父权规训与女性反抗——小说《胎记》的权力话语解读
” 因为 《 胎记》 主要讲述了名为埃尔梅——一个笃信科学并企图 它的神奇的权力效应都内在于环形监狱机制中。
依靠科学来战胜 自然规律的科学家， 为了去掉妻子乔琪安 这种“ 残酷而精巧的铁笼” 可以让每个犯人随时都被监
娜脸上的胎记， 让她喝下了 自己配制的药水， 最后胎记消 视， 并在这种监视下自觉地进行道德改造。
露出愈来愈严重的烦恼的神色” 。 ｌ ｌ 小说男主人公埃尔梅 生命为代价来除掉脸上的胎记， 故事以实验的失败告终， 虽 是一位“ 在各门自然学科中都负有盛名的科学家” ， 。 在 然胎记消失， 乔琪安娜却也随之香消玉殒。 婚后的不久， 他就将 自己布满“ 酸类物质的污迹” ¨ 的双
美国十九世纪最重要的小说家之一纳撒尼尔 ・ 霍桑一 不仅流动着， 而且他们总是既处于服从地位又同时运用权 ” 【 这就意味着权力“ 永远是关系中的权力 ， 总是变动 生著书颇多。他创作的短篇小说风格清新， 充满虚无缥缈 利。
的幻像和 意境， 形 同“ 偏僻 山谷 中带有 苍 Ａ色彩 的花 的， 复数的， 再生的， 相互流动和缠绕的” ， 于是处于权力 朵” ， …小说《 胎记》 便属其中一篇。国内外文学评论家都 网络中每个人既可以是权力的控制者， 又能够成为被权力 从其不同的角度做出阐释： 有从宗教中的原罪角度出发来 控制的对象。这里的权力还包括微观的人际关系， 如男人
小说《 胎记》 的权力话语解读
徐 旋
（ 南通 大学 ， 江苏 南通 摘 ２ ２ ６ ０ ０ ０ ）
要： 霍桑小说《 胎记 》 中的主人 公埃 尔梅是一位极 端的科学主 义代表 ， 他为 了证 明 自己征服 自然的能力 ，
决心去 除妻子脸上 的胎记 ， 最后 胎记消失 ， 妻子也远 离人世 。运用福柯 的权 力话语理论 解读 了霍桑短篇 小说 《 胎
失， 而妻子的生命之花也随之凋零的故事。本文试图运用
与权力密不可分的是话语， 福柯认为话语是揭示权力
福柯的 权力话语理 论来解读《 胎记》 ， 抨击父权制社会中 规 的产物， 话语又能反过来促进权力的行使 ， 二者之间存在一 训权力的运作和实施对小说女主人公的压抑和控制以及女 种复杂的互动关系。正如福柯所说的那样， “ 如果没有话语 主人公对此权力控制的反抗和颠覆 ， 从而为小说提供一个 的生产、 积累、 流通和发挥功能的话， 这些权力关系自身就 不能建立起来和得到巩固” 。 【 １ ｏ ］ 所以话语 的争夺实质上就 新的研究视角。
层级监视、 规范化裁决和检查。 ” 进一步地， 福柯利用边 霍桑所处的时代正是美国资本主义经济迅速发展 ， 社 “ 会结构发生重大转变的时候。科学技术的飞速发展， 机器 沁发明的环形监狱， 揭示了规训社会实质上就如一个“ 放大
代替手工。小说《 胎记》 便在这样 的背景下被创作出来，
的更趋完善的环形监狱， 它的控制 ， 它的监视， 它的持续性，
弗洛伊德认为男性施向被动的女12他甚至认为自己一生积累的科学思想都集中性牺牲者的凝视是与其对客体的虐待狂似的占有欲相关13埃尔梅渴望探索征服自然的野心勃勃专横地主宰了他的思想和行为以致他不能容忍人类的半点不完美他想要运用自己的科学知识来除掉那块象征自然的胎记的
第ｌ ３卷
第ｌ ０期
鸡 西 大 学 学 报
一
权力话语理论
