简论希腊文化的特点
简谈西方文化的多元化
简谈西方文化的多元化08对外汉语庄旻洁08401338西方文化源远流长，丰富多姿。
西方文化起源于古代希腊、罗马文化和希伯莱文化，中世纪在基督教文化的统治之下融进了阿拉伯文化。
随着资本主义经济的发展、文艺复兴运动的兴起和宗教改革的进行，西方文化逐渐定型。
随后经过科学革命和思想启蒙运动的洗礼，西方文化日趋成熟完善。
毋容置疑，西方文化中蕴涵着许多优秀文化成果，有着多元化的特征。
下面我将从以下几个方面来谈谈西方文化的多元化。
一、西方文化中蕴涵着丰富的科学精神因素。
西方文化的发源地是古希腊，那里的地理环境比较复杂，山脉、高原丛生，提供的天然生活资料不充裕。
而人要想生存，必须努力探索自然的奥秘，尽可能多地从自然界中获取财富。
因而，探索自然界的奥秘，开发和利用自然资源服务于人类就成为欧洲精神的主流。
这种对自然界的探索、征服促进了自然科学的诞生。
早在古希腊、罗马时期，人们就注重对自然的探讨，注重深入事物的内部，探究本质的东西，尤其重视理论上的总结和思考。
在摆脱中世纪神学的束缚后，科学更是开始发出灿烂的光辉，展现出无与伦比的威力与广阔的发展前景，引起了人类生活、生产方式与伦理价值观念的剧烈变动。
现代科学的出现是西方社会从传统走向文明的转折点。
科学精神也在此过程中逐渐形成和发展，而科学精神的发展又反过来促进了西方文化的进一步繁荣。
二、民主精神在西方源远流长。
不过起初是涓涓细流，只兴盛于古希腊雅典等城邦，且把妇女、奴隶排除在外。
古罗马共和制也多少有些民主之风。
后来，中世纪的一些新兴城市也曾多次试行之。
但民主精神直至英国革命、法国革命以后才蔚然成风。
许多专制帝王人头落地，民主思想深入人心。
二战后西方各国政体形式各异，但民主精神贯穿如一。
民主作为潮流在当代已不可阻挡。
发展到今天，已演变成一种文化、一种价值观念、一种理解社会政治问题的思维方式。
自由、平等范畴在现代西方民主思想中具有核心地位和统筹作用。
实行和保护法律规定的基本人权，维护个人的财产权、人身权、言论和信仰自由权是民主政府的目的。
中西文化比较题目
2010中西文化比较考试参考题目概念题：1 文化复合体（中）；2 文化的意义之网；（高）3 文化五要素（低）；4 文化（低）；5 文化存在形式；（低）6 文化的意义设定；（低）7 深描法（中）8 符号分析法（中）9 共识性研究；（低）10历时性研究；（低）11 符号（低）12 能指和所指（中）13 明示意；（低）14 隐含意；（低）15 迷思；（中）16 六欲；（低）17吾丧我（高）18 顺性欲望；（低）19 逆性欲望；（低）20自然欲望；（低）21 附加欲望；（低）22 七情；（低）23 扰心（中）24 乱性；（高）25 背道；（高）26离德；（高）27 情感主义；（高）28 中道；（中）29 情趣；（低）30 mean ；（高）31 中节；（中）32 和；（中）33 含蓄；（低）34 人伦；（中）35 五伦；（低）36 城邦；（中）37 孝；（低）38 弗辱；（中）39 尊亲；（中）40 私德；（中）41 公德；（中）42 理性；（高）43 意见；（中）44 经验；（中）45 知识；（中）46 小康；（中）47 大同；（中）48 尚同；（低）49 兼爱；（低）47 法不阿贵；（低）48 乌托邦；（中）49 文化涵化；（高）简答题：1 简论人文之化的内涵和意义（高）；2 简析爱德华·泰勒的文化复合体说（中）；3 简论文化的形式要素；（低）4 简论文化的价值要素；（低）5 简析文化互释系统的结构；（低）6 简论肯定行的共同认可；（中）7 简论权力宰制的伪文化现象；（高）8 简析文化整体特质的比较；（中）9 