哲学与宗教学学院
北京大学哲学系, 宗教学系本科教学计划
北京大学哲学系、宗教学系本科教学计划1999版目录哲学系哲学专业教学计划哲学专业必修课程学年学期分布一览表哲学系逻辑学专业教学计划哲学专业必修课程学年学期分布一览表宗教学系宗教学专业教学计划宗教学专业必修课程学年学期分布一览表哲学系哲学辅修专业教学计划及招生简章北京大学哲学系哲学专业专业简介哲学专业成立于1914年，学制4年，毕业授予哲学学士学位。
专业培养要求、目标本专业培养德、智、体全面发展的、较全面地掌握哲学基础理论和基本方法、具有多方面的基本知识和技能的人才。
学分要求与课程设置总学分：150学分，其中必修课程77学分，限制性选修课48学分，任意选修课25学分。
1．必修课程：77学分全校公共必修课：35学分专业必修课：42学分2．限制性选修课（每门课均为2学分）：在如下九大系列中共选48学分，其中马克思主义哲学系列至少选4学分中国哲学系列至少选6学分外国哲学系列至少选6学分，其中至少有2学分带星号的课程逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科技哲学五大系列至少各选2学分哲学分支系列不做限制第四、外国哲学系列：第七、美学系列：第八、宗教学系列：3．任意选修课：25学分在外系和全校性选修课中自由选课。
北京大学哲学系逻辑学专业专业简介逻辑学专业成立于1987年，从理科招生，学制4年，毕业授予哲学学士学位。
专业培养要求、目标本专业培养具备较好的马克思主义理论素养，全面深入地掌握逻辑学的基础知识，具有一定的数学素养以及计算机理论和操作能力，能在高等院校、科研单位、国家机关或各类企事业管理部门从事逻辑学的教学、科研和应用方面的工作，并能从事计算机科学和语言学的科研和应用方面的工作的逻辑学专门人才。
学分要求与课程设置总学分：150学分1．必修课程：87学分●全校公共必修课：35学分课程设置参见哲学专业●专业必修课：52学分2．限制性选修课：16学分在哲学专业的逻辑系列选修课中选够16学分3．任意选修课：47学分在系内外选修课和全校公共选修课中自由选课北京大学宗教学系宗教学专业专业培养要求、目标本专业培养德、智、体全面发展的、较全面地掌握宗教学基础理论和基本方法、具有多方面的基本知识和技能的人才。
中央民族大学哲学与宗教学学院宗教学考博参考书-考博分数线-专业课真题
中央民族大学哲学与宗教学学院宗教学考博参考书-考博分数线-专业课真题一、专业的设置中央民族大学哲学与宗教学学院每年招收博士生18人，下设马克思主义哲学、中国哲学、宗教学。
宗教学专业下设宝贵贞的少数民族宗教；何其敏的宗教学理论；刘成有的汉传佛教；孙悟湖的汉藏佛教比较研究；谢爱华的宗教与科学；杨桂萍的伊斯兰教；游斌的基督教。
二、招生专业、人数及考试科目招生专业宗教学本专业备注招生导师（或导师组）研究方向考试科目导师备注宝贵贞少数民族宗教①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生1人优先招收硕博连读生何其敏宗教学理论①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生2人优先招收硕博连读生刘成有汉传佛教①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生1人优先招收硕博连读生孙悟湖汉藏佛教比较研究①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生1人谢爱华宗教与科学①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生1人优先招收硕博连读生杨桂萍伊斯兰教①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