是对权力的争夺 ， 人们通过对话语权的控制来获得权力关
法国著名的后结构主义代表福柯的权力理论来自于权 系中的主体地位。 力哲学家尼采， 经过“ 恰当去运用它 ， 改变它， 使它低吟或抗 二 “ 凝视” 之罪——父权制权力对女性的邬 明 匣 议” ， ＿ ６ 提出他独具特色的权力话语理论。他认为权力是
Ｊ ０ ＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｊ Ｉ ＸＩ ＵＮＩ ＶＥＲ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖ０ ｌ ＿ ｌ ３ Ｎｏ ． １ ０ ０ｃ ｔ ． ２ ０１ ３
２ ０ １ ３年 １ ０月
文章编号 ： １ ６ ７ ２—６ ７ ５ ８ （ ２ ０ １ ３ ） １ ０— ０ ０ ９ ３—３
父 权 规 训 与 女 性 反 抗
记》， 揭露 了男性运 用父权制权力对女性 身体和思想 的双重压制 ， 探 讨 了女主人 公对父权 话语进行 的颠覆 和反抗 ，
并 总结 了这场权 力争夺 的意义和影 响。 关键词 ： 霍桑 ： 福柯 ； 《 胎记》 ； 权力话语理论
中 图分 类 号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４ 文献标识码 ： Ａ
福柯认为权利实施的方式是通过“ 全景敞视监狱” 的 各种力的关系的网， “ 权力以网络的形式运作在这个网上人 “ 中央监视点” 来实现， 这种圆形监狱使得权利变得“ 可见”
作者简介 ： 徐旋 ， 硕士 ， 助教 ， 南 通 大 学 。 研究 方 向 ： 英语语言文学 。
・
９３ ・
第ｌ ０期
态批评视域出发， 通过分析霍桑在作品中所体现出的对人 再是过去君主的那种耀武扬威的淫威权力， 而是一种“ 谦恭 是一种精心计算的， 持久的运作机制” ， ＿ ９ 与自 然， 人与科学的关系的关注， 揭示了霍桑和谐与平等的 而多疑的权力，
环境伦理观。
福柯指出这种权力的实施主要通过三种手段得到实现， 即
鸡 两 大 学 学 报
２ ０ １ ３正
但“ 无法明确” ， 因而增加了“ 将一切隐私和秘密完全暴 信奉科学主义的科学家将科学知识运与权力结合起来 ， 如
露出来加以清晰地看与被看的可能性” 。 《 胎记》 中也充 拉帕西尼一般 ， “ 代表着一种骇人的力量， 一种旁人无法抵
斥着这样一种“ 看与被看” 的意象， 小说开篇就描写了一幕 御的势力场” ， ｌ １ 他将妻子变成被边缘化的“ 他者” ， 异化 “ 凝视” 的场景： “ 埃尔梅坐在那儿注视着他的妻子， 他脸上 为 Ｉ Ｉ 己的实验对象。终于， 乔琪安娜甚至愿意付出自己的
评论其中的道德主题； 有的则是站在二元对立的立场从 女人之间， 老师学生之间， 家庭成员之间， 这种权利关系无 女性主义视角批判父权社会对女性的压制； 有通过将这
处不在。
福柯对权力的讨论来 自于惩罚的历史， 并且权力的概 篇小说和霍桑的另一部短篇小说《 拉帕西尼的女儿》 结合， 探索了其中蕴含的生态女性主义思想 ； ＿ ４ 还有的则是从生 念与历史中的“ 规训” 有着密切的联系。这种规训权力不
霍桑作品《胎记》解读
有更为丰 富的 自我意识 。 她没有从女 ｌ 生自身 的价值 出发去追 寻和确立 自己的存在意义 ， 只是 听从阿尔 默 的摆布 。 在乔治亚娜和 阿尔默 的婚姻 中， 她也难
