《儒道互补》总结
儒道互补
老
有，名万物之母。故常无，
子
欲以观其妙；常有，欲以观
》
其徼。此两者，同出而异名，
五
同谓之玄。玄之又玄，众妙
章
之门。（一章）
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。故
《
有无相生，难易相成，长短相
老
形，高下相倾，音声相和，前
子
后相随。是以圣人处无为之事，
》
行不言之教，万物作焉而不辞，
五 章
论
其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿
语
听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。”（以上
》
“颜渊”篇）
十
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血
则
气未定，戒之在色；及其壮也，血气
方刚，戒之在斗；及其老也，血气既
衰，戒之在得。”（以上“季氏”篇）
道可道，非常道；名可名，
《
非常名。无，名天地之始；
儒道互补
《论语》十则、《老子》五章
子曰：“君子食无求饱，居无
求安，敏于事而慎于言，就有
《
道而正焉，可谓好学也已。” （以上“学而”篇）
论
子曰：“吾十有五而志于学，
语
三十而立，四十不惑，五十而
》
知天命，六十而耳顺，七十而
十
从心所欲，不逾矩。”
则
子曰：“由，诲女，知之乎？
知之为知之，不知为不知，是
生而不有，为而不恃，功成而 弗居。夫唯不居，是以不去。 （二章）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁
《
弃义，民复孝慈；绝巧弃利，
老
盗贼无有。此三者以为文不源自子足，故令有所属。见素抱朴，
“儒道”互补及其在管理中的应用
帝王们也纷纷与老子攀亲
大唐盛世，帝王自称老子后裔，为之立庙，唐太宗 采用道家学说为兴国方针，唐高宗封老子为“太上 玄元皇帝”，唐玄宗亲自为《老子》作注； 宋代帝王对道教情有独钟，宋真宗加封老子为“太 上混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列为太学必 修教材。 在中国几千年的历史里，每个朝代在其鼎盛时期， 无一例外地采用“内用黄老，外示儒术”的治国理 念。
2、道家思想在中国的影响
尽管老子其人其事扑朔迷离，但他开创的道家学派 却在古今中外皆有广泛而深刻的影响。 历来被视为“帝王统御之道”，内用黄老外示儒术 被风味传统社会管理的不传之秘。 历史上，汉代的文景之治，唐朝的盛唐气象，清代 的康乾盛世，都是用“黄老哲学”治国。 我们重视儒家，可孔子又视老子为自己的老师。 抛开阶级立场而言，曾国藩的处世、治家、领兵可 谓经典之作，他曾说：“一日不读老庄，身上就充 满酸臭之气。”
经典管理理 论与模式
欧美
在这个大背景下，只掌握所谓的经典管理或者仅了解中国管理模式都是有失偏颇的。 在西方管理一统全球的今天，了解中国管理思想和现代文明的关系是很必要的。
有缘结识诸位
——演讲者介绍
齐善鸿 教授 博士生导师
曾任与现任学术与行政职务
1、曾任南开大学商学院副院长 2、曾任南开国际管理论坛总裁 3、现任教育部直属“中国哲学社会科学管理 创新研究中心”主任
道德经在日本的企业家中享有极高声望，没有 读过道德经的企业家简直就不能成为真正的企 业家。
“无为”是不妄为、不乱来的意思。把“无为”思想运 用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自 然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、 制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情 发挥自己的聪明才干，努力去做 ，这才是“无为”。 ——薛永新
高中语文中国文化经典研读《儒道互补》儒道互补
• 陶渊明：祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。
• 儒家思想适用于盛世及人生得意之时， • 道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时； • 儒家思想重在实现人的社会价值（济世）， • 道家思想重在实现人的生命价值（自保）； • 儒家关注社会，关注人生， • 道家关爱生命，关爱心灵； • 儒家思想积极用世，激励人， • 道家思想超然通达，安慰人。
春秋：无义战 战国：邦无定交，臣无定主
尔虞我诈，争名逐利
儒道两家思想的异同：
政治理想
儒家：以“仁”爱精神协调人际关系， 仁-最高的道德规范 以“礼”规范行为，从而维护社 礼-政治秩序 会稳定——“为政以德”
道家：“邻国相望，鸡犬之声相闻， 道-天地万物本源
民至老死不相往来”。 道法自然-顺其自然，
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽 处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强 性格和旷达胸怀。
苏轼被贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰： “不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种 黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有 “自笑平生为口忙”之句。
取义者也。” • ——“舍生取义”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》
先生说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”
【评析】
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失， 忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧 惧之中，心绪不宁。
