儒家文化与中国政治体制的关系
中国古代儒家思想与政治体制的演变
中国古代儒家思想与政治体制的演变中国古代的儒家思想与政治体制是紧密相连的。
儒家思想作为中国古代主流的哲学思想之一，对中国的政治体制产生了深远的影响。
然而，儒家思想和政治体制都经历了漫长的变迁和发展，这种演变既是社会变革的结果，也与各个历史时期的政治需要密切相关。
古代中国的儒家思想强调礼仪、道德和思想教育的重要性。
儒家学派主张以仁、义、礼、智、信等为核心的“五常”道德观念，并宣扬了“君臣、父子、夫妇、朋友”四种关系的道德义务。
这种思想对于古代政治体制的稳定起到了积极的作用。
在中国古代历史的早期，政治体制主要以封建制为主。
封建制度中，君主是天地万物的代表，拥有至高无上的权力和地位。
儒家学者将君主视为君子的楷模，并传承其思想和道德准则。
儒家思想在这一时期的政治体制中起到了巨大的影响力。
然而，随着历史的发展，中国的政治体制开始出现了一定的变革。
战国时期是中国政治体制的一个重要分水岭。
这一时期，诸侯争霸，形成了一系列相对松散的国家和政权。
政治体制开始向集权化的方向转变，同时，儒家思想也随之进行了一些调整。
在秦汉时期，中国的政治体制进一步发展壮大。
秦始皇统一六国后，建立了中央集权的封建制度，儒家思想也逐渐与中央政权相结合。
儒家学者被再次邀请到宫廷担任官职，并为政府出谋划策。
此时的儒家思想已经成为维护政权稳定和统治合法性的工具。
随着时间的推移，儒家思想在政治体制中的地位逐渐被挑战。
到了唐宋时期，佛教和道教逐渐兴起，与儒家思想形成了鲜明的对比。
佛教倡导的出世修行和道教注重的神仙思想，与儒家的世俗伦理观产生了冲突。
因此，政治体制也开始发生变革。
明清时期，中国的政治体制经历了明朝的衰落和清朝的崛起。
清朝推行儒家教育，并把儒家思想作为官方思想加以推行。
然而，这一时期的政治体制已经与过去不同，形成了一种特殊的专制体制。
儒家思想在政治体制中的地位逐渐被降低，成为了权力的工具。
历史的进程中，中国的儒家思想与政治体制经历了各种起伏和变革。
儒家思想对中国古代政治与社会的影响
儒家思想对中国古代政治与社会的影响作为中国最重要的思想体系之一，儒家思想对中国古代政治与社会产生了广泛而深远的影响。
数千年来，中国人民通过儒家思想的指导和应用，建立并维系了一个稳定而强大的社会秩序。
本文将探讨儒家思想在中国古代政治与社会中的重要性，并探讨其对社会规范、家庭价值观、教育体制以及政府行为的影响。
引言儒家思想的兴起可以追溯到春秋战国时期。
在这个动荡不安的时期，中国陷入了战争和混乱。
儒家学派应运而生，其创始人孔子提出了一套关于人际关系、道德行为和政治管理的理念，这成为儒家思想的核心。
儒家思想与社会规范提倡仁爱之道儒家思想强调人与人之间的亲情和友情。
它教导人们要善良、宽厚和互相体谅。
关心他人的福祉，并以仁爱之道来实践。
这种思想影响了中国古代社会的道德观念和行为准则。
倡导社会和谐儒家思想强调家庭和社会的和谐。
它倡导各个成员相互尊重、相互支持，并认为一个和谐的家庭和社会是一个稳定的社会基石。
这种价值观传播到整个古代中国社会，成为社会伦理的核心。
建立行为准则儒家思想还强调君子的品德和行为准则。
它鼓励人们修身齐家治国平天下。
人们应遵守道德规范，追求博爱、公正和诚实。
这种行为准则在古代中国政治和社会生活中扮演了重要角色。
儒家思想与家庭价值观尊重父母儒家思想强调孝道，即尊敬父母和长者。
它认为，家庭是社会的基本单位，孝敬父母是子女的天职。