逃传统女性 的命运 ， 成为 阿尔默欲望 的客体 。 虽然 阿 尔默的助手阿米那达布 “ 头发蓬乱， 满面烟尘， 浑 身上下难 以形容 的粗鄙 ， 仿佛代 表了人类 肉体凡胎 的本性 ” ，阿尔默从来不 曾在意过其丑 陋外貌或者
说 《 红字 》 ，该 书的 出版 ，奠定 了他在文学史上 的 地位 。实际 上霍 桑最初是 以其短 篇小说 涉足文坛 的 ， 的短篇小 说如 同散文般优美细腻隽永，自己 他
谦称为 “ 偏僻 山谷 中带有苍 白色彩 的花朵 ” 。小说
力量 与爱情本 身结合起 来才能成立 ” 。从一开始在 乔 治亚娜 与阿尔默 的爱情 中就存 在着一个 “ 第三 者” ——科学 ， 阿尔默对科 学的献身精 神远远超过 对妻子 的感情 。 对他来说从 事科学研究 ， 探索 自然 宇宙 之谜 ， 极具挑 战性 和崇高意义 ， 是一项是 能够
霍桑作 品 《 记 》解读 胎
傅 玉 珊
（ 福建师范大学人 民武装学霍桑短篇 小说代表作之 一。本文从分析 小说人 物性格 出发 ，探 索悲剧 背后 的真正
根 源。并通过 对 《 胎记 》的解读 ，更深入 了解作者的创作 思想和 写作手 法。 关键 词：胎 记 ；男权批判 ；女性意识 ；原 罪；写作技巧 中图分类号 ：Ｉ０ ． 文献标识码 ：Ａ １６ ４
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位， 只能成为男性的附属 。 她们 的存在是为了满足 男性的欲望 。 在小说 中我们除 了知道乔治亚娜是个 标 致 的可人儿心地善 良加痴情外 ， 我们看不 出她还
乔治亚娜 。 新婚后 的某一 天阿尔默却发现乔 治
_胎记_的新批评解读
《胎记》的新批评解读
梁蔚菁
摘 要：《胎记》是霍桑的名作，也是美国短篇小说 的瑰宝之一。 本文拟从英美新批评的角度对其进行深 层的解读。 通过对作品的精细阅读可见小说蕴涵丰富, 不仅表现了多重主题,可以有多层面的理解,而且可以 从多角度进行详细分析。
“反讽”是一种修辞术,是指“字面意义和隐含意义 之间相互对立”（赵毅衡,1986:185-187）， 也就是指我们 说话时真正的意思与我们所说的话正好相反,也指事情 的发展结果与我们原先的期望和预料截然不同。 一般 的反讽形式有：悲剧反讽，自反反讽，嬉笑式，调皮式， 挖苦式、或温和式的反讽等。
《胎记》里反讽的例子比比皆是。 艾尔默在劝服乔 治亚娜时说:“我不会摆弄这些于身体不利的东西来害 你害己的。 我是要让你想想，相比之下，除去这只小手 所需要的技术是多 么的微不足道”，“不要怀疑我的力 量 ”，“相 信 我 ”，在 他 这 些 信 心 十 足 的 话 语 中 ，一 直 向 乔 治娜传达着这样一个信息： 去掉胎记对他来说是很容 易的，他是绝对能够除掉它的。 但实际上，他认为微不 足道的小技术却要了他妻子的命。 这是多么可笑的讽 刺啊！ 乔治亚娜在临终前还在为其丈夫艾尔默辩护:“你 目标崇高,行为高尚,不要因为拥有这么高尚纯洁的感 情,而拒绝了尘世能给你的最好东西感到懊悔。 ”
注 ： 以 上 译 文 均 出 自 《 胎 记 》， 选 自 《 世 界 短 篇 小 说 经典·美国卷》，译者：韩敏中。 宁夏人民出版社，2001.