简论文化差异的性质；（低）10简析格尔茨对意义的深描；（低）11简论赖尔对意义结构的深描；（中）12 论格尔茨的阐释性深描；（高）13 简论符号的意义（低）14 简论符号的构成和分类；（低）15 简论符号的能指和所指；（低）16 简论符号的意指作用：（高）17 简论希腊文化的灵魂说（中）18 简论孟子的寡欲论；（低）19简论荀子的节欲论；（中）20简析道家的去人欲理论（高）21 简论宋儒的灭人欲理论；（中）22 简论柏拉图“欲望的看守所”（低）23 简论情感扰心乱性说；（低）24 简论情感背道离德理论；（中）25 简论情感在信仰中的意义（中）26 简论情感是一切价值的根据；（高）27 简论儒家的中道理论；（中）28 简论道家的情趣论；（高）29 简论古希腊的美德理论；（高）30 简析亚里士多德的mean理论；（高）31 简论儒家情感表达的仪式化；（中）32简论情感表达的含蓄和意会；（低）33 简论人的人伦特性；（中）34 简论人是理性的动物；（低）35 简论仁之本；（低）35 简论仁之立：（低）36 简论仁之方；（低）37 简论儒家的大同理论（中）38 简论墨家的尚同理论；（中）39简论墨家的“兼爱”理论；（低）40 简论权利平等；（中）41 简论机会平等；（中）论述题：1 论文化复合体理论；（低）2 文化是人类的纯粹精神；（中）3 论文化的两个要素（低）；4 论文化的互释系统；（低）5 论大多数践行者的共同认可；（高）6 论中西文化对本能欲望的分歧；（低）7 论中西文化对本能欲望来源的分歧；（中）8 论中西文化对本能欲望价值的分歧；（中）9论中西文化对控制本能欲望的分歧；（高）10 论中西文化对情感价值的分歧；（低）11论中西文化对情感存在状态合理性的分歧；（中）12 论中西文化对情感表达正当性的分歧。
古希腊文化简表
流派/人物 恩培多克勒 阿那克萨哥拉斯（伯 利克里的老师，坚决 支持其民主政治） 出生于色 雷斯，长 期活动于 雅典 地区 西西里岛 年代 成就/思想 备注 1、事物客观存在、不断变化； 前495-前435 2、认识源于感觉，客观事物经过流射引起人的感觉（朴素的反映论）； 3、本原有四种：水、火、气、土，物质可再细分，开启原子论之思路。 一切物质都由许多性质不同的微粒组成，称为“种子”。直接启发了日后的" 前500-前428 原子论"。 1、一切事物的本原是原子及其虚空，原子时最后不可分割之微粒，原子运动 聚合为万物。其原子学说被公认为古代唯物主义最高体系。 古代第一位百科全书式的学者。数学、天文、生 2、认识论：人之感觉思想皆由外在事物影像渗入而生，人之智慧赖于学习与 物、医学、伦理、修辞等均有著述。 实践 哲学主要任务在于探讨与人生幸福有关的道德伦理问题，知德合一，知识即 美德，两者皆赖于教育。“我知道自己一无所知”。唯心主义、辩证法 雅典公民法庭以渎神罪判其死刑，从容饮鸩。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、欧洲哲学史上首个建立唯心主义哲学体系的 哲学家。2、在雅典北郊阿卡德美办学授业。 学识渊博。逻辑、伦理、经济、文艺理论、动物 学、植物学、生理学、物理学等均有著述。
师徒三代
“医学之父” “史学之父”
军事、经济、教育、政治、哲学均有建树 “悲剧之父”
悲剧
文学艺术
喜剧 艺术 （高贵 的单纯 与静穆 的伟 大）
“喜剧之父”
最集中代表了古典艺术成就的不朽作品。
希腊化时代
