八段锦之历史源流
八段锦的起源
預備勢。
三、右手掌向上提，沿右胸前緩緩上舉，同時將手掌轉向
右前上方直舉，眼看上方。
四、翻右掌緩緩放下，左手提右胸前迎接右手同時放下成
預備勢。
肆、背後七顛百病消
預備姿勢：立正姿勢。
一、兩手下垂，肘臂稍外展，手指併攏，掌指向前平伸。
二、兩掌下按，順勢將兩腳跟向上提起，稍作停頓。
三、兩手分開向前攀足，兩腿後挺。
四、還原成預備勢。
三 焦
上焦—橫膈以上部位，主要包括心、肺；
中焦—橫膈下、臍上部位，主要包括脾、胃、肝、膽；
下焦—臍以下部位，主要包括腎、膀胱、大腸、小腸。
五 勞
久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
七 傷
一曰大飽傷脾；二曰大怒氣逆傷肝；三曰強力舉重，久坐濕地傷腎；
三、頭緩緩右轉向後瞧，眼看腳後跟。 四、還原成預備勢。
柒、搖頭擺尾去心火
預備姿勢：騎馬勢，兩手撐於兩膝上，虎口上。
一、上體伸屈由左、前、右、後，循轉兩周成預備勢。
二、上體伸屈由右、前、左、後，循轉兩周成預備勢。
捌、雙手攀足固腎腰
預備姿勢：自然站立，兩腳併攏。
一、兩臂側上舉，手指交叉，掌心向上直舉。
二、上體前屈彎腰，同時翻掌接抵腳背。
壹、雙手托天理三焦
預備姿勢：自然站立。
一、兩手掌指前伸，手心向上。
二、兩手平舉至胸前，順勢翻轉，十指交叉，慢慢向上托
於頭頂上方。
三、兩手自左右兩側由上向下畫弧，緩緩放下成預備姿勢。
貳、左右開弓似射鵰
預備姿勢：騎馬勢，兩手握拳放於腰側，拳心向內。
一、兩臂前交叉，左臂在內，右臂在外。
二、左手伸食指，左臂向左緩緩推出。右手握拳屈肘右拉
养生气功八段锦的源流和中医理论探析
养生气功八段锦的源流和中医理论探析养生气功八段锦的源流和中医理论探析引言：养生气功八段锦作为我国传统的健身养生方式之一，在养生领域广受推崇和喜爱。
它继承了中国古代医学养生的传统，结合中医理论，在锻炼身体的同时，调理身心，增强体质。
本文将从养生气功八段锦的源流和中医理论探析两个方面，对八段锦进行详细分析和解读。
一、养生气功八段锦的源流八段锦源于我国古代的养生传统，其起源可追溯到明代的明代宗康熙。
据史料记载，明代时期的道士张知希创编了《易筋经》，其中就包括了八段锦的内容。
张知希将此方法传授给宫廷内外的人士，并被广泛流传。
后来，又有多位医学家、武术家对八段锦进行改进和完善，增加了更多的动作和气功手法，使之成为一套更加全面、系统的功法。
至今，八段锦作为一种健身养生方式，被广泛应用于我国和其他国家。
二、八段锦的基本动作和功效1. 收势与冲拳：起身运动，双手两侧向上提至大横，同时两脚并拢。
此举可强健心肺，提高肺活量。
2. 鼓背与齐步：两手下垂，同时背部向后挺起。
这一动作对改善驼背、腰酸背痛有显著效果。
3. 手撑天：两手下垂，同时身体向右侧弯曲，右手撑至右大腿，头部微微向左转。
此动作对调节脾胃功能、防治胃痛、消化不良有益。
4. 下沉与揽肩：双手下垂，在上体稍微弯曲的情况下，两手臂几乎与身体重合。
这一动作能有效缓解颈肩部疼痛。
5. 空势与拿脚：双手下垂，左脚置于左侧，双手向外抬至两脚腕部。
该动作可改善下肢血液循环，加强腿部肌肉。
6. 手托天与直身：两手下垂，腰背部和后颈部向后微微弯曲。
该动作可改善颈椎关节病、肩周炎等症状。
7. 齐步与姿势：两手下垂，两脚向前迈出一步，身体重心落于右脚前。
该动作有助于提高神经系统活力、改善慢性疲劳。
8. 抚顶与踮足：双手从前方轻轻抚向后方，同时两脚踮起脚尖。
此举有助于平衡神经系统、促进血液循环。
三、八段锦与中医理论的关联中医理论认为，人体健康与精气神三者协调密不可分。
八段锦中的动作和气功手法，与中医所讲的调理阴阳平衡、协调脏腑功能等理论紧密相连。
八段锦对人体健康的促进作用文献综述
八段锦对人体健康的促进作用文献综述八段锦，是中国传统的一种健身气功，以优美的体式加上呼吸运动，它具有很多的好处，对我们的身体健康有着很大的帮助。
