《白鹿原》小说中女人的悲惨命运
《白鹿原》中女性悲剧命运文化解析--以田小娥人物形象为中心
Culture and Art 文化与艺术ORIENT |1《白鹿原》中女性悲剧命运文化解析——以田小娥人物形象为中心李世斌 | 新疆省五家六师党校摘要 《白鹿原》作为一部张扬传统文化的作品,女性自然不是它所着力表现的对象，但作者涉笔之处，女性普遍的悲剧生命历程在一定程度上反映了时代的特征。
以田小娥悲惨宿命最为明显，一定程度上揭示出了传统文化的某些印痕，同时也可看出在她们的身上包蕴着女性不幸的根源。
所以对她悲剧命运的反思能更好地认识到传统文化与生命本能的冲突。
关键词 田小娥；悲剧；传统文化 中图分类号 I06 文献标识码 A文章编号 1007-7316-(2014)06-0001-1《白鹿原》是一部描写乡村题材的力作。
在这个自足的世界里，生活着许多生动的、性格各异的女人，她们与其中的男人们共同构建了一个极具传统家族文化内涵的关中世界。
作为男权中心社会生活中不可或缺的一部分，妇女承受“神权、族权、父权、夫权”的压迫，被当作男子的附属品和生儿育女的工具。
她们一般得不到真正的爱情和美满的婚姻，因而造成了无数的悲剧。
因此，红颜薄命成了旧社会多数妇女的普遍遭遇。
本文试图从田小娥的悲剧分析入手，探讨造成女性悲惨命运的文化原因。
一、作为小妾，她注定不被当作真正的女人看待田小娥出生在一个读书人的家庭，年轻且颇有几分姿色。
由于家贫和父亲的虚荣，她是被迫作为年纪已过七十的郭举人的小妾身份而存在的。
自从踏进郭举人家的门槛后，她即被当成每天洒扫庭院、侍侯下人饭食的女仆，并在郭举人正妻的严厉监管下，成为郭举人偶尔享用一下的“性”工具。
因此作为封建家庭中的小妾，对于这种生理上的玩弄和情感上的侮辱，田小娥毫无身份、地位和尊严可言。
二、作为追求性爱的叛逆者终为世俗所毁灭她的顺从只是表面上的顺从，在心底里却有着对正常人生活的渴盼。
因此，当她一旦有机会接触到富有生命活力的黑娃，就急切开始追求理想中的幸福生活。
作品第九回描述：“我看咱俩偷空跑了……哪怕讨吃要喝都不嫌，只要有你兄弟日夜在一搭”、“我能跟你相好这几回，死了也值了。
_白鹿原_女性悲剧的成因
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同为象征着白鹿秉性的冰雪聪明而又富有个性的女子，也难逃 厄运，被国民党的人活埋了。她们有着不同的生长环境以及不 同的成长经历，但却有着同样的人生结局，我认为造成这种殊 途同归的悲剧的原因有多方面，其中主要的原因是封建礼教对 女人的毒害、轻视，黑暗政治环境和社会对生命的荼毒。 封建礼教对女性的毒害、轻视主要体现在以下几方面 ： 第一，传统的儒家思想强调男尊女卑，忽视女人本身的存 在价值，女人更多的是作为男人附属品而存在，在传宗接代中 彰显其价值。在这样的思想背景下，女人的生命就显得无足轻 重，人们会忽视她们存在的内在价值，忽视其人生的诉求。在 《白鹿原》起始部分，作者写白嘉轩一连“克死”几个女人，但 是白秉德两夫妇毫不怜惜那几条女性的生命，只是强调自己对 祖先的责任——“不孝有三，无后为大” 。除了不惜花去大量家 财一次次为儿子娶回媳妇以外，秉德老汉临死前还吩咐儿子无 需守孝三年，而要尽快完婚。秉德老汉死后，白赵氏的意志更 为坚定，认为女人只不过是糊窗的纸，破了就再糊，死了五个 儿媳妇，还可以再讨五个，耗尽家财娶媳妇总比后继无人要强。 这足以证明他们把传宗接代看作重中之重，而毫不在乎死去的
浅析《白鹿原》中的田小娥
浅析《白鹿原》中的田小娥《白鹿原》是20世纪后期的一部作品，塑造了许多悲剧命运的女性形象，特别是塑造了具有典型意义的田小娥。