生1人优先招收硕博连读生游斌基督教①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收普通计划生1人优先招收硕博连读生少数民族骨干计划招生专业宗教学本专业备注招生导师（或导师组）研究方向考试科目导师备注宗教学专业骨干计划导师组宗教学专业骨干计划导师组①1001英语或1002俄语或1003日语②2001哲学综合③3032中国宗教史拟招收少数民族骨干计划生2人骨干计划考生的定向生源省区：湖北、内蒙古、云南、西藏、甘肃、广西、新疆、四川、宁夏、河北该组导师有：宝贵贞、刘成有、谢爱华、杨桂萍、游斌。
古埃及基督教隐修制起因略探
《西方宗教史》专业必修课期末论文古埃及基督教隐修制起因略探*名：**学号：S****** 年级：2011级宗教学研究生院系：哲学与宗教学学院指导老师何其敏古埃及基督教隐修制起因略探基督教历史上产生的隐修制，在西欧中世纪早期（约5—12世纪）曾经对西欧社会的演变和发展产生了深远的影响。
基督教隐修制（Monasticism）既是对制度化世俗化的基督教会的反动，又是对教会极为重要的补充。
基督教隐修制源于禁欲主义的本质和罗马世界的危机与堕落，是对基督教世俗化潮流的反动，代表了基督教对纯粹宗教生活的追求。
隐修制度或修道制度（monasticism）的词源是希腊文monos（个体、独居），该词最早指的就是独居的人，后来被用在基督教徒中指的是以离世苦修为宗旨的信徒。
可以说，从独居发展到集体隐修的独身者，这种生活方式被称为隐修制度或修道制度①。
隐修制对基督教世界的影响可以说是深远的，虽然他的隐修运动已经成为历史，但是1700多年前点燃的灵修火焰仍然照耀至今，所以对于隐修制最先在地中海东部地区产生的原因进行一番仔细地探讨和研究，我们不仅可以梳理清基督教的发展演变历史，同时那些古代的隐修士们宁愿抛弃世间的物质享受，摆脱世间的一切诱惑而去追求自己与上帝的一种精神上的纯粹交流，获得一种心灵上的宁静与高远的行为仍然不失为今天焦躁不安的人们心灵的一副清凉剂。
基督教的修道制最初开始于非洲的沙漠，创始人是底比亚和尼①任继愈. 宗教大辞典﹝M﹞. 上海：上海辞书出版社，1997，第923页。
特里亚地区的极端禁欲主义者，这些隐修士们长年累月地在虔诚的祈祷和斋戒中、在同黑暗的势力进行的抗争中度过他们的一生。
当时有些基督徒出于对世俗生活的厌恶和不满和躲避罗马帝国的迫害，就选择了隐居荒漠，禁欲苦行，这样逐渐形成了隐修制度，4世纪时达到鼎盛时期。
古埃及是一个非常信奉宗教的国家，在那里有着大片的沙漠，最先产生了以隐修为主的基督徒。
产生这场轰轰烈烈的修道运动并非偶然，其原因是多方面的。
华严与禅关系的历史考察
/288华严与禅关系的历史考察伊岚 中央民族大学哲学与宗教学学院宗教学摘要：在佛教中，禅那是佛教普遍的修行手段，是“戒定慧”中“定”的基本方式。
华严则是一部内容丰富的佛教经典，或指此经中的哲学思想，抑或依此经建立的佛教宗派。
禅是“行”，华严是“知”，两者并没有直接的联系。
不过若依华严最根本的意项“经典”说，经文倒是涉及禅那。
如《贤首品》谈到“海印三昧”与“华严三昧”，前者是佛所进入的可见到世界一切现象的禅定状态，后者指具有佛教的一切修行功德、具有从事一切修行能力的禅定状态。
这种联系在“知”的范围内，或者说在“应然”之中。
此外在汉传佛教的“实然”里，华严理论的典型代表在华严宗，禅集中体现在禅宗。
下面将中国佛教史依两宗成立为节点分为若干阶段，简单概括二者关系。
关键词：华严；禅；止观一、前华严宗时期的华严与禅在华严宗创立之前，华严经已被广泛研究，这是宗派形成的基础。
那时华严经的弘扬主要依托于上层义学僧人。
义学僧人，是当时佛教界的学院派学者，依靠上层支持进行义理探究。
