分析我国旅游名山形成的历史文化渊源
中国各个名山的山名由来
中国各个名山的山名由来中国各个名山的山名由来中国地域辽阔，山脉众多。
不少知名山脉都留下了很多的传说，山名往往都有不少说法。
这里介绍一下各个名山山名的由来吧。
黄山：相传黄帝在此炼丹修道而得名。
神农架：相传神农氏曾在此尝百草，因峰陡壑深，乃搭架上下采药，因之得名。
庐山：西周时，匡氏七兄弟在庐山隐居，以草庐为居，故称庐山。
比较有名的诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
五台山：因有五座耸入云霄的高峰，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台山。
九华山：因大诗人李白见此山秀异，九峰如莲花，得名。
峨眉山：北魏郦道元《水经注》：“望见两山相对如娥眉，故称峨眉焉。
”普陀山：梵文的音译为小白花山。
华山：《水经注》：“五峰环耸，远而望之若花状”，故名。
雁荡山：因冈顶有湖，芦苇丛生，成为荡，秋雁宿之而得名。
莫干山：相传春秋末年，莫邪、干将夫妇为吴王所召，在此铸剑，遂名。
天目山：相传峰巅各有一池，左右相望，遂名。
嵩山：相传有一天，天宫巡官慌慌张张走进天宫，向玉皇大帝禀报说：妖魔鬼怪闹得天下大乱，黎民百姓不得安宁，求玉皇大帝发兵除害。
玉皇大帝听罢，急忙命山高天将领天兵下凡后，坐镇中原。
山高一手拿着天书，一手拿着镇世宝刀，把书和刀一上一下举了三举，就突然出现一座大山。
又上下举了三举，这座山“轰”一声分成两个岭。
两个山岭慢慢长出七十二个峰，有的像金童，有的像玉女，有的像老翁，有的像白鹤……山上山下好似一幅美丽的图画。
玉皇大帝越看越高兴，连声叫好，可到封山的时候，他却皱起了眉，封什么好呢？天宫巡官在一旁说：“陛下，你看山高天将长得多英俊，高大的身材，站那儿像一座高山一样！”玉皇大帝听了，灵机一动：嗯，把山高天将的名“山”与“高”两个字合在一起，不是个“嵩”字吗？想到这儿，就封中原出现的这座山为“中岳嵩山”。
玉皇山：位于西湖南面,民间传说是天上掉下的一颗明珠变成的,玉龙和金凤保护这颗明珠来到杭州,化作玉龙山和凤凰山.明代,山下建福星观,又名玉皇宫,是道教供奉玉皇大帝的场所,成为晚清'西湖三大道观'之一.玉皇山因此得名.太白山：位于渭源县城西南25公里的杨庄乡，因传说是太白金星修道的仙山而得名。
中国名山大川
中国名山大川中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，拥有众多的名山大川。
这些山川既是自然风景的珍宝，也是文化传承的重要载体。
本文将从五个方面介绍几座中国的著名名山大川和文化背景。
黄山黄山是中国的著名山脉之一，位于安徽省黄山市，高峰海拔1864 米。
黄山以其独特的风景闻名于世界，如奇松怪石、云海日出和温泉等。
这些景点都是黄山不可或缺的部分，因为风景独特而成为了自然科学、历史文化和民俗文化的活化石。
除此之外，黄山还以其博大精深的文化背景而著称。
黄山山水文化、山居文化、茶文化等，成为中华文化的重要代表之一，也为黄山赢得了“文化名山”的美称。
泰山泰山是中国五岳之一，位于山东省泰安市，海拔 1545 米。
泰山是世界文化遗产，因其独特的地貌和人文景观而成为中华文化传统的象征之一。
泰山以其奇峰怪石，以及名人遗迹而著名。
同时，泰山还有着丰富的人文历史遗迹和传说故事，如伏龙凤雏、五岳归来不看山、三千弱水等故事都深深地烙印在游客的心中。
泰山历史文化底蕴深厚，蕴含了中华文化的精髓。
登泰山铁塔顶望，不亦快哉？长江长江是中国第一长河，也是中国境内流域面积最大的、流经省份最多的江河。