八段锦既是一种保健运动，又是一种疾病预防和治疗的辅助手段。
它的养生价值得到越来越广泛的关注和认可。
本文将从八段锦的历史、运动方式以及对人体健康的影响三个方面来进行综述。
一、八段锦的历史八段锦是中国传统气功养生术之一。
八段锦从南北朝时期开始流传，人们对其进行了发扬光大。
八段锦在唐代时期被认为是一种越王自锻的方法。
到了宋代，八段锦广为流传，并开始被广泛地应用于养生保健，受到了人们的高度赞誉。
明朝时期，医药学家李时中对八段锦进行了细致的整理与说明，使其更加明晰、系统化，进一步推广了八段锦。
二、八段锦的运动方式八段锦是一种养生气功，通过八个动作完成一轮，每个动作要求用心而不是用力。
因此，八段锦被认为是一种“精神调节”的运动方式，除了可以起到保健作用之外，还有改善心情的功效。
八个动作为：两手揽彩式、大展弓步式、练腰捧球式、彩凤展翅式、五劳七伤式、双手攀足式、云手转身式，以及站桩式。
三、八段锦对人体健康的影响1、增强体质八段锦可以帮助人们增强体质，提高免疫力。
在练习八段锦的过程中，可以通过调节呼吸、动作缓慢、身心放松等方式，起到增强体质的作用。
研究发现，八段锦练习者的免疫功能比一般人要好。
2、改善心血管健康八段锦可以通过矫正身体姿势和呼吸控制等方式，改善心血管健康。
正确认识和练习八段锦有助于缓解高血压、冠心病等心血管疾病的症状。
3、改善心理健康正确认识和练习八段锦有助于人们缓解紧张、焦虑等情绪。
不仅如此，八段锦还能改善对环境变化的适应能力，增强身体的自我调节能力。
通过八段锦的认知与实践，可以达到身心平衡的目的。
4、预防老年痴呆八段锦可以预防老年痴呆。
通过加强锻炼身体和脑力，改善身心健康，可以提高老年人的认知储备和认知灵活度，从而预防老年痴呆。
综上所述，八段锦是一种具有悠久历史的传统气功养生术。
八段锦的诗
八段锦的诗【原创版】目录1.八段锦的概述2.八段锦的来源与历史3.八段锦的文学价值4.八段锦的流传与影响5.八段锦的现代意义6.结论正文【八段锦的概述】八段锦，又称八阵图，是我国古代著名的兵法书籍之一，被誉为“兵家秘籍”。
它以八种阵法为基础，通过变化的组合，形成各种攻守兼备的战术。
在古代战争中，八段锦的应用为战争胜利提供了有力的保障。
【八段锦的来源与历史】八段锦最早可追溯到春秋战国时期，成型于汉代，盛行于唐宋时期。
据史书记载，八段锦最早是由孙武创立，后经孙膑、吴起等人的发展与完善，逐渐形成了一套完整的理论体系。
唐代以后，八段锦逐渐从战争领域转向民间，成为一种独特的文化现象。
【八段锦的文学价值】八段锦作为古代兵法，其文学价值主要体现在以下几个方面：首先，它凝聚了古代兵家智慧的结晶，具有很高的历史价值；其次，八段锦的文字表述简练优美，具有一定的文学韵味；最后，八段锦的流传与演变，也反映了我国古代军事思想的发展变迁。
【八段锦的流传与影响】八段锦自诞生以来，其影响力不断扩大。
不仅在国内战争中发挥了重要作用，还对周边国家的军事思想产生了深远的影响。
如日本、朝鲜等国的古代兵法，都受到了八段锦的启发和借鉴。
同时，八段锦在民间也有广泛的流传，成为古代文人墨客喜爱的话题。
【八段锦的现代意义】虽然现代战争已经远离了古代的战车战术，但八段锦的智慧仍然具有现实意义。
它教会我们，面对复杂多变的环境，要善于变化，才能立于不败之地。
此外，八段锦的研究也有助于我们了解古代的历史和文化。
【结论】八段锦作为古代兵法，见证了我国古代军事思想的发展变迁，具有重要的历史价值和文化价值。
关于八段锦的历史源流阐释
关于八段锦的历史源流阐释在我国导引气功发展的历史过程中，八段锦是最为流行的导引养生功法之一，其最早可追溯到我国宋代学者的著述中，史书《夷坚乙志》这样记载：“政和七年，李似矩为起居郎，常以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者”。
上述记载意思是指：在历史上政和七年时，有李四矩这样一位官员，其常常在半夜时起身进行呼吸、按摩练习，其这种习练方式被当时称之为“八段锦”。