田小娥是《白鹿原》中属于一个时代新女性与传统女性之间的过渡女性，书中分析了她在压抑中反叛与挣扎的人生，阐释了造成她悲剧命运的时代、社会和个人性格上的原因以及对当代女性的警示。
标签：女性;封建;制度在小说《白鹿原》中，田小娥出生于书香门户之家，她父亲是位乡间秀才，她在诗书礼教的环境中长大。
从书中田小娥窗前梳头的描写：小女人黑油油的头发像一条闪光的黑缎从肩上滑到胸前……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊，可看出田小娥是一个正值青春美丽可人的女子，却嫁给了一个年过花甲的郭举人作妾。
作为妾，田小娥有三个作用：一是郭举人“逢一”兽性宣泄的对象，二是郭举人延年益寿的“泡枣”工具，三是操持家务听候使唤的仆人，她在郭举人家连只狗都不如。
她的感情和需求被压抑和扭曲。
当同样年轻、身体强健而又性格憨厚的黑娃出现时，唤醒了她的情爱，使她自我意识觉醒。
她先是试探，继而挑逗，一旦得到如意的回应，她“走路的步子轻盈了”，以往那种死气沉沉的神色已经一扫而尽。
田小娥不顾一切的与黑娃相好，是她对自己感性欲望的追求，是对自己幸福大胆的向往，更是对郭举人、对父亲的一种反抗。
田小娥与黑娃的恋情暴露后，小娥被休，黑娃被辞。
父亲田秀才觉得自己女儿坏了传统，伤了脸面，一心想以最快速度把她扫地出门。
此时黑娃正找上门来扛工，便主动求亲，顺利地娶了小娥，这对小娥是绝处逢生。
田小娥不是一个传统女子，她所作所为是当时封建礼教绝对不允许的。
当她被黑娃领进白鹿村，迎接他们的是如“庭院里的一泡狗屎”一样的唾骂，连一向稳诚持重的鹿三从看见儿媳妇第一眼就“疑云起”，白嘉轩也只搭眼一瞅就断定田小娥不是平常家过日月的女人，便告诫黑娃你会有祸事的。
公公鹿三执意要黑娃赶走小娥，黑娃不依，无奈父子情绝，黑娃被撵出家门。
他只好带着小娥走出村子，买下了一孔别人堆放草饲料和柴禾的破窑洞。
开题报告 论《白鹿原》中田小娥的悲剧命运 文学专业
一、田小娥在《白鹿原》中的形象
二、个人觉醒和对幸福的追求
三、惨淡的现实处境
四、愚昧的社会文化
五、结论
写作进度安排
主要参考文献
[1]评《白鹿原》中的田小娥形象[J].张启云.名作欣赏.2011(30):13-14.
[2]浅析《白鹿原》中的田小娥形象[J].李瑞昕.佳木斯职业学院学报.2017(10):26-29.
其中白鹿原中的女性演奏了一曲在奋斗中挣扎在挣扎中毁灭的悲歌给人以心灵的震从悲剧意识的角度来审视白鹿原中这位典型的悲剧女性人物田小娥研究她在特定的社会历史文化环境中的悲剧形象分析其悲剧产生的深刻原因并揭示其社会现代意义
开题报告
题目论《白鹿原》中田小娥的悲剧命运
课题研究的现状
人们对《白鹿原》的研究都是从人物形象、悲剧典型、主题思想、两性文化等这几个方面去分析的。前人研究的薄弱环节就是阐述田小娥女性意识体现的方面不成系统、较分散，本文希望借助对这方面的综合分析以弥补了前人的不足。我搜集的主要是从女性自我意识视角来研究陈忠实长篇小说《白鹿原》的论文，这些研究主要是从《白鹿原》中的女性悲剧意蕴、女性意识、田小娥与作品中其他女性比较进行展开的。本文将田小娥女性意识进行深入的展开，并且将前人分散观点进行集合，组成一个系统，从表象出发，然后挖掘其根源。
从悲剧意识的角度来审视《白鹿原》中这位典型的悲剧女性人物——田小娥，研究她在特定的社会、历史、文化环境中的悲剧形象，分析其悲剧产生的深刻原因，并揭示其社会现代意义。并且可以了解人物情感世界，深入人物精神家园，从而透彻了解人物思想性格，便于理清错综复杂的人物关系和情节内容。对于作品主题的理解有直接的帮助，对于了解写作动机以及作品的现实意义也必然会有密切关系。
指导老师签名：
白鹿原 女性形象分析
