2020高考语文 材料作文“有用或无用”导写及例文素材

2020高考语文作文素材：材料作文“有用或无用”导写及例文

题目

阅读下列材料，根据要求作文。

人们常常只愿结识对自己有用的人，也常常只想做有用的事。

六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。这幅画是他画给道友无用师的。在当时，人们也都在为名忙、为利忙，黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2020年成了海峡两岸交流中的一件大事。

读了这段文字你有什么感想或认识？写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。

题目解析

读这则材料，首先要界定清楚“有用”“无用”的内涵，其次要理清两者的辩证关系，最后在行文中结合实际谈感想和认识。

在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？

从人的角度来说，有用，是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献；而无用，是贬义词，指一个人才疏学浅，一事无成。按道理讲，人各有才，是才就有其用，“天生我材必有用”“三百六十行，行行出状元”就是这样一种人才观。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。历史上所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是这样，科举得中是人才，落第则不是人才；为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少人才。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分狭隘。

人是如此，物、事亦然。所幸的是，我们正在渐渐改变观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，就没有无用之事，人类许多重大的发明、创造，起初看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。

从文化的角度来说，它眼前可能无用，急功近利来看也可能无用。但时至今日，谁也不能没有这样一种判断：文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚。因此，我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。

从哲学的角度来说，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上就是指精神世界的一切。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才会让人意识到它的作用。有用之用可以安身，无用之用可以立命。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用，这就会排斥看不见的精神世界。

能有以上的认识，你的文章就成功了一半。

从写作角度来说，全文可就为什么人们不知无用之用展开，批判实用主义的有害的一面；也可围绕无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用的价值；还可就诗意地生活的层面展开，谈人文精神的价值……但不管怎样，都要联系实际，有感而发。

英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。我们也要借用庄子的话来说，无用之用，方

为大用。

这个作文题由两个部分构成。第一句话概述了今天存在的一种社会现状：现在的人似乎都只想做有用的事，认识有用的人。这种想法固然没有错，但当我们只强调一切都要“有用”时，内心难免会变得过于功利。

第二段话则通过黄公望的《富春山居图》的故事颠覆了我们对“有用无用”的认识，即“有用”和“无用”是相对的，也是可以互相转化的，并没有绝对的标准，当年的一个无心之举可能在以后就是一个意义重大的行为。

基于这种理解，学生的立意一般有两类，一是完全否定做“有用之事”，提出要做“无用之事”；二是既肯定做“有用之事”没有错，更强调一个人不能只有功利的眼光，更应顺应自己的性情，做些自己喜欢的“无用”之事。这两种立意当然都是可以的，可是相较之下自然后者应更符合出题者的意图，因为事实上人不可能完全不做“有用的事”，而材料的重点也意在强调人不能过于功利，而是需要一点儿超功利的精神的。所以比较理想的立意是看到两者既有相通之处，但又有高低的区别，做到真正意义上从整体把握材料。

例文

有限中求无限

孙桦

“吾生也有涯”的我们往往易陷入实用主义的罗网，在现今高强度的生活中来往奔走，不免身心俱疲，总觉得生活不应就这样被所谓有用之事充斥。正如黄公望的《富春山居图》近年来成为文化大事，我想，这正是因为它寄寓了高于现实、让生命富有诗意的无限意义，方能在历经六百年时光淘洗之后，在那代代人所谓有用之事烟消云散之后，在今天仍闪耀心灵的璀璨光辉。

于有限中求无限，当然需要我们拥有坚实的信心和脚踏实地的勇气。但是上述这两点往往在大多数人心中被机械地转化成努力工作，占有更多的物质资源，使自己过上更体面的生活。这固然有其合理性。但若一个人心中被如此想法充斥，那么他终可能会因失去更高于现实的信仰，失去诗意生活的能力，而渐渐异化为工作的奴隶，无法体味这仅有一次的人生的况味。

而黄公望的《富春山居图》中连绵起伏的山岭，自然和谐地传达出一个看似无用之人内心对世界的思考，对人生的品味。“耳得之而为声，目遇之而成色，此造物者之无尽藏也。”他正是有了高于现实的人生胸怀，才留下自己真挚的感受，被数百年之后的人们所铭记。这又岂是蝇营狗苟之辈意欲勒石留名所能比的？

有限中求无限，更要在脚踏实地的基础上，有高于现实的信仰，用真心去品味人生的要义，就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。但他终会被人们视为勇者铭记在心。

物质世界是客观的，并不以人的意志为转移。也许我们终不能成一代大师，留传世杰作，但是我们却能够心怀有限中求无限的信念，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。正如苏轼，远谪黄州前，他是政治失意的，但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时，他就成为名垂千古的东坡。“此造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。”是的，也许我们终为普通人，但超越现实的对生命的热爱足以使我们的生命顿显不凡。

因此，有限中求无限。所谓的有用往往压抑了我们有限的生命，但是我们拥有寻求无限的热爱生命的信念，我们能扬弃以物质为评判标准的流弊，以淡然的心境从《富春山居图》中看到蓬勃的生命力。毕竟，生活不是空话，它是一句大白话！

考场点评