传统语文教学与当下语文教育的思考
中国传统文化与语文教学的关系
中国传统文化与语文教学的关系摘要语文教学旨在培养学生的语文素养，而学习理解中国传统文化是培养和提高学生语文素养的重要途径，本文通过几个课程标准的对比，从理论上阐释了中国传统文化在提高学生语文素养方面的重要性，要大力发展教育，提高教育质量，全面提升学生的语文素养，必须对学生进行优秀文化尤其是中国优秀传统文化的熏陶和感染。
迭一作用的有效发挥，就要从中国传统文化与语文教学和语文教学的关系入手。
一、绪论（一）研究背景及意义近年来，提升语文素养，尤其是在校学生的语文核也素养，加强其文化底蕴，越来越受到人们的关注与重视。
大力发展教育，在语文教材中増加我国传统文化元素尤为重要。
教师在设计和开展语文教学活动时，也应更加注重传统文化的渗透，积极运用丰富的文学内容对学生产生潜移默化的影响，进而帮助其自身文化修养和语文素养产生较大提升。
（二）研究内容及方法本文采取的研巧方法主要是文献分析法、类比归纳法等，笔者主要是从对几个课程标准的对比，查阅其他关于语文素养和传统文化的相关资料，结合国家文化方面的政策文件及课堂实录等中获得启示，并积极呼吁广大一线教师在语文教学中对学生在中国传统文化方面加Ｗ渗透、熏陶和感染，以提升其语文素养，帮助学生全面和谐的成长。
二、基于语文教学角度看中国传统文化中国传统文化指居住在中国地域内的中华民族及其祖先创造的，是中华上下五千年世世代代所继承而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。
它由中华文明演化及汇集而成，它反映了浓郁的中华民族特质与风采，是我国民族历史上丰富的意识形态、思想文化的总体表征。
中国传统文化具有历史悠久、内涵博大精深、传统优良的属性。
语文学科是母语学科，其必备品格更多体现在一种文化尤其是中国传统文化的态度上，对待中国传统文化，我们应该理性对待。
（一）取其精华，去其糟粕对于中国传统文化应该辩证地看待，我们昔先要抓住其精髓，明确哪些是需要保护、继承和发扬的，哪些是需要扬弃的，既不能是像新文化运动时期的全盘否定，也不能倒行逆施，全盘肯定。
叶圣陶语文教学思想对现代语文教育的启发
叶圣陶语文教学思想对现代语文教育的启发叶圣陶是中国近代著名的教育家和语文教学家，他的语文教学思想对现代语文教育有着重要的启发作用。
叶圣陶主张以文本为中心，注重学生个性的发展，在教学中强调情感、体验和思维的培养，积极倡导以学生为本的教学理念。
他的教育思想贯穿于整个教学过程中，具有很强的现实意义，对于指导现代语文教育工作具有很强的启示意义。
叶圣陶的语文教学思想的基本特点，可以归结为以下几个方面：一、以学生为中心。
叶圣陶主张以学生的兴趣、需求和能力为出发点，尊重学生的个性和特长，注重培养学生的创造性思维和自主学习能力。
他认为教育应该以人为本，教师要倾听学生的声音，关注学生的成长，为学生的学习提供有益的指导和帮助，使学生在学习过程中发挥自己的潜能，实现自己的价值。
二、以文本为中心。
叶圣陶主张以文本为教学的核心，他认为通过文本的学习可以培养学生的语感、修养和思维能力，帮助他们理解和欣赏优秀的文学作品，提高语文素养。
他强调要选取生活和学习中紧密相关的文本，让学生能够在文本中感受生活、感悟人生，提高他们的审美情趣和表达能力。
三、注重情感与体验。
叶圣陶认为语文教学应该注重培养学生的情感和体验，唤起他们对文学作品的共鸣和感悟。
他主张要让学生在学习过程中产生情感共鸣，通过文学作品的阅读和赏析，帮助学生认识生活、理解人生，从而提高他们的情感素质和生活品味。
四、强调思维与表达。
叶圣陶主张在语文教学中注重培养学生的思维能力和表达能力，让他们在文学作品中进行深层次的思考和感悟，提高他们的语言表达能力和写作水平。
他认为教学应该重视对学生的思维方式和逻辑能力的培养，让学生学会用准确、生动的语言来表达自己的情感和思想。
叶圣陶的语文教学思想对现代语文教育产生了深远的影响，启发了我们在语文教学中不断探索创新，注重学生的主体地位，强调学生的情感体验和思维表达，提倡以文本为中心的教学理念。
