王钧林《邹鲁文化与圣人家风》阅读答案及解析
江西省南昌市2019届高三第二次模拟测试语文试题【解析版】
江西省南昌市【语文高考】高三第二次模拟测试语文【解析版】说明：一家之言，请批判阅读。
序图：王钧林、蒋捷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。
他们的家教，一半出自母教：孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
【3A√】待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。
但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言，孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。
在传统社会，不少父母有着严厉的家教，不但知道课子读书，而且教育子女即使不识一字，也必须堂堂正正做人。
江西省九江十校2024届高三第二次联考语文试题及答案解析
江西省九江十校2024届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，不仅蕴含中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚，而且有着自身独特的术语表达、较为完备的知识体系，以及完善的演进、生长轨迹。
传统文论注重文艺教化功能，闪耀着道德理想主义的情怀。
传统文论深受儒家思想影响，高度重视文艺的伦理教化功能，强调作家的伦理修养与德艺双馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。
元代戏剧家高明呼吁“不关风化体，纵好也徒然”，刘熙载提出“诗品出于人品”，强调作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者应具备高尚的道德品性。
王国维指出，“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”，认为作者高尚伟大的人格是创造高尚伟大文学的先决条件，屈原、陶渊明、杜甫与苏东坡正是这方面榜样。
明朝李贽提出“童心说”，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情怀视为创作的基础性要求。
源于中国史学的发达，传统文论注重文史哲贯通，积极汲取中国历史的叙事经验。
清代章学诚主张文史相通，提出“六经皆史”，并且认为“古文必推叙事，叙事实出史学”，揭示出中国文化的“史学”品性、中国史学的发达与历史叙事的深厚渊源。
杨义在《中国古典小说史论》里写道：“考虑到中国作为史学大国，从《春秋》，尤其是《左传》开始的史学作为‘小说之祖’的身份，是不应该忽略的。
小说家多从史籍中讨教叙事的章法，已经成为我国古代的重要传统。
”诚哉是言。
传统文论包含着由中国术语、范畴与原理构建的话语系统，折射着中国人独特的审美思维与审美情趣。
无邪、比兴、风骨、隐秀、意境、意象、兴味、性灵、教化等，都是传统文论的基本术语。
2024年4月山东曲阜市九年级语文中考一模试卷附答案解析
2024年4月山东曲阜市九年级语文中考一模试卷一、基础积累：共8分。
阅读下面的文段，完成小题。
我家老屋后面有一棵巨大的银杏树，树枝峥嵘．．．．，．．，层层叠叠的枝叶从三抱粗的树干上横斜逸出，冠盖如云摭天蔽日．．了一方天地。
春日的银杏仍（沉湎/沉浸）在冬日的睡梦中，只待和煦的春风，甘柔的春．．．．，荫庇雨将它唤醒。
春雨过后，①。
它不在乎穿什么新衣，它总是（随遇而安/随波逐流）。
夏天，银杏恣意喷薄．．．．地展现出来。
冬天的．．出生命的本色，②。
入秋，③。
将秋天最具有代表性的美淋漓尽致银杏最为安祥．．．．和不可侵犯．．，也最为悲壮。
即便是只剩下一副孤零零的骨架，它也依然显出一股凛然之气的庄严。
④。
无论刮风和下雪，它都只是坚定地屹立着，迎风对雪。
