2020高考语文作文素材-5个历史小故事

2020高考语文作文素材:5个历史小故事算命不如修德

傅佩荣

《庄子外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最后还让孔子上场做了个评论：

宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：我来自名为宰路的深渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：这是神龟啊。元君说：有叫余且的渔夫吗?左右的人说：有。国君说：命令余且来朝见。第二天，余且入朝。元君问：你捕到了什么?余且说：我网住了一只白龟，直径有五尺长。元君说：把你的龟献上来。

白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜，卜者说：杀龟用来占卜，吉利。于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有失误。

孔子听说了这件事，就说：神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸患。这样看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害孔子的评论中，让人闻之心惊的是虽有至知，万人谋之一语。武侠小说中，没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明，智者千虑，必有一失，何况是万

人共同对付你?若想躲过这样的灾难，显然需要大智巧。

所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。《庄子徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事，可以作为借鉴：吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到丛林中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭，它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!颜不疑就去拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都称赞他。

以上这段故事中的猴子，确实本领高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话，显然有警示意味，而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度，拜师修炼去了。

古代国家设有卜人，是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境，并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失;有得失，才会有吉凶。如果降低欲望，

就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说了。

譬如，止谤莫如自修就是一句很好的话。修养到了一定程度时，自然可以逢凶化吉，正如谦卦代表谦虚，其六爻非吉则利。反之，若无任何修养，则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不堪设想了。

小大之辩

鲍鹏山

《逍遥游》一开篇，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。开篇即给我们说大。接下来，大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天)，冥灵(五百岁为春，五百岁为秋)，大椿(八千岁为春，八千岁为秋)，彭祖(以久特闻)，宋荣子(举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境)，列子(御风而行，泠然善也，旬有五日而后反)连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。

可能是为了安慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相对，庄子也给我们展示了一系列小的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢;斥鴳，攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。

并且，有意思的是，这些小东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲弄大。

于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊!

文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道，在庄子的观念里，世界上没有小大之别，他并有无修短白黑而一之，以大归于混沌，他不谴是非外死生无终始(鲁迅《汉文学史纲要》)，在《齐物论》里，他甚至说：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。在他的意识里，哪里又有什么小大之辩呢?

可是，他在此明白地说了此小大之辩也，还明白地说了小知不及大知，小年不及大年。这是怎么回事呢?

我们先来看看那些小东西是如何评价自己的小的：

蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?开口即是赫然的我字，以自己的标准判断大鹏：我如此，他何必如彼?

斥鴳笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?还是我，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。

再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣

然自喜，以天下之美为尽在己。还是斤斤于一己之在。与斥鴳相似，它也以为天下的境界都在它的河里。

问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间，但空间不在蓬蒿之间;河里是水，但水不在一条河里;天地之间有井，但天地不在一口井里。

蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不可笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以吾丧我?

一个牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是当我们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。

我们是在笑那个使用牙签的人。

用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!(《秋水》)这不是嘲笑管锥，是在嘲笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。

所以，庄子不是在嘲笑小，而是在嘲笑用有限的小去判断无限的世界，嘲笑的不是小之体，而是小之用。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场庄子仁慈，他一定是无法忍住，才笑出声来的。

我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知;让我们迷失方向的，不是我们不知的东西，而是我