参考文献： [1]Van Leer,David M.Aylmer’s Library: Transcenden tal Alchemy in Hawthorne’s The Birth-Mark[J].ESQ 22. 1976 :211-220. [2]陈 榕 ，2004，驯 顺 的 灵 魂 和 叛 逆 的 身 体— —— ——对 霍 桑 短 篇 小 说 《胎 记 》的 女 性 主 义 解 读[J]. 解 放 军 外 国 语学院学报，第 4 期：75－79 页。 [3]戴琳,2004,《哈 克 贝 利·费 恩 历 险 记 》的 新 批 评 解 读[J]. 山东外语教学，第四期：93－95 页。 [4] 朱刚，2006，《二十世纪西方文论》[M].北京：北京 大学出版社。 [5]赵 毅 衡,1986，《新 批 评 》[M].北 京 ：中 国 社 会 科 学 出版社。
〈文化研究专栏〉——父权(Patriarchy)
〈文化研究专栏〉——父权（Patriarchy）“父权”指--种家庭、社会.意识形态和政治的有机体系。
它是一种男性对女性的压迫机制。
在这个体系中,男人通过强力和直接的压迫,或通过仪式、传统法律、语言、习俗、礼仪、教育和劳动分工等来决定妇女的性别角色与杜会地位,同时把女性置于男性的统辖之下。
“父权制”一词在社会学意义上,意味着一种父亲就是家长的社会结构,在女权运动中，它被作为一个斗争的概念重新挖掘出来,对压迫和剥削妇女的关系及其制度进行总体描述,强调在家族体系中的等级,以及家族等级观念在社会上的延续。
父权制不是从来就有的，而是随着社会的发展而产生的。
在旧石器时代,男女皆以采集植物和狩猎为生。
女性在生育中所承担的角色使妇女地位较高,崇拜“母神”的现象较为普遍。
然而到公元前五千年至前三千年,由于频繁的战争、技术及交通工具的运用,男人在生产中的作用越来越重要,也由于人口增多、粮食积累、劳动分工及畜牧业的出现而导致的奴隶制的发展,妇女在社会中的地位日渐衰落,男人对女人进行统治与控制的父权社会逐渐形成。
从此,妇女的社会角色由男性界定，她们在教育、财产、公民权、大众生活及劳务市场的境况被男性所限制，被家务劳动和养育子女所桎梏。
无论是在古典的、基督教的,还是日耳曼的及儒教的文明里,女性皆是低于男性的二等公民。
正如批评家乔纳森·卡纳所指出的，从《圣经)中女人是由男人的肋骨造成的这一典故开始,男人/女人就是一对无穷生成的二元对立。
西方哲学便沿袭这种二元对立的思维定势,充斥着大量歧视妇女的盲论。
亚里士多德认为,男性天生要比女性优越,男人统治女人恰如君主统治臣民;阿奎那公开宣称妇女是“迅速生长的杂草”，是男人的仆从，且只有男人才拥有使用语言的能力，女性臣服于男性标志着理智的归趋;提倡“天赋人权”的洛克所指的“人”并不包括“女人”.他仅仅强调“男人”的权利,丈夫拥有支配妻子的权威,对妻子的支配权像私人财产权那样不可侵犯;康德与黑格尔皆认为妇女缺乏理性思维及审美的能力,应臣服于男人,其职责在家庭;尼采更是一个著名的男权主义者,公开鼓吹男性对女性的压迫、女人与真理一样难于接近,乃至于基督教也因包含有女性的仁慈与博爱而遭到他的排斥。
211020603_边缘与中心话语下解读《达洛维夫人》的权力结构
094《名家名作》·研究一个重章复沓的核心。
一次次的小矛盾被消解，直至迎来最后的大团圆。
矛盾的存在是达成和解的前提，而女性主导的多维和解，则以平等和宽恕的人性之光唤醒了沉迷于欲望中的各色人物。
