浅析牛郎织女传说与海的女儿故事的异同

浅析牛郎织女传说与海的女儿故事的异同
摘要：国内的牛郎织女研究大约兴起于20世纪20年代，牛郎织女是中国民间的口头传说，一直传颂至今。

牛郎织女的故事不是一个人的成果，而是众多劳动人民的结晶。

《海的女儿》是安徒生创作的童话作品，具有诗意的美和喜剧性的幽默，启迪人们的思想，丰富人们的情感。

关键词：牛郎织女海的女儿爱情自由家长制
牛郎织女是中国四大民间爱情传说之一。

牛郎和织女是神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

牛郎织女这两个人物最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。

彼牵牛，不以服箱。

”诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。

南北朝的任昉在《述异记》中有这样的记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天地怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纤紝之功，贪欢不归。

帝怒，责归河东，一年一度相会。

”这里出现了牛郎、织女是夫妻的明示，之后又有五言诗《古诗十九首·遥遥牵牛星》等相关诗篇讲诉他们之间的感人故事。

从此看来，牛郎织女的故事不是一气呵成的，而是通过时代变迁一点点完善，最终成为耳熟能详、妇孺皆知的凄美爱情故事——用一年的相思换来一次鹊桥相会。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生是丹麦十九世纪的童话作家，《海的女儿》是安徒生童话宝库中的珠玑，是脍炙人口的名篇。

这篇故事讲得是：海的女儿小人鱼爱上王子，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼形，换来人形。