具体过程中，因华严是内容非常丰富的经典，故一开始并未以一个整体而流传，而是地论师抽取华严中《十地》进行研究推广，《十地》独立流传；同时南方三论宗也推动了华严的弘扬。
同时又有一部分人崇奉信仰华严，向往莲华藏世界，并未做义理的探索。
华严研究的深化，为宗派的形成提供了理论与组织准备。
在这一时期，华严与禅那的联系基于研究或修行华严的僧人与禅的联系，并根据佛教僧人的上层知识僧侣与下层苦行僧人两个阶层划分而分为两个不同类型。
首要的是下层苦行僧人与禅那的联系，他们是华严在下层推广的主力。
上层义学僧人的研究与听讲经活动影响一般只函盖上层。
“从北周南陈开始，《华严经》广泛流行于南北各地，不仅为义学沙门所重，也为众多下层僧人所接受，由此出现了华严学的多途发展。
在佛教界崇奉《华严》，并依经探讨义理、树立信仰、确定修行内容等实践的促动下，华严信仰也向社会各阶层普及深入。
《大学》与《中庸》思想之间的内在关联
论文寡
绝对化，从而产生了类似于上帝的至上神灵的观念。以《中庸》为代表的儒家文明则是本之于天 人合一的圆融思维，将外在的天道人间化、相对化，在天人之间架构了一座彼此相通的桥梁，从 而强有力地压缩了外在神灵的存在空间，不仅较为彻底地贯彻了早期儒家形成的人文主义精神， 而且也使得儒家的道德理想主义更为丰富和完善。《中庸》所架构的这座天人相通的桥梁，是一 个简简单单的“诚”。 ｛：中庸》中的这个“诚”字，不仅具有“天道自然”的本体意味，而且也 具有“天道无私”的道德诉求。但是，生之为人，难免有私心杂念，难以达到“天道无私”的高 度，所以“修身”也就变得异常重要。《中庸》中所谓“诚者，天道也；诚之者，人道也”，反 复强调的就是这个意思。但“修身”并不是“出世”不作为，而是要在百姓日用之中成就这个伟 大的道德事业，所谓“道不可离”，也是“中庸”的应有之义。这种思想集中体现在《中庸》开 篇三句话“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”中。
北大哲学系推免生预录取名单公示
北大哲学系
北大哲学系推免生
北大哲学系
系推免生
免生大学毕业
系推免生 系推免生 系推免生 系推免生
推免生姓名
大学毕业院校
推免生备注
接收专业
院系
笔试成绩 面试成绩 总分 类别
李玥
哲学院
南开大学
72
90
81
硕士
董思伽
人文学院 西安交通大学
74
85
79.5 硕士
科学技术
外国语学院日
哲学
秦皖梅
语系
南京航空航天大学 71
赵真泽
化学院
中山大学
63
医学部公共教
张齐
北京大学
60
学部
董皓
元培学院
北京大学
79
伦理
张帅
元培学院
北京大学
80
哲学与宗教学
陈逸然
中央民族大学
77
学院
逻辑学 苏兴池
哲学系
中山大学
76
哲学与宗教学
陈栋
中央民族大学
76
学院
罗双双
哲学系
北京大学
75
马哲
李伟伟
哲学系
吉林大学
74
王悦
哲学系
山东大学
74
吕立
哲学系
北京大学
北大哲学接收专业北大哲学系推免生姓名北大哲学系推免生大学毕业院系北大哲学系推免生大学毕业院校北大哲学笔试成绩北大哲学面试成绩北大哲学总分北大哲学类别北大哲学系推免生备注科学技术哲学哲学院南开大学729081硕士人文学院西安交通大学7485795硕士外国语学院日语系南京航空航天大学718578硕士化学院中山大学6388755硕士医学部公共教学部北京大学608874硕士伦理元培学院北京大学798582硕士元培学院北京大学8083815硕士哲学与宗教学学院中央民族大学7780785硕士逻辑学哲学系中山大学7685805硕士哲学与宗教学学院中央民族大学768882硕士罗双双哲学系北京大学7588815硕士李伟伟哲学系吉林大学748680硕士哲学系山东大学7485795硕士美学哲学系北京大学699582硕士马兰蕊哲学院中国人民大学6190755硕士哲学系北京大学808884硕士哲学系北京大学7887825硕士哲学系北京大学788