1、兼有唯物和唯心，物质发展运动、神性好人命运； 2、道德即是幸福； 3、“人人皆兄弟”、世界公民的，建立由理性统治的国家 1、继承发展了德谟克利特的原子论，既承认必然性又承认偶然性，看到了内 哲学 伊壁鸠鲁派伊壁鸠鲁 前341-前270 因的作用。 2、无神论、人死魂灭。 3、生活简朴。 4、提倡快乐主义，追求心灵宁静之乐，最大的快乐时友谊。 犬儒学派 安提斯梯尼 前440-前366 个人自由、自我满足，“自然”生活，消极遁世 怀疑主义 皮洛 前365-前275 一切不可知，不妨享受目前 皮洛曾随亚历山大远征印度 科普诗 阿拉图斯 索里 用六步韵体诗改写欧多克索斯的星象论著，名《太空万象》 诗歌 田园诗 提奥克里图斯 西西里 前310-前250 讽刺短诗、赞美诗、史诗由来已久，继续发展 新喜剧 大获成功。米南德（前342-前291）、菲力门（前361-前262）是喜剧大师。主题转向私人生活，反映了对政治生活的冷淡。 悲剧继续产生，失去活力 个人肖像剧增，群体雕塑、风俗雕塑、纪念性雕塑出现，城市建筑有了总体规划，东方建筑技术得到应用。 亚历山大里亚、帕加马、罗得斯岛，三大雕塑中心 雕塑 1、罗得斯，太阳神巨像、“拉奥孔”群像； 2、帕加马，“宙斯大祭坛”； 3、亚历山大里亚的灯塔； 4、萨摩色雷斯，“胜利女神像”、“米洛斯的美神”、“市场老妇” 斯多葛派 芝诺 塞浦路斯岛 前335-前263 阿拉图斯 回忆录（30多卷） 阿卡亚同盟的首领 前271-前213 曼涅托 埃及 《埃及史》 埃及祭司、希腊语 贝鲁苏 巴比伦 《巴比伦史》 希腊语 狄凯尔库斯 《希腊生活》 这一时期历史著作的体例大为增加，出现了年代记、回忆录、人物传记、国别史、世界性通史、断代史，以及区别于政治史的 文明史。 混合主义的特征、向一神教发展的趋向 亚里斯托库斯 前310-前230 太阳中心说 地球中心说，制出了有850（另有1020、1080之说）个恒星的图表，发现了岁 希帕库斯 前160-前125 差 在埃及实测了子午线，计算出的地球周长与实际数值仅差300公里左右。“地 厄拉托斯梯尼 圆说”，认为从西班牙沿同一纬度航行，最后可达印度。提到中国人的第一 位西方地理学家。 波赛东尼厄斯（希腊 科学与哲学相分离，各学科日益专门化 化时代最后一位地理 前135-前51 《论海洋》；提出五带的划分；把潮汐之因归于月之盈亏 学大师） 欧几里德 前310-前230 《几何原本》 杠杆原理、比重原理、斜面定律、浮力定律；滑轮组、螺旋吸水器、军事防 阿基米德 前287-前212 守器械 希罗菲洛斯 “古代最伟大的解剖家” 厄拉西斯托拉图斯 “最伟大的生理学家“ 提奥弗拉斯图斯 《植物史》和《植物的本原》 芝诺多德斯 《荷马史诗》的第一个校定本 主要在亚 卡利马库斯 120卷本的《希腊图书总目》 历山大图 前310-前245 亚历山大图书馆 书馆完成 希腊语《圣经》（即七十子之本）
古代希腊罗马文化
古代希腊罗马文化
古希腊文化是一种文化、宗教、哲学、艺术、体育等多方面的文化形式，它以希腊语为母语的人类，以波西米亚的文明为基础，以比萨斯的音乐、体育活动以及拉丁语为基础的帝国文化，近代以古典文学为基础的文化，最终形成了丰富多彩的古希腊文化。
这种文化的价值在于它不光仅代表着一个民族的文化，它也以其中一种形式展示了其中一种文化。
古罗马文化是希腊文化的后续文化，它以罗马帝国为基础，以罗马法律为基础的罗马文化以及它的传统，以及罗马神学，帝国文学等有着许多的类似古希腊文化的特色。
它不仅体现了古希腊文化的一些基本特征，而且吸收了许多古希腊文化的优点，并将其完善和发展，使其成为希腊文化的重要补充。
人教部编版九年级历史上册 第6课《希腊罗马古典文化》教案
第6课希腊罗马古典文化教案赛》。
《伊里亚特》主要叙述了特洛伊战争最后一年的故事。