浅析《白鹿原》女性自我意识的觉醒文/聂方园《白鹿原》是20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要作品之一。
在这部小说中，作者以广阔的文化视野对清末至解放初期的中国陕西农村的社会、政治、文化等进行了全景式的描绘，而这种描绘，主要体现在一系列的人物刻画与塑造上。
《白鹿原》即便被称作“民族的秘史”，最终也还是一部男性文学作品。
它所展示的是男权的至高无上，女性仅处于依附的地位，没有自由、尊严等。
她们都进行了不同程度的反抗，但结局却是极其悲惨的。
即便这样，却仍不失为中华民族文学史上的光辉女性形象。
从作者对不同性别的情感态度、价值判断、对两性关系的描写等可以看出作者有明显的男权意识，但作者还是刻画了一系列女性形象，如白赵氏、吴仙草、白灵、田小娥、冷大闺女等。
其中最突出的是白灵、田小娥、冷大闺女。
她们虽然只是白鹿原上男性社会的点缀，无法逃脱命运的悲剧。
然而，她们对于后人在发掘人性和民族灵魂上有着不可忽视的作用。
白灵是白嘉轩的女儿，是有着新思想的革命女子，是白鹿精灵的化身。
白嘉轩是封建思想的忠实捍卫者，他生育培养了孝文孝武孝义三个尊崇封建思想的儿子，但由于疼爱女儿，放任了白灵，让她和男孩子一起读书。
白鹿原的人们都觉得“这个女子怎么不像个女子”。
白灵出生时就带有传奇色彩，有百灵子叫，因此取名白灵。
她生性聪慧，书写对联夺得首名，如厕时戏弄徐先生，种种都表现出她的不同寻常。
由于白嘉轩的疼爱，她有了较为自由的发展空间，受封建思想的束缚比较小，反叛意识十分强烈。
在城里读书时，遇上军阀混战，她竟然去抬死人埋死人，并且因为这个长期不回家。
可以说白灵是一位彻底的反抗者。
这主要体现在两反面。
一是对包办婚姻的反抗，而是对人的性欲的反抗。
当她被父亲白嘉轩锁在家里准备把她嫁出去是，她大喊道：“王家要抬就来抬我的尸首”，并且在屋子里大声唱：“国民党共产党领导国民革命形势大好！”，最后用出头在墙上挖了个窟窿，逃走了，还在墙上写了一行字“谁敢阻挡国民革命就把他踏倒”。
《白鹿原》人物分析
《白鹿原》人物分析《白鹿原》是著名作家陈忠实的长篇小说，通过讲述白鹿原上百年的变迁与人物的命运，揭示了中国农村社会的矛盾和困境。
本文将对《白鹿原》中的几个主要人物进行分析，以揭示他们的性格、命运和作用。
首先，杨六娘是《白鹿原》中的一位重要人物。
她是白鹿村第一代杨家的女儿，聪明机智，勇敢果敢。
她嫁给了二弟，却因为家族的恩怨而饱受痛苦。
她在家庭和命运的纠葛中展现出坚韧不拔的个性，最终成为了杨家的支柱。
她的形象代表了中国传统农村妇女的坚强和无私，同时也反映了女性在封建社会中的束缚和无奈。
其次，六爷是另一个备受关注的人物。
他是白鹿村的首任村长，有着高风亮节的操守和坚定的信仰。
他努力改善人民的生活，保护村庄的利益，但最终却因为家族和政治的纠葛而陷入困境。
他的形象代表了中国传统农村领导者的责任与困境，同时也反映了封建社会的黑暗和腐败。
第三个人物是元光。
他是杨家第二代的核心人物，也是全书的叙述者。
他在书中扮演了一个旁观者和参与者的角色，通过回忆和讲述，将白鹿原的故事展现给读者。
他通过对自己家族的回忆和反思，探讨了白鹿村的命运和中国农村社会的变迁。
他的形象代表了传统乡村的智者，同时也通过自身的经历表达了对时代变迁的感慨和反思。
最后，白嘉轩是《白鹿原》中一个非常复杂且具有争议的人物。
他是白鹿村的首富，通过自己的聪明才智和勤奋努力，成为了一个富有和成功的人物。
他在面对命运的选择时，选择了个人的利益和欲望，最终导致了家族破裂和自身的失败。
他的形象代表了中国封建社会中的商人和势利小人，同时也反映了人性的复杂性和人在面临选择时的迷茫。
