近代法国的沙龙与女性_世界近代史
【法国文化】沙龙的演变与法国大革命
沙龙与法国大革命1B01017114 肖琦【摘要】沙龙产生于14世纪的意大利，是西方宫廷文化的产物。
17世纪，随着文化重心北移到法国，室内沙龙开始在法国兴起并于18世纪达到鼎盛。
这一时期的沙龙彰显出文学性、批判性、消遣性和礼仪性的特征，是启蒙运动的重要阵地。
随着启蒙运动的深入，沙龙的关注重点也由文学转向哲学思想领域。
大革命中，沙龙更是具有政治俱乐部的性质，文学上的开放性由政治上的封闭性所取代。
大革命后出现过短暂的沙龙的复兴，但这一时期的沙龙已失去了其最初意义。
从根本上说，有闲阶级的存在是沙龙存在的基础，随着贵族制度的彻底消亡，资本主义大工业时代的来临，沙龙逐渐退出了历史的舞台。
【关键词】法国沙龙大革命政治公共领域【Abstract】Salon was born in Italy in the 14th century, resulting from the western palace culture. In the 17th century , with the cultural center heads north to France, salon begins to flourish and greets its age of great prosperity in the 18th century. During this period, salon is the very cultural phenomenon that is literary, critical and include entertainment as well as etiqutte. Aslo, salon takes up an important position of the Enlightment. As the Enlightment develops, salon changes its focus from literature to philosophical field. In the Revolution, salon has something in common with the political club. Generally, the publicity in literature is replaced by a exclusive politic.After the Revolution, there emerged a transient restoration of salon. But it seems that it is no longer the salon in its original meaning. Fundermentally salon is based on the existence of the leisure class, when the noble system is eliminated, and the capitalist society approaches, salon undergoes an eclipse and disappeared at last.【Key words】France; salon; the Great Revolution; politic; public sphere沙龙一词的原文salon是指客厅。
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
近代法国贵族沙龙与女性教育
近代法国贵族沙龙与女性教育詹娜（武汉大学历史学院，湖北武汉４３００７２）摘要：近代法国对女性教育较为忽视，而贵族沙龙则在一定程度上满足了女性对知识的渴求，给予她们受教育的机会，成为一所非正式的女子大学。
在沙龙里，女性与众多优秀的文人学者相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的道德礼仪、丰富广博的知识面，以及机智精辟的谈吐、流畅达练的写作。