《奥德赛》讲叙的是特洛伊战争结束以后，希腊联军的“智囊”奥德修斯渡海返乡的故事。
《荷马史诗》有神话、传说内容，也反映出前11—前9世纪希腊的社会状况。
（3）雕塑成就：《掷铁饼者》简介：《掷铁饼者》取材于希腊现实生活中学生欣赏培养欣赏能力的体育竞技活动，刻画的是一名强健的男子在掷铁饼过程中具有表现力的瞬间。
雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。
虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果，成为后世艺术创作的典范，也是研究古希腊雕刻的重要资料。
4.学习第二部分：建筑艺术（1）雅典卫城帕特农神庙简介：帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特农原意为贞女，是雅典娜的别名。
此庙不仅规模最宏伟，坐落在卫城中央最高处，庙内还存放一尊黄金象牙镶嵌的全希腊最高大的雅典娜女神像。
特点：顶部三角形、长方形主体建筑、前面有圆柱。
（3）罗马万神殿简介：万神殿是至今完整保存的唯一一座罗马帝国时期建筑，始建于公元前27—25年，由罗马帝国首任皇帝屋大维的女婿阿戈利巴建造，用以供奉奥林匹亚山上诸神，可谓奥古斯都时期的经典建筑。
拜占廷皇帝福卡于公元609年将它作为礼物赠给教皇博尼法乔四世，后者将它改为教堂，用以供奉殉难圣母。
这座殿堂内部比例协调，十分恰当：直径与高度相等，约四十三米。
大圆顶的基座从总高度的一半的地方开始建起。
殿顶圆形曲线继续向下延伸，形成一个完整的球体与地相接。
这是建筑史上的奇迹。
思考：希腊和罗马的建筑艺术有什么区别？生答：希腊建筑艺术主要体现在神庙。
特点是四周以廊柱环绕，柱身有粗有细。
罗马建筑艺术特点：既坚固结实，又华丽宏伟。
5.学习第三部分：哲学和法学哲学成就：（1）简介：德谟克利特古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一，他认为宇宙万物是有微小的“原子”组成。
1、古希腊罗马文学
五、古希腊神话对后世的影响 古希腊神话为后世作家提供了创 造素材和创作灵感 古希腊神话对后世欧洲艺术也有 影响
古希腊神话给西方的语言增加了 词汇和典故
六、总评 马克思：“它（古希腊神话）是历 史上人类童年时代的产物，它们作为 ‘永不复返的阶段’而显示出永久的 魅力。” “一个成人不能再变成儿童，否则 就变得稚气了，但是儿童的天真不使 人感到愉快吗？”
第一章 古希腊罗马文学
上古文学
概念：指我国文学之外，世界上最早的文学，
即原始社会和奴隶社会的文学。（公元前40 世纪——公元5世纪）
内容：原始公社时代和奴隶制时代的社会现实。 特征：自发的现实主义和浪漫主义相结合的创
作方法，但以浪漫主义为主。
发展状况：
1、古希腊、罗马：神话、史诗、戏剧、文艺理论
奥德修斯与“木马计”
2、思想内容
（1）广泛地反映了以战争为中心的荷马时 代的社会生活。 （2）反映了古希腊人“人神混合”、“人 神不分”的观念。
（3）反映了古希腊社会人们对英雄的崇敬。
3、人物形象
（1）阿喀琉斯
他是一个带有阶级色彩的氏族贵族典型。
一方面，他英勇善战，不怕牺牲，极端 重视个人尊严和荣誉。 另一方面，暴烈、任性，而又重友情， 富有同情心。
（2）寓言故事 ：《伊索寓言》
A、表现了当时的阶级对立关系:《狼和小羊》 B、总结了古代人们的斗争经验和生活教训: 《农夫和蛇》，《龟兔赛跑》，《乌鸦和狐狸》
C、反映了被压迫者安于现状、消极忍让和宿命 论思想:《公牛与蛤蟆》
特点：短小精悍，语言简练，形象生动，寓 意深刻。