因此在《夷坚乙志》史书中虽然最早提出了“八段锦”这个养生功法称为，但是其并未就何为八段锦、八段锦的具体习练方式进行具体的描述。
从查阅的现有文献资料可以查阅到，“八段锦”在北宋时期已在社会中得到了普遍的流传，并在动作形式和派别上有了一定的分流，如坐式八段锦和立式八段锦、地域性的南、北派之分等。
立式的“八段锦”最早见于南宋时期史著《道枢众妙》之中，但是其习练内容的记载并未经系统的整理而形成完整的“八段锦”习练字诀。
其完整的“八段锦”习练字诀最早出现在南宋时期《事林广记-修真密旨》一书中。
从南、北宋时期发展至明清，“八段锦”养生功法得到了极大的完善，其学习资料已发展成为图文并茂的形式，极大了方便了这种养生功法在社会上的流传，《新出保身图说-八段锦》是第一本直接以“八段锦”命名的史书，该书内容图形并茂、讲解完善、套路完整，其完整的字诀介绍了习练“八段锦”的养生功效：双手翻掌朝天能够理顺人体“三焦”，左右身体拉伸练习形成“开弓射雕”形，单举手臂能够调节人的脾胃功能，多做后转回头练习能够有效缓解多种损伤，多做颈部和髋部的活动能够祛火，两手攀足运动能够起到有效的固肾作用等。
而关于坐式太极拳的历史发展，未查阅到详细的记载资料，亦在此不在盲目赘述。
关于八段锦养生功法在何时、何地、为何人所创，在笔者查阅的资料中并未发现有效的论证，近代学者的研究也一直尚未作出明确的定论。
有学者在南宋时期史书《郡斎读书志》中研究得到，该书提到了“八段锦”的有关章节，但没有具体的撰写人，其具体的功法被总结为“吐故纳新”的习练字诀。
最古老的八段锦练法
最古老的八段锦练法【原创实用版】目录1.八段锦的概述2.八段锦的历史渊源3.八段锦的练法4.八段锦的功效5.八段锦的现代应用正文【概述】八段锦是一种古老的中国传统养生健身方法，起源于北宋时期。
它是一种综合性的锻炼方式，可以提高人体的柔韧性、协调性和力量，促进身心健康。
八段锦的练习方法简单易学，适合男女老少，因此深受广大群众的喜爱。
【历史渊源】八段锦的历史可以追溯到北宋时期，当时它是一种宫廷内的养生健身方法。
随着时间的推移，八段锦逐渐传入民间，并在明清两代得到了广泛的传播和应用。
至今，八段锦已有千年的历史，成为了中国传统养生文化的重要组成部分。
【练法】八段锦的练习方法分为八个动作，每个动作都有特定的名称和功能。
下面是八段锦的练习步骤：1.两手托天理三焦：自然站立，双脚分开至与肩同宽，挺胸收腹，腰脊放松，双眼平视前方，平缓呼吸，双手从身体两侧缓缓举至头顶，转掌心向上，用力向上托举，足跟也随双手的托举而起落。
反复数次后，双手转掌心朝下，沿体前缓缓按至小腹，还原。
2.左右开弓如射雕：自然站立，两腿膝关节自然伸直，同时，两手握拳，分别置于两侧腰间。
然后，两手掌心向上，慢慢向前平举至与肩同高，再翻转手掌朝下，慢慢收回至两侧腰间。
两手交替进行，如同射箭一般。
3.调理脾胃须单举：自然站立，双脚分开与肩同宽，双手放在身体两侧。
然后，左手缓缓提起，手心向上，同时右手放下，手心向下。
接着，左手缓缓放下，右手缓缓提起，交替进行。
4.五劳七伤向后瞧：自然站立，双脚分开与肩同宽，双手放在身体两侧。
慢慢将头向左侧转动，同时双手向右侧伸展，保持几秒钟后，再将头向右侧转动，双手向左侧伸展，交替进行。
5.摇头摆尾去心火：自然站立，双脚分开与肩同宽，双手放在身体两侧。
然后，头部慢慢向左侧倾斜，同时双手向右侧伸展，保持几秒钟后，再将头部向右侧倾斜，双手向左侧伸展，交替进行。
6.两手攀足固肾腰：自然站立，双脚分开与肩同宽，双手放在身体两侧。
八段锦的起源
八段锦的起源八段锦是由古代导引术总结发展而成的一种传统养生功法，有关八段锦的起源时间一直存在争议，有学者认为八段锦起源于宋代;也有学者认为最早可以推到晋代。
那么，八段锦究竟起源于何时?1、八段锦渊源于西汉1972年考古学家在发掘湖南长沙马王堆汉墓时出土了一幅两千一百年前的导引图。
导引图是中国古代导引术的动作汇编，共描绘了四十几个动作姿势。