儒家思想与道家思想的互补
儒家思想与道家思想的互补儒家思想与道家思想之间的关系相当复杂，可以从不同的角度来加以分析，其中较为明显的不同之处是：儒家的思想主要是人、社会、有为、人的责任，而道家思想讲的是天、自然、无为、人的解放。
儒道两家作为中国的本土文化，一刚一柔，一阴一阳，一社会一自然，一有为一无为，一责任一解放，既对立又互补，共同铸就了中华民族传统美德和处世精神，汇成东方思想智慧的不竭源泉。
一、人和社会与天和自然对于人和社会，儒家思想讲的是：先天下之忧而忧。
而道家思想讲的则是：“采菊东篱下，悠然见南山”的天和自然。
儒家思想的讲求的是人道，孔子主张恢复到周，孟子主张恢复到尧舜，儒家主张用“德”来整治天下，达德以求道。
而道家思想讲求的是注重天道，老子主张恢复到原始氏族社会，用“道”来整治天下，要做就做最好的，善于在宇宙的背景中思考，但最终也落实到社会中来。
正如《老子》一书中，主要篇幅还是谈论社会、政治与人生，有的还是直接谈论社会政治与人生。
最终也是要为社会、政治与人生求得天道观方面的依据和指导。
因而，道家对此的关注热情与儒家是不相上下的。
同时，道家成为儒家学说的互补。
儒家思想关注的中心是人和社会，是人类永恒的课题，但仍然对宇宙各种现象有自己的解释，而且相信人间各种道德礼节都源于形而上的宇宙自然规律，而人则通过践行这些道德礼节来达到天人合一。
二、有为与无为儒家的思想是“有”，道家思想则是“无”。
儒家的“有”在前，道家的“无”在后，二者的逻辑关系是不可易位的，否则，道家的“无”就会变得毫无意义；同黑格尔观点不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏规定性而自觉地转化为“无”的，相反的，它恰恰是由于过多的规定性而需要用“无”来加以消解，以实现一种历史性的回归。
儒家思想讲的是入世的有为而治，而道家讲的则是无为而无不为的出世。
但儒家的“有为”和道家的“无为”本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。
差别之处主要是立论针对的“时”的不同。
一个“时”是治世，一个则是乱世。
儒道互补
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”
饭：吃，作动词 而：却，转折连词 肱：gōng胳膊。做 枕头，也乐在其中。不合乎“义”而获得的 富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不 上眼）。” 孔子的义利观
第七则 【赏析】孔子的“安贫乐道”。《论语》里 还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐 道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸 福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一 种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。 而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是 不会接受的。 【感悟】“自由的心灵不能被物质所困。”
不知为不知，是知也。” -----《为政》
仲由，字子路，孔子早年弟子。
诲：教诲 女：通“汝” 之：助词，不译 是：这 知：知道 知：通“智”聪明，明 智
孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知 道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！”
认为学习应有正确的态度
第三则 【赏析】孔子实事求是的精神。“知道 就是知道，不知道就是不知道”，其实 是很简单的一个道理，可当代社会偏偏 就有很多人做不到。 【感悟】“实事求是才是学习的正确态 度。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。” 敏：敏捷，勤快 就：靠近 正：修正 已：通“矣”，了
先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定， 勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己 （的道德行为），（就）可以称得上是一个好学 的人啊。”
讲述好学的态度、表现和要求。
讲述其一生进修德业的发展过程（六阶段）
第二则
【赏析】这一则写出了孔子的早立志与 好学。孔子十五岁立下了学习的志向， 并且树立了终身学习的理想，然后坚持 不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦 的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成 为了一位大教育家、大思想家。
高中语文《论语》、《老子》“儒道互补”专题探讨知识点分析全国通用
3、比较探究“儒道分别为我们提供了一种为人准则。
”“儒道的差别体现在对人的规范准则不同。
”“儒道的差别体现在为人处事的准则不同。
”他们共同发现：儒道两家分别为我们树立了一种做人的准则，这种做人的准则在《论语》和《老子》中体现在两个人物形象上――“君子”“圣人”，今天我们就选取“君子和圣人”这个角度，来看儒道互补，借以窥斑见豹。
（二）重点研读相关章节，理解孔子、老子树立的楷模特点1、学生将《论语》十则含有君子、《老子》五章中含有圣人的语句画出来。
2、指名同学分别朗读找到的内容3、提问：从这三则、两章中看，孔子所说的“君子”和老子所说的“圣人”分别是怎样的人呢？（标注在每则的相应位置上）学生代表发言师生互相补充，概括《论语》中“君子”和《老子》中“圣人”的特点。
4、教师小结：孔子和老子都为我们树立了一个做人的楷模《论语》中为我们描述的君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋发有为。
