中国哲学的特点和精神PPT优秀课件
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中国传统哲学中国传统文化ppt课件
传文 统化
3 一、人与天的关系：天人合一
（二）人与天地不同 人虽为天地所化育，但人又与天地、自然万物截然 不同。人类社会要延续与发展，人就不得不发挥自身 的主观能动性，去改造和利用自然。这也就使得人类 不得不与自然处于对立之中，从而将人与自然、天地 相分离。
历史上最早建立起“天人相分”的思想体系的， 是战国时期的思想家、教育家荀子。
24 一、儒家
7．“五四”的衰落 近代太平天国运动，是对儒学最早的公开冲击。洋务运动则使儒学的实际地位遭到削弱。 第二次鸦片战争后，一批有识之士认识到，当时的中国正面临“四千年未有之变局”和 “四千年未有之强敌”，而仅凭传统儒家的“治平”之道已无法应对这千古未有的强敌。 因此必须学习西方“借法自强”。 随着西学影响的扩大及中国社会变革的深入，革命风潮日益高涨，到20世纪初遂出现了 公开的批儒反孔思潮，孔子和儒学的地位进一步被动摇。虽然清廷试图扼制这股公开的批 儒反孔思潮，但却是徒劳的。其后的白话文运动到“五四” 运动，以及国人高喊着“打倒 孔家店”的口号，否定了统治中华两千多年的儒学，儒学最终走向衰落。
25 二、道家
（一）道家起源 道家的起源，可以追溯到泰古二皇时期。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出 于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此 君人南面之术也。”即道家是从史官所记录的成败、存亡、祸福的历史中总结发展而来 的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本，以清心淡泊、谦卑高洁来自守自持， 这也是教导君王谦虚治国的大道。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的 道家思想，形成了“无为无不为”的道德理论，这种道德理论标志着道家思想的正式形 成，道家学派得以创立。
16 一、儒家
（二）儒家学派的发展历程 儒家学派的发展历程，大致包括春秋时期的初创，战国时期的发展，西汉的兴起，魏晋南 北朝、隋唐的冲击，宋代的转折，明清的批判和“五四”的衰落7个阶段。
3 一、人与天的关系：天人合一
（二）人与天地不同 人虽为天地所化育，但人又与天地、自然万物截然 不同。人类社会要延续与发展，人就不得不发挥自身 的主观能动性，去改造和利用自然。这也就使得人类 不得不与自然处于对立之中，从而将人与自然、天地 相分离。
历史上最早建立起“天人相分”的思想体系的， 是战国时期的思想家、教育家荀子。
24 一、儒家
7．“五四”的衰落 近代太平天国运动，是对儒学最早的公开冲击。洋务运动则使儒学的实际地位遭到削弱。 第二次鸦片战争后，一批有识之士认识到，当时的中国正面临“四千年未有之变局”和 “四千年未有之强敌”，而仅凭传统儒家的“治平”之道已无法应对这千古未有的强敌。 因此必须学习西方“借法自强”。 随着西学影响的扩大及中国社会变革的深入，革命风潮日益高涨，到20世纪初遂出现了 公开的批儒反孔思潮，孔子和儒学的地位进一步被动摇。虽然清廷试图扼制这股公开的批 儒反孔思潮，但却是徒劳的。其后的白话文运动到“五四” 运动，以及国人高喊着“打倒 孔家店”的口号，否定了统治中华两千多年的儒学，儒学最终走向衰落。
25 二、道家
（一）道家起源 道家的起源，可以追溯到泰古二皇时期。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出 于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此 君人南面之术也。”即道家是从史官所记录的成败、存亡、祸福的历史中总结发展而来 的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本，以清心淡泊、谦卑高洁来自守自持， 这也是教导君王谦虚治国的大道。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的 道家思想，形成了“无为无不为”的道德理论，这种道德理论标志着道家思想的正式形 成，道家学派得以创立。
16 一、儒家
（二）儒家学派的发展历程 儒家学派的发展历程，大致包括春秋时期的初创，战国时期的发展，西汉的兴起，魏晋南 北朝、隋唐的冲击，宋代的转折，明清的批判和“五四”的衰落7个阶段。
《中国传统哲学》课件
佛教的起源与传播 佛教的基本教义与哲学思想 佛教与中国传统文化的融合 佛教在现代社会中的影响与价值
佛教思想代表人物
龙树菩萨：提出中观学派，强 调对事物的理性认识和智慧的 解脱
释迦牟尼：佛教创始人，主张 众生平等，提倡慈悲、智慧和 修行
鸠摩罗什：翻译大量佛教经典， 对佛教在中国的传播做出了重 要贡献
对中国教育的影响： 儒家思想强调教育 的重要性，提倡 “有教无类”的教 育理念，对中国古 代教育的发展起到 了重要的推动作用。
对中国社会价值观 的影响：儒家思想 强调“仁爱”、 “礼义廉耻”等社 会价值观，对中国 的社会道德观念产 生了深远的影响。
对中国政治制度的 影响：儒家思想强 调“君为臣纲”、 “父为子纲”等政 治观念，对中国古 代政治制度的发展 起到了重要的指导 作用。
中国哲学发展历程
起源：先秦时期，诸子百家争鸣，奠定了中国哲学的基石 形成：汉唐时期，儒释道三教合流，形成了独特的中国哲学体系 发展：宋明理学，强调天人合一，对中国哲学产生了深远影响 转型：明清之际，西学东渐，中国哲学开始与西方哲学交流融合
中国哲学特点
强调整体观念：中国哲学注重整体性，强调人与自然的和谐统一。
对未来发展的展望
推动中国哲学的现代化发展 促进中西哲学的交流与融合 推动中国哲学的国际化发展 培养更多具有哲学素养的人才
Part Nine
总结与思考
总结本次课件内容
中国传统哲学 的起源与演变
核心思想与价 值观
主要流派及其 代表人物
