古代谦词敬词及雅语
古代的常见的敬辞与谦辞
古代的敬辞和谦辞是指在正式场合或交往时，用于表达尊敬和谦虚的词语和表达方式。
以下是一些常见的敬辞和谦辞:
敬辞:
陛下:对帝王的尊称;
殿下:对皇后、太子等的尊称;
阁下:对地位高或有权威的人的称呼;
大人:对长辈或有权威的人的称呼;
先生:对成年男子的称呼;
夫人:对已婚女性的称呼;
女士:对女性的称呼。
谦辞:
在下:自称的谦称;
小的:对他人称呼自己的谦称;
愚兄:对同辈的自称;
不肖:对同辈或晚辈的自称;
小弟:对同辈或晚辈的自称;
区区:用于形容自己微不足道的地位或才能;
薄技:用于自谦所掌握的技能水平不高。
以上仅是一些常见的敬辞和谦辞，在不同的场合和不同的文化背景下，还有其他的敬辞和谦辞。
古代谦词和敬词
敬辞类令：多用于称对方的亲属。
如令尊(尊称对方的父亲)、令堂(尊称对方的母亲)、令郎(尊称对方的儿子)、令爱(尊称对方的女儿)。
惠：用于对方对待自己的行动。
如惠顾(惠临,多用于商店对顾客)、惠存(请保存,多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)、惠赠(指对方赠予财物)。
垂：用于别人(多指长辈或上级)对自己的行动。
如垂问(别人对自己询问)、垂询(别人对自己询问)、垂念(对方对自己的关心挂念)、垂爱(对方对自己的爱护)。
赐：用于别人对自己的指示、光顾、答复等。
如赐赐教(给予指教)、赐复(对方给自己答复)。
高：用于称别人的事物。
如高见(对方高明的见解)、高论(对方见解高明的言论)、高寿(用于问老人的年纪)、高龄(用于称老人的年龄,多指七八十岁以上)、高就(常用于问对方在什么地方工作)、高朋(尊称友人)、高邻(尊称邻居)。
贤：称呼对方,用于平辈或晚辈。
如贤弟(对弟弟或年幼者的敬称)、贤侄(对侄辈年轻人的敬称)。
奉：用于自己的举动涉及对方时。
如奉送(赠送)、奉还(归还)、奉劝(劝告)、奉陪(陪伴，陪同做某事)。
久仰：仰慕已久(初次见面时说)。
劳驾：用于请别人做事或让路。
赏光：用于请对方接受自己的邀请。
赏脸：用于请对方接受自己的要求或赠品。
贵姓：是问人姓氏。
贵庚：问人年龄。
大作：称对方的著作。
大驾：称对方。
谦辞类家：用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属。
如家父(对人称自己的父亲)、家严(对人称自己的父亲)、家君(对人称自己的父亲)、家母(对人称自己的母亲)、家慈(对人称自己的母亲)。
舍：用于对别人称自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。
如舍弟(对人称自己的弟弟)、舍妹(对人称自己的妹妹)。
小：用于称自己或跟自己有关的人或事物。
如小弟(男性在朋友或熟人面前谦称自己)、小儿(谦称自己的儿子)、小女(谦称自己的女儿)、小店(谦称自己的商店)。
愚：用于自称。
如愚兄(向比自己年轻的人称自己)、愚见(称自己的意见或见解)。
初中语文-中国古代其他谦词敬词雅语(一)
初中语文-中国古代其他谦词敬词雅语（一）
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字大号；台驾：敬辞，旧称对方；台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安；
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信；钧谕：书信中称尊长所说的话。
还有钧裁、钧安等；
玉成：成全。
例：深望玉成此事。
玉体、玉音：指对方身体或言行；
违教：指离开某人后未见面（多用于书信）；
雅教：称对方对自己的指教；拜教：恭敬地接受教诲；
昆玉：对别人弟兄的敬称；稽迟：拖延、不及时；
潭府：尊称他人的宅第。
如潭第多福；
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教；
谨悉：恭敬地知道；谨启：恭敬地陈述；
兹有：现在有；顷按、顷奉：刚刚接到；奉箴：接到来信；
鉴于：考虑到；本拟：本来打算；
业示：已经在；迳与：直接地同；赓即：接着立即；
不日：不久，不多天；不时：随时；
歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意；
孔殷：十分急切；售罄：卖完；。
中国古代其他谦词敬词雅语
中国古代其他谦词敬词雅语台甫：敬辞，旧时用于问人的表字大号；台驾：敬辞，旧称对方；台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安；台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信；钧谕：书信中称尊长所说的话。
还有钧裁、钧安等；玉成：成全。
例：深望玉成此事。
玉体、玉音：指对方身体或言行；违教：指离开某人后未见面（多用于书信）；雅教：称对方对自己的指教；拜教：恭敬地接受教诲；昆玉：对别人弟兄的敬称；稽迟：拖延、不及时；潭府：尊称他人的宅第。
如潭第多福；惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教；谨悉：恭敬地知道；谨启：恭敬地陈述；兹有：现在有；顷按、顷奉：刚刚接到；奉箴：接到来信；鉴于：考虑到；本拟：本来打算；业示：已经在；迳与：直接地同；赓即：接着立即；不日：不久，不多天；不时：随时；歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意；孔殷：十分急切；售罄：卖完；鉴宥：请原谅；不克：不能；瑕疵：微小的弱点；迭函：屡次发信；为荷、是荷：接受你的恩惠（如复函为荷）。
寒门：称自己贫寒的家庭；寒舍：谦辞，称自己的家；惠纳、笑纳：接受；卓夺：高明的决断；时祉、近祉：现在幸福、近来蛮不错；商安、教祺：经商、教书安好；卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号；借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如‚义结金兰‛。
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）；劳步：敬辞，用于谢别人来访；蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）；名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字；内眷：指女眷；内人：对别人称自己的妻子；赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品；泰山、泰水：岳父、岳母；托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运；当轴：旧时指政府领导者；挡驾：婉辞，谢绝来客访问；丁忧：遭到父母的丧事；鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）；斗胆：形容大胆（多用作谦词）；高堂：（书）指父母；独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者；方家：‚大方之家‛的简称，多指精通某种学问、艺术的人；父