爱情悲歌
纳兰性德的爱情悲歌
恋恋红尘爱情之花，艳丽诱人，绚烂多姿，拥有时幸福，失去时痛苦。
明明知道彼岸之花可望而不可即，古往今来，又有多少才子佳人不惜做扑火的飞蛾，去尝试那“昙花一现”的爱情。
但往往是秋风过后，空留一地的花事。
清初，皇室贵胄、文武双全的大词人纳兰性德，也没有逃过这一劫。
他短暂的一生裹进了几个女人的爱恨情愁，剪不断，理还乱。
几百年过去了，纳兰性德透过他的词集《饮水词》，仍在向世人诉说着他那缠绵悱恻、感人肺腑的凄美爱情。
俗话说得好：“三个女人一台戏。
”此话不假，纳兰性德的爱情大戏，随着表妹惠儿的进府而拉开了序幕。
情窦初开的纳兰性德与小他3岁的表妹一见倾心。
金童玉女，两情相悦，坠入爱河。
“十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边。
紫玉钗斜灯影背，红棉粉冷枕函偏，想看好处却无言。
”甜蜜的初恋让纳兰性德不知所措，心如鹿撞。
然而，好景不长，惠儿应召入宫，纳兰性德惨遭打击，不久病倒，陷入无边的相思之中。
纳兰性德为能与朝思暮想的表妹见上一面，趁国丧之际，冒死假扮喇嘛进宫，天遂人愿，他们相见于回廊。
宫廷禁律森严，相逢无语，只能以玉镯叩栏发出的响声来传递心声。
后来的两年之中，痴情的纳兰性德借公务便利，经常到上次相见的回廊，始终没能再见表妹一面。
“人生若只如初见，何事秋风悲花扇……”一样情怀，两处相思，痴心的惠儿不堪感情的折磨，吞金自尽。
纳在“他”的基础上把偏旁改成“女”字旁，首创了“她”字，用来指代第三人称女性，同时又创造了“它”作为非人第三人称。
他写下《“她”的问题》一文，寄回国内发表。
在异国他乡，朱惠含辛茹苦地抚养孩子，又不辞劳苦地照顾全家的起居生活，刘半农深为感动，把对故乡、祖国的眷恋之情和对妻子的爱恋之情融为一体，写下了新诗《教我如何不想她》，并首次将“她”引入诗句。
诗中表达出的浓郁的爱恋之情，引起了千百万读者的共鸣。
1926年，语言学家、音乐家赵元任将此诗谱成曲，一时传唱大江南北，“她”字也随之迅速推广。
1934年6月，为完成《四声新谱》《方音字典》和《中国方言地图》的编写，刘半农冒着酷暑深入绥远、内蒙古一带考察方言方音，不幸染上回归热病，同年7月14日在北京逝世，年仅44岁。
高级交际花的爱情悲歌_浅析陈白露和玛格丽特的爱情观
１５３
ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ
２００９．０８
我们再来看玛格丽特。她出生在一个贫苦的家庭中，乡 村的纯朴和自然是她成长的土壤。她没有受到过什么良好的
教育，也没有让人羡慕的生活，更没有超前的思想。她过早 地尝尽了人间的辛酸，为了养家糊口，玛格丽特来到了浮华 的巴黎，凭着她的美貌与气质，卖笑求生，成为资本主义上 流社会的玩物、红极一时的高级交际花。玛格丽特过着让人 鄙视又艳羡的奢华生活。
陈白露面对爱情时，表现的更多的是她的任性、盲目、 动摇和软弱。因为任性，在她还不知道什么是真正的爱情的 时候，她盲目地寻找所谓浪漫的爱情。但现实与理想终究是 有差异的，所以当爱情的幻想破灭后，她选择了放弃爱情， 选择了堕落的生活。当新的爱情来临时，她动摇了，最终软 弱使得她再次放弃了爱情，也放弃了自己的生命。而玛格丽 特对待自己的爱情，则更多的表现为纯真，理智，执着和坚 强。玛格丽特对待爱情纯真如一，当爱情来临时，她理智地 放弃了堕落的生活，选择了能够拯救自己的爱情。她对爱情 执着，懂得爱的真谛。当爱人受到伤害时，为了爱情，她勇 敢地选择了放弃生命来成全爱情。