在现代社会，学生的学习方式和生活环境发生了巨大变化，教师需要更加灵活地把握教学内容和教学方法，充分关注学生的发展需求和兴趣爱好，引导他们在语文学习中去感知和创造，形成良好的语文学习习惯和自主学习能力。
语文教育如何传承传统文化的几点思考
研训语文教育如何传承传统文化的几点思考一、语文教育的功能与意义(一)语文教育的目标和性质语文是工具性和人文性的统一，即在培养学生的听说读写的能力的同时，帮助学生形成良好的品质。
因此，语文教育主要包括技能性和人文性：技能性主要是让学生学会听说读写的能力；人文性主要是让学生通过阅读欣赏所获的人生感悟来帮助学生形成正确的人生观、价值观、世界观，让学生们的心灵得到升华。
而高中语文教育更倾向第二个目标，听说读写这些是基础，在小学和初中就已经学会了，高中则是沉淀学生基本的人文素养，培养学生的人文精神，让学生学会拥有审美情趣，使学生在知识、能力、情感等方面得到长期的发展。
(二)语文传统文化教育的内容语文教育首先是教授文言文知识，汉字在我国几千年的历史里不断演变着，其内在意思读音语法也在不断变化。
因此，语文教学首先要教会学生弄清文言知识，讲授字词的古今义、通假字、活用等等，通过文本来分析字词变化的规律，通过句子来分析语法功能的变化。
其次是教授文言文的精髓内涵，如在教学《苏武传》时，教师应给学生交代文章背景：汉朝时，匈奴经常冒犯汉朝边界，为了维护汉朝利益，苏武作为史臣出使匈奴，这一去便被匈奴囚禁数年，匈奴人用尽各种办法劝降苏武，但苏武那颗赤诚之心一心向汉。
文章用“忠”字概况苏武的一生，忠义自古以来就是我国传统文化的优秀品质，意在教导学生忠义。
(三)语文传统文化教育的价值《语文课程标准》中指出：“让学生认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，吸取人类优秀的传统文化。
”语文课本收录了大量优秀的经典名篇，这些名篇蕴含着修身齐家治国平天下的为人处世之道，蕴含着积极的人生态度。
高中生正处于人生观、价值观、世界观的塑造期，如陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁，李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，苏轼“归去，也无风雨也无晴”的豁达等等，既能培养学生的审美情趣、人生观，健全他们的品德，还能帮助学生获得人生启迪，懂得人情世故，认清自我。
对传统语文课堂教学方法的思考
对传统语文课堂教学方法的思考一、传统文言文教学的内容和方法我国的语文教育,经历了一个漫长而又复杂的发展过程。
不同的时代与不同的社会需求,往往决定着这一时期的语文教育的目的,进而决定这一时期的语文教育的内容、形式与方法。
我国封建社会的语文教育,其实质是单一的以文言文教学为主的教育。
由于封建统治的需要,中央官学、地方官学、书院、私塾和社学等各类教育机构,除少数对群众进行“教化”外,多数是为了培养各级行政官吏。
教学内容以封建的政治思想和伦理道德为中心,蒙馆教识字书,其他学校以教儒家经典为主。
自隋唐开始,统治者通过科举考试选拔能够为己所用的人才以巩固和维护其统治,所以大多数读书人把读书作为出仕的阶梯,把主要精力放到学习科考诗文上面。
读书、解经、做文章,成为读书和应考的主要内容。
无论是官办书院还是私塾,均以载圣人之言的文言文为主要教学内容,而且,在整个教学过程中,不论先生和弟子,对内容的理解和把握,都以尊崇古人为原则,以古人的是非为是非,丝毫不敢离经叛道。
由于教学内容单一,导致与之相应的简单的教学形式。
教学方法以背诵、讲解为主。
背诵,既是学生学习的主要方法,又是学生要完成的最主要的任务,背不出来便要挨板子。
“读书破万卷,下笔如有神”。
沿着这种思维定式,先生和学生始终认为只要能够把相当数量的文言文烂熟于胸,就不怕写不出好文章。
教师拖着长长的声调摇头晃脑地教,学生跟着摇头晃脑地读,是教学中常见的情形。
