识水平的重要工具。
考虑到您的意愿我们编辑了“胡同文化教案”，为避免丢失重要信息请您把此页收藏起来！胡同文化教案(篇1) [知识目标] 1、走近作者：了解作者及其散文的特点 2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络 3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法 [能力目标] 初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味 [德育目标] 1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
[教学重点] 1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。
2、理解胡同与胡同文化之间的联系[教学难点] 通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情 [教学方法] 朗读法讨论法 [教具准备] 多媒体课件 [课时安排] 1课时 [教学过程] 一，导入新课同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？生答。
（答案各种各样。
但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？生答。
明确：胡同。
（幻灯片4）那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。
（出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》）二、简介作者，了解作者。
（出示幻灯片5）汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常要开展教学设计的准备工作，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
那么写教学设计需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的关于《胡同文化》教学设计（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《胡同文化》教学设计1目标1、了解胡同文化的要义2、探究胡同文化深刻的历史成因3、领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情重点、难点认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。
课时：一课时过程1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。
2、结合课文1—4段，说说北京胡同的特点？3、拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈？北京，几代王朝定都于此。
帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。
例（1）《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。
原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。
可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。
4、长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读6—12段，回答胡同文化实质（精义）是什么？有何表象特征？拓展：（1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。
“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。
（2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。
（3）北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
胡同文化教案【最新6篇】
胡同文化教案【最新6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《胡同文化》教案15篇
《胡同文化》教案15篇《胡同文化》教案1一、教学目的1、培养学生辩证看问题的思想。
2、让学生通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的、发展的一面，但也会有改革的、变化的一面。
二、教学基本内容1、通过对关键语句和关键词语的理解梳理__的中心。
2、体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合作者的思想感情。
3、感受作品语言特色，让学生认识语言恰切表达作者思想感情的特殊效果。
4、培养学生透过表象挖掘事物本质的能力。
三、教学重点1、理解关键词语和句子。
2、语言在__中所体现出来的特色和效果。
四、教学难点辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。
五、教学重点、难点的解决步骤重点一：理解关键词语和句子关键词语和关键句子在__中起着支撑__主旨的重要作用，它们是正确理解__的关键因素，教师要引导学生善于从__中筛选关键语句和关键词语，编织成理解__中心的信息络。
__在文体上属于说明文，但在说明中仍然能体现出作者鲜明的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。
关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。
关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的__或文段。
信息筛选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的体现，在日常的课文的教学中培养学生通过筛选关键语句关键词语理解__、理解文段、理解文句很重要。
从__看，__基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。
对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。
教师要引导学生分别筛选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：北京胡同的特点：前五个自然段分别从方方正正的形状、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂静、胡同与四合院（规规矩矩）的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，如果说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。
__本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。
《胡同文化》教案参考8篇
《胡同文化》教案参考8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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精选胡同文化教案3篇(好用推荐)
精选胡同文化教案3篇精选胡同文化教案3篇作为一名默默奉献的教育工作者，常常要根据教学需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
如何把教案做到重点突出呢？以下是小编精心整理的胡同文化教案3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
胡同文化教案篇1教学目标：1．概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2．学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
教学重点：1．总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。
2．理清作者思路，体味作者的情感。
教学难点：1．通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2．在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
课时安排：一课时课型设计：多媒体辅助教学课教学过程：1．导语：猜一个谜语谜面：石刻的史书凝固的音乐谜底：A绘画B雕塑C建筑“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。
每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。
今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。
2．作者介绍：（首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生）汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
此后，当过教师、编辑等。
他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。
他多年从事民间文艺工作。
在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。
他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。
《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。
这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。
（下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速浏览1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。
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《胡同文化》教案寿阳一职中杜艳萍【教学目标】1概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
【教学重点】1对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。
2、理清作者思路，体味作者的情感。
【教学难点】1通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
【教学设想】以《胡同文化》为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
【课时安排】一课时【课前准备】1引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。
从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。
2 •引导学生重点考察寿阳中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
【教学过程】一、导入教师出示教具：一张八开白纸，上面用笔写着“文化”。
问：大家看到了什么？师：一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。
二、初探文化1问：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些？明确：吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化……比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。