从长沙马王堆三号墓出土的《导引图》可看出，至少有四幅图势与八段锦图势相似。
因此，可推断它与后世流传的八段锦有一定的渊源关系。
南朝梁代陶弘景写的《养性延命录》，是我国历史上第一个对导引资料进行整理的辑录专辑，这本书总结概括了魏晋以前的养生理论与方法。
其中《导引按摩篇第五》中有五势分别与清末定型的八段锦中的五组动作一一对应相似，可以推断《养性延命录》最早记载了与立式八段锦动作相似的功法雏形。
而且该书中的叩齿、咽津等动作也被后世流传的十二段锦、十六段锦等功法所吸收。
因此可以说，八段锦的形成与《导引图》以及《养性延命录》有一定的历史渊源。
2八段锦形成于宋元2.1 “八段锦”之名的出现“八段锦”之名最早见于宋代。
北宋洪迈在他的《夷坚志》中论述道，“在宋政和七年之前，民间早己流行一种'虚吸按摩’的八段锦”;南宋绍兴二十一年刊行的晁公武撰写的《郡斋读书志》中所引录的藏书目录中载有题为“吐故纳新之诀”的《八段锦》一卷。
2.2八段锦歌诀形式的出现宋元时道人托晋人许逊所编的《灵剑子导引子午诀》中有“许真人引导诀”，首次将《道枢·众妙篇》中的八段锦文字改为歌诀形式，即“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调，游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰，次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。
”这是继南宋曾慥《道枢·众妙篇》中首次以文体记载八段锦功法后，第一次以歌诀的形式记载的该功法套路。
与《道枢·众妙篇》中记载的内容相比，该歌诀内容中增加了“鸣天鼓”一势，但缺少了“大小朝天”一势。
八段锦起源于哪个朝代
八段锦起源于哪个朝代
八段锦，起源于北宋，共八百多年的历史。
古人把这套动作比喻为“锦”，意为五颜六色，美而华贵！体现其动作舒展优美，视其为“祛病健身，效果极好；编排精致；动作完美，”此功法分为八段，每段一个动作，故名为“八段锦”。
八段锦是中医祖先用形体活动结合呼吸提出来的健身方法，八段锦可以舒展筋骨，充分拉伸筋骨、疏通经络。
并且与呼吸相配合，起到防病、治病、炼筋、炼骨的功能，比如两手托天理三焦、摇头摆尾去心火。
通过和缓、温和的运动，可以宣畅气血，达到舒展筋骨的目的。
另外，很好的牵拉了很少运动的肌群，对五官、头颈、躯干、四肢、腰腹全身的各个部位进行了锻炼，并且起到保健、调理的作用，使机体进行了全面的调整。
锻炼筋骨的同时，也对五脏起到升发阳气的作用。
八段锦源流与演化和发展
天下功夫源流50八段锦源流与演化和发展文/张绍义八段锦之名，最早出现在南宋洪迈所著《夷坚志》一书中。
据该书记载：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以半夜起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。
”这些记述说明八段锦在南宋时己流传于世，这一时期的八段锦分为坐式和立式两种形式。
坐式八段锦的源头有两种说法。
一种说法认为坐式八段锦源自唐代钟离（权）创编的“钟离八段锦法”，此首见于《修真十书》，曾收入明代《正统道臧》第122—131册。
南宋曾慥在《道枢•众妙篇•临江记》注中有过记述：“钟离（权）先生八段锦，吕公（洞宾）手书石壁上，因传于世。
”另一说认为坐式八段锦源自明代臞仙《活人心书》中所载“八段锦导引法”。
此两法的歌诀图基本相同。
在发展过程中还有一些较有影响的著作，如明代高濂著《遵生八笺》中的《八段锦导引法》，清代席锡蕃集《八段锦内功图说》，清代娄杰集《八段锦坐立功图说》中的《八段锦坐功》等。
清乾隆年间徐文弼将此法收入其所编的《寿世传真》，易名十二段锦，咸丰年间潘霨据徐氏本并略微增删，编入《卫生要术》，光绪年间王祖源改《卫生要术》书名为《内功图说》，流行于世。