从蒙学所用的字书,到四书五经,“只要能够把这些东西原原本本地背诵下来,就算完成了任务,即使到了相对较高的程度,对经书的理解也必须根据一定的注释,学生不能进行主动发挥。
不但所学内容是一成不变的,就是表现内容的形式也必须是固定的。
学生所使用的词汇、句式、语气等都是背诵下来的,甚至达到了无一字无来历、无一句无根据的程度。
学生经过这样长期的训练,思维的内容和方式也就必然是从古人到古人”①。
讲解,是教师运用的主要教学方法。
将传统文化融入到小学语文教学中的教学思考
·89·课堂聚焦摘 要：在小学教学阶段，语文不仅是一种教学基础学科，同时还是文化的载体，因此，小学语文对传统文化的弘扬和发展有着十分关键的教育作用。
本文主要探究将传统文化融入到小学语文教学中的有效策略，帮助学生正确了解传统文化知识，同时也希望能够为广大小学语文教师提供思路和参考。
关键词：传统文化；小学语文；融入策略；教学思考；探究分析引言：众所周知，小学阶段是小学生价值观和认知观初步形成的重要时期，在小学语文教学中及时渗透传统文化，不仅能够丰富学生的文化底蕴，同时还能够帮助学生正确认识我国的传统文化，激发学生的爱国主义情感，促进学生将传统文化发扬光大，同时帮助学生树立正确的价值观，提升学生的民族荣誉感。
但是经过实际的教学实践调查可知，当前，传统文化在小学语文教学中融入的现状却不容乐观，一方面是教师不够重视，使得传统文化的教学流于形式，另一方面则是教学方式不恰当，没有激发起学生学习和继承传统文化的兴趣和欲望，因此，探究能够将传统文化有效融入到小学语文教学中的教学策略，应当值得每个小学语文教师深入的研究和探讨。
一、结合教学内容，渗透传统文化在小学语文教学过程中，语文教材中的文章总会和我国的传统文化有着契合点，因此，教师可以把握和利用教学内容，科学合理的渗透我国传统文化。
这样不仅能够加深学生对于传统文化的认知，还能够提高学生对于教学内容的学习效率，促进了传统文化在小学语文课堂教学中的融入，增强学生对传统文化的认同感。
比如，在学习部编新人教版小学语文二年级上册《田家四季歌》的内容时，教师可以巧妙的引入二十四节气歌，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连···”然后向学生介绍二十四节气歌的由来，向学生渗透我国的传统文化。
学生通过学习就会发现，二十四节气歌是为了便于记忆古代历法中二十四节气而编成的小诗歌，能够用来表示季节的变迁和指导农事，二十四节气歌充分体现了我国古代劳动人民长期经验的积累以及智慧的结晶，直至今日，二十四节气歌都还十分适用于指导农业生产。
传统文化与语文教学的融合
传统文化与语文教学的融合1. 引言1.1 传统文化与语文教学的融合的重要性传统文化与语文教学的融合是当代教育领域的一个重要课题。
传统文化是一个国家或民族的精神财富，是历史的沉淀和文化的传承，承载着丰富的哲学思想、道德规范、文学艺术等元素。
而语文教学作为培养学生语言文字能力、文化素养和国家认同感的重要途径，必须与传统文化相结合，以推动学生成长和发展。
传统文化与语文教学的融合可以帮助学生更深入地了解和传承民族文化，增强文化自信和自豪感。
通过传统文化的引导，学生可以更好地理解语文课文背后的文化内涵，提高课文的理解和领悟能力。
传统文化的融入还可以激发学生学习语文的兴趣，激发其对语言文字的热爱和追求。
传统文化与语文教学的融合还可以促进学生综合素质的全面发展。
通过传统文化的引导，可以培养学生的道德情操、审美情趣、文学修养等方面的素养，提高学生整体的人文素养和综合素质。
传统文化与语文教学的融合不仅有助于提高学生的语言文字表达能力，还能促进学生思维的发展和批判性思维能力的培养。
传统文化与语文教学的融合具有重要的意义和价值，可以有效提升语文教学的效果和质量，促进学生的全面发展和成长。
在当代社会中，我们应该重视并积极推动传统文化与语文教学的融合，为学生的学习和成长提供更加丰富和优质的教育资源。