比较文学研究
高级交际花的爱情悲歌
——浅析陈白露和玛格丽特的爱情观
○李晋晖
摘 要：爱情是人类永恒的话题。任何人都渴望得到爱情，哪怕是一个沉沦的妓女。在中西方文学史上有两个命 运相似，结局相同的高级交际花。她们在寻找爱情的漫漫长路上，用各自不同的方式演绎着爱的悲歌。这就是陈白 露和茶花女玛格丽特。 关键词：陈白露 玛格丽特 爱情悲剧
但在她华丽的外表下，在放荡的笑声中，玛格丽特如同 她胸前的那朵纯白美丽的茶花，仍然保持着一颗纯真、善良 和高贵的心，保持着她独立的人格和美好的理想。她渴望得 到纯真的爱情，因为爱情是玛格丽特搭救自己的唯一途径。 当她遇到阿尔芒时，她找到了自己生存的意义，为了爱情， 她放弃了剧院包厢、散心马车、精美餐饮、豪华服饰等过去 不能离开的一切，割舍了一年挥霍十万法郎的奢侈享受，来 到乡间隐居。在爱情温暖的包围下，玛格丽特找回了曾经失 去的自我。她变得朴素坚强、勇敢贞洁。她爱得是那么执 著，那么彻底。为了爱，她选择了放弃生命，用死来成全她 的爱情。沉睡中的玛格丽特依旧美丽如花，就像她胸前偶尔 佩戴的那朵血一样红的红茶花，这是她心中如火的情感迸发 出的灿烂的光芒。
百家讲坛---白居易(二)--爱情悲歌文稿
百家讲坛白居易（二）爱情悲歌同期声：少年成名的白居易果然才华横溢，在他35岁时就写出了著名的诗篇《长恨歌》，历代的诗词研究专家一致认为《长恨歌》堪称艺术全壁，全篇都很出色，几乎没有败笔，仅一篇《长恨歌》就确立了白居易在文学史上的地位，《长恨歌》全篇120句，主要描写了唐玄宗和杨贵妃两人生生死死，永无尽头的爱情。
那么唐玄宗和杨贵妃都是大家耳熟能详的历史人物，杨贵妃先是唐玄宗的儿子寿王妃，再是唐玄宗的爱妃，这中间关系的转变让后人议论纷纷，那么这种情况在白居易的笔下他会如何处理呢？诗人会不会客观的反映历史的真实呢？南京大学莫砺峰教授为你讲述系列节目白居易之《爱情悲歌》。
莫砺峰：《长恨歌》一开始就说“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
”他当然没有直接说唐玄宗，唐明皇不能这样说，唐朝人写本朝的事情一般都是用汉来做比喻的，叫做以汉喻唐。
那么这里的汉皇当然实际上指的是唐玄宗了，那么所说的汉皇又是谁呢？当然指的是汉武帝。
汉朝一个比较伟大的君主，同时也是一个好色成性的君主，所以用他来比拟唐玄宗。
那我们看看他说：“汉皇重色思倾国。
”他爱好女女色成天到晚想找一个倾国倾城的美女，“御宇多年求不得”，御宇就是统治天下，统治宇内。
他统治天下很多年都一直在找美女，我们来看看这说的是不是事实，好色就是齐澣本来这个字面上的意思是喜欢美丽的异性，但是一般的是用在男性对女性，我们说男性好色，这个男人喜欢美女这叫好色，这个本来也许是大部分男人都有的一种天性，人谁不爱美呢，他喜欢美女。
问题是好色这个事情假如发生在一般人的身上普通老百姓假如他好色问题不是太大，但是假如发生在帝王的身上那么问题就严重了。
为什么？因为帝王的身份跟普通人不一样，古代的帝王被人认为是天子，上天的儿子，代表天来统治人间的，所以帝王一旦好色往往后果就严重了。
因此孔夫子有一次看到卫灵公跟一个叫南子的美女坐在一辆车子里面招摇过市，他老人家就很不高兴了，“已矣乎，吾未见好德如好色者也。
女词人的爱情悲歌
人 非事 事休 ” 的浓 重伤 感情 调 ，从 而表 达 了她对 故 国、