对现代社会的 意义与影响
思考中国哲学的未来发展
继承与创新：在保持传统哲学精髓的基础上，结合现代科技与文化进行创新，推动中 国哲学的现代化发展。
注重实践：中国哲学强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解世界。
佛教思想代表人物
龙树菩萨：提出中观学派，强 调对事物的理性认识和智慧的 解脱
释迦牟尼：佛教创始人，主张 众生平等，提倡慈悲、智慧和 修行
鸠摩罗什：翻译大量佛教经典， 对佛教在中国的传播做出了重 要贡献
对中国教育的影响： 儒家思想强调教育 的重要性，提倡 “有教无类”的教 育理念，对中国古 代教育的发展起到 了重要的推动作用。
对中国社会价值观 的影响：儒家思想 强调“仁爱”、 “礼义廉耻”等社 会价值观，对中国 的社会道德观念产 生了深远的影响。
对中国政治制度的 影响：儒家思想强 调“君为臣纲”、 “父为子纲”等政 治观念，对中国古 代政治制度的发展 起到了重要的指导 作用。
中国哲学发展历程
起源：先秦时期，诸子百家争鸣，奠定了中国哲学的基石 形成：汉唐时期，儒释道三教合流，形成了独特的中国哲学体系 发展：宋明理学，强调天人合一，对中国哲学产生了深远影响 转型：明清之际，西学东渐，中国哲学开始与西方哲学交流融合
中国哲学特点
强调整体观念：中国哲学注重整体性，强调人与自然的和谐统一。
对未来发展的展望
推动中国哲学的现代化发展 促进中西哲学的交流与融合 推动中国哲学的国际化发展 培养更多具有哲学素养的人才
Part Nine
总结与思考
总结本次课件内容
中国传统哲学 的起源与演变
核心思想与价 值观
主要流派及其 代表人物
对现代社会的 意义与影响
思考中国哲学的未来发展
继承与创新：在保持传统哲学精髓的基础上，结合现代科技与文化进行创新，推动中 国哲学的现代化发展。
注重实践：中国哲学强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解世界。
中国哲学史PPT课件
中. 國哲學簡史
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哲学思想
庄子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、“万物 齐一”的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心 主义倾向和相对主义诡辩倾向。庄子的哲学提倡破除“肉身 我”与“认知我”，追求超然物外的审美态度，于事于物不 着痕迹。
中. 國哲學簡史
中. 國哲學簡史
17
儒家
中. 國哲學簡史
18
儒家學派
儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒 家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为 孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识 形态。
它中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历 史时期作为中国的官方思想。
中国哲学家有覃思精察、析入毫芒的头脑，有“海纳百川，有容乃大”的胸
怀。他们善于发扬本民族哲学的优良传统，也善于取他山之玉攻自家之
石，学习、借鉴、吸收、融会外国哲学的理论思维成果，并且进一步发
展中国哲学，使之获得新的理论形态。
➢ 东汉时期佛教的传入，传入多年以后，发展成了我们中国的佛教。
➢ 基督教和西方近代科学传入，它促使中国哲学出现了一种新的思维。
中. 國哲學簡史
10
第一是阴阳家
他们讲的是一种宇宙生成论。它由“阴”、“阳”得名。在中 国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人相信，阴 阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。
中. 國哲學簡史
11
第二是儒家
这一家在西方文献中称为“孔子学派”。他们与别家的人不 同，都是传授古代典藉的教师，因而是古代文化遗产的保存者。 至于孔子，的确是这一家的领袖人物，说他是它的创建人也是正 确的。不过“儒”字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些。
中国古代哲学
• 《孟子· 尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ， 其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。” • “良知”，既是道德意识，也指最高本体。 王阳明认为，良知人人具有，个个自足 （先天的），是一种不假外力的内在力量。 “致良知”就是将良知推广扩充到事事物 物。
第二节 中国古代哲学的宇宙观和人 生境界
在西方文化中，宗教处于核心地位。在 中国古代文化中，哲学处于核心地位。
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一、中国哲学的萌芽 古代哲学萌芽于商周之际 1、五行说： 西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是 构成世界的最基本的事物 2、八卦说 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。周易所包含 的占卜科学理论令今人大惑不解，以致出现了《易经》热。 3、阴阳说 殷周时期有了原始的“阴阳”观念。 战国末期，以邹衍为首的阴阳五行家，把阴阳和五行观念 揉到一起，倡导阴阳五行说 总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的 哲学思想。
阳明心学： 思想核心：致“良知” （良知即本心、即理，乃天生，不必外求） 认识论： 强调自我主动，鼓励奋发立志 • 心外无物，心外无事，心外无理。 • 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知 之天理。 • 破山中贼易，破心中贼难。