（3）戏剧（专节讲） 古希腊戏剧的发展得到了统治者的 重视，出现了三大悲剧家和一位喜剧家。 （4）文艺理论 戏剧的繁荣带来了文艺理论的兴盛， 出现了两位文艺理论家。
希腊罗马古典文化讲解
希腊罗马古典文化讲解希腊罗马古典文化，真的是个让人又爱又恨的话题！要说这文化，简直是古今中外都能引起热烈讨论的。
想想啊，希腊的神话传说，那简直就是一场视觉与心灵的盛宴。
众神们在奥林匹斯山上喝酒聊天，搞得人间是非不断，真是让人忍俊不禁。
像是宙斯，天天雷电交加，简直就是个超级网红，随便一个电闪雷鸣，就能引起一堆人的关注，仿佛在说：“看我！我是老大！”说到这里，不得不提一下赫拉，宙斯的老婆，真是个火爆脾气的女人，整天防着老公出轨。
想象一下，希腊人看着这些神话，心里肯定在想：这神仙也太不靠谱了吧！接下来我们再聊聊罗马。
罗马，哦，那个传奇的城市，光是想到它的斗兽场，就让人热血沸腾。
你们知道吗？那些角斗士为了生存拼命打拼，甚至还真有些人变成了超级明星。
想象一下，穿着盔甲，手里挥舞着武器，面对狮子、老虎，感觉简直就是大片现场。
不过，说到罗马，最不能不提的就是它的法律体系，那可真是现代法律的祖宗！就像是罗马法，简直就是一部百科全书，法律条文多得让人眼花缭乱。
要是你在那时候闯了祸，呵呵，估计得小心翼翼，生怕被拖到法庭上，结果就惨了。
再说说那些艺术，真的是太有意思了。
希腊的雕塑，简直就是“人间绝艳”。
那些希腊雕塑家，把人的肌肉线条刻画得无比细腻，像是每个雕像都有生命。
罗马的建筑也不甘示弱，万神殿那种气势，走进去就像是走进了古代的梦境。
想想那些大柱子，光是靠近都让人有种“我是谁，我在哪”的感觉。
每当我走在这些历史遗迹中，心里总是充满敬畏，仿佛能听到古人的低语。
还有文学，哇，那可是重头戏！希腊的荷马史诗，简直就是古典文学的经典。
想想《伊利亚特》，每次读到那些英雄们的冒险故事，心里都有种热血沸腾的感觉。
那些英雄为了荣誉而战，简直就是现实生活中的超级英雄，真是让人忍不住想要大喊一声：“牛逼！”而罗马的维吉尔，写的《埃涅阿斯纪》，让我们看到了另一个世界，那是一个关于奋斗和梦想的故事，想想就觉得很励志。
不说不知道，希腊和罗马的哲学家们也是很牛的！苏格拉底、柏拉图这些人，真的是思想的巨人。
关于希腊古典人文主义的内涵与特质（精简版）
关于希腊古典人文主义的内涵与特质关于希腊古典人文主义的内涵与特质人文主义理性节制和谐希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。
古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。
它对精神迷失、无家可归的现代人尤其具有启示意义。
一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认人文主义理性节制和谐希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。
古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。
它对精神迷失、无家可归的现代人尤其具有启示意义。
一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认为两者具有同一性，这是每一本大学和中学教科书以及导游书中不断重复的陈词滥调。
就连一些哲学百科书在解释此条目时也写道：人文主义是于14世纪后半期发端于意大利，随即扩展到欧洲其他国家，成为近代文化的重要因素之一。
类似的表述无论是普通读本还是在严肃的学术出版物里俯拾皆是，不胜枚举。