《老子》中为我们描述的圣人，无辨、无争，能够顺应自然规律、不去妄为。
三、比较探究：从君子与圣人看儒道异同提问：孔子、老子为什么树立“君子”“圣人”这样的楷模？那么我们就先要看看孔子、老子生活在怎样的时代？打出背景，一学生读背景春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。
强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。
（一）孔子树立“君子”这个楷模的原因教师：请同学们依照文本、并结合时代背景，先说说孔子为什么要树立“君子”这个楷模？学生谈 1-2学生。
（二）老子树立“圣人”这个楷模的原因教师：孔子为我们树立“君子”这样的楷模，而生活在同一个时代的老子，为什么要为我们树立了一个与“君子”差别很大的“圣人”形象？依照文本并结合时代背景说说你教师板书：君子、圣人画出课文相关语句读背课文教师板书：有、无克己、顺应结合背景4、鉴赏感悟的看法。
儒道互补的意义及影响
儒道互补的意义及影响摘要儒家和道家一直是两种矛盾的思想，一主张“入世”，另一个主张“出世”。
但是中国古代却有很多文人政客能够把这两种矛盾的思想统一并加以利用。
儒道互补的思想对当时的不少文人政客都产生的深远的影响。
关键词儒道互补出世入世独尊儒术互补1．儒道互补的含义及内容“儒道互补”是中国传统文化内涵之一。
中国传统文化可以用三个最精炼的词语来概括：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。
这三个词语各自从不同的角度表述了中国传统文化的内涵和特质。
中国哲学具有十大特点儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。
儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态，即儒家以道家为因，道家以儒家为果，而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。
中国传统文化源远流长、博大精深。
就其内容和结构来看，儒道两家的思想无疑是主体；就其特质来看，儒道两家思想的互补最具决定性和典型的意义。
在中国古代社会后期逐步确立的儒释道多元互补的稳定的文化结构中，儒道两家思想的交融互补居于首要的和基础的地位。
因而，了解儒道互补，对于把握中国文化的基本面貌和深层底蕴，都是至关重要的。
儒道之互补，是以两家学说在很多方面存在着广泛而又明显的差异为前提的。
它们各有长短得失，且此家之长正为彼家之短，反之亦然，从而使得两家思想的互补成为必要和可能。
儒道互补在中国古代文化中占有重要地位，不论古代帝王还是文人雅士都有收到儒道互补影响的人如汉武帝刘彻、文豪苏轼都受到儒道互补的影响。
从古至今，中国古代社会经历了多次文化整合。
而士人是一个具有文化特质的社会阶层，他们是中国传统文化的承载者和传播者，是社会的精英。
因此，在乱世或每一次社会变革与文化整合当中，士人阶层往往成为时代的先锋，社会与文化前进的推动者，亦或某种社会风气、时代思潮的倡导者。
然而在“道不行”、“邦无道”的国家动荡衰亡的乱世中，作为社会中坚力量的士人们却往往成为政治集团间权力倾轧的牺牲品。
儒道互补
儒道互补泱泱中华五千年文明璀璨辉煌，在春秋战国这个思想繁盛，群星辈出的年代，儒墨道法兵各家的思想影响着中国政治历史文化的各方面进程，而儒家和道家作为其中两棵长盛不衰的古树至今仍枝繁叶茂，峭拔刚劲。
表面上看，儒道两家学说在很多方面存在着广泛而明显的差异，但是这些差异只是两家关注的问题不同和解决问题的方式不同，因而并不是截然相反，完全对立的。
两家思想各有所长，且此家之长为彼家之短。
因此，儒道唯互补方能丰富各自的思想，使其长屹立于中华文明之巅而经久不衰。
儒道两家思想在中国传统文化中犹如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。
中华民族传统文化的这种互补的格局，是由儒道两家自身的思想特征所决定的。
儒家思想核心之一便是重仁尚礼，强调克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为人之核心标准；而道家在这方面的观点却恰恰相反，他们主张清静无为，打破旧有礼乐文化的禁锢，解除对人性的束缚，最后达到天人合一之境。
儒家以人文主义为基本取向，强调人与社会的中和，主张进取，投身社会，而道家则是以自然主义为基本取向，强调人与自然的统一，主张超越世俗，看似截然相反的两种思想其实都有一个共同的出发点——对人民的关怀之心。
春秋战国时期，战乱频繁，民不聊生，礼崩乐坏，孔子对此痛心疾首，认为这是天下无道，所以极力推进对周礼的维护与改革，这其实是为了更好地维持社会稳定与和谐。
儒家经典《大学》，开卷便说：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
”即对待老百姓怀有亲子般的爱心，达到至善的境界。
接下来又说：“民之所好，好之；民之所恶，恶之。
此之谓民之父母。
”用今天的话讲，就是与人民同呼吸共命运，象父母对儿女那样无私地付出，心甘情愿地奉献。
儒家讲仁，以孝悌为本，从爱父母做起，逐步推广，“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”相比而言，或许很多人都认为道家更加推崇的是消极避世的哲学，这其实是对道家思想的一种误解，道家处世哲学在本质上也是积极进取的，老子的哲学也是深深地植根与他对万民的爱。
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做 法
治国
爱人、仁政、以 民为本
原因
从解决现象入手 寻求解决办法
恢复自然本性 守柔居后不争
善为下
从解决根本入手 寻求解决办法
儒道两家思想有何异同？
异：针对点不同——孔子针对问题本身，老 子针对问题产生的根源。
关注点不同——孔子关注社会伦理，重 “人道”；老子关注哲学问题，重“天道”。