• 王阳明（王守仁）是宋明理学中心学的集 大成者 • 先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树 问曰：“天下无心外之物，如此花树在深 山中自开自落，于我心亦何相关？”先生 曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于 寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白 起来，便知此花不在你心外。”
• 一、生生不已、大化流行的宇宙观 • 中国哲学中的宇宙，是一个无限的宇宙， 创进的宇宙，普遍联系的宇宙，它包举万 有，统摄万象，无限丰富，无比充实。 东南西北、上下四方之空间为“宇”，古今 旦暮、往古来今之时间为“宙” ； 易穷则变，变则通，通则久
中国哲学的特点和精神 ppt课件
人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、 地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环 境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗 同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 认为人体各 个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联 系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚 痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
—子路篇
中国哲学的特点和精神
秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。” 汉宣帝诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父
母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻” 。 《唐律疏议·名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、
外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。 《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容
敬 鬼 神 而 远 之
中国哲学的特点和精神
中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、 认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦 理色彩。
儒家： 1.“仁爱”； 2.“爱有等差”； 3.“君君、臣臣、父父、子子”； 4.“克已复礼”
墨家： 1.“兼爱”（爱无差等）； 2.“尚贤”； 3.“非攻”； 4.“节用”； 5.“节葬”
道家： 1.“道法自然”； 2.“无为”； 3.“逍遥”
都关怀世界，并都企图
三家共同之处： 用各自方式干预世事，
儒
以造成社会影响。
墨
显与不显之分
道
三家不同之处：
久与不久பைடு நூலகம்别
儒墨并称显学， 处于士文化中心， 道家思想处于士 文化边缘
—子路篇
中国哲学的特点和精神
秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。” 汉宣帝诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父
母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻” 。 《唐律疏议·名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、
外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。 《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容
敬 鬼 神 而 远 之
中国哲学的特点和精神
中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、 认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦 理色彩。
儒家： 1.“仁爱”； 2.“爱有等差”； 3.“君君、臣臣、父父、子子”； 4.“克已复礼”
墨家： 1.“兼爱”（爱无差等）； 2.“尚贤”； 3.“非攻”； 4.“节用”； 5.“节葬”
道家： 1.“道法自然”； 2.“无为”； 3.“逍遥”
都关怀世界，并都企图
三家共同之处： 用各自方式干预世事，
儒
以造成社会影响。
墨
显与不显之分
道
三家不同之处：
久与不久பைடு நூலகம்别
儒墨并称显学， 处于士文化中心， 道家思想处于士 文化边缘
中西方哲学对比PPT课件
ancient Greece ( sixth Century B.C. – A.D. fifth Century ). Experienced the stages of ancient Greek philosophy , Christian philosophy and modern philosophy.西方哲学起源于古希腊(公 元前6世纪-公元5世纪)。经历了古希腊哲学、 基督教哲学、近现代哲学等阶段。
TEXT 01 TEXT 02 TEXT 03 TEXT 04 TEXT 05 TEXT 06 TEXT 07
Characteristic 特点
.