1.2 传统文化在语文教学中的作用在语文教学中，传统文化扮演着至关重要的角色。
传统文化是一个民族的灵魂和根基，是历史的积淀和传承。
在语文教学中，传统文化可以帮助学生更好地理解和掌握语文知识，提高语文素养，增强文化自信。
传统文化可以丰富语文课文的内容。
许多古代经典作品如《论语》、《红楼梦》等都蕴含着丰富的文化内涵，通过这些经典作品的学习，学生不仅可以提升语文素养，更能了解中国传统文化的精髓。
传统文化在篇章结构中的运用也能为学生提供学习范本。
古代文人对文字的运用非常讲究，他们注重语言的美感和表达的精准性，这对学生写作能力的提高具有积极意义。
新时期语文教学的思考
新时期语文教学的思考语文教学是一种技术，更是一门艺术。
著名特级教师李吉林说：“创新，是人的生命迸发出的最鲜活的最富灵性的智慧的火花。
即使是瞬间的，也是灿烂的；即使是粗浅的，也是可贵的。
它是与学生的兴趣、学习的态度、敏锐的观察力、求异的思维品质、丰富的精神世界有关。
”作为一个语文教师，在语文教学的天地里，我默默耕耘，不知不觉中已有十九个春秋，回首走过的路，有迷惘、困惑也有清晰，从清晰到迷惘再回到清晰，我终感悟出语文教学的真谛：大道至简，大音希微，返璞归真、注重基础又追求个性张扬方是语文教学要义。
在语文教学实践中，我不断总结、反思、探索。
我认为如果语文教学离开了丰富的语言积累，离开了对语言运用的经验感悟，离开了探索、思考与个性培养，一味追求新奇的理论尝试，要么陷入泥潭不能自拔，要么邯郸学步贻笑大方。
下面我从三方面谈谈我的看法：一、语言积累是基础我们都知道，语文教学离不开语感的培养，而语感培养中积累是关键。
中国传统语文教学特别注重诵读习惯的培养。
康熙读书时，他的老师在讲授前，每每给其一篇文章，先令其诵读50遍，能背时方开讲。
古代之私塾教育要求学生从《三字经》、《千字文》、《百家姓》到“四书五经”、《古文观止》、《唐诗宋词》无一例外地均要求诵读。
吟诵成为传统语文教学中最基本的手段。
凭着这种略带强制性的教学手段，学生受到了古代先贤思想的熏陶、智慧的启迪和情感的滋润，在他们记忆力最旺盛的时候，积累了一笔终身受益的语文财富，在此基础上，再内化为个性各异的文学大家或思想巨人。
中央民族大学副教授徐建顺说：“吟诵是中国传统的学习方法，因为吟诵可以加深对内容的理解。
另外，吟诵也是非常强调个性、强调理解的，他对培养个性，培养创造力都是有好处的。
然而，当下的语文课堂常常陷入一种“恩而不读”的怪圈，对文章的分析可谓详尽具体，对写作手法的分析让学生目瞪口呆，但对文章的内容的把握与感悟却浅尝辄止，没有引起学生思想共鸣的作品如何让学生记忆犹新呢？这种重讲轻读的结果如何呢？必然会导致学生的厌倦，再衍生为语言的贫乏，语文课堂也就自然气氛沉闷了。
挽住传统的“美丽”——针对当下语文教学多媒体泛滥的反思
律采用多媒体进行语文教学 ， 过繁过滥的视频充斥 ’ 得 生硬 而机 械 。
境。 许多地方教学比赛或公开课 的评价中， “ 把运用
多 媒体 看成 教学 观念 是否 先进 的重 要பைடு நூலகம் 志 ， 种做 这
法危害极大” 再有 ，一节课连续 、 。圜 “ 高频地使用多
媒体 ， 学生容 易产 生视 觉疲 劳 ， 意力将 逐 渐游 离 ， 注 这 是对 课堂 秩序 的一 种 隐性破 坏 。”】 ， 们必 ［ ３ 因此 我 须 重 新 审视 多 媒 体 教学 ， 能盲 目使用 ， 努力 回 不 要 归传统 语文 课 堂 的“ 丽 ” 美 。 语 文教 学应 继 承优 秀 的传 统 。“ 好 的教 育就 最 是 返璞 归 真 的教育 ， 最好 的教 育 就是 以不 变应 万变 的教 育 。”ｌ 师应 简化那 些看 似 花里 胡 哨 的东西 ， Ｉ ４ 教 追 求 朴 实 无华 、 实在 在 的语 文课 堂 教 学 ， 分利 实 充
走进课堂 ， 并对改善教学条件 、 提高教育教学质量 产生了巨大作用 。”】 【 这过分地强调 了多媒体技术
有 益 的一 面 ， 而忽视 了它所 带来 的一 些严 重 的负 面