和解在《费加罗的婚礼》中至关重要，正是矛盾与和解二者的彼此纠缠，阶级矛盾与性别矛盾的层层递进与累积，才使和解充满戏剧张力和现实依据。
剧本将矛盾以台词的形式从人物口中呈现，人物就是观众的“嘴”，观众借此表达对社会、情感、欲望的痛苦。
这是矛盾的呈现，许多时候观众需要的仅仅是倾诉，通过倾诉使自己了解到自己并非孤身一人，自己的痛苦是被看到的，自己的痛苦是值得被书写的，自己的痛苦是共性的。
可以说，戏剧存在本身就是一种对痛苦的消解，一种与生活的和解。
再具体一些，将目光放回剧本，如果说悲剧是通过毁灭使人获得一种崇高感、一种思考，那喜剧则是通过和解的形式使人得到安慰和快乐，就像是原谅了自己和他人人性的劣根。
这种安慰与和解可以说是“母性的”，因此以伯爵夫人的谅解作为剧目最后矛盾消解的关键是恰当的。
需要注意的是，正是伯爵夫人的宽容与善良使最终的大和解得以达成，剧终的和解场景才是该剧的核心立意。
和解的真正需求指向是人与人之间平等和谐的交流方式。
人与人之间跨越阶级、性别鸿沟，实现平等相处，是莫扎特在《费加罗的婚礼》中不断强调的创作理想。
在《费加罗的婚礼》中，在阶级社会中处于附属地位的仆人与拥有深厚资源的贵族同等优秀甚至更胜一筹，现实环境中的上位者对下位者的戏耍的设定被打破，为平等的达成奠定了基础。
三、矛盾与和解的共存《费加罗的婚礼》所呈现的“多重矛盾”是当时社会状况的真实映射，但其重点并不完全在于矛盾的累积，而是在剧中展示出一种理想化的解决方式，即学会与一切和解，“和解”的核心力量是“人性”，即“人还要学会与自己和解”。
当观众坐在剧院中，情绪被净化，也就遇见了自己本质的心理属性，这种属性包括真假、善恶、美丑等对立因素。
莫扎特推崇“真、善、美”的力量，将平等意识和宽恕精神注入该剧的立意当中，从而升华立意，达到了极高的艺术境界。
《胎记》中霍桑科学观的新历史主义解读
《胎记》中霍桑科学观的新历史主义解读作者：卢虹荣来源：《文教资料》2014年第15期摘要：新历史主义的代表人物格林布拉特提出两个重要的概念：“颠覆”和“抑制”。
颠覆是指对代表统治秩序的社会意识形态的颠覆，而抑制则是对这种颠覆力量的抑制。
在《胎记》中，通过将艾尔默刻画为科学狂人，妄图去除妻子面颊上的胎记而致其死亡，表明霍桑试图颠覆科学话语权力。
然而，乔治亚娜虽自身体现出颠覆力量，但轻易屈服于科学权威；阿米纳达布被树立为科学家的他者，却受到作者的嘲弄。
因此，霍桑并没有真正撼动科学话语权力，小说的尖锐性与颠覆性被有力地抑制了。
关键词：《胎记》颠覆抑制科学话语一、“颠覆”“抑制”和19世纪美国科学技术新历史主义兴起于20世纪80年代初，其研究发现，权力运作在强化统治的同时，主导话语滋生了针对自己的颠覆力量。
但由于这种力量始终处于主导话语的规则体系之内，它通常总是被含纳，也就是说，这种处于离散结构内的颠覆最终是要遏制自身，主导话语将重现指引这种颠覆力量回归到权力话语的程序和惯例中去。
正如格林布拉特所指出的那样：“…颠覆‟一词被用于指明在文艺复兴文化中当时的权威试图含纳或当含纳看似不可能时进行破坏的因素”[1]。
与此同时，这种“颠覆力量早被它所要推翻的权力含纳于其中”[2]53。
《胎记》发表于1843年比新历史主义早了一个多世纪，但是这部小说却体现了新历史主义的一些观点，从“颠覆”和“抑制”这两种社会功能解读这篇名作，深入阐释霍桑的科学观。
19世纪，美国人把科学发展的具体实施落实到位，并且十分沉迷于科学实验的事实。
哈贝马斯看到从1825年开始，科学技术一跃成为“第一生产力”，而在发展科技方面国家具有主导作用；马尔库塞更是认为技术本身就是（对自然和人的）统治，就是方法的、科学的、筹划好了的和正在筹划着的统治[3]。