11
.
12
The producing conditions of Chinese Philosophy： 中国哲学的产生条件：
China has vast and fertile land , farming civilization to civilization mainly, and when the Chinese culture is advanced culture and its surrounding culture of the less affected, Chinese culture formed a unique, stable and perfect structure. Chinese philosophy has became a kind of philosophy of self development, which has stability.
中国有广袤和肥沃的土地 , 以农耕文明为主要文明 , 而且当 时的中国文化是先进文化,其周边文化对其影响较小 , 中国文化 形成了独特的、稳定的和完善的结构。中国哲学便表现成一种 封闭的自我发展的哲学,具有稳定性。
TEXT 01 TEXT 02 TEXT 03 TEXT 04 TEXT 05 TEXT 06 TEXT 07
Characteristic 特点
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12
The producing conditions of Chinese Philosophy： 中国哲学的产生条件：
China has vast and fertile land , farming civilization to civilization mainly, and when the Chinese culture is advanced culture and its surrounding culture of the less affected, Chinese culture formed a unique, stable and perfect structure. Chinese philosophy has became a kind of philosophy of self development, which has stability.
中国有广袤和肥沃的土地 , 以农耕文明为主要文明 , 而且当 时的中国文化是先进文化,其周边文化对其影响较小 , 中国文化 形成了独特的、稳定的和完善的结构。中国哲学便表现成一种 封闭的自我发展的哲学,具有稳定性。
中国哲学课件 ppt
教育理念中的应用
儒家思想中的“仁爱”和“礼义”
01
注重道德教育，培养尊重师长、友爱同学的美德。
道家思想中的“自然无为”
02
提倡顺其自然，尊重个性发展，激发学生的学习热情和创造力
。
墨家思想中的“兼爱非攻”
03
强调和平与和谐，反对欺凌和暴力，建立良好的校园氛围。
个人修养中的应用
儒家思想中的“修身齐家治国平天下”
道家学派
总结词
道家学派强调自然、无为和道法自然， 主张与自然和谐相处、顺其自然，反对 过度的人为干预。
VS
详细描述
道家学派以老子和庄子为代表人物，主张 "道法自然"，认为万物皆有道，应该顺应 自然规律和天道，以达到与自然和谐共生 的境界。道家思想强调个体自由和独立， 反对过度的人为约束和强制，对中国文化 产生了重要影响。
02
03
知识体系
价值观
西方哲学通常以学科为单位划分 知识领域，而中国哲学则更注重 整体性和相互联系。
西方哲学强调个人主义和自由意 志，而中国哲学则强调集体主义 和社会和谐。
与印度哲学的比较
宗教色彩
中国哲学较少涉及宗教色 彩，而印度哲学与宗教紧 密相连。
思想流派
印度哲学流派众多，包括 佛教、印度教等，而中国 哲学则以儒家和道家为主 。
道法自然
总结词
道法自然是中国哲学中的一种自然观，强调万物都有 其自身的规律和法则，人类应当顺应自然规律行事。
详细描述
道法自然思想认为，万物都有其自身的规律和法则，这 些规律和法则是客观存在的，不以人的意志为转移。人 类应当顺应自然规律行事，不要违背自然法则。同时， 人类也应当通过观察和研究自然规律，来认识和把握事 物的本质和内在联系，以实现与自然的和谐共生。这一 思想强调了自然规律的客观性和不可抗拒性，是人类认 识和改造自然的基础和前提。
[ppt类课件]中国哲学
![[ppt类课件]中国哲学](https://img.taocdn.com/s3/m/4ddad803c281e53a5802ffaf.png)
上世纪末、本世纪以来，在全球化愈演愈
烈的背景下，在中西文化进一步交流的推 动下，在对中国传统思想文化研究的进一 步深入，中国哲学之合法性问题再度成为 争论的焦点，并进而就就中国哲学（史） 学科是否有必要继续存在、能否存在以及 如何存在展开了讨论。
关于“中国哲学之合法性”可以发 现四种论说方式
什么是中国哲学
1、中国概念
⑴、帝王所在的国都，即首都。 ⑵、是指天子直接统治的王国。 ⑶、指国内内地