这种拦腰一截的方法不仅忽略了这一术语的历史性，更是在内涵和精神气质上使人文主义一词大为逊色。
人文主义其实是起源于古代希腊的一种文化传统。
它的主旨是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。
对古代希腊人来说，人是城邦的动物。
城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。
因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。
古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。
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简论希腊文化的特点摘要：希腊文明是西方文明的起源，更是世界文化遗产中最辉煌夺目的一颗明珠。
与同时代周边许许多多的民族文化相比，希腊人民以其独特的心灵性、向善性等为特点的文化脱颖而出，对欧洲产生了巨大影响，成为了西方文明的源头。
希腊文明直至今日仍然存在着其独特的魅力，对现在社会有着深远的影响。
关键词：希腊特点斯巴达雅典正文：希腊文明诞生于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。
在公元前三千年代至公元前一世纪的漫长历史发展过程中,随着古希腊历史的发展,先后经历了爱琴文化、早期希腊文化、古典希腊文化、晚期希腊文化这几个重要发展阶段。
就古希腊文化自身发展来看, 经历了由整化到分化由西方到东方, 产生、发展、繁荣和衰落的全过程。
在长期的发展过程中, 不仅造就了光辉灿烂、丰富多彩的文化格局, 而且也赋于了它强大的生命力和永恒的文化主题。
一．希腊时期特色的部落文化（斯巴达文化和雅典文化）：斯巴达和雅典是希腊两个十分著名的城邦，他们的军事力量强大，各自建立军事同盟称霸希腊。
它们是典型的奴隶制城邦，但是由于地理环境和历史条件等的差异，斯巴达和雅典又存在诸多不同之处。
“雅典人觉得斯巴达人粗俗，斯巴达人觉得雅典人没有用”这句话就很好地表现了两个城邦文化的差别。
首先是我们要谈的就是斯巴达城邦。
斯巴达城邦是个贵族政体，虽然它有国王，但是实际上它是一个典型的奴隶制城邦。
斯巴达人对战争有着别样的执着，这使得奴隶们常常被迫去打战，这也导致希洛人因受不了压迫而经常发动武装起义。
希洛人的人数远远超过了斯巴达居民，所以立法者为了适应其特殊的社会政治经济生活的需要，建立了一套以培养军人为唯一目的的教育制度。
斯巴达全民皆兵，他们的教育宗旨就是锻炼强壮的体魄、坚韧的毅力和顽强的精神，培养合格的军人。
同时，斯巴达人鄙视文化教育，认为青少年只要会写命令和便条就可以了，要求公民语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯，这就导致了斯巴达的青少年的培养得不到全面发展，综合素质较差。
同样。
因为斯巴达人十分轻视艺术、自然科学的教育，斯巴达城里几乎看不到一座宏伟的建筑物。
也没有一件精致的艺术品传到后世。
斯巴达人崇尚武力和战争，鼓励公民们去战斗，一切以实用性为主。
雅典也是一个典型的奴隶制城邦，它的阶级关系比起斯巴达要复杂得多。
奴隶主与奴隶长期进行着殊死搏斗，农业贵族与商业奴隶主争权夺利的争斗，也相当激烈，这正是雅典奴隶主民主政治得以产生的社会阶级根源。
这种政治上的争夺与斗争，与教育有着直接的关系和联系。
雅典的教育，是繁荣的雅典文化、科学、艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的有机组成部分。