1.下列字形和加点字的注音，全都正确的一项是（）A.峥嵘冠．（guàn）盖如云B.喷薄．（bó）摭天蔽日C.荫．（yìn）庇淋漓尽致D.安祥凛．（lǐn）然之气2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A.沉湎随遇而安B.沉浸随遇而安C.沉湎随波逐流D.沉浸随波逐流3.在文中四处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）A.①它开出绿色的花，如同一攒攒未成熟的葡萄，掩藏在茂密的枝叶间②银杏伸个长长的懒腰，抖落一身的疲惫③银杏换上暖色的新装，枝叶掩映间，白果色泽晶莹，如珍珠般成群排列④它的躯干高耸入云，它的四肢顶天立地B.①银杏伸个长长的懒腰，抖落一身的疲惫②它开出绿色的花，如同一攒攒未成熟的葡萄，掩藏在茂密的枝叶间③银杏换上暖色的新装，枝叶掩映间，白果色泽晶莹，如珍珠般成群排列④它的躯干高耸入云，它的四肢顶天立地C.①它的躯干高耸入云，它的四肢顶天立地②银杏换上暖色的新装，枝叶掩映间，白果色泽晶莹，如珍珠般成群排列③它开出绿色的花，如同一攒攒未成熟的葡萄，掩藏在茂密的枝叶间④银杏伸个长长的懒腰，抖落一身的疲惫D.①它开出绿色的花，如同一攒攒未成熟的葡萄，掩藏在茂密的枝叶间②它的躯干高耸入云，它的四肢顶天立地③银杏换上暖色的新装，枝叶掩映间，白果色泽晶莹，如珍珠般成群排列④银杏伸个长长的懒腰，抖落一身的疲惫4.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.无论刮风和下雪，它都只有坚定地屹立着，迎风对雪。
江西省新余市2024届高三上学期期末质量检测语文
高三第一次调研考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效3,考试结束后，将本试卷和答题卡一井交回一、现代文阅读(共35分)(一)现代文阅读l(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢?简单说来，这就是人的觉醒。
它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。
在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。
文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗(东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗),无论从形式到内容，都开一代先声。
它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。
在这种感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。
他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。
可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋，而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。
2024年山东省淄博市高三二模卷语文试题及答案
参照秘密级管理★启用前2023-2024学年度部分学校高三阶段性诊断检测试题语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：近年来流行一种观点，认为农业的发明对于人类而言并不是明智的选择。
因为，随着农业社会的建立，远古时期的农民需要从事松土、播种、收获等繁重的劳作，比采集渔猎者更辛苦；需要花费大量时间在田间劳动，生活更乏味；辛苦的劳作还带来身体上的多种疾病；农业生产主要种植一种或几种作物，导致食物结构单调，造成营养不良．使人类体质下降等等。
总结上述一系列现象后，有学者提出远古时代的农业革命是一个骗局或者陷阱。
农业的发明的确产生了以上诸问题，但这些问题都是表面的和过程性的，并不是农业革命带来的变化的中心内容，农业的发明的实质和后续结果无疑是有利的。
农民虽然劳作更辛苦，但他们的资源开发效率大大提高，是采集渔猎者所不能及的，同样养活一个五口之家，采集渔猎者需要数十甚至上百平方公里区域，而农民只需要几十亩土地；农民虽然把更多时间投入到田间劳动，但他们的集中劳作能够积攒出一段较完整的农闲时间，有整段的较长时间可以进行其他活动。
反观采集渔猎者，虽然可能一天只需要花费四五个小时，就能收集到满足一天需要的食物，其余时间用于娱乐。
但是，这些空闲时间是分散的，每天都要被搜寻食物的工作打破，很难形成专心于某一事务的整段时间。
而关于人类体质的变化和相关疾病，也不能完全归因于农业生产方式。
需要考虑的是，在原来的采集渔猎时期，人们居无定所四处流动，很多体质较弱的人，较早就被不稳定的环境和生活自然淘汰。
2023-2024学年高中语文鲁人版必修五第三单元单元测试(含答案解析)
2023-2024学年鲁人版高中语文单元测试学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;一、单选题（本大题共计1小题，每题3分，共计3分）1.下列对课文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A. 辞赋是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。