立式八段锦在养生文献上首见于南宋曾慥著《道枢•众妙篇》，其文字为：“仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托所以安其脾胃矣；返复而顾所以理其伤劳矣；大小朝天所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；摆鳝之尾所以祛心之疾矣；左右以攀其足，所以治其腰矣。
”这一时期的八段锦未定名，其文字也尚未歌诀化。
而在宋陈元靓编《事林广记•修身秘旨》中，八段锦被定名为“吕真人安乐法”，其文己歌诀化：“昂首仰托顺三焦，在发展过程中还有一些较有影响的著作，如明代高濂著《遵生八笺》中的《八段锦导引法》，清代席锡蕃集《八段锦内功图说》，清代娄杰集《八段锦坐立功图说》中的《八段锦坐功》等。
天下功夫源流51左肝右肺如射雕，东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调，鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰，大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。
健身气功《八段锦》起源、歌诀、特点及作用（附图解）
健身气功《八段锦》起源、歌诀、特点及作用（附图解）健身气功《八段锦》起源、歌诀、特点及作用一、八段锦起源八段锦是一套独立而完整的健身功法。
历史悠久，流传广泛，深受人民喜爱，据说是岳飞与梁世昌所传。
早在北宋时已有记载，至今已有800余年历史。
八段锦是古代上等丝织品，用多种不同颜色编织而成。
古人把这套动作视为祛病保健效果极好而又编排精练，动作完美的一套导引功法。
八段锦由八节组成，体势动作古朴高雅，故名。
二、八段锦歌诀（详见附1）两手托天理三焦；左右开弓似射雕；调理脾胃须单举；五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火；两手攀足固肾腰；攒拳怒目增气力；背后七颠百病消。
三、功法特点健身气功八段锦同祖国传统养生治病理念密切结合，内炼精气神，外练筋骨皮。
整套动作柔和缓慢，圆活连贯；有松有紧，动静相兼。
十分适宜中老年人、亚健康人群以及体质虚弱的康复病人习练。
而且可以不受时间、场地和天气的影响。
1、柔和缓慢，圆活连贯柔和，是指习练时动作不僵不拘，轻松自如，舒展大方。
缓慢，是指习练时身体重心平稳，虚实分明，轻飘徐缓。
圆活，是指动作路线带有弧形，不起棱角，不直来直往，符合人体各关节自然弯曲的状态。
连贯，是要求动作的虚实变化和姿势的转换衔接，无停顿断续之处。
2、松紧结合，动静相兼松，是指习练时肌肉、关节以及中枢神经系统、内脏器官的放松。
在意识的主动支配下，逐步达到呼吸柔和、心静体松，同时松而不懈，保持正确的姿态，并将这种放松程度不断加深。
紧，是指习练中适当用力，且缓慢进行，主要体现在前一动作的结束与下一动作的开始之前。
紧，在动作中只在一瞬间，而放松须贯穿动作的始终。
松紧配合得适度，有助于平衡阴阳、疏通经络、分解粘滞、滑利关节、活血化淤、强筋壮骨、增强体质。
本功法中的动与静主要是指身体动作的外在表现。
动，就是在意念的引导下，动作轻灵活泼、节节贯穿、舒适自然。
静，是指在动作的节分处做到沉稳，特别是在前面所讲八个动作的缓慢用力之处，在外观上看略有停顿之感，但内劲没有停，肌肉继续用力，保持牵引伸拉。
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八段锦之历史源流又据《八段锦坐立功法图诀》一书，摘录八段锦之历史附录如下：八段锦；渊源于南朝梁代八段锦是由两臂或单臂上举，马步左右开弓，头部左右旋转，摇头摆臀，弯腰两手攀足，马步左右出拳，足跟上提八个动作组成，是古代导引的一个重要分支。
从长沙马王堆西汉古墓出土的帛画导引图算起，导引之术在我国流传已有千年以上的历史。