综上所述，《白鹿原》中的几个人物形象各具特色，代表着不同的社会角色和人性特征。
通过对他们的分析和描绘，陈忠实成功地展现了中国农村社会的复杂性和矛盾，使读者对农村社会有了更加深入的理解。
该小说因此成为了中国现代文学的经典之作，为我们提供了重要的思考和启示。
白鹿原中田小娥悲剧命运的探讨
《白鹿原》中田小娥悲剧命运的探讨◎吴健根（南昌大学人文学院江西·南昌330031）摘要《白鹿原》是20世纪后期的一部厚重作品,塑造了众多的悲剧女性形象。
在众多女性形象中,最成功最具典型意义和悲剧价值的,无疑是小娥了。
为了追求自己的幸福生活，她也曾经苦苦挣扎着，追求着人的自我本能，最终还是没有逃脱中国几千年来传统思想的迫害，在传统文化与现实本能的较量中，遭受了无情的打击和摧残，对田小娥的悲剧命运的反思能更好地认识到传统文化与生命本能的冲突，从而给女性带来的悲剧命运，唤起今天的人民对被侮辱与被损害者的关怀，对生命本能特别是女性生命本能引起足够的关注，使得悲剧不再重演，促进女性的自我觉醒，最终达到社会的进一步和谐。
关键词田小娥女性悲剧传统文化“小说被认为是一个民族的秘史”,这是《白鹿原》卷首所引巴尔扎克的话,也是作家对小说意蕴的高度凝炼的概括。
作品为我们塑造了大量活生生的人物形象。
如：白嘉轩、鹿子霖、朱先生、白孝文、黑娃、田小娥、鹿兆鹏、白灵……在那众多的人物和他们的故事中间，最令我震撼的不是孔儒文化的典型代表人物，耕读传家、刚正严厉、处世磊落，有着夺目的人格光芒的白嘉轩；不是具有智慧理性、道德理性、工具理性的有点神话的朱先生；更不是长条脸深眼窝长睫毛的、举止淫荡、私通小娥、调戏儿媳——人性异化的鹿子霖；而是那一个被侮辱被损害的女性——田小娥和她的故事。
在中国漫长的封建社会中，妇女承受“神权、族权、父权、夫权”的压迫。
她们被当作男子的附属品和生儿育女的工具，受到社会的轻蔑和歧视。
繁琐的清规戒律捆绑着妇女的身心，她们一般得不到真正的爱情和美满的婚姻，造成了无数的悲剧。
悲剧的原因是多方面的，有社会的原因、历史的原因，也有性格原因及偶然因素，正所谓“不幸的家庭各有其不幸”，而造成她们的悲剧命运的，固然有其性格因素，但主要责任却在社会。
因此，“红颜薄命”成了旧社会的一种普遍现象和大多数妇女的共同遭遇。
毕业论文-分析《白鹿原》中的女性形象男权阴影下女人的悲剧
[论文正文]分析《白鹿原》中的女性形象男权阴影下女人的悲剧[内容提要]《白鹿原》中的女性因为无法获得男性世界的认同被赋予了悲剧命运，所表达的实质是男性强势性别群体对女性弱势性别群体压制的霸权意识，封建糟粕即男权文化至上思想是女性悲剧命运的根源。
在这个恢弘的如史诗般的著作中，在宗法制传统精神的侵淫下，女性的命运可想而知，文中的田小娥、白灵、朱白氏、鹿家大儿媳等在男权阴影下演绎着一个个的悲剧。
关键词：男权、生命力、悲剧、命运、压抑、牺牲品、意识专业编码:11753一、女性的诱惑—--田小娥（与男人抗争的无能，使一个依附于男性的女性生命成了男权至上思想的牺牲品。
）二、原上的精灵—--白灵（完全按照男性的标准尺度培植的女性，在争取民主和自由的过程中逃不脱自身的悲剧命运，终成为男权文化的牺牲品。
）三、贞洁的圣女----朱白氏、仙草（圣女型女性因为回避了自我，没有主体性价值而变成了只是为满足男性心理需求而存在的工具。
在被剥离了所有女性基本生命需求的过程中变成了男权文化的牺牲品。
）男权文化的牺牲品—--鹿家大儿媳（正是对自由的追求和对幸福的渴望让他成为男权文化下一个最无辜牺牲品）男权阴影下女人的悲剧——分析《白鹿原》中的女性形象《白鹿原》被认为是“一个民族的秘史”。
风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证, 原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影。