长江以独特的文化魅力和生态景观而闻名于世界。
长江文化是中国文化的重要组成部分。
长江三峡悠久的历史和传统文化，以及独特的生态环境，构成了三峡文化的独特魅力。
龙舟竞渡、江干晾晒、灯笼船等传统风俗和三峡神话传说、历史文化等都深深烙印在中国人们的心中。
庐山庐山位于江西省九江市境内，是中国著名的旅游胜地之一，以其山水风景而闻名于世界。
庐山因其奇峰怪石和御史台等历史文化景点而著名。
庐山从唐代开始，就是道教的圣地，成为了“仙人之居，天下奇观”的代表之一。
庐山文化在道教文化、文人雅集、山水文化、民俗文化等方面都有着丰富的内涵和深厚的历史底蕴，值得细细品味。
张家界张家界位于湖南省张家界市境内，是国家级风景名胜区，以独特的石柱峰林风景而著称。
张家界的山峰、溪谷、峡谷、天坑、湖泊等奇特地貌和壮丽景色，形成了一个独具特色的自然风景区。
浅谈我国旅游名山形成的历史文化渊源
浅谈我国旅游名山形成的历史文化渊源【摘要】中国旅游名山独具魅力，吸引着无数游客前往观赏。
本文从名山地质形成历史、在中国文化中的地位、对当地文化的影响、成为旅游胜地的原因和对中国旅游业的贡献等方面展开讨论。
名山如黄山、泰山等因其特殊的地质构造和壮丽的风景在中国文化中占据重要地位，对当地文化产生深远影响。
由于名山独特的自然风光和文化内涵，吸引着大量游客前来参观游玩，也为当地经济带来重要收入。
名山作为中国独特的旅游资源，不仅展示了中国优美的自然风光和悠久的历史文化，也为中国旅游业的发展做出了重要贡献。
【关键词】中国旅游名山、历史文化渊源、地质形成、文化地位、文化影响、旅游胜地、旅游贡献、独特资源。
1. 引言1.1 中国旅游名山的独特魅力中国旅游名山的独特魅力在于其丰富多彩的自然景观和深厚的历史文化底蕴。
名山作为大自然的杰作，常常呈现出壮丽的山峰、奇特的地貌和丰富多样的植被，给人一种震撼和美感。
这些名山承载着古老的历史文化，是中华文明的重要符号和遗产，蕴含着丰富的文化内涵和精神价值。
游客们在名山中可以感受到自然之奇、历史之美，体验到深厚的文化底蕴，同时也能获得心灵上的净化和启发。
中国旅游名山具有独特的吸引力，吸引着无数游客前来探寻其神奇之处，感受其独特魅力。
2. 正文2.1 名山的地质形成历史名山的地质形成历史可以追溯到亿万年前的地质活动。
我国的名山形成主要受到地壳运动和地质构造的影响。
在地质变迁的过程中，由于板块运动、火山喷发、地质隆起等过程，形成了许多壮丽的山峰。
华山、泰山等名山就是由于地壳变动造成的。
华山作为中国的五岳之一，其地质形成历史悠久。
华山位于中国陕西省西安市，属于秦岭的一部分。
历经亿万年的地质作用，华山逐渐形成了五座主要的山峰，分别为东峰、南峰、西峰、北峰和中峰。
这些山峰高耸入云，峭壁陡峭，给人一种雄伟壮丽的美感。
泰山是中国的五岳之首，其地质形成历史同样很悠久。
泰山位于中国山东省泰安市，是一座古老的花岗岩地貌。
中国名山定位及特色分析
简要PPT框架
1、中国著名山地旅游景区特色分析及展示（包括总结）
2、湖南著名山地旅游景区特色分析及展示（包括总结）
3、对影珠山的全面分析（受众、竞争对手分析、盈利模式、开发模式）
4、我们对影珠山的定位思考和相关宣传文案
天然大氧吧
都市人绿蓝色的梦幻
江西明月山
以奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化为主要特色；是集“生态游览、休闲度假、科普教育和宗教旅游”为一体的山岳型风景名胜区。
步步拾锦绣，一里不同天
酷似黄山
有石夜光如月（名字由来）
湖南新宁崀山