19世纪的美国，科学技术开始执行意识形态的功能，正趋统治大众。
然而，科学话语滋生了针对自己的力量：面对当时社会因资本主义发展、科学技术进步而产生的种种社会问题，霍桑一开始就批判对自然恩赐感到不满足的人，指出当一个人已经拥有尘世之人所能拥有的完美的东西，如果他还试图使之变得更好，就会毁灭它——这句话暗示人类可能凭直觉感受到超越存在的完美，然而人类必须按照规定的条件调整自己的渴望[4]。
无形的压迫:从女性主义角度解读《胎记》
无形的压迫：从女性主义角度解读《胎记》
李德琼
【期刊名称】《牡丹江教育学院学报》
【年(卷),期】2007(000)006
【摘要】由于清教徒信仰和一些家族事件的影响,纳撒尼尔·霍桑对人性的弱点有着清楚的洞察,并因此而有一种负罪感.长期以来,批评家认为霍桑的短篇小说《胎记》再现了人性的恶造成的终身难以摆脱的阴影.事实上,这个故事还揭示了一个生活在男权社会里的女性失去话语权利、思维空间直至整个生存空间的悲剧性主题.【总页数】2页(P24-25)
【作者】李德琼
【作者单位】揭阳职业技术学院,广东,揭阳,522000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
【相关文献】
1.一部黑人女性主义小说的经典——从女性主义的角度解读赫斯顿的《他们眼望上苍》 [J], 赵纪萍
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3.驯顺的灵魂和叛逆的身体--对霍桑短篇小说《胎记》的女性主义解读 [J], 陈榕
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5.《胎记》的生态女性主义解读 [J], 彭珍珠
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简析《使女的故事》中女性反抗话语
简析《使女的故事》中女性反抗话语作者：郝静迪来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2017年第9期摘要：本文运用福柯的话语权利理论,分析玛格丽特·阿特伍德代表作《使女的故事》中基列国的专职统治体系和女性的话语反抗。
首先提出基列国的集权制度与对话语的极端控制两者相辅相成，女性完全沦为为男性服务的工具；然后分析极权之下女性的话语反抗，以及男性对女性话语的压制，最后得出结论，女性的话语反抗是对其控制压迫的有效途径。
关键词：话语权利；反抗；《使女的故事》中图分类号：I711.074文献标识码：A文章编号：1673-2596（2017）09-0123-03玛格丽特·阿特伍德享誉全球的加拿大著名作家和文学评论家，她作为其代表作之一，《使女的故事》发表于1985年，并获得当年加拿大最高文学奖总都奖章，一经问世，这部作品就引起了广泛关注，并被评论界认为是“女性主义的《1984》”，而阿特伍德也承认自是有政治倾向的女作家，认为写作的一切都是与政治相关的。
阿特伍德以科幻小说的手法在《使女的故事》中构建一个宗教极权的国家--基列国，由于环境污染，核燃料泄露，生化武器制造，有毒物质排放以及疾病肆虐导致基因缺陷，基列国人口出生率急剧降低，为了缓解人口危机同时也是基列国极权统治的手段，统治者们借鉴《圣经》中结拉借腹生子的故事，将已经生育一个或者两个健康孩子的妇女俘虏到到大主教家中成为“使女”，使女的“功用”就是为大主教生育子嗣。