旧 事 的 深 情 眷 恋 。 如 《声 声 慢 》 上 片 表 现 词 人 “ 寻 觅 寻
觅”，又无所寄托 的失落感 ，以及在 “ 冷冷 清清 ，凄凄惨
惨 戚 戚 ” 的 环 境 中 独 自伤 心 的 神 态 。 下 片触 景 生 情 、 悲秋
前期 词主要描 写伤春 怨别和 闺阁生活的题材 ，表现 了 女词人 多情善感的 个性 ，词风清 丽柔媚 。如 《 梦令 》中 如
描 写惜 春 怜 花 的 感 情 ： “ 夜 雨 疏 风 骤 ，浓 睡 不 消 残 酒 。 昨
寡妇 ，显然不是 为 了她的容貌 ，也 不是李清照 以为的——
他 看 中 了她 无 与 伦 比 的 才 华 ， 而 是 抱 着 最 赤 裸 龌 龊 的 目 的——得到她的收藏品。
试 问卷 帘 人 ，却 道 海 棠依 旧 。 知 否 ， 知 否 ？ 应 是 绿 肥 红 瘦 。” 另 一 首 ： “ 常记 溪 亭 日暮 ，沉 醉 ： 归路 。兴 尽 晚 知
为 了摆 脱这个 恶棍 ，李清照 宁愿 忍受牢狱之 灾，也 不愿 苟
且 忍 辱 ， 最终 两人 双 双 入 狱 。
自怜 ： “ 满地黄花堆 积 ，憔悴损 ，如 今有谁堪摘 ？ 守着窗 儿 ，独 自怎 生得 黑？梧 桐更兼 细雨 ，到黄 昏 ，点点滴 滴。
这 次 第 ．怎 一 个 愁 字 了得 ？ ” 全 词语 言 简 明 、 节 奏 急 促 ，
接 到 后 ，叹 赏 不 已 ，又 不 甘 拜 下 风 ，就 闭 门谢 客 ，废 寝 忘
坛 的唐 婉。 两人 虽才华横溢 ，词 盈文坛 ，却都 经历 了惨 痛
的婚 姻 巨变 。
古代女子的爱情悲歌：悲情卓文君
一日午睡后,闲来无事,偶然看到卓文君《白头吟》里的两句诗:“愿得一心人,白头不相离。
”这两句诗,就像三月里血染的桃花,一下子艳了我的目,刺痛了我的心。
卓文君和司马相如的浪漫爱情故事,曾经深深的打动过我。
那年,文君17岁,窈窕妩媚,才气过人,精诗文,善弹琴。
可惜命运不济,偏偏和她开了个很大的玩笑,她年纪轻轻,未聘夫死,便成了名门新寡。
她绮年玉貌,被幽居在寂寞深闺中,但一颗芳心如三月含苞的桃花,在春日里熠熠生辉。
司马相如的出现,则如润物无声的春雨,一下子摧开了她爱情的花蕾。
一次文君父亲卓王孙宴请宾客,风度翩翩的司马相如来了,带来了他的一曲《凤求凰》。
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!诗中,相如大胆直率的表白,一下子点燃了文君爱的激情。
她朱颜玉貌,他诗情过人,才子佳人两相遇,瞬间碰撞出电光石火般的爱情。
她和他一见钟情。
他爱上了她,她也委身于他。
两人相吸相悦,却遭到了卓父的强烈反对。
卓父岂肯把如花似玉的千金嫁给一个穷书生?无奈,文君只得随相如夜奔。
相爱时,爱情就是止渴的鸩酒,哪怕中毒,也要以最美的姿态,一饮而尽。
相爱时,哪管山高路远坑深,就是走尽天涯道路,也要把他紧紧追随。
文君就这样,放弃了富裕的家庭,跟随穷书生走了。
相如家徒四壁,文君只得放下千尊小姐之身,当垆卖酒为生,相如亲作打杂。
想那时,她卖酒来他陪伴,相携相守,只要在一起,不羡神来不慕仙,夫妻恩爱苦也甜。
想那时,两人甘苦与共,该是快乐幸福的吧。
文君的小酒店就在临邛老家不远处,要面子的桌王孙,岂肯让女儿受委屈,让人说闲话?无奈之下,卓父只得认下相如这个女婿,分给小夫妻俩金银财产。