1、崀山六绝：形神兼备的将军石、惟妙惟肖的骆驼峰、鬼斧神工的"天下第一巷"、地造天设的鲸鱼闹海、气势磅礴堪称亚洲第一的天生桥、高耸入云而又十分逼真的辣椒峰；
2、以多清泉而得名，又名泉山
“闽海蓬莱第一山”
衡山
既是举世闻名的佛教圣地，也是千百年来的文化名山；是军事上的天然防卫要塞，也是古今中外的旅游避暑胜地
"五岳独秀"
华山
山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世
"华山天下险"、"奇险天下第一山"
福建土楼
1、以高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格和庭园院落端庄丽脱的造型艺术，融入如诗的山乡神韵，让无数参观者叹为观止；
3、紧临千年古寺密印寺。
中华第一漂
岳麓山
1、荟萃湘楚文化精华，素以名胜古迹众多，植物资源丰富，革命烈士墓葬群集，风景优美，且集儒释道为一体，唐代诗人刘禹锡的“群峰朝拱如骏奔”即是赞其天然雄浑之势；
2、
“山水洲城”浑然一体，实为天作之胜
永州九嶷山
1、集森林旅游、娱乐休息、避署疗养、文物考古、教学实习、科学考察、自然资源保护于一体；
山水成因赏析
泰山成因泰山大约形成于三千万年前的新生代中期。
泰山的地层是由世界上最古老的岩石之一构成的，主要是混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩，其中还有许多火成岩体侵入。
变质时代距今24.5亿年，侵入于其中的伟晶岩最古老的年龄是25.86亿年，属于地壳发展史上的太古代。
这时鲁西地区（包括泰山在内）曾经是一个巨大的沉降带或海槽，上面堆积了上万米厚的泥砂质岩层和一些基性火山岩。
继而又发生了强大的造山运动，即泰山运动，使沉降带原先堆积的岩层褶皱隆起为古陆，形成了规模巨大的山系。
古泰山露出了海面。
同时伴随着岩层的褶皱产生了一系列断裂、岩浆活动和变质作用，使原先沉积的岩石发生变质。
在泰山山麓的南缘，出现了一个大致呈东西走向的泰山弧形深断裂，成为泰山发展变化的肇始。
随后又遭受多次强烈的混合岩化和花岗岩化作用，逐渐变成了今日在泰山上所看到的各种变质岩和混合岩。
峙立于海平面上的古泰山，经过近二十亿年的长期风化剥蚀，地势渐趋平缓。
到距今六亿年前左右的早古生代，华北广袤地区大幅度平稳下降，古泰山又沉沦于大海中。
大约又经历了一亿多年，古老变质岩的剥蚀面上逐渐沉积起2000多米厚的沉积岩地层。
早古生代末期，整个地区再次抬升为广阔无限的陆地，古泰山隆起为一个低矮的荒丘。
距今二三亿年的晚古生代中晚期，华北地台重又下降，并发生了多次海侵，古泰山成了大海中的孤岛。
而后又继续上升，进入大陆发展阶段，地势高差不大，基本上形成了丘陵地形。
距今约一亿多年前的中生代晚期，由于太平洋板块向亚欧大陆板块挤压和俯冲，泰山在燕山运动的影响下，地层发生了广泛的褶皱和断裂。
在频繁而激烈的地壳运动中，泰山山体沿着百余公里（自今莱芜至泰安市）的泰前大断裂快速抬升。
并在隆起的过程中遭受风化剥蚀。
这时因断块发生了间歇性的升降差异，南部山区猛烈抬升，造成了南高北低的明显掀斜断块山。
最后在山体高处，原来覆盖着的2000多米的沉积岩全部剥蚀掉，古老的泰山杂岩重见天日，开始形成了泰山的雏形。
中国名山旅游资源概述
4．我国的名山大川无不留下文明古国的光辉遗迹。我国名山旅游资源的人文景观大致包括两个方面：一是与自然景观相谐调的文化景观(文化遗迹)，二是为名山增添异彩的神话传说和地方习俗。纵观我国名山大川，可以看到一个普遍的现象，即建筑与自然景观美的协调和加强是建筑景观美的关键所在。