这种价值观深入人心，对中国古代的家庭关系产生了深远的影响。
重视家族观念儒家思想提倡家族观念和家族荣誉。
它认为家庭的利益应高于个人的利益，个人应为家族的繁荣和声誉贡献力量。
这种观念促进了家族的凝聚力和家族精神的传承。
强调男权制度儒家思想在古代中国中强调男性的权威地位。
家庭中的男性被视为家庭的主要决策者和经济支柱。
这种家庭结构在古代社会中非常普遍，女性的社会地位相对较低。
儒家思想与教育体制追求教育品德儒家思想非常重视教育，并认为教育是培养君子的重要手段。
它强调礼仪、道德和学问的培养。
儒家思想对中国历史的影响
儒家思想对中国历史的影响中国历史上，儒家思想一直扮演着重要的角色。
自秦汉以来，儒家思想深刻地影响着中国的政治、社会、文化等方面，直到今天依然存在着。
儒家思想强调的是人的道德修养，企图通过道德的影响改变人们的行为、进而改造社会。
尤其值得一提的是，儒家思想对中国历史的影响，不是单一方面的，它在很多方面都产生了深远的影响。
一、政治方面儒家思想在政治方面的影响最为明显。
儒家思想强调道德、伦理、礼仪等准则，主张以德治国。
以此观之，儒家思想坚信，君权是以德为先的。
因此，君子首先要成为一个有品德、有道德的人，同时要以身作则，照顾民族大业和人民利益，才能感化下面的人。
相传，周代的周公旦，可以说是中国历史上最有代表性的儒家思想家之一。
他曾对周厉王说:社稷之所以兴盛，民之所以跻于幸福，皆因王之德，而非武功、财产。
其中的“社稷”就是指天地神灵、国家家族及其祖先。
这种思想，强调了君权的重要性，同时表达了君权必须以道德为基础的观点。
到了汉代，儒学成为了正统思想，儒家思想对政治的影响更加显著。
汉朝时期，横扫草莽、建立自己王朝的刘邦，为了树立自身的统治地位，采纳了儒家思想。
他曾经下诏“尚儒学，弛法度”，表明了以德治国、重视人才的思想。
到了汉武帝时期，儒家思想广泛传播，成为了经验学问。
由于汉武帝出了很多关于科举制度的法令，加上政府大力提倡儒学，最终儒学成为了御用学术，并延续到唐朝。
二、文化方面在文化方面，儒家思想同样扮演着重要的角色。
儒学在中国文化中一度被视为“正统”，被认为是一种文化精神。
儒家的核心思想，主张以人为本、注重教育、正道修身等，深刻影响着中国人的思想和行为。
儒家思想的重要价值在于文化传承。
它扩大了行为礼仪和文化内涵。
它不仅传播了传统的文化价值观，也给生活带来了很多美好的东西，比如说在中国的传统文化中，非常重视文人（指有诗文、文章的人，也是注意礼数、修养的人）的地位。
这一点，与儒家思想里面非常注重非行为准则、社会礼节吻合。
中国古代儒家思想对政治治理与社会秩序的影响
中国古代儒家思想对政治治理与社会秩序的影响中国古代儒家思想，作为中国传统文化的重要组成部分，对政治治理与社会秩序产生了深远的影响。
儒家思想主张仁爱、道德修养、社会秩序等价值观念，为中国古代的政治制度和社会生活提供了重要参考与指导。
以下将从思想渊源、政治治理和社会秩序三个方面探讨儒家思想对古代中国的影响。
首先，儒家思想源于孔子，被视为中国古代文化的核心。
在儒家思想中，道德修养和人伦关系是根本。
儒家倡导“仁爱”作为社会道德的核心，主张修身齐家治国平天下。
这种理念与“祭先祖、敬神灵、尊老、爱幼”等传统中国价值观相契合，强调作为个体和社会成员之间的相互尊重和友爱关系。
这种仁爱的价值观使得社会在政治、经济和道德方面都具有稳定性。
儒家思想对政治治理也具有深远的影响。