481硕士王冠军人文学院浙江大学748479硕士盛世清北专注北京大学考研保研考博辅导wwwssqbeducom哲学系北京大学7380765硕士元培学院北京大学728076硕士哲学系北京大学7788825硕士哲学系四川大学768480硕士哲学学院武汉大学668274硕士山西大学6780735硕士宗教学专业宗教学基督教方外国语学院北京大学8487855硕士宗教学方向历史学系北京大学8190855硕士基督教方向历史学院中国人民大学7085775硕士宗教学方向宗教学专业佛道教方向哲学与宗教学学院中央民族大学809286硕士道教方向哲学院中国人民大学769083硕士佛教方向哲学与社会发展学院山东大学709080硕士佛教方向
中央民族大学
外科学、 妇产 科 学 、 科 学 、 染 病 儿 传
学。
科研计 划项 目首席科学家 １人 ，国务 院 学位 委 员会学科 评议 组成 员 ５人 ， 国家教 学 名师 ３人 ， 、 正 副教 授 １ ０ ２０ 余人： 国家级教学团队 １个。 培养方 向
学生分专业 后 ，临床医学 专业的
动站 ； ３个国家级重点学科 ，Ｏ个省 有 ２
面的工作 ；物流 工程专业毕业 生主要
创 新 创 业 能 力 ，具 备 终 生 学 习 能 力 和
病学 以及 临床技 能实 验学 、 科 实 习 通 等实 践环 节 ： 麻醉 学专 业主 干课 程包 括卫 生学 、 醉设 备学 、 醉解 剖学 、 麻 麻
中央 民族大学
ｆｌ ｌ
ｈ 央民族大学位于北京市海淀区， 是一所文、 哲、 、 法 、 工、 教多 史、 经 管、 理、 医、
。 学科协调发展的综合性大学， ｒ 不仅潘光旦、 费孝通、 吴文藻等学界名流到校任
教， 还拥有王尧 、 马跃 、 薛达元等著名学者 。
中央 民族大学现设 有 ２ ４个学院 ， 有覆盖 １ ０个学科 门类的 ６ ５个本科 专 业 ； １ ２个硕士 学位 授权 点 ， 专 有 ３ ８个 业 学位 （ 法律硕 士 、 公共 管理 硕士 、 工 商管理硕 士 、 艺术硕 士、 汉语 国际教 育 硕士等 ）授 权点 ；４个 博 士学位授 权 ３ 点 ， 国 家一 级学科 ， ３个 ３个博 士后 流
理学 、 病理 学 、 科 学总 论 、 外 内科 学 、
级以上 ） 医疗 单位、 科研机构和 医学 院 校从 事医疗 、 教学和科研工作。临床医 学专业与精神 医学专业毕业生 主要是 从事安全有效 的医疗实践 的初 级临床 医师 或相关 学科 的科 学研究 工作 ； 麻 醉学 专业毕 业生 主要从 事 临床麻 醉 、
2015中央民族大学哲学与宗教学院——宗教学专业考博课参考书-真题-分数线-资料-育明考博
育明考博咨询电话400-668-6978 QQ：493371626 QQ：28900643512015中央民族大学哲学与宗教学院宗教学专业考博分析一、招考介绍2015年中央民族大学哲学与宗教学院招生18人，其中宗教学专业招生为11人。
而此专业又分为10个主要研究方向，分别为：藏传佛教、少数民族宗教、宗教学理论、汉传佛教、汉藏佛教比较研究、宗教与科学、道教、伊斯兰教、基督教、宗教与文化十个主要的研究方向，一个研究方向仅有一位老师，同时带一名博士生，但在今年基督教方向的博导带两名学生。
二、联系导师在初步定好考博学校之后，就要和所报考院校中意的老师取得联系，询问是否有招生名额，能否报考，这是我们考博成功的关键第一步。
大多数考生会在九月中下旬与导师取得联系。
因为太早，学校里面直博名额什么的还没有确定，报考的导师也不清楚是否有名额；太晚的话，怕别的学生比你早联系就不好了。
一般情况下，导师对一个学生很中意的话，后来联系的学生，导师一般也不会答应其报考了。
在此说点题外话，联系导师的过程中，如果读研期间的导师有关系，可以尽量利用。
如果没有，也没关系，凭着自己的本事也是可以和考博导师很好的沟通的，这就要看自己了。