3.具有丹霞地貌特征的名山旅游资源：我国很多名山是由红色岩层构成的。我国南方大陆气候干热，干湿季交替十分明显，沉积在地势低洼盆地的泥沙、砾石，形成红色的水平的砂砾岩层。以后由于地壳上升，经侵蚀、溶蚀和重力崩塌的综合作用，造成深谷、峰林等地形。这种地形以广东仁化县丹霞山最为典型，故称“丹霞地貌”。武夷山、青城山等都属此类型。
5．我国名山旅游资源文化景观除了建筑物以外，还包括碑刻、摩崖石刻、书画题记、历史遗迹、革命文物等，是我国重要的文化遗产。历史、文化艺术和自然山水，三者融汇名山于一体，是我国名山的一大特色。如庐山仙人洞，洞前一横空巨石上题有“纵览云飞”，每当形成波涛起伏的云海之时，由此体会纵览云飞的意境，就感到有无穷的奥妙。
4.其他以自然因素为主要成因的名山旅游资源：除了花岗岩名山、岩溶山水、具有丹霞地貌特征的名山外，还有许多其他岩石构成的名山，如五大连池火山，流纹岩构成的雁荡山，砂页岩构成的庐山，石英砂岩构成的武陵山等等。由于构成上述名山的岩石类型较多，而同类型的名山又为数不多，因此将它们归为一大类。
5.历史文化名山旅游资源：在我国的名山旅游资源中，还有一部分是因为历史文化原因逐渐形成，以人文景观或历史遗迹为主要内容的名山。有的山，自然景观很突出，但它之所以成名，主要是由于特殊的历史原因促成的。如井冈山，自然景观非常优美，但它却是作为革命根据地而闻名世界的。也有的名山因在城市郊区，随着城市的发展而发展起来，如北京西山、武汉黄鹄山等。
九华山道教神山
九华山道教神山九华山位于中国湖南省衡阳市，是道教的发源地和道教最重要的圣地之一。
九华山自古以来就被视为道教的神山，被誉为“天下第一名山”，其地势险峻，自然风景秀丽壮观，吸引了无数信仰道教的人们前来朝拜。
本文将介绍九华山的历史渊源、道教文化以及特色景点，为读者全面展示九华山的魅力。
1. 九华山的历史渊源九华山的历史可以追溯到远古时代。
相传在汉代，大禹的后裔九黎氏在这里定居，而这里的九黎山得名于此。
然而，九华山与道教之间的关系始于东汉末年。
据史书记载，东汉末年，道教创始人张道陵来到九华山修炼并传道，将九华山打造成为道教修炼的圣地。
此后，九华山逐渐成为道教的重要中心，以至于成为中国范围内道教的发源地之一。
2. 九华山的道教文化九华山作为道教的神山，承载着丰富的道教文化。
道教是中国古老的宗教之一，强调追求心灵的净化、身心的和谐。
九华山以其自然环境的独特和道教文化的深厚吸引了无数的游客和道教信徒。
首先，九华山的建筑是道教文化的重要体现。
在九华山的山脚下，有着众多的道观和庙宇，其中最著名的有灵官观、五龙庙和普贤堂等。
这些古老的建筑物矗立在山间，不仅给人以美的享受，也是道教信仰者寻求心灵安宁和神灵庇佑的重要场所。
其次，九华山的道教活动也是道教文化的重要表现形式。
每年的正月初九，在九华山举行盛大的“九华山道教节”。
届时，来自全国各地的道教信徒和游客齐聚一堂，开展各种庆祝活动，包括祭祀仪式、道教法事、文艺表演等，使九华山成为道教文化的盛会，也促进了该地区旅游业的发展。
3. 九华山的特色景点除了历史渊源和道教文化外，九华山还以其秀丽的自然景观而闻名。
九华山的地势险峻，山峰耸立，峡谷幽深，给人一种壮美与神秘的感觉。
其中，九华仙洞、九华仙峰和九华仙台是九华山最具特色的景点之一。
九华仙洞是九华山的主峰之一，也是“天下第一洞”的美誉。
登上九华仙洞，可以俯瞰整个九华山的壮丽景色，让人感受到仙境般的美妙。
九华仙峰则是九华山的最高峰，被称为“九华之巅”，登上仙峰，可以鸟瞰群山和云海，令人陶醉其中。
初步了解中国的名山大川与其历史文化
初步了解中国的名山大川与其历史文化中国地域辽阔，拥有众多的名山大川。