儒家主张君主专制，以仁政治天下，并实行了九品中正制、科举制度等一系列为国家选拔人才的制度安排。
儒家将王权和臣民之间的关系视为天命所在，主张君主尊重信用、明理断案，臣民敬畏君主、遵守法律。
这种政治治理模式将政治权力与道德关系紧密结合，既保持了政治的统一，又注重了道德的实践和传承。
儒家思想对社会秩序的形成和维护也起到了关键作用。
儒家强调家庭伦理、社会公德和礼仪习俗，试图通过人们内外在修养的培养来维系社会秩序。
儒家认为，只有在家庭和社区这样的小范围内实施仁爱和秩序，才能推动社会的和谐与稳定。
儒家思想还强调礼仪习俗的遵守，认为公平正义、尊重他人和自律是社会秩序的基石。
正是通过这种秩序的传承与实践，中国古代社会才能保持相对的稳定和和谐。
然而，儒家思想也存在一些局限性。
一方面，儒家思想强调等级观念，将人们划分为君臣、父子、夫妻等不同角色，限制了个体的自由发展。
另一方面，儒家思想注重的是传统道德价值观的传承，对于创新和变革持保守态度。
这种保守性有时会阻碍社会的发展和进步。
综上所述，中国古代儒家思想对政治治理与社会秩序产生了重要影响。
其强调仁爱、道德修养和社会秩序等价值观念，为中国古代的政治制度和社会生活提供了重要参考与指导。
论儒家思想成为封建统治思想的原因及影响
论儒家思想成为封建统治思想的原因及影响儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，在中国历史上有着深远的影响。
在封建社会中，儒家思想成为了统治阶级的思想，其原因是多方面的，同时也对封建社会产生了深远的影响。
一、儒家思想成为封建统治思想的原因1.儒家思想的核心是“仁爱”、“忠诚”和“礼敬”，这些思想与封建社会的等级制度、家庭关系和社会秩序密切相关。
儒家思想主张人们应该遵守道德规范，尊重长辈、君臣、圣人，这符合了封建社会的等级制度和尊卑观念。
同时，儒家思想强调家庭的重要性，提倡孝道、慈爱和睦的家庭关系，这符合了封建社会的家庭观念。
2.儒家思想与封建社会的政治制度相适应。
在封建社会中，君主是政治的核心，君主的权威和统治地位是至关重要的。
儒家思想主张“忠君爱国”，认为君主应该遵守道德规范，治理国家应该以民为本，这符合了封建社会的政治制度。
同时，儒家思想强调礼仪规范，主张以礼治国，这也符合了封建社会的政治制度。
3.儒家思想与封建社会的经济制度相适应。
在封建社会中，农业是经济的基础，而儒家思想主张“重农抑商”，认为农业是国家的基础，应该受到重视。
这与封建社会的经济制度相适应，因此儒家思想成为了封建统治阶级的思想。
二、儒家思想对封建社会的影响1.强化了封建社会的等级制度和尊卑观念。
儒家思想主张“忠君爱国”，认为君主的权威和统治地位是不可挑战的，这强化了封建社会的等级制度和尊卑观念。
同时，儒家思想强调家庭的重要性，提倡孝道、慈爱和睦的家庭关系，这进一步强化了封建社会的等级制度和尊卑观念。
2.对封建社会的政治制度产生了深远的影响。
儒家思想主张“以德治国”，认为君主应该遵守道德规范，治理国家应该以民为本。
这影响了封建社会的政治制度，使得君主更加注重自身的品德修养和治理能力。
同时，儒家思想强调礼仪规范，主张以礼治国，这也影响了封建社会的政治制度。
3.对封建社会的经济制度产生了深远的影响。
儒家思想主张“重农抑商”，认为农业是国家的基础，应该受到重视。
儒家文化对于政治的意义
儒家文化在政治中的重要作用引言：儒家文化是中国传统文化中最重要的一部分，它对于政治体系的构建和治理有着深远的影响。