以政治文化角度看, 其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力, 有以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量, 有以鹿兆谦( 黑娃), 大姆指为代表的农民土匪武装。
以民间文化角度看, 有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体, 有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。
阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐, 相互融汇交织, 构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
在这个恢弘的如史诗般的著作中，在宗法制传统精神的浸淫下，众多的男性形象被人们广泛关注，往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半——女性。
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电影《白鹿原》上映以后，观众看后说白鹿原应该叫田小娥传才过瘾。
导演王全安把小说中的田小娥当作了核心人物去拍，让年轻美貌的张雨绮去激情演绎。
《白鹿原》小说本来是以白、鹿两家为发展主线的，电影怎么就把田小娥这个众说纷纭的女人当成主演呢？是她的命运多舛还是她的性格柔软，抑或是她经历了五个男人的跌宕起伏，波澜曲折吸引观众？我认为田小娥短暂的一生，演绎出了中国妇女在男权社会压制下不公的命运，封建社会的妇女简直就是任人使用任人摆布的工具，田小娥的命运也是白鹿原百年封建社会的一个缩影，她把自己的命运维系在五个男人的身上，展现出女人一生中一幅幅残酷的生活场景。
一田小娥是白鹿原上一位年轻貌美，娇艳欲滴的小女人，她的姿色被郭财东看准，给这位郭举人当了小老婆，如果田小娥处在当今社会当小三是件很荣幸的事情，占尽风光无限。
可惜时代不同，田小娥当的小老婆是守活寡的岁月，被郭举人冷落，蹂躏践踏，甚至在她的阴道里泡枣，吃女人那里泡过的枣养生可以长寿不老，郭举人不举，用荒诞的做法折磨田小娥，一朵娇艳的花还没有绽放，就被一个60多岁的死老头折磨成了残花败柳，田小娥日日夜夜忍受煎熬，住在郭家后院的窑洞里如同牢狱，孤灯破窑，就是每天吃香喝辣也终究难抵心中的寂寞凄凉，她渴望出头之日的到来，她小小的愿望就是找一个能体贴她的好男人一起甜蜜生活，哪怕吃糠咽菜。
田小娥小小的奢望在当时社会里想实现，想改变自己的处境比上天还难，她到哪里求助呢？白鹿原上有哪一家想娶一个给别人做过小老婆的女人为妻呢？她的一江春水随寂寞的时光付之东流。
田小娥这一段守活寡的岁月，在她身上打下了封建时代摧残妇女的烙印。
二郭举人家里的长工黑娃看到田小娥的青春美貌被葬送，黑娃黑暗中偷偷摸摸翻墙爬树跳入小娥的院里，经常在朦胧的月光下捕捉对方交缠在一起，熟练从容的进入自由境界，接受对方，给予对方，从肉体的同步销魂发展到感情抒发的需要，情切切意绵绵的呢难自然流涌，他们从情意缠绵的胶着状态走进了轻松欢快的新境界，开始人生的兴致谈笑逗趣互相开心。
可是好景不长，终于被郭举人发现，黑娃小娥一同被赶出家门，小娥跟着黑娃开始了一段颠沛流浪的生活，他们的结合是不被黑娃家里认可的婚姻，苦难的日子里小娥的心里总是甜丝丝的，小娥每天的生活都是激情奔放，舒展自由快乐的，两人的感情也是纯真美好的。