这些山川之间蕴含着深厚的历史文化，对中国人民来说具有重要的精神意义。
从大自然的壮丽景色到人文的积淀，名山大川成为了中国文化的重要代表。
本文将以黄山、长江和华山为例，初步介绍中国的名山大川及其历史文化。
一、黄山：自然之奇、文化之魅黄山位于安徽省黄山市，以奇松、怪石、云海和温泉而闻名于世。
这里的山峰起伏，云雾缭绕，形成了独特的自然景观。
黄山不仅拥有壮丽的自然景色，还有丰富的历史文化内涵。
自古以来，黄山是文人墨客的聚集地，吸引了无数的文人前来游览和寻觅灵感。
在黄山上有许多以文化名人命名的景点，比如慈光阁、始信峰等。
这些景点通过文化符号，向人们展示了黄山所承载的文化荣耀。
二、长江：壮丽大川、文明之源长江是中国最长的河流，是中国文明的发源地。
它从青藏高原流经多个省区市，最终注入东海。
长江以其雄伟壮丽的自然景观著称，也因其源远流长的历史而备受人们关注。
长江流域是中国古代文明的发源地之一，许多古代文化遗址和历史名胜分布在长江沿岸。
比如巴蜀文化的代表——三星堆遗址，古人类遗址的代表——宜昌的三峡人遗址等等。
这些文化遗址见证了长江流域丰富多样的历史文化。
三、华山：险峻之势、文化之重华山位于陕西省华阴市，以险峻著称，是中国五岳之一。
华山的险峻壮丽给人留下了深刻的印象，也吸引了众多勇者前往征服。
华山不仅是登山爱好者的天堂，还承载着丰富的历史文化。
华山是中国古代道教的发祥地之一，许多古代道教文化遗迹留存于此。
比如华山的南峰是中国古代道教修炼的重要场所，有“华山派”之称。
华山以其险峻和文化底蕴成为研究道教文化的重要场所之一。
综上所述，中国的名山大川不仅拥有壮丽的自然景色，更承载着丰富的历史文化。
黄山的自然风光与文化符号相得益彰，展示了其独特的魅力；长江作为中国文明的发源地，记录了千百年来的历史和文化传承；华山的险峻与文化底蕴相结合，成为道教文化研究的重要场所。
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摘要旅游名山是我国旅游资源的重要宝库，也是我国人文景观中一道独有的风景线，其形成源自于我国古代大山崇拜的心理背景，更由于名山本身客观条件和特有的人文环境满足了人们的精神需求，同时名人雅士等在名山的修行授徒，使其蜚声国内外，这些成为了旅游名山厚重的文化内涵。
历史文化渊源精神需求社会条件
“曲径通幽处，禅房花木深。
”每当我们登上武当山、庐山等名山，总会被山上寺观的悠悠钟声所吸引，沉醉于身心俱静的氛围中；每当我们翻开中国历史，寻找高僧名士的足迹，往往会听见他们在名山古寺中的心灵对话。
这些名山无疑是我国旅游资源的重要宝库，也可以说是中国特色的文化景观，蕴涵了丰富的历史文化信息，古往今来引起过很多学者的喜好。
这些名山是如何形成的？本文将从地理学、历史等角度，就名山形成的渊源做一些粗浅的分析和探索。
1 人文心理背景
在中国，天是被当作一个有形的实在的事物加以崇拜的。
据古文献记载，夏代已经“行天之罚”，征伐各方部落，殷商时已称天为“帝”了。
而在很长的历史时期内从帝王将相到凡夫俗子都把天帝、天神看作是最高的神并对它顶礼膜拜，天空崇拜的另一种具体形式就是太阳崇拜。
中国各民族在原始时代就有崇日观念和活动，如内蒙古阴山岩画中有表现人合掌过顶跪拜日环的图画，广西花山岩画中有表现人们欢呼迎日仪礼的图画。
在古史记载中也可以找到帝王们祭日的描述及祭坛的营造规模。
如《尚书·尧》中有“宾日”于东，“饯日”于西的文字记载，《礼记·月令》言“立春之日，天资率三公九卿、诸侯、大夫，以迎日于东郊”。
由于太阳升起于东方，光明始于东方，因此古人的观念中有产生了另一个内容摘要：东方崇拜，这一点和山岳崇拜结合起来就形成了中国独有的“东方大山崇拜”。
