儒家文化与市场经济

大家知道，1988年，75位诺贝尔奖获得者，在法国巴黎发表联合宣言：二十一世纪的人类要生存，必须回到两千年前，汲取孔子的智慧。

英国著名历史学家、哲学家汤恩比博士也曾说过：“21世纪拯救人类的，只有中国传统的儒家文化和大乘佛法”。

而孔子的“己所不欲，勿施于人”，已经在联合国的《****宣言》和1993年世界宗教领袖们通过的《世界伦理宣言》中作为基本原则为各国所接受，成为普世共尊的行为观，这表明儒家思想在今天人类社会的政治、经济、文化、生活等诸多方面起着重要指导和积极的影响作用。

儒家文化在中国渊源流长。

早在2500多年前，春秋战国时期，诸子烽起，百家争鸣，形成了一个辉煌壮观的思想文化大发展、大繁荣的景象。

其中儒家文化创始人，也就是大成至圣先师孔老夫子，是先秦诸子中最杰出、影响最深远的思想家。

因此他名列世界十大思想家之首。

由此，在漫长的历史发展进程中，儒学对中国的社会发展和民族性格以及民族精神的形成，产生了巨大而深远的影响，当然现在还在影响我们，特别是对市场经济的发展起着积极的推动作用。

儒家文化博大精深，核心是“仁、义、礼、智、信”，归结起来体现在一个“德”字上。

市场经济是满足人类需求的经济，而儒（人需）本身就是对市场经济最好的诠释，儒学更是使市场经济健康发展、持续发展的科学指导。

市场经济浩繁复杂，研究者、实践者不计其数，其基本目的可浓缩在一个“财”字上。

简单看，儒家文化与市场经济之间的关系就是“德”与“财”之间的关系。

那么，“德”与“财”之间究竟是个什么关系呢？早在两千年前，儒学经典“四书”之一的《大学》中就有精辟的阐述。

《大学》云：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者，本也，财者，末也”，明确说明了“德”与“财”之间的关系，就好比一棵树，德是本，财是末，意思是说“德行”是树根，“财”是枝叶花果。

如果进一步探讨“德”与“财”之间的关系，这句话还告诉我们：一个人或企业如果有德（即“德”），自然会吸引聚集各类人才（即“人”），有了人才，就能发现、培育、保持、扩展市场（即“土”）。

在古代，我们是农耕社会，“土”指土地，因为有了土地才能生产财富。

现在是商品社会，“土”指市场、商机，一旦抓住商机，诚信经营自然能获得财富（即“财”）。

你有人才，又有市场，自然钱会追着你跑，财源滚滚而来。

有了财富，就企业而言，就有能力解决员工福利，提升产品质量，开发新的产品；就政府而言，就有能力解决民生问题（即“用”），就有能力使人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。