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印；阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合；更衣：婉辞，上厕所；股肱：比喻左右辅助得力的人（书）；合卺（jǐn）：成婚；归天、归西：婉辞，人死之称；归省：（书）回家省亲；海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）；红案：厨工的分工上指做菜的工作；白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作；候光：敬辞，等候光临；候教：敬辞，等候指教；后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞；麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅；刍荛（chúráo割草打柴的人）之见：称自己浅陋的看法；过奖、过誉：用于自己受到表扬或夸奖；马齿徒增：称自己白白增增长年岁；涂鸦：称自己字写得不好或画画得不好；借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞；托福：依赖别人的富气使自己幸运。
古代谦辞敬辞及雅语
古代谦辞敬辞及雅语中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。
“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。
据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。
后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。
晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。
这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。
唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。
卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。
在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。
“刍”音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。
古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。
胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。
”“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。
边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。
自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。
“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。
需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。
古代敬谦词大全
古代敬谦词大全在古代中国，语言交流中充满了敬谦之词，这些词语不仅体现了对他人的尊重，也彰显了自身的修养。
以下是一份详尽的古代敬谦词大全，涵盖了各种场合和情境，以飨读者。
一、敬词1. 令：用于称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令郎、令爱等。
2. 尊：用于称对方或对方亲属的敬语，如尊驾、尊前、尊右等。
3. 贤：用于称平辈或晚辈的敬语，如贤兄、贤弟、贤妹等。
4. 仁：用于称同辈或同龄人的敬语，如仁兄、仁弟等。
5. 贵：用于称对方职位或身份的敬语，如贵干、贵庚、贵姓等。
6. 高：用于称对方的敬语，如高见、高论、高足等。
7. 拜：用于表达敬意的行为，如拜读、拜访、拜会等。
8. 呈：用于表达呈献或上交物品的行为，如呈上、呈报、呈请等。
9. 赐：用于请求对方给予的敬语，如赐教、赐复等。
10. 请：用于请求对方做某事的敬语，如请问、请教、请示等。
二、谦词1. 敝：用于自称或称自己一方的谦词，如敝人、敝处、敝校等。
2. 愚：用于自称或称自己一方的谦词，如愚兄、愚见、愚以为等。
3. 拙：用于自称或称自己一方的谦词，如拙作、拙见、拙笔等。
4. 卑：用于自称或称自己一方的谦词，如卑职、卑论、卑鄙之见等。
5. 小：用于自称或称自己一方的谦词，如小弟、小字、小店等。
6. 敢：用于表示冒昧请求或询问的谦词，如敢问、敢请、敢烦等。
7. 见：用于自称或称自己一方的谦词，如见谅、见教、见复等。
8. 家：用于称自己一方的谦词，如家父、家母、家兄等。
9. 寒：用于表示自己一方寒微或寒酸的谦词，如寒舍、寒门等。
10. 舍：用于表示自己一方住宅的谦词，如舍下、舍间等。
以上是古代敬谦词大全的一部分，这些词语的使用能够使语言更加得体、文雅，展现出对他人的尊重和自身的修养。
在现代汉语中，虽然有些词语已经不再常用或者已经消失，但是它们仍然具有一定的文化价值和历史意义，值得我们学习和了解。
古人的谦辞和敬语，现在也用得到
古⼈的谦辞和敬语，现在也⽤得到【涨知识】学⼀学古⼈的谦辞和敬语贵庚——问⼈年龄贵恙——问对⽅的病况斧正——请⼈修改诗⽂⽟成——成全。
例：深望⽟成此事⽟体、⽟⾳——指对⽅⾝体或⾔⾏违教——指离开某⼈后未见⾯（多⽤于书信）雅教——称对⽅对⾃⼰的指教拜教——恭敬地接受教诲昆⽟——对别⼈弟兄的敬称潭府——尊称他⼈的宅第。
如潭第多福惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教谨悉——恭敬地知道谨启——恭敬地陈述兹有——现在有顷按、顷奉——刚刚接到奉箴——接到来信鉴于——考虑到本拟——本来打算业⽰——已经在迳与——直接地同赓即——接着⽴即不⽇——不久，不多天不时——随时歉难——因不能满⾜对⽅的要求⽽表⽰歉意⿍⼒——⼤⼒孔殷——⼗分急切售罄——卖完鉴宥——请原谅不克——不能瑕疵——微⼩的弱点迭函——屡次发信为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）稽迟——拖延、不及时惠纳、笑纳——接受卓夺——⾼明的决断时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安商安、教祺——经商、教书安好卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号惠赠：敬辞，指对⽅赠予（财物）惠允：敬辞，指对⽅允许⾃⼰做某事家⽗：谦辞，对别⼈称⾃⼰的⽗亲家母：谦辞，对别⼈称⾃⼰的母亲驾临：敬辞，称对⽅到来见教：客套话，指教（我），如“有何见教”见谅：客套话，表⽰请⼈谅解借光：客套话，⽤于请别⼈给⾃⼰⽅便或向⼈询问借重：指借⽤其他⼈的⼒量，多⽤做敬辞⾦婚：欧洲风俗称结婚五⼗周年⾦兰：可⽤做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