效应。 现实中， 很多教师不论教材 内容是否适合 ， 一 课堂剥夺 了学生独立思考的 自由， 束缚和限制了他
们 创 造性 的发 挥 ，也 最 终 破 坏 了语 文 的美 感 与 意
文本 的挖 掘不 深不 透 。这种所 谓 的联 系 、迁移 、 拓 展， 只是 意在 造成容 量 大 、 系多 、 累广 的虚假 繁 联 积 荣。 这种 扩容造 成 的“ 荣” 繁 使语 文课 堂显 得机 械而 臃肿 ， 似丰 富 ， 貌 实则 干瘪 。 师对教 学 内容 的精 讲 教 与 师 生共 同观看 不 停转 换 的 幻灯 片 效 果是 不 能 同
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传统语文教学与当下语文教育的思考
姓名：沈婷
班级：汉语言文学11-1
学号：20110101021 中国的语文教学经历了漫长的历史，有文字记载至今已3000余年，我国的汉语文教育的发展过程分为萌芽时期，传统时期，变革时期，改革试验时期，繁荣发展新时期共五个阶段。
（一）萌芽时期
我国的语文教学萌芽于殷周到春秋战国时期，当时建立了官学和私学。
官学又分为大学与小学，大学是高级学校，小学则是为了贵族子弟提供，是初级学校。
私学源于孔子形成风气，设馆授徒。
先秦已具备比较成熟教育理念，先秦教育内容应该是以语言文字和文字教学为主，重视语文能力的培养。
（二）传统时期
秦汉至清末是中国语文教育传统时期，从教育内容看主要可分为识字教学，书法教学，作文教学等几个方面。
1、识字教学，学习古代经典，即学习文言文和写作文言文，为了识字，古人设计相应的教学方法，利用文字的特性，采取几个字一组的整齐押韵方法编写儿童识字教材。
例如：《急救篇》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》《幼学琼林》等。
从宋代起形成相互配合整套童蒙识字教材，统称“三百千”，在全国范围内通用1000多年，共收汉字2000多个，除了“三百千”外还有一些所谓的“杂字”，此外还有一种看图识字的识字课本，现存的两种《相对四言杂字》《新编相对四言》是世界最早的看图识字的教材。
2书法教学：识字教学和书法教学往往是联系在一起的，古人书法教学步骤为：识字教学往往是联系在一起的。
古人书法教学步骤为：描红、影写、写米字格、脱格写，从脱格写后开始临摹名家碑帖，先摹楷书，后行书，草书，甚至是隶书和篆书，进入学习书法艺术阶段。
3.读书教学：古人所读书是一种讲究文道统一，以儒家经典为主，二是为了科举应试所必读的书。
首先读“四书”其次是“五经”再是一些经书和子书，这类书也是应试所必读之书。
此外还有供少儿阅读的书。
诗歌、散文也受到古人重视，产生优秀读物。
读书方法而言：先识字，后诵读，再讲读。
说明古人在教学中对讲读不重视，强调诵读，过于倾向思想道德内容，而忽视语文作为工具的倾向。
4.作文教学：学习写作，即学做八股文和试帖诗。
年龄稍大的学生则学做“故”和其他诗体。
当时编许多诗文选本作为模范而学习。
秦汉至清末传统语文教育，历2003余年发展形成固定的范式，特征如下：a.传统语文教授的语言是已经在口语中不用的书面语；b.传统语文教学的目的是明确的，主要为科举考试。
C.教学方法上，传统语文教育的目的是明确的，主要方式是在背诵的基础上模仿。
D.传统语文教学已不是独立学科，二是经济学的附庸。
所以，严格意义上讲的事没有纯粹语文课堂教学。
但传统语文教学中式阅读写作，对经典的诵读模仿有助培育学生语感，值得借鉴。
（三）变革时期
在变革时期到来之前，资产阶级改良派和洋务运动的推动作用也是很大的，当时产生了真正意义上的语文课本。
在次铺垫之下1919年五四新文化运动时真正的变革。
变现如下：a.中小学普遍开设国语课，白话文成为正宗文学语言，普遍开设“国语”课，1923年颁布了教学刚要，规定了国语课程教学的主旨，标准，程度，教学方法等。
还编印了教材，《国语教科书》，《初级国语读本》《高级