所以我们说“德”是大树的根，“财”是大树的枝，根扎牢了，树自然会枝繁叶茂。

“君子务本、本立而道生、而财生”等等。

经济的繁荣发展，财富的获得并不是终点。

儒学典籍又进一步教导我们怎样永续循环发展好“德”，提高“财”的合理利用与再次获取，也就是今天我们所倡导的可持续发展、科学发展。

对企业而言，就是怎样做成“百年老店”。

《大学》中说“财聚则民散，财散则民聚”，关键是财富的分配和使用。

作为企业，如果把财富用在产品品质提升、用在回馈消费者、回报社会上，人们就会带着微笑，心甘情愿地再把钱捧给你，因为你赢得了客户的心。

如果把财富用在提高员工福利上，让他的家庭没有后顾之忧，他就会一辈子跟着你，你将获得的不是员工一个人的心，而是他整个家庭的心。

你们聚集的将不是一个人的智慧和力量，而是众多人的智慧和力量。

因此，一个人、一个企业、一个企业家德行越深厚，财散的越多，人才就会聚得越多，市场就会越大，财富就会更多，这样繁茂的财富树，就会硕果累累。

以前中国民间崇拜的财神是范蠡—陶朱公，数获致千金，而每富则“分散于贫困疏昆弟”，因此历史上称他“三散财、三聚财”，也就是“舍得舍得、舍而又得”的道理。

早在两千年前，儒家就指出“和为贵”、“天人合一”、“己所不欲，勿施于人”思想，人与人、人与自然都应和谐相处。

然而今天我们看到，市场经济的发展虽然给人们的现实生活带来了便利，但由于缺少道德的引导和约束（当然也包括法律，然最高的法律是道德，最低的道德是法律），人们往往以破坏自然环境、破坏市场秩序、坑害消费者利益为代价，以换取一己短暂的经济利益，正如圣人所言：“上下交征利，而国危矣”。

如果人们只顾赚钱，将会是什么结果呢？《大学》讲到：“长国家而务财用者，必自小人矣。

小人之使为国家，灾害并至”。

结果就是四个字“灾害并至”，灾难必将出现在经济、政治、社会生活和自然环境的各个方面。

因此，我们要认识到，有德才能发展，有德才能生存。

儒家所倡导的思想道德规范，不仅是经济发展的基础，更重要的是经济可持续发展、科学发展、和谐发展的根本保证。

中国共产党十七大报告中指出：“中华民族的伟大复兴，必然伴随中华文化的繁荣兴盛”。

同样中国市场经济的繁荣、民族企业的振兴也急需从优秀的儒家文化中汲取营养、获取智慧。

我们相信，用儒家文化的精髓指导我们的经济生活，必将使我们的市场经济呈现出和谐繁荣的景象。

那么，怎样才能做到“德”“财”兼有，也就是“儒”和“商”的完美结合呢？六个字，或者叫五加一，就是“仁、义、礼、智、信”，再加一个“俭”字。

首先，要做到“仁”，以仁存心。

“仁者爱人”。

“仁”就是想着自己，也要想到他人，也就是孔子所说：“推己及人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是首先要做个好人。

孔子所说的“仁者爱人”的“人”是爱人类的概念，也就是“以民为本”、“以人为本”，回到政治上来说就是“得民心者得天下”。

孔子的仁爱思想和胡锦涛同志倡导的以人为本、构建和谐社会的观念是多么的相似啊！“仁者爱人”从商道来说，爱人、爱护顾客才能赢得顾客，才能拥有市场，市场经济是人（买者和卖者）、财（货币）、物（商品）的运动，这个运动的中心是人。

中国近代著名的儒商、实业家卢作孚办企业的宗旨是“服务社会，便利人群，开发生产，富强国家”。

这一宗旨对企业的指导意义是超时空的，具有极强的普遍性。

松下幸之助说：“经营的目的是为社会服务，利润乃是服务的报酬”。

美国柯达公司承诺是“请你按一下按钮，其他的事全由我们负责”。

海尔公司就开发出了“地瓜”洗衣机。

他们的服务观念多强啊，替顾客想的多周到啊！然而，至今有的商家仍不知“以民为本”的道理，口头上喊着“顾客是上帝”，却干着“坑你没商量”的勾当，结果顾客越来越少，最终破产倒闭，这就是“失民心”带来的经济恶果。

“仁者爱人”，人是企业最重要的资产。

1929年，日本受美国经济大萧条的影响，许多企业被迫降薪减员，松下公司也库存积压，举步维艰。

主管们提出“生产减半，工人也减半”的建议，而病中的松下幸之助坚持“生产自即日起减半，但一个工人也不能解雇”。

员工们怀着感恩的心加倍努力工作，经过一番苦战，公司库存销售一空，渡过了难关。

对待员工的仁爱之心，帮助了企业起死回生。

因此，我们说市场经济中的个人或企业，只要能用心感受大众的需要，就能发现商机；只要考虑到用户的便利，产品就会符合客户的需要；真能处处替人着想，就能自觉保持产品品质和服务的优良；真能体谅和爱护自己的员工，一定也会得到员工的忠诚回报。