结⾦兰”进见：前去会见，（多指见⾸长）进⾔：向⼈提意见（尊敬或客⽓的⼝⽓），如“向您进⼀⾔”、“⼤胆进⾔”晋见：即进见觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表⽰别⼈（多指长辈或上级）对⾃⼰的询问垂爱：（书）敬辞，称对⽅（多指长辈或上级）对⾃⼰的爱护（多⽤于书信）久违：客套话，好久没见久仰：客套话，仰慕已久（初次见⾯时说）问⿍：指谋图夺取政权（中性词）伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情劳步：敬辞，⽤于谢别⼈来访劳驾：客套话，⽤于请别⼈做事或让路令爱（媛）：敬辞，称对⽅的⼥⼉令郎：敬辞，称对⽅的⼉⼉⼦令亲：敬辞，称对⽅的亲戚令堂：敬辞，称对⽅的母亲令尊：敬辞，称对⽅的⽗亲留步：客套话，⽤于主⼈送客时，客⼈请主⼈不要送出去蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡⼤外）名讳：旧时指尊长或所尊敬的⼈的名字内眷：指⼥眷内⼈：对别⼈称⾃⼰的妻⼦赏脸：客套话，⽤于请对⽅接受⾃⼰的要求或赠品舍间：谦称⾃⼰的家，也称“舍下”舍亲：⾃⼰的亲戚台端：敬辞，旧时称对⽅，（多⽤于机关、团体等给个⼈的函件）台甫：敬辞，旧时⽤于问⼈的表字台驾：敬辞，旧称对⽅台鉴：旧时书信套语，⽤在开头的称呼之后，表⽰请对⽅看信泰⼭、泰⽔：岳⽗、岳母托福：客套话，依赖别⼈的富⽓使⾃⼰幸运外舅：（书）岳⽗代字：⼥⼦尚⽰定亲，如“代字闺中”当轴：旧时指政府领导者挡驾：婉辞，谢绝来客访问丁忧：遭到⽗母的丧事⿍⼒：敬辞，⼤⼒（表⽰请托或感谢时⽤）⽃胆：形容⼤胆（多⽤作谦词）独夫：残暴⽆道为⼈民所憎恨的统治者⽅家：“⼤⽅之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的⼈⽗执：⽗亲的朋友付梓：把稿件交付刊印⾼堂：（书）指⽗母割爱：放弃⼼爱的东西（婉辞）割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）阁下：敬辞，称对⽅，多⽤于外交场合更⾐：婉辞，上厕所股肱：⽐喻左右辅助得⼒的⼈（书）光顾：敬辞，商家多⽤以欢迎顾客光临：敬辞，称宾客来到归天、归西：婉辞，⼈死之称归省：（书）回家省亲桂冠：光荣的称号贵庚：敬辞，问⼈年龄贵恙：敬辞，称对⽅的病过誉：谦辞，过分称赞海涵：敬辞，⼤度包容（多⽤于请⼈特别原谅时）寒舍：谦辞，称⾃⼰的家合卺（jǐn）：成婚红案：厨⼯的分⼯上指做菜的⼯作⽩案：厨⼯的分⼯上指蒸饭之类的⼯作候光：敬辞，等候光临候教：敬辞，等候指教后学：后进的学者或读书⼈，多⽤作谦辞后裔：已经死去的⼈的⼦孙麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅惠存：敬辞，请保存，多⽤于送⼈相⽚、书籍等纪念品时所题写的上款惠顾：惠临，多⽤于商店对顾客惠临：敬辞，指对⽅到⾃⼰这⾥来敬辞是指含恭敬⼝吻的⽤语，在⼈们⽇常交际和书信往来中往往要运⽤到。
中国古代礼貌谦辞敬语
中国古代礼貌谦辞敬语中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。
准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位，所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。
谦词所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。
所谓敬词，是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。
以下是一些典型的谦词敬语。
一、“拙”字一族：称自己的（文章、见解等）。
拙笔：称自己的文章和书画。
如：拙笔一幅，敬请惠存。
拙见：称自己的见解。
拙著（拙作）：称自己的作品。
拙荆：古人对人称自己的妻子。
二、“小” 字一族：称自己或与自己有关的人或事物。
小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。
如：小弟有一不情之请。
小儿：谦称自己的儿子。
小女：谦称自己的女儿。
小可：谦称自己（多用于早期白话）。
如：小可不才。
小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。
如：小人不敢。
小生：青年读书人自称（多见于早期白话）。
小店：称自己的店。
小照：指自己的尺寸较小的照片。
如：附小照一张。
三、“薄” 字一族：称自己的事物。
薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。
如：薄技在身。
愿献薄技。
薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。
如：薄酒一杯，不成敬意。
薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。
如：些许薄礼，敬请笑纳。
薄面：为人求情时谦称自己的情面。
如：看在我的薄面上，原谅他一次。
四、“贱” 字一族：称与自己有关的人或事物。
贱姓：与“贵姓”相对，谦称自己的姓。
如：（您）贵姓？贱姓王。
贱内：对别人称自己的妻子（多见于早期白话）。
贱事：古人称自己的私事。
五、“敝” 字一族：称自己或自己的事物。
敝姓：称自己的姓。
如：（您）贵姓？敝姓王。
敝人：对人称自己。
敝处：谦称自己的家或停住的地方。
敝校：谦称自己的学校。
六、“鄙” 字一族：称自己或自己的事物。
鄙人：谦称自己。
鄙意：称自己的意见。
鄙见：称自己的见解。
七、“愚” 字一族：用于自己的谦称。
愚兄：对比自己年龄小的人谦称自己。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代谦词、敬词及雅语中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。
“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。
据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。
后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。
晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。
这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。
唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。
卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。
在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。
“刍”音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。
古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。
胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。
”“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。
边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。
自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。
“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。
需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。
“忝”，从心，天声，本义为羞辱。
“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。
“忝在相知之列”有谬托知己之意，辱没了朋友。
“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。
人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。
《列子·杨朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。
乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。
乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。
后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。
古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。
人们常把自己的文章称为“急就章”，意谓自己匆忙完成，难免粗疏。
“急就章”和《急就篇》有关。
《急就篇》又名《急就》，是汉代学童的教科书，全书无一字重复。
传为汉代史游作，魏晋时期颇为盛行。
该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。
因首句有“急就”二字，后因以为名。
另有一说是遇到难字，缓急可就而求。
后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。
在谦辞中，“窃”也常用于自称。
如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。
“窃”显然不是盗窃义，该怎样正确理解呢？“窃”本义为盗贼。
引申为偷盗，又引申为私下和私自。
《辞海》对“窃”这一义项的解释是“犹言私，常用作表示个人意见的谦词”。
“窃闻”即“我私下里听说”，“窃思”也即“我私自忖度”，而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”。
与“盗窃”的“窃”没有关系。
“续貂”用于谦称续写别人的著作。
“续貂”，也叫“狗尾续貂”。
“貂不足，狗尾续。
”貂，一种毛皮珍贵的动物。
古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。
因以讽刺封官爵太滥。
后比喻用差的续在好的东西后面。
归还别人的东西，我们可以礼貌地称作“璧还”。
这一说法和《史记》中的一则故事有关。
根据《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。
当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。
”后用“完璧归赵”比喻物归原主，简缩为“璧还”。
请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。
“鼎力”的“鼎”的意思是大。
“鼎”，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。
由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。
外交场合常用的一个敬辞是“阁下”，如“总统阁下”“主席阁下”。
“阁下”之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。
为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，“因卑以达尊”。
这样，“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。
尊称别人的妻子，最常见的称呼是“夫人”。
“夫人”一词在古代有特定的含义，《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。
”诸侯的妻子称作“夫人”。
明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。
后来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。
形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫“如聆梵音”。
“梵”来自古印度的梵语，对应的词是brahma，意为清净。
佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。
《三藏法数》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。
”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”，是一种美誉。
在祝贺别人搬家或者官职升迁时，常常会用到“乔迁”一词。
“乔迁”语本《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。
”乔木，义为高大的树木。
后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁。
在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫“垂青”。
“垂青”一词中的敬意，来自“垂”字。
垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。
“垂青”的“青”即青眼，与白眼相对而言。
眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。
与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬辞“识荆”。
“识荆”的“识”，义为认识；“荆”，指韩荆州，即韩朝宗，唐代荆州长史。
语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
’何令人之景慕一至于此耶！”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语。
某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为“鼻祖”，指某一事业或学问的首创者。
“祖”，本指始祖、祖宗，比喻创始人。