南朝梁代陶弘景撰有《养性延命录》，此书总结了魏晋以前的养生理论和方法，书中的内容亦被隋朝巢元方《诸病源候论》、唐代孙思邈《备急千金要方》、《千金翼方》、日本《医心方》等书所吸收，其中《导引按摩篇第五》中“狼踞鸱顾，左右自摇曳”、“顿踵三还”，以及书中所描述的左右挽弓势、左右单托天势、两手前筑势，与清末定型的八段锦中“五劳七伤往后瞧”、“背后七颠”、“左右开弓似射雕”、“调整理脾胃须单举”、“攒拳怒目增气力”五种动作相仿。
书中叩齿、咽津亦被十二段锦、十六段锦所吸收。
从中可以看出，八段锦的形成与《养性延命录》有渊源关系。
一、八段锦形成于宋代八段锦之名，最早见于北宋洪迈《夷坚志》。
其文曰：“政和七年(1117)，李似矩为起居郎。
……似矩素于色简薄，多独止于外舍，仿方士熊经鸟伸之术，得之甚喜。
……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。
”并称为“长生安乐法”，但未记载八段锦的具体功法。
南宋绍兴二十一年(1151)刊行的晁公武《郡斋读书志》，载有“《八段锦》一卷，不题撰人，吐故纳新之诀也”，但原书已佚。
八段锦在民间流传的情况，南宋初年著名道教学者曾訸(字端伯，号至游居士、至游子)在汇集宋以前文献的《修真十书·杂著捷径》卷二十三《临江仙》词附注中有记载，原文谓：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。
其后又有窦银青八段锦，与小崔先生临江仙词，添六字气一其中，恨其词未尽，予因择诸家之善，作临江仙一阕，简而备，且易行。
普劝遵修，同证道果。
绍兴辛未(1151年)仲春，至游居士曾訸记。
”据此可知，宋时八段锦有四家，窦银青和小崔先生二家今已佚。
曾訸在小崔先生八段锦基础上加六字气诀，并以词加注的形式创编了曾訸八段锦。
钟离，指唐代钟离权(字云房)，亦称汉钟离，传说八仙之一，其内丹术传吕洞宾。
《修真十书·杂著捷径》卷十九载有钟离八段锦法。
现将两家八段锦原文引录于下。
曾訸八段锦子后寅前东向坐，冥心琢齿(三十六)鸣鼍(鸣天鼓三十通)，托天(三次，每次行嘻字气)回顾(握固按腿，左右各三。
先右次左，左行嘘字气，右行稲字气也)眼光摩(挫挪手，摩眼七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳三十六)，张弓(左右二三十挽，每次行呵字气)仍踏弩(左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气)，升降辘轳多(左右运转辘轳三十六，行吹字气)。
三度朝元(三次，每次按腿、闭目、咽气，名为朝元。
每次行吹字)九度转(想气自丹田转九交)，背摩(盘足，闭气，搓手热，摩擦肾俞上下，行吹字气)双摆(按腿，冥目闭气，左右摇摆身，不限数，名鳌鱼摆尾，行呵字气)扳(舒脚，以手低头扳脚，行呵字气)拿(跪膝反手，左右拿脚跟三次，每次行呼字气)，龙虎交际咽元和(以舌搅取津满口，漱三十六，一气分三回，想至丹田中，如此三遍，行吹字气)，浴身(鼻引清气，闭住，搓按两手极热，遍身擦令微汗出)挑甲罢(左右臂举手齐发，遍挑十指甲，不限数)，便可蹑烟萝(凡行吹肾、呵心、嘘肝、嘻三焦、稲肺、呼脾六字，不可令耳闻声，出气欲细而长。
凡行持皆闭气，行持罢，方吐气出，呼所行字)。
(见《道藏》文物出版社等1988年影印本第四册《修真十书·杂著捷径》卷二十三《临江仙》)钟离八段锦闭目冥心坐(冥心盘趺而坐)，握固静思神。
叩齿三十六，两手抑昆仑(叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。
自此以后，出入息皆不可使耳闻)。
左右鸣天鼓，二十四度闻(移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次)。
微摆撼天柱(摇头左右顾，肩膊随动二十四，先须握固)，赤龙搅水浑(赤龙者，舌也，以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽)。