一般都比较讲究文采，内容既写景亦抒情。
《归去来兮辞》就是一篇辞赋。
B. 二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
“星分翼轸”“龙光射牛斗之墟”中的“翼”“轸”“牛”“斗”都属于二十八星宿。
C. 古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。
干支纪年就是用十天干和十二地支依次两两相配来纪年。
“乙已岁十一月”中的“乙已”采用的就是干支纪年法。
D. 御史：先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置”史，是负责记录的史官、秘书官。
自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察百官。
【答案】A【解析】A项，“句子以五言七言为主”错误，辞赋的句子一般是四六言为主。
二、文言文阅读（本大题共计1小题，每题15分，共计15分）2.（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）2.（2）下列对文中画线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）2.（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）2.（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以舅龙图学士郑向任，为分宁主薄，有狱久不决，敦顾至，一讯立辨。
②赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。
A. 掾南安时/程珦通判军事/视其气貌非常/人与语/知其为学/知道因与为友/使二子颢/颐往受业焉B. 掾南安时/程珦通判军事/视其气貌非常人/与语/知其为学知道/因与为友/使二子颢/颐往受业焉C. 掾南安时/程珦通判军事/视其气貌非常/人与语知其为学知道/因与为友/使二子颢/颐往受业焉D. 掾南安时/程珦通判军事/视其气貌非常人/与语/知其为学/知道因与为友/使二子颢/颐往受业焉【答案】B【解析】（1）分析文章内容及画线句子，“非”应理解为不是，在此处与“常”组在一起意思不通，“常人”是指普通人，构成一个完整的词语，因此不能在“常”后断开，排除A、C两项；“为学知道”作“知”的宾语，且“知道”在此处与“为学”结构相同，意思是探求大道，此处句意完整，应在“知道”后断开，故排除D项。
江苏泰州地区2024届中考五模语文试题含解析
江苏泰州地区2024届中考五模语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
一、积累1．下列解说无误的一项是（）A．他是一个心思精巧的人，巴掌大的地方也能开出一个小商店来。
解说：这句话使用了比喻的修辞手法。
B．说长道短鸦雀无声故弄玄虚卷帙浩繁解说：这四个短语的结构类型完全不同。
C．一位穿着红色马甲的中年妇女，正吃力地清扫着那杂乱的满地黄叶。
解说：这个句子的主干是“中年妇女正清扫满地黄叶”。
D．随着全国性的“新家庭教育”现场会的召开，与会的家长们对于家庭教育的重要性都有了深刻的认识。
解说：这个句子没有语病。
2．下列各句中，加点成语使用不正确．．．的一项是（）A．中国足球的发展壮大不是一蹴而就．．．．的，这需要各方的共同努力。
B．《我们诞生在中国》这个专题片拍得惟妙惟肖．．．．，赢得了观众的一致好评。
C．优秀的文学作品能够丰富人的精神世界，它对人的影响是潜移默化．．．．的。
D．长江是一条源远流长．．．．的大河，发源于青藏高原的格拉丹东雪山，全长6300公里。
3．下列各句中，加点字的注音和字形全都正确的一项是（）A．上合组织青岛峰会的完美呈现，彰显．．了中国对和平发展锲．（qiè）而不舍的追求。
B．老前辈心无旁鹜．．．．（huì）。
．．地为科学事业奉献一生，他埋头苦干的精神让我们自惭形秽C．读书可取其摘要，但仅限于价值不高之书，否则书经提炼如水经蒸馏．（liú），味同嚼腊．．．．。
D．到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌．（sù）地落下来；北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都消声匿迹．．．．了。
高考语文阅读练习题 - 厚积分秒之功,始得一鸣惊人!