作为一种伦理道德体系，儒家思想强调人与人之间的关系，提倡仁爱、孝道、忠诚等美德，这些价值观念对于塑造健康的政治生态和促进社会稳定发挥着重要的作用。
本文将探讨儒家文化在政治中的意义，以及其对于政治道德和社会治理的影响。
正文：1. 儒家文化与政治伦理儒家文化强调人的道德修养和责任，提倡仁爱、人治、孝道、忠诚等伦理道德观念。
这些价值观在政治中对于塑造良好的领导者品质至关重要。
儒家思想强调君臣、父子、兄弟和朋友的关系，以及君王的责任和义务。
这种关系模式为政治治理提供了基础，支持着和谐的社会秩序。
2. 儒家文化与政治道德儒家文化倡导的道德观念对于塑造政治道德具有重要影响。
儒家重视品德修养，强调君主或领导者应具备高尚的道德品质和品德操守，以树立良好的榜样。
这种道德规范对于领导者的廉洁奉公、公正执政和谦逊务实起到了引领作用，有效地减少腐败问题，维护社会公平正义。
3. 儒家文化与社会稳定儒家思想注重维护社会秩序和稳定。
儒家提倡各个阶层之间的和谐相处，通过儒家的伦理关系来促进社会的稳定与发展。
儒家主张“仁者爱人”，倡导仁爱为核心的社会道德，强调个体间的互惠互利，以及关系和谐。
这种和谐关系是政治稳定的基石，能够减少社会矛盾和冲突，促进社会的和谐与进步。
结语：儒家文化在政治中扮演着重要的角色。
通过强调人与人之间的关系、道德伦理、社会稳定等方面的重要性，儒家思想为政治体系的构建和社会治理提供了有益的指导。
儒家文化不仅有助于塑造良好的政治伦理和道德，而且在维护社会稳定、促进和谐发展方面也发挥着积极的作用。
因此，深入挖掘和传承儒家文化的精髓，对于构建美好政治和社会具有重要意义。
儒家思想对中国历史文化的渗透与影响
儒家思想对中国历史文化的渗透与影响中华民族拥有悠久的历史文化和卓越的文明成就，其中儒家思想是中国历史文化中不可忽视的一个重要思想流派。
它自孔子创始以来，在中国历史上对经济、社会、政治、道德等领域都产生了深远的影响，成为精神文化的重要标志。
本文将从儒家思想对中国历史文化的渗透与影响两个方面进行阐述。
一、儒家思想对中国历史文化的渗透儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它的核心理念是仁爱、礼义、中庸、诚实守信等，这些思想渗透到了中国社会的各个方面。
1. 社会制度儒家思想对古代的社会制度产生了深远的影响。
在古代奴隶社会的末期，儒家思想开始涌现，孔子强调的“礼乐教化人”理念得到了人们的认可和重视，礼制和祭祀制度逐渐完善。
到了封建社会，儒家思想更是与封建制度的形成和发展联系紧密，推崇仁爱和儒道互补的思想引导了封建王朝的礼制和治理方式。
正如《尚书大传》所说：“是以先王敬文怀武，崇儒尚学。
——敬其所长，怀其所短，以平其过，以扶其不足。
”2. 人际关系儒家思想更是对人际关系的规范和引导起到了重要作用。
孔子提出的“仁”的概念，强调“己所不欲，勿施于人”的原则，影响了中国人的道德观念和品德修养。
在儒家思想中，“礼”的概念也被赋予更大的意义，它在日常生活中作为一种道德准则和社会规范存在。
这不仅影响了中国人对待亲人、朋友、同事和陌生人的态度，还在中国传统文化中产生了独特的礼俗和文化符号。
3. 国家治理儒家思想对国家治理也产生了深远的影响。
孔子认为，国家的治理应该是有序的、有规律的，并且应该有良好的政治伦理基础。
封建社会的儒学更是深入到决策层面，几乎是国家治理的代表。
儒家强调的君臣之道、父子之道、朋友之道等关系的道德规范和伦理准则，成为了中国古代政治制度的核心。