同时，沙龙打破了男女和等级的隔阂，使教育逐渐扩展到其他社会阶层，促进了男女平等和女性解放运动。
此外，女性还在主持和参与沙龙的过程中成为启蒙思想的捍卫者和传播者，推动了沙龙的繁华和法国社会思潮的进步，对后来的大革命也产生了深远影响。
关键词：近代法国；贵族沙龙；女性教育中图分类号：K565,G519文献标识码：A文章编号：1003-8477（2011）07-0181-04沙龙起源于文艺复兴时期的意大利，是上流社会人士的重要社交场所。
15～16世纪，随着新航路的开辟，欧洲的政治、经济中心逐渐从地中海转移到大西洋沿岸，沙龙生活的中心也从意大利转到了西欧，尤其以法国巴黎最为突出，成为近代史上一道绚丽的色彩，它不仅促进了法国文学的长足发展，更将新思想传播到社会各个阶层。
国内外学术界对沙龙问题也较为关注，成果颇丰，如斯蒂芬·凯勒（Steven Kale）对旧制度到1848年革命期间沙龙与法国政局关系的分析；[1]（p13）费斯·伊芙琳·比斯利（Faith Evelyn Beasley）突出女性在法国沙龙文学上的重要影响力；[2]（p17）琼·兰德斯（Joan Landes）考察大革命时期女性在沙龙公共领域中发挥的巨大潜能；[3]（p31）德娜·古德曼（Dena Goodman）认为沙龙是政治自由批判的中心，是反对王权与专制的前沿，并突出考察女性在沙龙中对启蒙思想的倡导作用；[4]（p5）艾米丽亚·基尔·梅森（Amelia Gere Mason）对著名沙龙女主人辉煌一生的追溯；[5]（p2）瓦·托尔尼乌斯用文学手法描绘沙龙当年的盛况[6]（p3）等。
欧洲“沙龙”小史
欧洲“沙龙”小史作者：方维规来源：《中国图书评论》2016年第03期2015年12月在巴黎讲学，冬梅寄来她的专著《沙龙：一种新都市文化与文学生产（1917—1937）》（以下简称《沙龙》）二校稿。
这次讲学就住在市中心巴黎圣母院不远的街道，闲暇的时候常在塞纳河边散步，常去咖啡馆和酒馆，还有那数不清的博物馆和画廊，深深地感受到这座城市的文化积淀和底蕴。
几百年前，法国贵族和宫廷文化的影响力日益弱化，市民阶层逐渐走上历史舞台，沙龙和咖啡馆对精神生活的影响日渐明显，也就是哈贝马斯（J.Habermas）在其《公共领域的结构转型》中所说的那种景象。
在巴黎读《沙龙》文稿，自然别有趣味，很能激发“思古”之情：有些豪宅深院，正是彼时著名沙龙所在。
这里不仅是沙龙的诞生地，也是中土西去者初识沙龙之地。
最初领略沙龙风情的中国人，当为清季最早的驻外使节。
而他们踏上西土的年代，恰逢所谓“沙龙时代”的19世纪。
1877年1月21日，郭嵩焘抵达伦敦，中国第一个使馆在伦敦开馆。
4月30日补颁国书，他充驻英公使，并于1878年兼使法国。
他的欧洲纪程，见诸其《伦敦与巴黎日记》。
郭嵩焘出使的时间不长，外交建树也不多，但其日记在中外交流史和文化思想史上有着极高的价值。
郭氏日记内容丰富，政治、经济、天文、地理无所不谈，但对日常生活的记述极为简约。
张德彝是随其出使英国的翻译官，他的《随使英俄记》对中国使臣日常生活的记载，远比郭氏日记详细得多。
光绪四年一月至六月，即1878年春夏，张德彝和其他使馆官员随郭星使（指郭嵩焘，编者注）在伦敦和巴黎赴“无数”茶会。
从《随使英俄记》可以看出，当初与西人的不少交往应酬，多半以中国传统用词“茶会”称之，且为宽泛含糊的说法。
总的看来，“茶会”约有两种含义，一为宴请、招待会之类的外事活动，亦即“party”（直至20世纪上半叶，不少中国文人雅士常用party意义上的“茶会”称谓“聚会”）；一为“沙龙”亦即salon。
18世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
沙龙女主人对理性的追求除了自身参与以外， 还体现在其对启蒙运动中文人学者的支持和资金投 入。如德·唐辛夫人，她在自己的沙龙中为孟德斯 鸠的《论法的精神》做了最为有效的宣传。这些都 从一定程度上反映了沙龙女主人在理性追求中的具 体体现和地位，追求理性的过程又是其自我提升和 关注自我的过程。