漱津三十六(一云鼓漱)，神水满口匀。
一口分三咽(所漱津液分作三口作汨汨声而咽之)，龙行虎自奔(液为龙，气为虎)，闭气搓手热(以鼻引清气闭之，少项，搓手令热极，鼻中徐徐乃放气出)，背摩后精门(精门者，腰后外肾也。
合手心摩毕收手握固)。
尽此一口气(再闭气也)，想火烧脐轮(闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热极即用后法)。
左右辘轳转(俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关，入脑户，鼻引清气，闭少顷间)，两脚放舒伸(放直两脚)。
叉手双虚托(叉手相交，向上托空三次或九次)，低头攀脚频(以两手向前，攀脚心十二次，乃收足端坐)，以候逆水上(候口中津液生，如未生，再用急搅取水，同前法)，再漱再吞津。
如此三度毕，神水九次吞(谓再漱三十六，如前一口分三咽，乃为九也)。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运讫(摆肩并身二十四次，再转辘轳二十四次)，发火遍烧身(想丹田火自下而上，遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷)。
邪魔不敢近，梦寐不能昏。
寒暑不能入，灾病不能筝。
子后午前后，造化合乾坤。
循环次第转，八卦是良因。
诀曰：其法于甲子日，夜半子时起首，行时口中不得出气，唯鼻中微放清气。
每日子后午前各行一次，或昼夜共行三次。
久而自知，蠲除疾疫，渐觉身轻。
若能勤苦不怠，则仙道不远矣。
”(见《修真十书·杂著捷径》卷十九)此功法有歌、图二部分。
歌诀是三十六句五言诗，附有小字注释。
采用坐势，由叩齿、咽津、摩腰背、转肩伸脚、伸手攀足等肢体动作，结合意念活动组成。
原书尚有坐位图八幅，图无名称，图下有动作说明。
值得一提的是曾訸所撰《道枢》卷35《众妙篇》(见《道藏》第二十册)辑录了以文字描述的七式动作：“仰掌上举，以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃矣；返复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手，摆鳝之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。
”南宋陈元靓所编《事林广记·修真秘旨》中载有“吕真人安乐法”，所题吕真人，原指唐末著名道士吕洞宾，后人认为此系托名。
其内容和《道枢·众妙篇》所辑功法基本相同，但用歌诀编成，其内容为：“昂头仰托顺三焦，左肝右肺如射雕，东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调，脏(笔者注：脏通“鳝”)鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰，大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。
”此两段文字虽无“八段锦”之名，和定型的八段锦歌诀相比，二者内容较为接近，可以说是后世八段锦歌诀的原型来源之一。
又宋元时道人托晋人许逊所编的《灵剑子引导子午记·引导诀》云：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调。
游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰，次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。
”(见《道藏》第十册)末两句讲了鸣天鼓之次数和动作，八句概括了七个动作，此诀虽无八段锦之名，实为后世站式八段锦早期的歌诀形式。