孟子的“天下兴亡，匹夫有责”、“四海之内皆兄弟”等思想成为了国家治理理念的主要参照。
二、儒家思想对中国历史文化的影响儒家思想对中国历史文化产生的影响是深远而广泛的，尤其是对道德伦理体系、文学艺术、学术思想和宗教信仰等领域的影响。
儒学对汉代社会的深远影响
儒学在汉代的影响儒学是中国传统文化中的一颗璀璨明珠，它对于中国历史产生了深远的影响。
特别是在汉代，儒学成为了官方意识形态，对政治、文化、社会等多个方面都产生了积极的作用。
在本文中，我们将深入探讨儒学在汉代的影响。
1、政治体制的塑造儒学对汉代政治体制的塑造起到了关键作用。
在汉武帝时期，儒学被正式确立为官方学说，成为官员选拔和培养的主导思想。
实施太学制度，培养儒士成为官员，使儒学成为汉代统治者重视的政治工具。
这一举措不仅强化了中央集权，也提高了官员的文化素质，为汉代社会的稳定和发展提供了坚实的保障。
2、礼乐制度的推行儒学注重礼仪和道德伦理，对于汉代的礼乐制度有深远影响。
通过实施礼仪制度，强调孝道、忠诚、仁爱等儒家价值观，儒学有助于加强社会秩序，建立和谐社会。
礼乐制度的推行不仅提升了人们的生活质量，也让人们更加注重道德修养，形成良好的社会风尚。
3、教育体制的改革汉代推动了儒学的教育体制改革，设立太学以培养儒士，推崇儒学经典的研读。
这一举措不仅促进了文化的传承，也培养了大量的文官，为汉代社会提供了稳定的管理阶层。
教育体制的改革让更多的人有机会接受教育，提高了社会的文化水平，也进一步强化了儒学在当时社会的主导地位。
4、儒学与法家的融合在汉代，儒学和法家思想实现了一定程度的融合。
汉代统治者在治理国家时，既注重法治，又借鉴儒学的仁爱之道。
这种融合有助于形成相对稳定而具有儒法并举特色的政治体制。
这种融合为当时的社会提供了稳定的社会环境，也为中国历史的发展奠定了基础。
5、文学艺术的发展儒家思想对汉代文学艺术的发展产生了深远影响。
儒家强调文学修养、辞令技巧，推崇经典的阅读和学习，使得儒学对汉代文学产生了深刻的影响，形成了丰富多彩的文学传统。
这些影响不仅丰富了文学艺术的表现形式，也为后世的文学发展提供了宝贵的资源。
总体而言，儒学对汉代社会的影响体现在政治、教育、文化等多个领域，为社会的发展和稳定提供了有力的思想支持。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
核心提示：法国保守主义者迈斯特说真正最有权威的宪法是写在人心之中的，《五经》、《四书》正是写在二千年来中国人人心之中的最有权威的宪法。
王道政治的义理价值来自《五经》、《四书》，所以说王道政治讲的都是儒家的治国之道。
王道政治作为儒家的治国之道内容非常丰富，但最核心的价值则是解决政治秩序合法性的问题。
《五经》、《四书》是写在二千年来中国人人心之中的最有权威的宪法
儒家的治国之道非常丰富，可以说《五经》、《四书》讲的都是治国之道。
中国近百年来政治动荡，出现了很多问题，但最根本的问题则是政治秩序合法性的问题。
此一问题不解决，中国的政治权力就不会获得合法的统治权威，中国的政治秩序就不可能长治久安，而随时都处在动乱的边缘。
卢梭有句话讲得很好：只有将统治变为权利，将服从变为义务，人们才会自觉服从政治权威，政治权力才能得到国民的认同，从而政治秩序才能合法。
根据儒家的治国思想，儒家提出了王道政治的理念。
因此，儒家的治国之道，就是确立政治秩序合法性而防止动乱之道，具体说来就是"重建王道政治，确立政治秩序三重合法性"之道。