沙龙（Salon），起源于文艺复兴时期的意大利， 最先指城堡里的接待大厅。十七世纪传入法国，巴 黎成为沙龙的主要聚集地。十八世纪是法国沙龙发 展的鼎盛时期。沙龙女性对沙龙的发展起到了不可 忽视的重要作用。对于沙龙问题，国内外研究者较 为关注，并取得了颇丰的研究成果。美国学者博代 克于 1976 年发表的学术论文《沙龙女主人和女学 家们：教育的缺失和女性主义的萌芽》，文中作者 探讨了沙龙女人和女性主义之间的关系。郭莹莹于 2007 年发表的《沙龙与女权主义的滥觞》等。不过， 学术界对沙龙中女性自我意识的觉醒和表现的问题 并没有单独论及，而这对研究当时法国沙龙和沙龙 女性有着重要作用，故本文现，分析其 影响，希望能为研究法国沙龙和沙龙女性提供一个 新的视角。
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18 世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
文 _ 单超男
摘要：十八世纪是法国沙龙的鼎盛时期，沙龙是启 蒙运动重要的社会结构之一。此时，几乎每一个沙 龙都有一名女主人，她们广泛参与写作、讨论文学 与政治，重视自身的地位。在大革命期间，沙龙更 成为讨论社会问题的一个重要场所，沙龙女主人也 完成了从社交夫人到社会事务参与者的角色转变。 凡此种种，都是女性自我意识的体现，并对后来 十九世纪女权主义的发展有着深远的影响。 关键词：十八世纪；法国沙龙；女性自我意识；影响
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象-2019年文档
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
法国大革命与女性解放：历史上的妇女权益与性别平等
法国大革命与女性解放：历史上的妇女权益与性别平等法国大革命是18世纪末发生在法国的一场重大社会变革，也标志着现代资本主义社会和民主政治的兴起。
虽然法国大革命主要是由男性主导的，但这场革命也对法国的妇女权益和性别平等产生了深远影响。
在法国大革命之前，法国的社会结构非常保守，妇女处于家庭和私人领域的地位。
她们没有政治权利，无法参与公共事务，也没有接受教育的机会。
在这个时期，法国的妇女权益和性别平等问题并没有得到充分的关注和重视。
然而，法国大革命中的一些思想家开始提出关于妇女权益和性别平等的议题。
例如，奥朗日·德·吕埃尔在他的《妇女和她们的权利》一书中，主张妇女应该享有与男性平等的权利，包括政治参与权和财产继承权等。
这种观点开始引起一些妇女的关注和支持，为妇女权益的争取奠定了基础。
法国大革命期间，妇女也开始参与社会和政治活动。
1789年10月5日，一群妇女冲进了凡尔赛宫，抗议国王和贵族的统治。
这次事件被视为法国大革命的一个重要转折点，因为它显示了妇女也可以参与政治和社会运动，并对社会带来积极的变革。
随着法国大革命的深入，一些重要的法律和政策也开始对妇女权益和性别平等进行改革。
1791年，法国通过了一项法律，废除了妇女因婚姻丧失财产继承权的规定。
此外，法国大革命还推动了公立学校的建立，并为妇女提供了接受教育的机会。
然而，尽管在法国大革命中取得了一些进展，但女性解放和性别平等的实现仍然面临很多困难和挑战。
尽管法律上废除了妇女的财产继承权，但社会上对妇女的歧视和不平等态度仍然存在。
此外，妇女在政治和经济领域的参与仍然有限，很少能够获得真正的平等权利。
然而，法国大革命为妇女权益和性别平等问题开辟了一条道路，为后来的妇女运动和女性解放运动提供了重要的借鉴和启示。
这场革命的影响不仅是法国的，它对全世界的妇女权益和性别平等问题产生了深远的影响。
总之，法国大革命是妇女权益和性别平等的一个重要里程碑。
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学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：胡淼学号：200630950043指导老师：向荣近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