文君和相如初始的爱情故事,就像一个经典的传奇,惹得多少人唏嘘赞叹!一个古代的奇女子,美貌,诗才,勇气,让千百年之后的我,深感汗颜。
我初次读到他们的爱情故事时,并不知道结局如何。
我原以为两人付出真心以后,会像童话中说的那样:“他们永远在一起,过上了幸福快乐的生活。
历史趣谈：缠缠绵绵 揭秘项羽和虞姬的爱情悲歌
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缠缠绵绵揭秘项羽和虞姬的爱情悲歌
导语：项羽和虞姬的爱情，是一场千古不朽的悲剧，历史似乎也不能来评判项羽和虞姬的爱情的是与非。
项羽和虞姬的爱情，在以后几千年的时光里，成为
项羽和虞姬的爱情，是一场千古不朽的悲剧，历史似乎也不能来评判项羽和虞姬的爱情的是与非。
项羽和虞姬的爱情，在以后几千年的时光里，成为津津乐道的流传佳话。
项羽和虞姬的爱情是怎样开始的？
项羽，秦末起义军领袖，是力能扛鼎气压万夫的一代英雄豪杰。
中华数千年历史上最为勇猛的将领。
他是一个性格暴躁的男子，却也是个用情专一的人，他始终爱着虞美人，于是项羽和虞姬的爱情成为历史上的一段佳话。
虞姬的情形史记记载也不过渺渺几笔：项则夜饮，有美人名虞，常幸从……歌数阕，美人和之……
项王泣数行下，左右皆泣，莫敢仰视。
虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，而且还会弹奏琵琶，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。
当她看到项羽的时候，她就知道这个男人便是心中的“白马王子”，她也就知道这个男人一定会成为济世的才俊，她也知道这个男人将会成为历史的草创英雄。
于是，她愿意把自己的身体，献给这支起义军的力拔盖世者。
也许，只有项羽才能带走虞姬的心，只有项羽才能占有虞姬生命的全部。
项羽和虞姬的爱情就这样开始了。
但是项羽和虞姬的爱情故事并没有延续多久。
楚汉争霸，项羽占有绝对优势，后因他内心仁弱，对敌人也讲仁慈，渐渐地处于不利的地位。
在楚汉相争的第4年，项羽和刘邦的大将韩信在垓下展开激战，
生活常识分享。
沉沦与救赎——郁达夫小说集《沉沦》中的爱情悲歌
沉沦与救赎——郁达夫小说集《沉沦》中的爱情悲歌
王婷
【期刊名称】《牡丹江教育学院学报》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】爱情历来为人们所称道,而《沉沦》中的爱情却令人感伤与惋惜,小说中主人公对爱与被爱的渴望慢慢演变成情欲的宣泄,在“本我”“自我”“超我”的斗
争中沉沦,在走向自我毁灭的道路上寻求救赎。
《沉沦》以独特的感伤主义文学的
形式进行创作,以“自传体”的形式铺排展开,在性的苦闷与生的苦闷中寻求自我解脱,在肉欲的沉沦中告别无望的爱情与病态的自己。
从对爱情满怀憧憬的寻爱者到
沉沦苦闷的情欲宣泄者,主人公把生命作为爱情的“练道场”,把爱情拉向肉欲的“坟墓”。
从人性的释放与枯槁的人生中让读者看到主人公所“奏响”的爱情悲歌。
【总页数】4页(P20-23)
【作者】王婷
【作者单位】云南民族大学南亚东南亚语言文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】I246.5
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一曲旷世的爱情悲歌——也析白居易《长恨歌》的主题