以往对《使女的故事》研究主要从生态女性主义和权利话语两个角度着手，陈媛在“边缘化女性的抗争——对《使女的故事》的生态女性主义解读”中提出《使女的故事》中女性和生态的密切关系，并指出改变女性及自然生态的边缘地位是实现人类社会和谐可持续发展的重要前提；王苹在“《使女的故事》中的权利与反抗”中，运用福柯的权力物理学理论，分析解读基列国权利体系的现实，具有一定的警世意义。
本文主要以福柯的话语权力为出发点，结合后现代女性主义理论，分析解读《使女的故事》女性通过集体叙事对抗专制男权，重构历史的过程，也提出女性只有团结在一起才能真正拥有自身的话语权。
权力交锋与性别话语的空间表征——欧茨《白猫》中两性关系的空间解读
Sep. 2019Vol. 36 No. 92019年9月 第36卷第9期湖北第二师范学院学报Journal of Hubei University of Education权力交锋与性别话语的空间表征----欧茨《白猫》中两性关系的空间解读葛悠然(南京航空航天大学外国语学院，南京211106)摘要：在《白猫》中，欧茨以主人公缪尔和艾丽萨所处的住宅空间、建构的婚姻空间和构思的臆想空间为表征，探讨空间场域中两性关系的呈现方式与伦理。
“压迫/反抗”关系在住宅空 间中得以具象呈现，婚姻空间的解构与重构背后实际上是两性围绕“独立”展开的权力交锋与性别诉求，臆想空间的动荡破碎则在强调沟通、关怀与联结在婚姻伦理中的重要地位。
作品最终以开放的“第三空间”作结，表达了欧茨对两性关系相互依存、和谐共舞的展望。
关键词：乔伊斯•卡罗尔•欧茨；《白猫》；空间；两性关系；权力话语中图分类号：1106.4 文献标识码:A 文章编号：1674-344X(2019)9-0010-05美国作家乔伊斯•卡罗尔•欧茨(JoyceCarol Oates)在世界文坛享有盛誉，她的作品主题深刻有力，风格多变。
作为致敬爱伦•坡《黑猫》 的优秀作品，其短篇小说《白猫》(“The WhiteCat ”，1987)以怪诞诡请的笔调对前作中的性别结构、婚姻关系进行逆向书写,在讲述丈夫缪尔与 妻子艾丽萨这对老夫少妻之间“日益加剧的婚姻 危机”这一现实主义题旨时，加入后现代主义中 的怪诞、魔幻、暴力等元素，力图呈现20世纪后半 叶人的生存困境、婚姻伦理选择与精神面貌。
学界对于《白猫》的分析多从猫的隐喻性、女性主 义、家庭伦理等视角切入,较少关注到内蕴着两性 关系的“空间”语境，以及空间与价值观念、欲望解放、身份探寻之间的双向互动。
20世纪末的“空间转向”使空间不再作为时间的附庸或纯粹的地理景观,逐渐成为重要的文化实体。
菲利普• E •韦格纳(Phillip E.Wegner)认为，不同于笛卡尔将空间视为有形实体的广延,亦区别于康德的“容器观”，将空间本 身既视为一种"产物"(production),又视为一种“力量”(force )的观念是“空间转向”浪潮中的精神核心，因为这批学者均致力于探究空间“反向影响、指引和限定人类行为方式的各种可能性"[1]。
阿特伍德小说中他者的自我实现历程
阿特伍德小说中他者的自我实现历程摘要：玛格丽特·阿特伍德的小说《使女的故事》描写女性被父权规训驯服不幸沦为“他者”到主体意识逐渐复苏的过程，其续作《证言》则描写女性进行自我身份建构的过程。
文章基于福柯的生存美学理论解析《使女的故事》及其续作《证言》中女性由他者到自我的嬗变历程，认为女性要实现自身建构，必须通过自身权力勇敢地反抗父权社会。