下面就对政治秩序的三重合法性分别进行论述。
一、大一统确立政治秩序的超越合法性(第一重合法性)
超越合法性，又叫神圣合法性。
任何政治秩序，必须有一个超越神圣的价值源头，政治秩序才能合法。
政治秩序是世俗世界的产物，本身并无超越神圣性可言。
无超越神圣性的政治秩序不但不能从形上界证明其合理存在的理由，还会因其无超越神圣性降低人们服从认同的力度。
故古今中外的政治统治者都非常明白这一点，都力图确立政治秩序的超越合法性。
这些只是历史遗留的礼俗和形式上遗存的传统，而不是明确的思想主张，儒家则通过大一统的思想明确主张政治最根本的问题是解决政治秩序超越合法性的问题。
从中国近百年的历史来看，儒家文化崩溃，建立在儒家文化上的政治秩序瓦解，中国人抛弃自己的政治传统完全拥抱西方，不遗余力地学习西方的政治理念与政治制度。
由于中国儒家文化（即儒教）崩溃，而西方宗教只是从政治中退出未崩溃仍有很大活力，中国政治秩序的世俗化比西方更严重（西方最起码在象征的意义上还认为上帝是世间万物的价值源头）。
所以，要使中国的政治秩序稳定和谐与长治久安，就必须为中国的政治秩序确立超越的合法性，赋予中国的政治秩序合理存在的超越神圣的正当性理由。
要做到这一点，只有接受儒家大一统思想为国家指导思想才行，即中国的政治秩序必须确立王道政治所主张的第一重合法性才有超越神圣的正当性可言。
二、施仁政确立政治秩序的民意合法性(第二重合法性)
民意合法性，又叫法理合法性，指的是政治秩序必须建立在人民同意的基础上，得到人心的广泛支持。
一个政治权力获得人心民意的广泛支持就合法，否则就不合法。
西方民主政治就是人民同意的政治，人民同意通过定期的选举体现。
民意合法性在儒家王道政治思想中具有突出的体现，《春秋》公羊学在解释王道时说："王者，往也。
天下归往为王。
""天下归往"就是今天民主政治讲的人心民意的同意认同，只是民主政治更强调程序性形式性的民意认同，王道政治则更强调内容性实质的民意认同。
具体到政府的施政方针上，民意合法性具体表现为施仁政的思想。
施仁政就是指国家政治权力的统治基础不是建立在暴力上，即不是建立在军队、警察、监狱等暴力机器上，而是建立在人民的人心向背与民意认同上。
建立在暴力上的统治得不到人心民意的支持认同，不具有民意的合法性，因而不合法，即不具有统治的正当理由。
这就是孟子所批评的只能以力服人而不能以德服人，只能以恐怖驱民使民而不能仁民爱物。
而施仁政就是以德服人，就是仁民爱物，就是按照人民的意愿来统治国家。
因此，王道政治施仁政的治国方针确立了政治秩序的民意合法性，人民能够自觉自愿地服从政治权力与政治秩序，国家可以因此而国泰民安，社会可以因此而稳定和谐。
然而，中国近百年来一直处于社会失序的政治动荡中，以武力打天下并以武力治天下成了建立中国政治秩序的常态。
虽然《春秋》有言"治乱世用重典"，在以传统"打天下"的方式转移政权时强调以专政
立国或许具有某种历史的合理性与必要性。
国家只有改弦更张，改变立国基础，把政治秩序的合法性建立在仁政上而非专政上，才能得到人民的普遍认同和广泛支持，从而才能消除动乱的隐忧。
只有这样，才能赋予中国的政治秩序以民意的合法性，从而才能使中国的政治秩序获得广泛的民意基础，才能得到广大国民心悦诚服的认同。
现在已经到了以儒家仁政思想确立中国政治秩序民意合法性的关键历史时刻。
三、复古更化确立政治秩序的文化合法性(第三重合法性)