与“感伤主题”说相近而又有重大区别的是“自伤主题”说。此说认为《长恨歌》主题是假借李、杨故事，表达对作者自己不幸爱情的感伤。他们考证，白居易年轻时有一个感情甚笃的恋人“湘灵”，二人历经感情磨难终未结成连理，以致白居易最后与夫人结婚时年纪已达３６岁。所以，《长恨歌》中的李、杨已不是历史上真实的李、杨，而是白居易根据自己的感情改造的李、杨，表达的是自己与“湘灵”永别离、长相思的绵绵之恨，是为自己的不幸爱情谱写的一曲哀婉动人的悲歌。
“甚美必甚恶。”李延年歌曰：
“倾国复倾城。”此之谓也。这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞
“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
我觉得可以这样理解，《长恨歌》实际处于这样一个交汇点上：一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。
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爱情悲歌
有人说：“爱字收藏一颗完整的心，代表珍惜；情字依靠一颗竖着的心，代表陪伴。
没有两颗心的爱情是不完整的。
”可是世界上有多少可以坚持始终的东西呢？我不敢坚信。
世界上有永恒的爱情吗？我还是不敢确定。
也许时间会证明一切，会让一切东西如春梦，了无痕迹。
假如命运折断了爱情的风帆，我能不绝望，坚信岸还在吗？我不能。
假如命运凋零了美丽的花瓣，我能不沉沦，坚信梦还在吗？我不能。
假如我处在无尽的孤寂中，我能不无奈，坚信路还在吗？我还是不能。
“欲将心事赋流星，又恐流星逝。
”哈姆雷特这样说。
既然往事如风，泪已成歌，梦已破碎，一切的一切都是过眼云烟，一切的一切都将终极于虚无，那么世界上除了亘古流淌的时间以外，还有什么东西是永恒的呢？
缘，虽然妙不可言，但是也转瞬即逝。
也许真的如莎士比亚所说的：“人生如痴人说梦，充满喧哗和躁动，却没有任何意义。
”也许是我过于消极？也许是我性格使然？也许是宿命的悲哀？我注定是一个孤独忧郁的人。
曾经有人把我“誉”为“深沉王子”，不知道该是我的悲哀？还是我的幸运？我只能苦笑，我只能无奈。
多愁善感、情感细腻本是诗人的特质，可是我不是诗人，为什么我也会如此忧郁？使得
我特别喜欢伤感忧伤的凄美爱情故事和伤感动人的伤痕文学。
正如鲁迅在《伤逝》中涓生和子君的爱情悲剧一样，“人必生活着，爱才有所附丽。
”这个世界有太多不完美，也许就注定了完美的理想主义者是悲伤主义者。
也许完美的爱情只能存在于虚幻的童话故事里，在现实生活中也许期待真爱只能注定是一场无言的结局。
牛郎织女，鹊桥遥望，七月七夕，泪眼相对，千古绝唱，徒增伤悲。
梁祝化碟，至死不渝，生未同衾，死却同穴，只愿化蝶，双宿双飞。
我是一个相信缘分的人，人生苦短，时光飞逝，恍然如梦。
大千世界，茫茫人海。
能够相识相知，就是缘分，就是上天的恩赐与眷顾。
我们真的应该惜缘？不是吗？“十年修得同船渡，百年修得同枕眠”。
缘分可遇而不可求，也许真是这样：喜欢文学的人，都是多情的人，也都是性格怪异而又容易受伤的人，我害怕受伤，这也是我半年来都没有动笔写过任何文字的原因。
沈从文说过：“凡事都是偶然的凑巧，结果却又是宿命的必然。
”我不是宿命主义者，也不是悲观主义者，我是理想主义者，我一直追求道德的完美和完善。
也许星空是永恒的？所以我喜欢在深夜凝望永恒的夜空。