它的教育注重国家意志的同时又注重公民的内在需要，其目的是把统治阶级的子弟培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。
综合素质教育贯穿了整个雅典教育过程，身心的和谐发展是雅典人理解的教育的最主要内容。
雅典十分注重培养青少年的审美情趣和道德修养。
讲究体力与脑力的和谐；讲究优雅：鄙视专业化、职业化的训练。
同时，雅典的民主政治生活以及它和各个国家的频繁的交往，使雅典人见多识广，善于吸收别国经验，富于革新和创造精神。
如果把雅典的教育与斯巴达的教育加以对比，一方面可以看出二者之间有相同之处，如学校教育主要为奴隶主阶级所控制，教育不与生产劳动直接相联系，以及把军事体育操练放在头等重要地位等等，都是特别明显的。
另一方面，更可以看出雅典教育所具有的特色，即实施体、智、美、德等多方面的教育，培养和谐发展的人，是雅典教育最显著最突出的特征。
使得它在对整个希腊文化艺术乃至整个欧洲文明的贡献上远远超过了斯巴达。
二．希腊文化的特点：绚丽多彩的古希腊文化是其历史发展孕育了它的伟大。
而古希腊文化，又以它独有的风采和艺术魅力光辉了希腊的历史。
极大地丰富了人类文化宝库，留得芳香在人间。
概括其特点，有以下几个方面：第一个特点，希腊文化是一种来自于民族的自发文化。
希腊文化不同于官方文化，它是来自民间的一种自发的民族文化。
例如，在希腊雅典每年举办的“大酒神节”，就是由民间组织的。
悲剧会演，如果剧本写得好，在加上名人点评，那么一出悲剧就自然而然的诞生了。
绘画、雕刻的艺术也是如此，并非是绞尽脑汁处心积虑的产物，而是接近大自然，贴近人心的产物，每一处都体现了希腊人热爱自然，贴近自然的本色。
第二个特点，心灵性。
艺术分为两种，一种艺术是文字的，包括文学、小说，或者文章等等，这样的一些东西都是文字的。
还有一种东西是内在的，是代表内心的，而在其中起作用的就是精神化，心灵的精神化会产生一种很透彻的感动。
希腊的艺术品都是用心灵刻画出来的成果。
希腊人喜欢雕刻人物，在器皿上雕刻人，无论是什么艺术品，都是心灵的一种表达，表达了希腊人对自然的尊重。
总而言之，希腊的文化、希腊的艺术都有一种这样的特点，它的艺术品代表了一种内心的、心灵性的追求。
第三个特点，向善性。
希腊是一个很特别的民族，它鼓励人向善，追求理性的善，追求真善美，对艺术的很多门类都做了规定。
但是艺术的善和一般的善不一样，艺术的善是一种完善的意思。
从希腊人的服饰中我们可以看出，希腊的服饰十分简单，这表现出希腊人对自然美的一种看法，他们追求的是自然，无修饰的美。
第四个特点，唯美主义。
如果我们到雅典国家考古博物馆去参观，我们就会进入一个美的世界，无论是雕塑品，还是小的雕像，大的石像、神像等等，都是十分美的。
希腊人是一个非常爱美的民族，这么小的一个地方，却存在着那么多艺术品，这就证明艺术品在他们的生活中是必需品。
第五个特点，神秘性和悬念。
造成悬念的原因是艺术品在人们心灵中的驻留时间——永久保存。
这是由希腊文化的新鲜、鲜活、感性、集中所造成的。
希腊作品往往能够给人们留下深刻的印象，随着心灵驻留时间的变化，这就慢慢变成了一种悬念，给人神秘感。
产生悬念的原因有很多，好到极致，充满神秘性，自由度，可望不可及的感觉，新的感受等等。
三．希腊文化对西方文化的发展的影响：（1）希腊宗教神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了基础。
古希腊的宗教与神话是密不可分的，希腊的神灵信仰组成了神话传说的思想基础，而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教,神话是宗教的核心。