如据《尚书》记载，舜时就有五岳之名，泰山为“五岳”之尊，舜“五载一巡狩,禹遵之。
”《文献通考》谓“东岳，以其处东，北居寅丑之间，万物始终之地，阴阳交泰之所，为众之所宗主也。
”因此历代帝王祭五岳必先祭奠泰山。
山岳崇拜的产生有以下原因摘要：一是山峰具有高大宏伟和人们难以接近等神秘性; 二是山林中为人们提供丰厚的猎物和其他重要的生产生活用品，为远古乃至阶级社会人们生存发展的重要依靠，因此导致人们赋予山以神灵观念。
中国的山岳崇拜观念有其独特的丰富的文化内涵。
中国的古代祭奠五岳实质上是日常生活中帝王祭天地活动在空间和形式上的延伸。
如《史记·封禅书》云摘要：“周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。
皆用乐舞，而神乃可得也。
天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山，大川，四渎者，江、河、淮、济也。
天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
”日常生活中帝王常修建宗教建筑如明堂、辟雍以祭天地，而在大规模出巡活动时则登山以祭天地。
《史记》中记载了秦始皇、汉武帝在泰山举行封禅活动的情形。
由记载可知，中国帝王的祭山活动是以山岳为基础，通过各种宗教建筑和礼仪活动来表现帝王对天地的崇敬和对权力的崇敬。
这里山岳崇拜的观念就是这种观念的形式和基础，天空崇拜、土地崇拜、社稷崇拜及由此而产生的政治权力崇拜为其实质。
而在中国的祭山活动中,天子往往在山上修建宗教建筑，这样就直接将原始宗教和名山联系起来，如泰山有祭天祭鬼的蒿里神祠，有发布政令和祭祖的明堂，有祭天祭神的玉帝观、元君祠，为后来我国佛教道教寺观选择圣地开了先河，提供了借鉴。
2 精神需求
我国大多数寺院选址在自然景观美丽，清幽寂静的山林之中。
山是美的化身，其表现可分为摘要：“形象美、色彩美、音响美、线条美、动态美、静态美、嗅觉美”等等，这种环境无疑给宗教信徒提供了极佳的物质条件。
泰山自古以来就是一座布满宗教和政治色彩的名山，其山水之美也是中外皆知的。
泰山之美首在宏伟，它主峰海拔1 524m，大有通天拔地之势，千里之外无能和之比肩者。
登山远眺则觉天地豁然通达，令人生豪情壮志。
孔子曾言摘要：泰山岩石，鲁邦所瞻。
泰山不仅宏伟而且景色秀美。
如扇子崖峻峭高耸，其状如扇，这里环境清幽，风景秀丽，常年甘泉清亮。
泰山因其高，气候产生垂直变化，山下为暖温带，山顶则是中温带。
山上云雾缭绕，不仅衬托泰山比天之高，而且能给人以“天界仙境”的种种遐想。
作为佛教传入中国初期的佛学中心之一的庐山，更是天生丽质，步步皆景, 它以江湖、瀑泉，云雾、峰石著称于世。
李白的名作《庐山遥寄卢侍御虚舟》则全面地描绘了庐山之美。
“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒落之石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，套汇茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
”庐山之雾，向称天下奇观，漫山遍野，飘渺虚无，山在云上漂，人在雾中游。
试想，在这样一个人间仙境里生活，修行从道，怎能不身心愉悦，神清而气爽？一切烦恼皆顺风而去，一切前恶旧怨、功名利禄之累皆抛于境外，难怪高僧慧远“欲往罗浮山，及屈浔阳，见庐峰清静，是以息心，始往龙泉精舍。
”
我国古代寺庙书院往往选址于幽境,幽境，即超脱逸世之境。