文化合法性，又叫历史传统的合法性，是指任何政治秩序或政治权力均不能背离本民族的历史文化传统，若政治秩序或政治权力背离了本民族的历史文化传统即不具有历史文化的正当性，因而就不合法；不合法国民就不服从，不服从就隐藏着动乱的可能。
英美的民主政治有其几千年本民族历史文化传统的根基，故有其文化上的合法性，人们服从起来很自然，不存在历史文化上的正当性问题。
而对其他非西方民族，民主政治存在着历史文化上的正当性问题，即民主政治对非西方民族没有文化上的合法性，故非西方民族很难自然自愿服从。
因为人是历史的存在，并且是特定历史的存在，是特定文化的载体，政治秩序与政治权力没有历史文化的根基，人们在历史文化上就不认同。
复古更化，是汉儒董仲舒提出的一个理念，最后成为汉王朝的文化政策，指的是恢复古代的历史文化传统来确立政治秩序与政治权力的合法性，就是说将政治秩序与政治权力的合法性建立在古代历
史文化传统的基础上。
所以，复古更化就是在治国理念上来一个彻底的大转变，纠正国家治国理念在文化传统上的歧出，重新回到本民族的历史文化传统中来确立政治秩序的合法性，即确立源自本民族传统的历史文化的合法性。
在中国，只有源自儒家文化的王道政治才能为中国的政治秩序与政治权力确立历史文化的合法性。
中国近代以来的政治理念出现了文化方向的歧出，背离了中国的历史文化传统，从而使中国近代以来所建立的政治秩序与政治权力缺乏源自尧舜周孔之教的历史文化合法性。
这是因为中国近代以来所有影响巨大的政治潮流都以西方文化作为中国政治文化的发展方向，都按照西方的政治理念来治理国家因此，当今中国政治面临的最大问题就是实现中国政治的"复古更化"，纠正中国近百年来治国理念的岐出，重新回到本民族的历史文化传统中即"周孔之教"中来确立中国政治秩序与政治权力的合法性（历史文化的合法性）。
只有这样，才能使中国人在政治上感到不是"以夷变夏"，政治秩序与政治权力才具有来自本民族文化传统的亲和力，从而才能使中国人自觉自愿地服从中国的政治秩序与政治权力。
四、王道政治是实现中国长治久安的中国式政治理想
中国人的政治理想不是民主，而是王道。
王道不是中国专制时代的政治形式，而是中国人的政治理想。
王道政治包含了民主政治的理念、生态政治的理念以及传统神圣政治（古代法天而治政治与圣人政
治）的理念。
所以，王道政治比民主政治更周全更完善更具有包容性。
王道政治要求政治领导人不只对现世的人(选民)负有责任，还要对天道、自然、历史文化以及过去的人与将来的人负有责任。
因为不仅人有人权，天也有天权、地也有物权，历史文化也有历史文化之权，过去的人与将来的人也有人权。
只有天权、物权、人权、历史文化之权、往者之权与来者之权能够在政治中得到综合的实现，能够既各住自位又和谐共存，生民才会安居乐业，国家才会长治久安。
如果天道被否定了，自然被破坏了，历史文化被抛弃了，过去的人与将来的人的权利被剥夺了，人世间只剩下当世之人的私欲泛滥横流，整个宇宙秩序与人类心灵秩序都被打乱了，那里还有政治秩序不乱之理。
在中国，王道政治本身就是政治秩序三重合法性的体现：参通天地是超越的合法性，人心归往是民意的合法性，王道政治本身就是源自本民族的周孔之教，是历史文化的合法性。
在中国实现王道政治就能使政治秩序完全合法，从而从根本上消除政治动乱的根源，使中国的政治真正实现长治久安。
因此，我希望中国明智的政治家放弃对西方政治理念与政治模式的盲目追求，回到中国固有的王道政治中来，建立具有中国文化特色的政治理念与政治模式，使中国在政治上能为人类文明作出自己独特的贡献。
用王道政治取代民主政治，这是中国人在今后政治文化重建中的唯一选择。