第二，要做到“义”，以义取利。

义者，宜也，就是合乎天理，顺乎人情，做应该做的事情，不能损人利已。

“君子重义轻利”，儒商主张“以义统利、义以生利”。

从事经济活动的人，都想赚钱，这无可厚非，但钱怎样赚，利怎样获？“君子爱财、取之有道”这个“道”是什么，就是要讲正气、讲正义、讲堂堂正正。

对于不义之财，孔子曰：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也”。

告诉人们不能用不正当的手段获取财富，也不能用不正当的手段去除贫贱。

孔子还教导我们要牢记“见利思义”，要经常想想自己的一切所获是否应得？今天，如果我们的企业都能随时省躬自己的所得，不贪无义之财，不取非法之物，经济秩序就会井然有序，民众利益就能切实保证，当然企业自身利益也会保证。

香港首富李嘉诚先生，由于受“不义而富且贵，于我如浮云”思想的影响，在1973年中东石油危机时，不落石下井，救活了几百家塑料生产的同行企业，因而获得“救世主”的称号。

他这种义薄云天、有情有义的人才配做首富。

市场经济以追求利润最大化为生产者和经营者的直接出发点和目的，这是支配整个市场运作的动力机制。

但这种动力也可以助长一些人唯利是图、见利忘义、损人利已、为富不仁的思想行为。

从而不仅败坏社会风气，也会破坏市场经济以至整个社会的运行秩序。

因此，必须对人们的求利趋向加以引导和规范。

而这种引导和规范主要是靠“义”，也就是要“君子爱财、取之有道”。

作为市场经济活动主体的企业应自觉地以社会利益、国家利益、集体利益为重，应当将守法经营、公正交易、照章纳税作为毫不动摇的精神支柱，因为只有合乎道德的经商行为才能给自己带来长久的利益。

“义”是生利的大道、正道，只有彻底杜绝损人利己、坑蒙拐骗的行为，这样的企业才是成熟的企业，这样的市场才是和谐有序的市场。

第三，要做到“礼”，以礼规范。

儒家注重人与人之间的交往关系，强调这种交往都必须在严格的规范下进行，即“礼”的规范下进行。

何谓礼？“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。

礼多么重要啊。

孔子对礼的解释是“君君，臣臣，父父，子子”，就是说领导要像个领导，员工要像个员工，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

君行君道，臣行臣道，父行父道，子行子道。

作为社会成员，人人应当按照“礼”的要求、“礼”的规范来做事，不仅懂得什么该做，也知道什么不该做，人人应当严守自己的人伦操守，各行各业敦伦尽份，最终通过“礼”的规范来实现人与人以及整个社会的和谐安宁。

不讲规矩，人能成才吗？没有秩序，天下能安宁吗？“周天子、八百年”是中国历史上存在最长的朝代，“礼”的功劳不可埋没。

“礼”在市场经济中，则表现为一系列的政策、法规、制度。

现代的市场经济是规范经济、合同经济，交换关系复杂多样，交换主体千差万别，交易只有在规范的制度下才能正常进行，整个市场秩序才能健康稳定。

“礼”在企业中，不仅表现为规章制度，还体现在企业的伦理关系上，人人、处处都要以“礼”行事。

古代的“君臣”关系，在企业中就是上下级关系，兄弟关系就是同事关系。

家庭伦理对应企业伦理，表现为上级爱护下级，下级礼敬上司，服从上级安排。

部门之间有序分工合作，视同手足，互相支撑，上下级同事之间以礼相待，团队气氛融洽和谐。

“礼之体为敬、礼之用为和”，“礼”是内在恭敬心的外在表现。

作为企业，对外要尊重客户，正所谓“和气生财”，对内要礼教员工，处处以和为贵，对同行也要公平竞争，共同繁荣，互利共赢。

因此，“礼”是市场运行的保证，是企业伦理道德的外在表现，在市场经济中起着至关重要的作用。

第四，要做到“智”，以智明理。

孔子说“好学近乎智”，增长智慧是人生的一个重要的价值取向。

没有智慧是不行的，光有智慧不采取积极的行动，不认真去实践也是不行的，应做到“知行合一”。