阅读下面的文字，完成后面各题。
邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。
邹鲁优良家风，远承虞舜以孝悌治家的风尚，又直接受到了泰伯、周文王、周公几代人培育的家风的熏陶，寓继承于发展之中，做到了根深而叶茂。
在这样一种文化大传统和家风小传统的背景下，孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。
他们的家教，一半出自母教：孔子、孟子自幼丧父，全靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
孔子、孟子仰承母教而成长。
待到他们成家生子以后，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。
孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。
颜子是孔子最得意的弟子。
颜子秉承师教，克己复礼。
颜子知学、好学、乐学，不会因为生活穷困而失去学习的乐趣，连孔子都承认颜子好学超过了自己。
修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点，也是颜子奠定的颜氏家风的三个支撑点。
颜子三十五世孙颜之推著《颜氏家训》，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，到明清时期就变成了复圣家风的内核。
曾子父子二人共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。
曾子以孝著称，司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说孔子以为曾参“能通孝道，故授之业，作《孝经》”。
这说明曾子与孝道、《孝经》关系密切，是孔门孝道的主要传承者和发扬者。
曾子重视修身，善于反省，以“吾三日省吾身”为其修身特点。
曾子与父亲务农为生，一则流传甚久的曾氏父'子瓜田除草的传说故事，说明曾家过的是晴耕雨读的生活。
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论述类文本阅读阅读下面文字，完成1～3小题。
(本题共3小题，9分) 儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。
他们的家教，一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。
但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言，孔子、颜子、曾子、孟子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。
在传统社会，不少父母有着严厉的家教，不但知道课子读书，而且教育子女即使不识一字，也必须堂堂正正做人。
这种缺少家学环节，仅仅由家教而形成的家风，其实
正是孔子、颜子、曾子、孟子早年家庭情景的真实写照。
孔母、孟母、颜父、曾父无家学，有家教，这说明绝大多数的家庭可以“见贤思齐”，向孔、颜、曾、孟四氏家风看齐。
事实也是如此，两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。
(摘编自王钧林《邹鲁文化与圣人家风》，原载2018年2月24日《光明日报》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A. 儒家孔、颜、曾、孟几位圣人吸收邹鲁之地家教优良传统，在最优秀家教的影响下，创立了圣人家风。
B. 颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些。
C. 孔、孟幼年丧父，因为母教良好，最终都成了出类拔萃的人才，可见家境富贵并不是培育圣人家风的基础。
D. 儒家几位圣人的家风无家学、有家教，说明名门望族和寻常百姓都可以向圣人看齐，形成优良家风。
2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是(3分)
A. 文章分析了圣人家风形成的不同路径，突出强调了母教在其中的核心作用。
B. 文章概括了圣人家风的鲜明特征，并对其形成条件进行了实事求是的分析。
C. 文章对家学、家教、家风三者的关系有十分精到的剖析，体现了辩证思维的特点。
D. 文章强调圣人家风的示范意义，体现了作者继承传统、服务现实的自觉意识。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 如果不曾受到慈母的教诲和影响，孔孟就不可能培育出圣人家风，光大门楣。
B. 缺少家学渊源的家庭，只要有好的家教，也可以有好的家教家风，培育出优秀的人才。
C. 如果未能形成家学、家教、家风的完整序列，后人传承效法圣人家风就会遇到更多困难。
D. 塑造礼义之邦是当今人们共同理想，而重振圣人家风是改良社会风气的必由之路。
阅读答案：
【答案】1. C 2. A 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查的是对原文的理解和分析的能力。
题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
选项A，“创立了圣人家风”理解有误。
根据原文的理解，圣人家风是在传承的基础上形成的，不是创立的；选项B，原文是“对于各自家风的贡献自然更大一些”，不是与孔子、孟子相比；选项D，“儒家几位圣人的家风”理解有误。
原文指的是几位圣人早期家风的形成的特点。
故答案选C。
【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
选项A，错在“强调了母教在其中的核心作用”，母教对圣人家风的形成固然十分重要，但原文并无关于其“核心作用”的表述，原文文字为“他们的家教，一半出自母教”。
故答案选A。
【3题详解】
本题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。
重点注意选项的表述和文中内容的整
合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题干问的是：根据原文内容，下列说法不正确的一项是。
选项D，“重振圣人家风是改良社会风气的必由之路”过于绝对。
圣人家风的确是重要的文化遗产，但它只是今天建立良好社会风气的借鉴，而不是“必由之路”和全部内容。
故答案选D。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。