丹尼 尔·哈斯·杜博斯克（Danielle Haase-Dubosc）发表于克利俄（Clio）2001年第13期的《知 识分子》（Intellectuelles）上的《17世纪的知识分子：精神女性和知识女性》，则论述 了作为知识女性和精神女性的沙龙女主人所取得的地位和荣耀， 并以斯居黛莉夫人为例论述 了女性权利意识的萌芽。
国内研究主要有张小荣发表于1995年第5期《唐都学刊》上的《简论贵族“沙龙”文化对 近代法国社会发展的不利影响》，主要是从经济学方面分析沙龙文化中的一些价值观、重视 理论而忽视实践等对法国社会发展产生的不利影响。
另外比较新的研究成果有华南师范大学 历史文化学院郭莹莹2007年在《周口师范学院学报》第24 卷第1 期上发表的硕士论文《沙，前者分析了沙龙女主 龙与女权主义的滥觞》和其硕士学位论文《近代西欧沙龙文化探析》人对写作领域的参与、对教育权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的 要求中所包含的女权思想。
后者论述了沙龙作为西方文明发展中的一种进步力量对文学、启 蒙运动和女权思想的推动。
李银河由山东人民出版社出版2005年出版的《女性主义》 一书, 虽然不是关于近代沙龙的专著， 但他提出女性主义出现的背景可以追溯到沙龙知识分子的蓝 袜子团体( blue stocking group of salon intellectuals)，涉及了沙龙与女权的关系。
另外还有中译本书籍，瓦·托尔尼乌斯的《沙龙的兴衰—500年欧洲社会风情追忆》和艾 米丽亚·基尔·梅森的《法国沙龙女人》，这两本书主要从文化史方面，描绘了沙龙生活的 一些片段。
前者叙述了从15世纪到19世纪不同时期沙龙的特色，后者还追述了沙龙女主人在 文学、礼仪方面的贡献。
国内外学者对沙龙的研究或从社会组织机构的角度，或从文化史角 ① [德]哈贝马斯《公共领域的结构转型》，刘北城等译，学林出版社，上海，1999年版，第32页度入手，对沙龙的产生、发展、影响等都做了深入研究，并取得了丰富的成果，但国内对于 沙龙女主人在沙龙中所起的作用和沙龙文化对女性地位的影响这方面研究尚比较少， 探讨女 性在沙龙中的地位作用，沙龙对女性地位的影响等对于更深入的理解沙龙文化，理解西方社 会文化历史以及女权问题研究等都很有帮助。
二、女子教育、沙龙的兴盛与女性权威近代西欧沙龙作为一种特殊的文化现象，遍及法国、英国、意大利等众多国家，从出现 到隐退持续了数个世纪，并且在十七十八世纪发展到顶峰。
沙龙作为一个名士淑媛会聚的场 所，将严肃的知识分子与喧嚣的社交界糅合到了一块儿，在提供社交场所的同时，沙龙也为 女性提高自身教育、寻求女性话语权提供了一个很好的平台。
每个沙龙都以一位女主人 （salonière）为中心，她不仅善于交际，还要有气质，有学识，沙龙内的社交活动需要沙龙 女主人的协调、引导、参与和仲裁。
女性成为沙龙社交圈里的女王，制定规范礼仪，涉足文 学、哲学、政治，并在与名人的频繁接触中不断提高自身的素质。
在十七十八世纪的法国， 沙龙遍布巴黎和各省， 引领着法国甚至整个欧洲的风尚。
沙龙的盛极一时也见证了女性的刹 那芳华，女性社会地位在此时期得到提高。
而不少女性也以创办经营自己的沙龙为毕生的目。
这其中包括德·朗布依埃夫人 ② 、杜·德芳夫人、 标，沙龙女主人成为她们的理想“职业”以及大革命时期的罗兰夫人 ③ 、斯塔尔夫人 ④ 等。
她们创造了沙龙的辉煌历史，也书写了女性 自身的辉煌。
沙龙女主人作为社交活动的参与者和仲裁者，自身能力与可能的荣耀是密切关联的。
这 就需要她们自己不断提高自身的素质，精于社交，广泛涉猎文学、政治、哲学、美术、音乐 等，并有一技之长。
而这也要求对女子教育有更多的投入，女性教育权尽管在当时还没有明 确提出，但实际上正在获取，当然这种权利的取得更多是靠女性自己的默默努力，没有谁的 倡导，更没有政策法令的支持。