国语读本》并且把这些课程和识字教学阅读教学结合起来了。
B.识字和阅读的工具得到了改造得到了改造，可读的书刊越来越丰富。
注音字母使用，字典，编纂的进步，各种课外读物，报纸，期刊也够了起来。
方便学生阅读，开阔了学生的视野。
C.语文教学理论和教学方法的研究取得了丰硕的成果。
东西方教育理念的引进，许多的学者开始探讨语文教学理论和教学法。
主张反对注入是讲解和学生呆读死记，提倡灵活教学法；提倡学生广泛阅读，独立思考，学以致用。
（四）改革试验时期
1949年以后，进入了语文教学的改革试验时期。
首先，是关于“语文”学科的建立和语文教学法的讨论。
认为“语文”是口头和书面语言的统一。
其次，形成了集中语文教学的具体方法。
再次，进行了汉语和文学的分科实验，最后，1963年《全日制中学语文教学大纲（草案）》的颁布，明确提出语文学科的工具性质。
（五）语文教学的繁荣发展和思考
1978后，语文教学进入新时期，具体表现如下：a.语文教学研究会相继成立。
B.及语文教学实验形成多样化的态势。
C.语文教学大纲和教材建设。
1978颁布《全日制小学（中学）语文教学大纲试行草案》，两大纲总结历史，明确任务，提出要求。
（六）关于传统和现今教学的思考
纵观中国近三千年的语文教学方法，可知语文教学随时代变迁也发生巨大变化。
教与学是两个向度，教，讨论的是怎么实施教学的问题；学，是探讨学生如何理解吸收知识的问题。
教的主体是老师，学的主体是学生，古语有一句：教学相长。
所以，要探讨传统的教学与现在的教学那么应该考虑两个方面，老师即使教的好，但是学生的效率也需要提高或者适应老师的方法。
现在，先从教的方面来说明。
老师不仅要教授学生课本中的知识，还要教会学生如何学习，而语文教学是一门很好的学科，它的关键是最基本的识字与理解。
古人教学生最正统的典籍，识字是一个辅助的学科。
所以古人将二者分开教学，具有一定局限性。
现当代的教学方法则是吸收外来思想在学科的设置上下功夫，并逐渐摸索方法如何去教学，怎样才有效，更追求时效性，而这样总急功近利的方式，则容易丢失传统教学的一些文化积淀。
再结合自身的教育经历来看，语文教学是比较成功的，识字与学习文化同时进行，内容丰富多样，课程设置上对语文采取重视态度，是主科之一。
但是相对于古代的文人，现如今的人已经没有太多的文化底蕴，而且创造创新能力大不如前，甚至有人提出不再将语文作为主要学科对待。
探究其中原因，还是因为时代改变，社会分共造成对人才的技能需求不同造成。
毕竟，古代时环境不同于今日的情景，社会需求的是高精尖的人才，社会需求的不全是能歌会作的文豪，而是具备各种专业技能的人才。
语文，语言文化可以这样理解。
首先学会本族语言，然后再在一定程度上掌握文学知识。
在此基础上，再能灵活运用。
达到这一步已经是很不错的了。
许多西方文论家认为文学创作室一种作为天才是的创作生产活动，这需要一定的天生禀赋，和文化涵养。
并且历史上也有接受教育较少但也成为大家的范例。
所以，从这两个角度来思考，语文教学是否还具有很重要的地位？或者思考如何才能更好地教育培养学生使之更好掌握本民族文化，同时还可以发扬光大，创新文化。
而面对今天的语文教育成果，不知如何评价，因为标准的拟定很难，如何衡量才最公正，准确，无人定论。
但是所有人都保留着心中的希望，希冀社会制定
出更合理的教学制度和方法。
教是因为学，学士因为要用。
语文这门课历史悠久，承载着中华民族的灿烂文化。
语文教的是文化，那么就应该重视文化教育，有利一定积累才是创新的沃土，至于教学的方法，如果社会分工那么学生所学知识为何不进行细致的分工，所有重复之处，应该做适当的删减，集中更多的力量，让学生的能力极大的开发，才能让教取得更加明显的效果，读书十几年却毫无实际用处，为什么要耽误学生的生命，为什么要减慢社会进步的速度？不仅仅是语文教学扩展至学科设置，学年设置都应该做出灵活的调整。
应朝着专业化，高效化的方向发展。
冗长，臃肿的多余部分应果断铲除。
再结合各类科学如心理学生物学，社会学等学科综合运用，科学制定符合学生发展的教学方法来。