那么这里的“鼻”字怎么理解呢？这里的“鼻”和“祖”是同义语素。
“鼻”，本指呼吸及嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法。
扬雄《方言》第十三：“鼻，始也。
”“尊”是一个使用频率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是。
“尊”的本义是“酒器”，即后来的“樽”字。
段玉裁《说文解字注》：“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊，故引申以为‘尊卑’字。
”古人饮酒，十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。
酒席上，辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举“尊”。
敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀，形成了固定的联想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。
旧时社交场合或书信往来，常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。
敬辞“台”，来源于星宿名。
《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……西近文昌二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台。
”古代喜以星官象征人事，朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”。
通过借代引申，中央政府的官署也有被称为“台”的，比如御史台。
由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏，如“抚台”“藩台”等。
再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等，是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬辞。
“斧正”是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。
这一词语的出现，与《庄子》中的一则寓言有关。
“斧正”出自《庄子·徐无鬼》：楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉，让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。
石便挥动斧呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却丝毫无损伤。
后来用“斧正”喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。
中国古代常用敬词：１、“拜”字族：拜读：读对方作品；拜会：和对方见面；拜望：看望或探望对方；拜托：请对方帮忙；拜读：读对方作品；２、“奉”字族：奉告：告诉对方；奉还：对方的物品归还；奉送：赠送对方礼物；３、“高”字族：高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；高见：指对方的见解；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高堂：称对方父母；高足：称对方的学生或徒弟；４、“贵”字族：贵姓：询问对方的姓；贵庚：敬辞，问人年龄；贵恙：敬辞，称对方的病；５、“惠”字族：惠赠：指对方赠予（财物）；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾：商家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方到自己这里来；惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）；惠允：敬辞，指对方允许自己做某事；６、“令”字族：令尊：尊称对方的父亲；令堂：敬辞，称对方的母亲；令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿；令郎：敬辞，称对方的儿儿子；令亲：敬辞，称对方的亲戚；７、“宝”字族：宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷；８、“呈”字族：呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。
呈报：指用公文向上级报告；呈请：指用公文向上级请示；９、“垂”字族：垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；１０、“光”字族：光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客；１１、其它敬词：壁还：用于归还对方物品；俯就：请对方同意担任某一职务；斧正：请对方修改文章；恭候：用于等待对方；借问：用于向别人打听事情；雅正：把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：用于向对方表示感谢；华诞：称对方的生日；海涵：称对方写的字或画的画；中国古代常用谦词：１、“家”字族：用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；家父、家严：谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长；２、“舍”字族：用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属：舍侄：称自己的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间：谦称自己的家，也称“舍下”；３、“鄙”字族：鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解；４、“愚”字族愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解；５、“敝”字族：敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的学校；６、“拙”字族：拙笔：谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；７、“小”字族：小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店；８、“敢”字族：表示冒昧地请示别人：敢问：用于向对方询问问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事；９、“家”字族：家父：谦辞，对别人称自己的父亲；家母：谦辞，对别人称自己的母亲；１０、“见”字族：见谅：客套话，表示请人谅解；见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。