首先，古希腊宗教没有经典教义,没有教会组织及神职人员，这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。
其次,“神人同形同性”的特点，拉近了神与人之间的联系,为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。
（2）古希腊哲学开启了世界哲学研究的诸多领域,奠定了哲学派别的基础。
古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身，古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想自由的现实基础。
首先在认识论方面,为希腊哲学发展迈出第一步的是于公元前5世纪后半叶活跃在雅典城邦的一支哲学团体“智者学派”，他们持着“自然论”和“约定论”的观点。
其次古希腊的哲学家在“本体论”方面，做了不懈的探讨。
（3）古希腊的文学艺术成就对西方文化有着开创性的影响。
史诗和悲剧是古希腊文学中的两颗明珠，光耀夺目。
史诗方面就要说到《荷马史诗》了，它是欧洲最早的文学巨著，成为欧洲文学的渊源，是西方文学史上的开山之作，从希腊古典时代起，《荷马史诗》就成为学生必读作品，至今仍是当代欧洲人学习文学时的必修一课。
除了史诗,古希腊文学艺术的另一伟大成就是出现在公元前5世纪雅典时期的悲剧。
最著名的是埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”。
（4）自然科学成就是西方科学的重要组成部分。
数学方面,泰勒斯证明了许多几何学命题,提出了“直径平分圆周”、“直线相交对顶角相等”等定理。
毕达哥拉斯提出了毕达哥拉斯定理。
天文学方面,泰勒斯曾正确地预言了公元前585年5月28日的日全食;毕达哥拉斯提出了宇宙是球形的,其中心是“中心火”,各天体都围绕它运行。
欧克多斯则提出了“地球中心论”，并据此建立了世界上第一个宇宙几何模型。
生物学方面,亚里士多德著有《动物志》、《植物学》等著作,并按照从低级的无生命到高级的动物界的不同层次对生物进行了分类,这对后来的达尔文进化论也产生了较大的影响。
医学方面,贡献最大的要数被尊为“医学之父”的希波克拉底，他的医德规范被称为“希波克拉底誓词”，这一直影响到今天欧洲医学组织制定医德规范。
四．总结希腊文化正是以其人性与理性、民主与开放、自由与平等的精髓在世界文化宝库中放射着永恒的魅力。
古代作家对古希腊艺术品的评价同样适用于整个古希腊文化,“这些作品特别是令人信服之处, 就在于它们虽属人工产品, 却具有永恒的生命, 它们的美丽和秀雅, 即使在完成的瞬间, 已像是千古不朽的杰作, 但它们的生动和新鲜, 甚至在今天看来, 仍仿佛刚刚出自艺术家的斧凿, 它们像是年年常春的神物, 能够摆脱岁月的折磨; 在它们的结构中似乎蕴藏着永生的活力和不死的精神! ”希腊文化就如同希腊艺术品一样，他的美永恒不朽，充满着神秘色彩，值得我们学习和探究。
参考文献：[1]刘凤灵.《对斯巴达与雅典教育的思考》《时代文学》(下半月)，2009年01期/Article/CJFDTotal-SDWL200901096.htm[2] 尚烨.《古希腊文化特色分析》.阴山月刊/view/c71af80002020740be1e9b3f.html[3]古希腊.维基百科./wiki/古希腊[4]袁晓娟.《古希腊文化对西方文化发展的影响》《湖南第一师范学报》2008年02期/Article/CJFDTotal-DYHN200802060.htm。