关键词：玛格丽特·阿特伍德；福柯生存美学；他者；自身；主体构建中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：2095-0438（2023）09-0058-03（辽宁师范大学外国语学院辽宁大连116029）玛格丽特·阿特伍德是加拿大当代最具影响力的作家之一，被誉为“加拿大文学女王”。
由小说改编的美剧《使女的故事》获得艾美奖和金球奖，作为续篇的《证言》也荣获布克奖。
《使女的故事》讲述了女主人公奥芙弗雷德被迫成为“使女”后所遭受残害和压迫的整个过程，同时揭露了该国诸多违背常理的社会现象。
小说充满对极端分子的讽刺以及对人类生存境遇和社会历史的反思与评判，把遭到父权规训的悲惨女性刻画得入木三分。
《证言》接续《使女的故事》全方位揭露了基列国男权统治者利用宗教、阶级、暴力压迫女性的罪行，但《证言》讲述的是三位女主人公在肉体被强制规训的表象下，个体的反抗给社会带来的积极影响和改变。
小说通过描写女性在男权社会的侵害下，选择以自身权力为武器与父权相抗衡、较量,从而获得人身自由，实现女性的自我身份建构。
生存美学理论是福柯从“自身”出发建立的相关美学理论，对当代女性主义思潮有着举足轻重的影响。
福柯认为女性应由个体自身出发，凭借自身的审美愉悦欲望，实现自身意欲实行的思想、行为和生活。
福柯反对一切来自女性自身以外的规范性的权力对女性的干预、主宰、规训和控制，福柯美学思想的核心在于生存美学，也可以被概括为一种关于自身的美学，他对“自身”（self ）、“主体”（subject ）的强调，是生存美学的重要特征。
规训与反规训——从《太太学堂》看17世纪法国女性处境
esjournal@Tel:027-81707737177****4031ENGLISHSQUARE规训与反规训———从《太太学堂》看17世纪法国女性处境□马静文郑州大学文学院[摘要]莫里哀的《太太学堂》展现了17世纪法国女性被男权社会规训和反规训的过程。
首先，通过话语分析，男性权力话语对女性的规训得以洞见。
其次，女主人公阿涅丝的反规训历程展现了她机智勇敢的性格和勇于自由选择的抗争精神。
最后，由于其身份问题成为解决戏剧冲突的关键，喜剧的悲剧性内核显现，即17世纪法国女性仅依靠个人力量难以争得婚姻自主的权利。
[关键词]女性；规训；权力；话语；身份[中图分类号]I106[文献标识码]A [文章编号]1009-6167（2020）27-0006-031研究背景莫里哀是法国17世纪古典主义文学最重要的作家、古典主义喜剧的创建者，其作品鲜明地反映了他那个时代的社会风气和社会面貌。
莫里哀的《太太学堂》以一个荒谬的42岁单身汉阿尔诺耳弗为男主人公，讲述了他因为害怕未来的妻子背叛他而买下一名乡下孤女，将她置于修道院中进行“傻瓜式教育”，以期培养一个“温柔贤淑”、只知道“祷告上帝、爱我、缝缝补补”的“贤妻”，却最终失败的故事。
戏剧反映了17世纪法国社会男权至上以及女性难堪的生存状况，并塑造了一位机智聪明、勇于抗争的女性主人公。
戏剧虽然以喜剧收尾，但阿涅丝的反规训具有不彻底性。
2规训———被男性话语定义的女性阿涅丝出场时手中拿着“活计”，整日忙于缝缝补补，俨然一个符合男性期待的贤妻良母形象。
在阿尔诺耳弗盘问她是否曾与陌生男子会面时，天真诚实的阿涅丝并不知他的用心而坦诚相告。
戏剧前半部分展现了17世纪法国社会绝大部分女性处在男权规训下而不自知的生存状况。
17世纪法国女权主义者普兰·德·拉·巴雷在《论两性平等》中指出：“男人利用优越的体力去支持他们自己的性别，而女人则因为习惯而默认她们的依附地位。