王子却不知道，最后和人间女子结了婚，但她宁可投入海中化为泡沫，也要让王子得到幸福。

《海的女儿》是安徒生早期的作品，内容充满幻想、乐观、积极，体现了浪漫主义和现实主义的结合。

毕淑敏曾说过《海的女儿》是悲壮而凄美地寻找灵魂的故事，小人鱼得到人的真爱就会获得一个不灭的灵魂，得不到灵魂的话，她就会变成泡泡，永远消失在海际。

其实灵魂算什么？她要的只是王子的爱，王子的陪伴和守候。

牛郎、织女和小人鱼都是追求自由爱情式的人物，他们在一定程度上都为自己的爱情争取一切机会，而小人鱼更为自己的爱情牺牲掉了自身最珍贵的东西——尾巴和甜美的声音。

他们虽都是现实的弱者，但残酷的现实并不能主宰他们，所以他们是自己的强者。

现实虽可以侵蚀他们的躯壳，却不能腐蚀他们的信仰和
追求。

牛郎、织女是两厢情愿，错误的时间爱上了对的人，两人不畏天庭的天条律令，从天庭爱到人间，两人在一起，只为了能过上平凡幸福的日子。

牛郎在织女被带到天庭的时候，不顾任何安危，披着牛皮带着一儿一女奋不顾身地追向织女，喊着织女。

牛郎对织女的不离不弃，孩子们对母亲的无法离舍，深深地打动着读者。

什么是爱情？什么是亲情？从牛郎织女的故事中不难看出。

《海的女儿》的童话里，是美人鱼先爱上了王子，小人鱼在未出水面之前，就对海上的一切怀有很大的好奇心，她渴望着浮出水面，看看外面的世界，过过陆地上的生活。

她一点都不留恋水里的宫殿，虽然宫殿里富丽堂皇。

“在花园里，每一位小公主有自己的一小块地方，在那上面她可以随意栽种。

……可是最年幼的那位却把自己的花坛布置得圆圆的，像一轮太阳，同时她也只种像太阳一样红的花朵。

……当别的姊妹们用她们从沉船里所获得的最奇异的东西来装饰她们的花园的时候，她除了像高空的太阳一样艳红的花朵以外，只愿意有一个美丽的大理石像。

这石像代表一个美丽的男子，……她在这石像旁边种了一株像玫瑰花那样红的垂柳。

……树根和树顶看起来好像在做着互相亲吻的游戏。

”①这里可以看出小人鱼对未来的追求，她渴望得到像人间里男女之间的那种爱。

她救了落水的王子，可是又不能让他看到自己，这就为小人鱼以后的悲剧铺下了伏笔。

王子认错了救他的人，认为睁开眼看到的邻国的公主就是救了他生命的人。

其实王子爱的只是救他的姑娘，这是真的爱吗？还是仅仅是感激？救他的姑娘在他的心目中是高贵的，是温柔的，是美丽的。

小人鱼在王子的心中是那位姑娘的替代品，只是一个影子。

小人鱼的爱是单方面的，是自己一厢情愿的。

她不怨恨王子爱错了人，无悔的用自己的生命祝福着王子的未来。

这在侧面表现出了人类的愚昧，赞美小人鱼的精神超脱一切。

这两个故事发生在不同的国度，它们虽有相通的地方，但也存在很多差异。

其中最明显的一点在于故事中的家长人物对他们爱情的态度。

牛郎织女故事中王母是牛郎织女在一起的阻碍，天条律令不允许男欢女爱，私自相恋，因为这样王母在故事的一开始就出现了。

织女和牵牛情投意合，心心相印，因为织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

这样织女就和牵牛天地相隔，不能再见面了。

一天几个仙女请求王母允许她们去人间碧莲池
一游，顺便带上终日苦闷的织女，正巧这天王母高兴便应允了。

就在同一天贬入凡间的牛郎也去了碧莲池，牛郎织女再次相见后便结为连理，从此男耕女织、相亲相爱，日子过得幸福美满，不久便有了一男一女。

可是好景不长，很快就王母知道了此事，马上派遣天神来捉仙女回天庭问罪。

天兵天将不由分说，押解织女飞向天空，正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。

当他们将要牵到手的时候，王母驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，往牛郎织女中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女牛郎之间，无法横越了。

因为孩子们撕心裂肺的哭声，使王母稍稍感动，便同意牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。

每逢七月七，无数成群的喜鹊会飞来为他们搭桥，，让他们可以相见。

从这个故事里，我们可以看出王母是天庭里的掌权者和命运的主宰者，她决定着牛郎织女是否可以在一起。

牛郎织女虽然决定不了她们以后的未来，但是他们向往自由的爱情，美满的婚姻，幸福的家庭。

另一方面，赵景深曾经指出:“牛郎织女神话是劳动人民创造出来的。

农民终年受地主压迫,娶不到妻子,只好在幻想中求得满足,于是就产生了《牛郎》、《董永》、《田螺姑娘》这一类的神话。

”②我也同意这点，王母就象征着地主，阻碍劳动人民的对爱情的追求，抢夺原本属于劳动人民的幸福。

因为我国从古以来实行的都是人治人的制度，资产阶级萌芽出现的迟，在人们的思想上一直存在统治与被统治，所以精神的枷锁一直束缚着我们，追求自由的实践总是失败的。

从文化寓意来说，“这种婚姻是‘不平等’的,织女出生于拥有神界和人间最高权利的家庭,为金枝玉叶,而牛郎则是一个一无所有的穷小子,所以门不当,户不对,且事先并未征得王母、玉帝的同意,最后终被拆散。

但二人最后终于可在七月七见面,反映出人间青年男女为争取自由、幸福的爱情不屈不挠的斗争精神,为这个神话传说本身抹上了一道亮光。

”③在《海的女儿》故事中，小人鱼却拥有支持她的姐姐、老祖母和海王。

在小人鱼变成拥有双腿的人形后，为了使她那双发烧的脚可以感到点清凉，她就站进寒冷的海水里。

“有一天夜里，她的姐姐们手挽着手浮过来了。

她们一面在水上游泳，一面唱出凄怆的歌。

这时她就向她们招手。

她们认出了她；她们说她曾经多么叫她们难过。

这次以后，她们每天晚上都来看她。

有一晚，她遥远地看到了多年不曾浮出海面的老祖母和戴着王冠的海王。

他们对她伸出手来，但他们不像她的那些姐姐，没有敢游近地面。

”④文艺复兴从14世纪就起初在意大利产生，反封建、反教会成为了当时的政治思想。

所以在这篇作品中，海王、祖母、姐姐对于小人鱼的出走，虽不情愿但都表示支持，希望她以后可以得到不灭的灵魂，从而幸福的生活。

这就和牛郎织女中的王母形成鲜明的对比。

王母是硬生生的把相爱的牛郎织女分开，更残忍的将织女从孩子们的身边夺去，亲情、爱情都屈服于天理，灭人欲。

但在《海的女儿》的故事里，姐妹们为了使小人鱼不变成泡沫，用自己美丽的头发从巫婆那换来一把刀子，交给小人鱼让她用王子的鲜血，换回原来的尾巴。

老祖母也因为小人鱼的将要离开而悲恸得连白发都落光了。

这体现了人文主义，以人为本的思想，丰富的表现了亲情的伟大，为了妹妹甘愿付出自身最珍贵的东西。

所以说基于时代的因素以及政治、经济、文化的差异，作家所创作的故事也各不相同，但都同样向往美满的婚姻，幸福的生活。

参考文献：
[1]汉·斯克里斯蒂安·安徒生：《安徒生童话选集》，译林出版社，2010年10月第1版，11页。

[2]赵景深:《民间文学丛谈》, 湖南人民出版社，59页。

[3]胡安莲:《牛郎织女神话传说的流变及其文化意义》,《许昌师专学报》2001年第1期。

[4]汉·斯克里斯蒂安·安徒生：《安徒生童话选集》，译林出版社，2010年10月第1版，25页。