由此可知，早期的八段锦有站式、坐式、有单纯导引术，亦有六字气诀合导引术或吐纳兼导引等多种形式。
二、八段锦发展于明清1、多种八段锦歌诀同时流传明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱权(别号馰仙)撰著的《活人心法》，他在《序》中说：“今述其二家之说，自成一家新话，编为上下二卷，目之曰《活人心》。
”在上卷《导引法》中，载录了著名的“八段锦导引法”，歌诀和小字注释同《修真十书·杂著捷径》的钟离八段锦法，另外画了八幅坐功图，每图有图名，即叩齿集神图法、摇天柱图法、舌搅漱咽图法、摩肾堂图法、单关辘轳图法、双关辘轳图法、托天按顶图法、钩攀图法，图下除了“钟离八段锦法”文字说明外，并详加注释。
现存有明嘉靖二十年朝鲜刻本，尚见于《保生心鉴》(1506)附《活人心法》、朝鲜《医方类聚·馰仙活人心》。
《保生心鉴·序》谓：“惟《活人心法》所刊导引八图，悉上古遗法，而为好修者宝之。
”此功法是中国古导引术动静相结合的典范，在我国古代养生史与导引发展史上占有重要地位。
此后的明清时期多种医学和养生著作，以不同名称刊载坐式八段锦。
如明代《类修要诀》“钟离祖师八段锦导引法”(1592)、《遵生八笺·延年却病笺》“八段锦导引法”及“八段锦坐功图”(1591)、《夷门广牍·赤凤髓》“八段锦导引图”(1579)、《修龄要旨》“八段锦法”(约1442)、《摄生总要》“八段锦导引图”(1638)、《万寿仙书》“八段锦坐功捷径”(1832年刊)、《三才图会》“八段锦导引图说”；清代《心医集》“八段锦”和“八段锦诗”(1656)、《颐养诠要》“钟离公八段锦”(1705)、《养生秘旨》“八段导引法”(1891)、《内外功图说辑要》下集“八段锦内功”(1918)和“八段锦口诀解要”(1920)；朝鲜《医方类聚·馰仙活人心》“导引法”(1445)、《东医宝鉴·内景篇》“按摩导引”(1611)，都引用八段锦歌诀或坐功图，掀起了明清导引大发展的热潮。
由于此套功法动作全面、上口易记，便于操作，又特别适宜老年人练功特点，因此传播广泛，影响深远。
除了上述坐式八段锦歌诀外，尚有不同的八段锦歌诀流传，明代胡文焕《类修要诀》引用宋元时期的《灵剑子引导子午记·引导诀》，并将其改名为“许真君引导诀”；朝鲜金礼蒙等编集的《医方类聚》辑录了南宋的“吕真人安乐法”；清代冯曦(字晴川，号汉炜、守和道人)所撰《颐养诠要》收载了“吕祖安乐歌”，其歌诀为：“双开一度理三焦，左肝右肺如射雕，东脾西胃须单托，五劳七伤四顾摇，脏鱼摆尾驱心病，手摩脚腿理肾腰，大小朝天安五脏，咽津纳气指双挑。
一日若能四五作，自然法火遍身烧，十二时中频频作，管教延年百病消。
”歌词与南宋的“吕真人安乐法”较为接近。
清代娄杰(字受之)尝从山左徐君学八段锦立功，数年后又得坐功，经数十年研习，颇有心得，于光绪二年(1876)编撰《八段锦坐立功法图诀》，书中图文兼备，现有清光绪二年芳草轩刻本。
清末青莱真人撰《八段锦图说》，清广州守经堂刻本。
近代流传最广的动功八段锦套路，定型的八段锦歌诀，据唐豪考证，均发生在清光绪年间。
清光绪十六年(1890)上海同文书局出版的托名梁世昌《幼学操身》，清光绪二十四年(1898)出版的《新出保身图说·八段锦图》，两书所载的八句七言歌诀为早期版本。
其七言歌诀为：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕。
调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧。
摇头摆尾去心火，背后七颠百病消。
攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。
”此歌诀与明清流行的八段锦歌诀相比，去掉了呼吸吐纳、意守丹田等意念内容，在继承《灵剑子引导子午记·引导诀》的基础上，强化了肢体导引部分，面向大众，使初学者易于学习。
歌诀问世后，成为近现代最有影响的一种歌诀。