四面环山，如世外桃源，给人以平安感，也使人产生聚精会神、修心养性之感应。
幽境植被繁茂，小气候宜人，是宜居宜游的佳境。
在这样的环境中，有利于宗教信徒超脱远离“红尘”，潜心修炼，以达修炼的最高境界，如佛教的涅磐境界，即“聪明福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界”。
道教比佛教更追求自然环境。
道教以崇尚自然，返朴归真为主旨，认为高山为神仙所居，于是上山采药、炼丹、修身养性以求得道成仙。
白云缭绕、幽深僻静、脱修超尘的名山自然是道教理想的成仙修道环境，许多高山名岳如武当山、青城山等都曾为道教的圣地。
3 弘法活动促进了名山的形成
自佛教产生于印度后，僧人“行万里路”，参访名师、访求名山胜迹一直为僧俗所推崇和赞许。
自汉明帝“白马驮经”佛教东传以来，不断有来自印度和西域的高僧孤身远游来中国译经传教，他们献身于佛法事业，极大地促进了中国宗教事业的发展，其中在名山的弘法活动往往扩大了名山在民众中的影响。
达摩大师驻足河南嵩山少林寺讲法释经，在少室山面壁悟道，从而使嵩山和少林寺名扬天下；又如僧伽提婆、达摩多罗、罗什等均曾在庐山阐经释典；来我国的高僧有安世高、安玄、支娄迦谶、竺佛朔、真谛、不空等，正所谓“山不在高，有仙则名”。
这些大师在名山的栖身，吸引国内外的宗教信徒前来学习朝拜，因而名山名声遐迩。
隋唐以后，日本曾不断派僧侣来我国留学，这些留学僧回国后积极传播中国佛教文化，如日本圆仁著的《入唐求法巡礼行记》、成寻的《参天台五台山记》等作品中直接宣传了我国的某些佛教名山，使其宗教影响延伸至域外，无疑扩大了这些名山的宗教影响。
“一钵千家饭，孤僧万里游。
”佛教徒持之不懈的参方游道活动大兴的结果是在唐末我国境内就形成了四个朝拜中心摘要：一是五台山———文殊菩萨道场；二是泗州普光王寺———僧伽大圣圣地；三是终南山———三阶教圣地；四是陕西凤翔法门寺———佛骨圣地。
至南宋设有“五山十刹”为禅者游方朝拜之地，明代已形成参拜四大名山的传统并一直延续至今。
得道高僧在某一名山的弘法业绩对宗教名山的形成贡献尤大。
东晋高僧慧远24岁即能讲经，且能释难经之疑。
他在庐山建东林寺，悉心授徒讲经，以他对佛学的虔诚、学识和机智和乱世之中的文官武将交往，以至殷仲堪，司徒王谧、护军王默等“饮慕风德，遥致师敬”。
他的德行厚学令各方人士仰慕，这为维护庐山佛教活动的良好环境起到了积极功能。
慧远曾广求西域、印度梵文典籍，“葱外妙典，关中胜说，所以来兹士者，远之力也。
”慧远还潜心于整理编撰佛经，并自撰《法胜论》等著作，以致西方高僧罗什见而叹曰摘要：“边国人未有
经，使暗和理合，岂不妙哉”。
慧远高居庐山36年，一心弘法，“风流天下闻”，以致四方僧俗不邀而至，其中既有慧观、僧济、法遇、昙微、昙邕等高足，也有慧安等同门师友，还有一些怀才傲物的文人名士等。
在慧远和众多僧众的苦心经营下，庐山佛徒数量大增，声誉日隆，以致“外国众僧，咸称汉地有方乘道士，每至烧香拜佛，辄东向稽首，献心庐岳。
”慧远由此几乎成为庐山的象征，其创立的净土宗为我国佛教十大宗派之一，远播朝鲜、日本。
从慧远开始，庐山成为我国当时的三大佛教中心之一，从而奠定了庐山在众多佛教山林中的地位。
无庸置疑，宗教名山的形成是一个历史积淀的过程，是众多物质因素和人文因素共同功能的结果，发掘这些宗教名山的历史文化内涵对保护和开发它们具有积极的现实意义。
当然，诚如苏轼看庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
”假如我们从其他的角度去探究，还可以发现宗教名山形成的更多渊源。