途径不同——儒家以“礼”规范秩序， 道家主张摒弃文明（绝仁弃义），回复“结绳 记事”的原始社会。
第一单元
《儒道互补》总结
每个人都是时代的产物，他对世界 的认识会受到时代的限制；
后人学习前人的学说并加以完善， 反映了时代的进步。
作业：
以“我的义利观”或“也说绝圣弃 智”为题，写一篇议论文。
要求：观点鲜明，思路清晰，议论 充分。
儒道比较
产生背景：
春秋时期——西周控制力日渐减 弱，诸侯国群雄并起，战乱纷纭， 礼崩乐坏。诸侯国内部的矛盾凸显 出来，不少诸侯国的国政被国内公 族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和 国君之间矛盾尖锐，甚至出现国君 被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 战国时期，周天子更是名存实亡， 诸侯国之间的战争规模更大，杀人 更多。
老子简况
出身宋战将世家，但出生 前，父亲已战死，随母寄居在 接生老妇陈妈妈家，自幼聪慧， 静思好学，常缠着老人家要听 国家兴衰、战争成败、祭祀占 卜、观星测象之事。老夫人望 子成龙，请一精通殷商礼乐的 商容老先生教授。
孔子简况
祖先本殷商后裔，六代祖叫孔父 嘉，是宋国的一位大夫。其曾祖父孔 防叔为了逃避宋国内乱，逃到了鲁国， 从此孔氏在陬邑定居。
同：目的相同——都旨在解决社会纷争， 恢复社会的安定。
殊途同归
儒道两家思想为什么会有这种不同？
孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积 极寻求解决办法——使人心向“仁”，以“礼” 规范行为，从而维护社会稳定。
老子：看到社会动乱、战事纷纭的现象，思 考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷 争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的， 故而他找到的解决办法是——抛弃文明的干扰 （绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人 性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小 国寡民……民至老死不相往来）
儒家、道家思想同时影响他， “功成身退”是其人生理想。 “功成”是儒家的追求，“身 退”则无疑来自道家的超脱、 隐逸。
杜 甫：
出身于“奉儒守官”的家庭， 一生受儒家思想影响深远，将 儒家思想发挥到极致，儒家认 为“穷则独善其身，达则兼济 天下”，而杜甫是“无论穷达， 都要济天下”！
白居易：
一生以34岁被贬江州司马 为界，早期更多儒家的积极进 取，晚期更多道家的豁达避世。
雕弓如满月，西北望，射天狼。
定风波
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹 杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
自由交流：
从儒道两家对后世的影响， 你看出了什么？
儒家思想适用于积极向上的时代及人生 得意之时，道家思想适用于贫弱的时代 （或乱世）及人生遭遇坎坷之时；
儒道思想对后世各时期的影响？
汉初：黄老学说（清静无为、休养生息） 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝：玄学盛行（玄学出自老子） 唐：儒学、道学、佛学并行
儒道思想对不同人产生的不同影响？
陶渊明： 祖父，儒家思想； 外祖父，道家思想。
早期——儒家思想占主导地位； 晚期——老子思想的绝好实践者。
李白：
父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武 士，人品出众，曾任陬邑大夫。孔子 三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为 施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜 徵在只好携孔子移居曲阜，生活艰难。 孔子17岁时，孔母卒，他服丧三年。
思想内容：
根据你对儒道两种思想的大致理解，完成 下列表格。
儒家
道家
政治理想 仁
无为
具 为人 “义” 体 处世 “礼”
义利之辨对中国文化的影响
文天祥：人生自古谁无死，
留取丹心照汗青.
于谦：粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间.
林则徐：苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之：
一生思想复杂，受到儒道 佛三家思想的影响。早期儒家 思想占主导地位，“乌台诗案” 被贬黄州后，道家思想占主导 地位，超脱，豁达。
江城子 密州出猎
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦
帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲
射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微
霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽
儒家思想重在实现人的社会价值（济 世），道家思想重在实现人的生命价值 （自保）；
儒家关注社会，关注人生；道家关爱生 命，关爱心灵；
儒家思想积极用世，激励人；道家思想 超然通达，安慰人。
儒道两家思想，是我们精神的双拐， 每一个都不可或缺。
义利之辨对中国文化的影响
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已 杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 苏轼：会挽雕弓如满月，西北望射天狼 郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情