在小娥短暂生命里，唯有这短时光令她难以忘怀，她品尝了爱的滋味，感受到爱的神奇力量，她的美丽动人搔首弄姿都是为了给黑娃看。
黑娃当土匪走后，小娥一直念念不忘，甚至后来的傻傻的意念举动牺牲都是为了换回与黑娃一起幸福恩爱的日子，田小娥与黑娃的这段岁月是令人激动幸福回味的。
三鹿子霖是村里农协会主任，在白鹿原可以说是位高权重，他贪恋美色也是情理之中的事情，看见田小娥身段窈窕，黑娃也流离他乡，鹿子霖就逢三隔五找田小娥，田小娥把他当作靠山，田小娥说：大呀，我而今只有你一个亲人一个靠守，你别走了，你走了我害怕。
鹿子霖说：谁敢哈你一口气我就叫他挨整。
你有啥难处就给我说。
就这样田小娥依附鹿子霖这个主任，透透摸摸的当婊子，心不甘情不愿，过着一种无奈乏味苦涩的生活，天天盼望黑娃回来，相信总有一天黑娃会回来的，她抱着这种信念支撑着活下去的理由，在焦灼等待的日子里与鹿子霖厮混，当婊子的岁月让小娥承受着多重压力。
四田小娥当婊子被三十多岁的光棍狗蛋知道，狗蛋在窑窗外起哄唱歌谣，狗蛋耐不住窑洞里的诱惑，蹙着鼻子吸闻窗缝里流泻出来的主人的气味，他觉得浑身坠入火海，可是他偷鸡不成反蚀一把米，被鹿子霖逮住，田小娥与狗蛋都被吊在树上挨打，脸上血肉模糊，小娥遭受全村人的唾骂，打打打，打死这个不要脸的婊子，打死这个烂货。
小娥遭受沉痛的皮肉之苦后，鹿子霖善待田小娥，患难不移的动情爱抚下，鹿子霖把小娥又一次的当作诱饵抛向复仇的深渊。
田小娥被人利用的岁月里，被合谋的日子里，给女人的生命涂上了一层可悲的色彩。
五田小娥生命里的最后一个男人是白嘉轩的儿子白孝文。
田小娥在鹿子霖的指使下，在看戏台下引诱白孝文以至到砖瓦窑的风流，田小娥与白孝文的发生关系是受人利用的，是复仇的快感，也是迫不得已而为之。
曾经失去男人雄风的白孝文在田小娥的爱抚下，找回做男人的感觉。
白孝文面对一个被人唾骂的婊子面前，复杂的心里踌躇不定，后来终于在田小娥这个楚楚动人的美人面前唤醒了人体内原始的冲动，白孝文对她的爱里充盈着田小娥美女的吸引力，诱惑力。
田小娥女人的美，令所有男人心驰神往。
在田小娥被公公鹿三杀害后，白孝文从外地回来后，跪在窑洞前轻轻地叫了一声：亲亲呀我来迟了。
我一定要把凶手杀了，割下脑瓜来祭你！
当田小娥被公公鹿三杀害的那一瞬间，田小娥猛然回过头来，惊异而凄婉的叫了一声:啊&&大呀&&，黑暗里眼睛里两束灼亮的光骤然闪现。
一个美丽如花的女人在整个白鹿原上被人骂成最淫荡最烂货的女人以这样的结局终结了一生，甚至她的肉体在窑洞里腐烂散发出臭气，整个村子的人没有一个人说一句这个女人的好话，除了诅咒就是唾骂。
田小娥短暂的一生受尽了凌辱和屈辱，她的美貌姿色成了令男人垂涎的猎物，也应证了自古红颜薄命的说法。
小娥无论从金玉衣食的泡枣到偷鸡摸狗的黑娃时期，还是从收拾狗蛋到复仇白孝文的阶段，最后到被鹿三公公杀害的结局，小娥的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是风流的一生，她的命运每走一步都离不开男人。
这是一个离不开男人的女人，她是一个被男人玩弄了无数遍最后又死在男人手中的女人。
她是痴情的女人，她透支了自己的青春美貌身体，想方设法想改变自己的命运，可是在偌大的白鹿原上，她个人微薄的力量和弱小的身体是无法同凶猛的男权社会抗争的，她终于死了，死在了只知道自己命苦却不知道何为命苦的公公的手里，看似满纸荒唐，实则无限凄凉。
田小娥女人的善良纯真，简单纯粹，在白鹿原是无人能比的，老谋深算的白嘉轩没有，人面兽心的鹿子霖没有，投机取巧的白孝文没有，没心没肺的黑娃没有。
田小娥这个天生丽质美貌如花的尤物女人究竟是好还是坏？她被命运捉弄的猪狗不如，她的悲惨的命运的根源是什么？小说的里的艳歌，电影里的阉割，已经做了最好的回答。