通常跟导师初次联系，都是发邮件。
导师回复邮件的情况一般有几种：（1）、欢迎报考。
这种答复最笼统，说明不了问题。
我们可以接着努力和老师多沟通，看看具体的进展，避免出现初试之后却没有名额的情况。
（2）、名额有限，可以报考，但有竞争。
很多人说这样的回复不满意，认为希望很小一般会被刷。
其实这样还是比较好的一种回答，最起码导师没有骗你而且给你机会去证明自己，考的好就可以上。
(3）、你的研究方向和我一样......各种一大堆他的研究方向和你相关，欢迎报考什么的话。
不可否认，这是最好的情况，你可以放心的去考，一般不会出问题的。
但不排除偶然，像出现直博和本学校的硕转博名额问题，可能会给我们的报考和录取产生影响。
总之考博凭的是实力和自身的本事，关系只是占一部分，自己努力了就行，不用过分纠结于导师回复有没有啥隐含意思的。
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哲学与宗教学学院
关于2019年接收推荐免试硕士研究生工作办法
一、接收推免生的专业和名额
1、接收专业：马克思主义哲学；中国哲学；外国哲学；宗教学
2、接收免试生的限额
各专业接收校内外推荐免试硕士生人数一般不超过本专业2018年拟招生人数的50%，具体限额可登陆（）查看。
二、免试生申请条件
1、热爱祖国，遵纪守法，品德良好，具有服务国家服务人民的社会责任感。
学风端正，无任何考试作弊和剽窃他人学术成果记录，未受过任何处分。
2、获得毕业学校推荐免试资格的2019届优秀应届本科毕业生。
3、本科专业与拟保送专业相同或相似。
三、接收程序
全校接收推免生一般程序见附件所示。
9月15日前制定本院推免生接收办法（含复试安排），并公布在本单位网站上；
10月15日将接收结果报研招办。
四、关于复试
所有拟接收的推免生都要参加复试。
推免生复试工作由学院组织。
院研究生招生工作领导小组制定包含复试安排内容的推免生接收办法，指导并监督各专业的复试与接收工作。
各接
收专业成立不少于5人的专业复试小组。
复试小组确定本专业考核的具体内容、工作程序，在院研究生招生工作领导小组指导下具体实施复试工作，并负责解释本专业的复试结果。
复试采取笔试和面试的形式。
复试工作安排在10月10日上午9:00-11:00笔试，下午14:30开始面试。
笔试和面试地点：文华楼西区1326室。
复试成绩为每位面试老师所给成绩的加权平均值，成绩以百分制明确标出，复试结果按复试成绩从高到低排列。
复试成绩及拟接收推免生名单由研招办统一公布。
五、注意事项
各种其他注意事项，参照研究生院的具体规定执行。
哲学与宗教学学院
2018年9月10日
附：
2019年接收推荐免试硕士研究生一般流程符合申请条件考生通过“中国研究生招生信息网”的“推免服务系统”或者直接向院系咨询接收办法，通过“推免服务系统”提交申请，并网上交纳报名费。
并在网报成功2日内将以下材料交或EMS招生院系：
1、《中央民族大学2019年接收推荐免试硕士研究生申请表》；
2、《中央民族大学 2019 年接收推荐免试硕士生个人陈述》；
3、申请人毕业学校两位副教授或教授的《推荐信》；
4、本科期间成绩单（须盖毕业学校教务处公章）；
5、学术科研成果、获奖证书、外语过级证书复印件（复试时效验原件）。
接收申请材料截止时间2018年10月5日。
院系审查考生的申请材料，并确定复试名单，通过“推免服务系统”通知考生前来复试
申请人按时参加复试并交纳复试费100元。
院系最迟于2018年10月15日将拟接收的名单及相关材料交研招办复核。
研招办将拟接收名单网上公示10个工作日。
研招办公示拟接收名单无异议的，通过“推免服务系统”向拟接收
推免生发待录取通知，拟录取考生网上确认。
研招办于2019年4月份对推免生进行复查，并向合格者发放录取通知书。