那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子, 还有爪子一齐上。
这每种吃法就代表了一种文化。
2、问：那你是否注意过文化的本质特征呢？什么是文化？明确：词典上的定义是：人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。
容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。
（2）物质型的。
主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。
这每一种服饰就代表着一种文化。
（3）心理型的。
比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。
问：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。
胡同大家见过吗？胡同能不能称为一种文化？明确：（学生讨论回答）物质型的，一定强调的是胡同的建筑形式、建筑风格。
心理型的，可能着眼于胡同里人的生活吧。
三、再探胡同文化1、汪曾祺写有一篇《胡同文化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好？请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题并用原文回答。
（学生浏览课文，读后教师点生作答。
）明确：心理型的⑴这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。
⑶北京的市民文化，就是指的胡同文化。
小结：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
2、作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象？课文2〜4段中有，大家边读边找（学生朗读课文）师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。
北京的胡同真多啊！生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
师：北京的胡同命真奇啊！生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……师：北京的胡同真静啊！生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
3、胡同如此，胡同内的生活怎样？下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。
请大家注意课文6〜7段。
找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。
（点生朗读，读后问）阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。
⑴大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句？可以讨论。
生：北京文化是一种封闭文化。
⑵这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是？生：（齐）封闭！⑶这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。
我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。
读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。
生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。
师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝” ？他们不忍割舍。
生：（笑）不是！房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。
师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家？生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。
师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。
北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。
生：也不是北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。
师：那么，这能说北京人封闭吗？生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。
师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的（众生笑）小结：我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文；找中心句，抓关键词；透过语言文字“看出”相关联的生活现象。
4、下面大家就用这种方法自读课文第8段，这一段的中心句一关键词一对应的生活现象。
（学生读书，同座研讨，教师提示）明确：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。
关键词是满足！师：有相关的生活现象可以验证吗？（学生响应热烈）且慢，我不愿看到你们平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿。
先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。
（试读后点生朗读）（深情地）有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！5、看来北京人确实易于满足。
阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9〜12段自己读读吧！看看北京胡同还有什么文化内涵。
（学生阅读思考充分后回答）明确：旁观，忍，安分守己，逆来顺受。
有两个例子：一个是作者小说里的一段人物对话；一个是作者楼道里发生的一件真事。
作者小说里的一段人物对话？我们能不能把它表演出来。
同位的同学先在下面分角色朗读、练习。
然后我们再请人来表演。
（学生试读两遍以后点生朗读）小结：胡同文化的内涵有封闭、易满足、旁观、能忍。
6、文章确实写得很精彩。
然而，从上面这些镜头中，我们不难看出北京胡同也有它落后的一面。
随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。
北京胡同文化的解构是必然的。
本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。
但是文中并没有流露出丝毫的喜悦，倒是“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，满是怀旧、伤感。
这是为什么？明确：这才是真实的感情，这才是真正的人。
一个在北京生活了多年的老北京，对胡同的依恋是可想而知的，对胡同里的生活是永生难忘的。
7、本文的语言有什么特点？明确：平淡朴素口语性强，充满生活气息；古典语言和现代语言巧妙融会贯通三、小结本文通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
四、作业学了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们寿阳，写一写“寿阳文化”。
再见了《胡同文化》，再见了同学们！五、练习1 .《胡同文化》是 _________________ 为______________ 写得一篇序言。
作者的代表作有小说、、。
2.下列加点的字注音、字形全都正确的一项是：（3. 阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成语。
A .在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
（ ）B. 用冷静或冷淡的态度从旁观看。
（ ）C.对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。
（ ）D .家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。
（ ）4. 下列各组词语中没有错别字的一组是（ ） A.喧闹 安份守己 挪窝 不约而同 B. 伺候 莫不关心 精义 休戚相关 C.房檐 逆来顺受 万贯 冷眼旁观 D.荣华满目荒凉精采置身事外5. 根据课文内容填空。
（ 1）但是他们舍不得“挪窝儿”—— _______________ 。
（ 2）忍着吧！—— ______________ 。
（ 3）各人自扫门前雪， ______________ 。
6. 下面的描写分别反映了北京胡同文化的什么特点？根据上下文内容，各用一 个词来概括。
（ 1）“您多余操这份儿心。
粮店还卖不卖棒子面？”A •虾蟆陵（xi d ） B. 烦燥（zdo ） C. 婚丧（sang ）嫁娶 D .街坊（f m g ）摞（lu o ）起来 岁数（sh u ） 房檩（in ） 熬（a o ）白菜低徊.（ hu a i ） 镊（ni p ）子 约（y a ）二斤鸡蛋 国子监.（ ji a n ）卖！”还是的。
有棒子面就行答：________ 。
（2）“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子” ，到个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多……“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜” 。
答：________ 。
（3）胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿” ，—“破家值万贯” 。
答：________ 。
7．作者说“胡同文化是一种封闭的文化” ，与“胡同文化”相对应的项是哪些[ ]A •住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
B.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
C•胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
D .胡同是贯通大街的网络。
E.北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。
8、体会下面几句话的含意。
（1）虾米皮熬白菜，嘿！（2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，真有你的！（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
参答案：1．汪曾祺《胡同之没》《大淖记事》《受戒》《异秉》2、C3.A.安土重迁B.冷眼旁观C.逆来顺受 D .破家值万贯4．C5.（1）“破家值万贯”（2）“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”（3）休管他人瓦上霜5 . （1）忍（2）封闭（3）安土重迁6.A B E7.（1）一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。
（2）对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格。
最后“北京人，真有你的”是作者对北京人这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和调侃。
（3）尽情渲染胡同衰败、没落的凄凉景象，引起人们的伤感、怀旧之情。
六、板书设计胡同文化汪曾祺胡同方正多奇静寿阳文化。