事实上，当时许多的女孩直接由父母的管照过渡到丈夫的管 照，她一生的大部分时间都花在养育孩子上，最后老死在昏暗的房子里 ⑤ 。
尽管欧洲早在十 二世纪就出现了现代意义上的大学，但却一直是对女子关闭的，女子教育主要依赖于教会学 校和家庭教育。
事实上，不少沙龙女主人的基础教育都是在修道院学校获得的。
杜·德芳夫 人 ⑥ 六岁时被送到巴黎的圣玛德琳德特莱斯奈尔修道院接受了肤浅的教育。
尽管这是一段让 她懊悔的经历，但也正因为这种教育的不足让她的求知欲永远不能满足，并驱使她与沙龙里 的作家、哲学家等不断交流来精进她的知识。
而德·莱丝比纳斯小姐 ⑦ 则幸运一些，尽管她 的母亲达尔本伯爵夫人不敢承认这个私生女，但却给与她悉心教育，她可以阅读自己喜爱的 书籍，稍大一些时进入杜·德芳夫人的沙龙，在那里她学到了不少东西，也结识了不少有学 识的人并由杜德芳夫人的前陪同成长为她的竞争对手。
她后来创办了哲学沙龙，并带走了 杜·德芳夫人沙龙里一些声名显赫的人物， 这其中包括从杜德芳夫人沙龙迈进法兰西学院的 达郎贝尔 ⑧ 。
荞芙琳夫人 ⑨ 年幼由于失去父母，早期教育没有得到太多的指导和鼓励，在她的 沙龙成立之后，她通过自学弥补了以前自身教育的不足并成为了一名杰出的画家。
而另外一② 德·朗布依埃夫人（1588—1665年）法国历史名人，1608年开始创立文学沙龙，注重言谈文雅和礼仪③ 罗兰夫人（1754—1793）法国大革命时期著名政治家，吉伦特派领导人之一，创办了文学沙龙，成为自由派人士聚会的场所④ 斯塔尔夫人（1766—1817）⑤ Diderot ,《关于妇女》，（sur las femmes） ,转引自Catherine B.Clinton,Femme et philosophe : enlightenment origins of feminism, Eighteenth Century Studies ,V ol. 8,No.3,spring 1975,p.291（卡特琳娜·克林顿，女性与哲 学家：启蒙运动中女性主义的起源，《十八世纪研究》，第8卷第3期）⑥ 杜·德芳夫人（16971780）法国女文人，其沙龙与百科全书派联系密切。
⑦ 德·莱丝比纳斯小姐 （17321776年），法国女作家，其沙龙富于哲学气息，是百科全书派的中心所在。
⑧ 达郎贝尔（17171783）法国数学家、哲学家，启蒙运动的杰出代表，百科全书派主要人物。
1754年成为法兰西学院院士⑨ 荞芙琳夫人（1699—1777）她的沙龙以哲学为主流，外交界和文学界则构成了非主流位著名的沙龙女主人内克夫人 ⑩ 的政治沙龙也颇具影响，这与她早期接受的其父亲对她的教 导有关，她从清教徒家庭中继承了责任感和自律感，后来嫁给官运亨通的内克，加上她的才 华横溢使得她的沙龙政治色彩浓烈，卓尔不群。
总的说来，沙龙女主人必定接受了良好的教 育或者凭借自己努力精进学识， 只有这样才能参与到沙龙内部的讨论中并成为沙龙成员筛选 和沙龙礼仪规范的仲裁者。
在这一过程中，沙龙女主人通过与各界的优秀人士接触讨论，自 身教育的到很大提高。
沙龙女主人们的继续教育可以来自自己的沙龙，但也有许多的相互学习或者相互继承， 这颇似中世纪的行会制度， 每一位沙龙女主人在创办自己的沙龙前都要在当时有名的沙龙内“十八世纪沙龙的历史也就是女性的学徒历史，如年轻的荞芙 进行一段学徒式的技能培养。
琳夫人向年长的唐辛夫人学习，而内克夫人，莱斯比纳斯小姐又向荞弗琳夫人学习。
” 11 德“我接受了多么好的教育啊，杜德芳夫人， 莱丝比纳斯小姐在写到她早年的学徒生活时说，本图卢兹主教，德莫拉夫人······他们都教会我谈话的艺术，思考的方法，并屈尊自己考 ” 12 荞芙琳夫人则很快吸收了德· 唐辛夫人 13 的处事之理， 并经常出入于杜· 德 虑到我的存在。
芳夫人的沙龙， 以期获得点有用的东西。
有才学、 善交际是沙龙女主人创办沙龙的必要条件， 而在沙龙谈话、 社交中不断提高自己的各方面能力又是沙龙女主人维持沙龙并使之活力永存“沙龙成为一所非正式的女子大 的重要手段，也是渴望获得知识、尊重的女性的自我追求。