⑷、指古代华夏族、汉族居住的地区或建
立的国家。 ⑸、是指中原地区。
,,,,,2.,,,,,哲学 哲学这一门科学的任务是 探讨存在者之所以为存在 者以及存在者作为存在者 所具有的各种属性。,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,——亚 里士多德 哲学的认识方式只是一种 反思，——意指跟随在事 实后面的反复思考。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
中国哲学智慧
第一讲：导论
哲学与中国哲学 中国哲学的基本问题及内容,,,,, 中国哲学的特点与分期
生存的呼应与理性的观照：学习研究中国
哲学史的方法 由独白到对话：中国哲学史的教授方法,,,,, 知识与能力的辩证：中国哲学史的考核方 法,,,,,
一. 哲学与中国哲学
中国 哲学 智慧
三是主张扩大“哲学”概念的内涵与外延，
认为西方有关“哲学”的理解及其范围的 限定，似未免过于偏狭，“中国哲学”的 阐释与发展，可以（也应当）为之增加某 些内容，诸如中国特色的“人生修养论”， 等等。 四是强调“哲学”概念的相对性及其与历 史文化传统的相关性，认为并不存在一般 意义的所谓“哲学”，“哲学”本质上只 能是一个“文化的”概念，任何“哲学” 都只有透过文化和传统的帷幕加以理解和 限定。
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人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、 地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环 境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗 同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 认为人体各 个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联 系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚 痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
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（二）精神：和谐
1.冯友兰： 中国哲学的 精神即宇宙 论、人生论 和知识论的 统一。
23
李慎之（1923—2003），哲学家、社会 学家。无锡人。 资深新闻人，著名的国际问题专家，二十 世纪下半叶中国自由主义思想的代表人物。
2.李慎之： 中国哲学 的精神是 两种人文 精神的综 合：即寻 根究底之 学与安身 立命之学 综合。
15
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应” 的整体观及辨证论治。主要特点：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对 立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处 于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。 而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态 的角度出发，即强调“恒动观”。 认为人与自然界是一个统一的整体，即 “天人合一”、“天人相应”。
24
概言之，中国哲学的精神就是和，或叫和 谐。和谐社会，并不是无的放矢的，而是 含着中国几千年文化的精髓。
25
“和谐”：多样化的统一
26
“代替那存在着阶级和阶级对立 的资产阶级旧社会的，将是这样 一个联合体，在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的 条件。”-《共产党宣言》
27
个人观点供参考，欢迎讨论
16
17
问题：现在社会上总是有关于中医的激烈讨论， 反对的一派认为中医就是伪科学，另外一派则认 为中医不能取缔。大家怎么看？
18
（一）特点4
中国哲学有自己独特的传统概念范畴。
有哪些概念？
19
20
社会上一直有人提出要抵制洋节来振兴 或者弘扬我们的传统文化，大家对这个 问题是怎么看的？
21
怎样对待外国文化？
隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”的法律原则。 《清律》“子告父、若取告不实，子当处绞刑，若取告属实，子亦受
杖一百，徒三年之刑”。
10
父亲贩毒，女儿知晓父亲毒品藏处，警方逼 女儿交代未果，以包庇罪对其女儿起诉，法 官却判决无罪。
理由是，一个社会人伦和亲情受到伤害，其危害 性远大于刑事犯罪。警方可以借助其他刑侦手段 获取证据。
家家
13
（一）特点3
中国哲学的思维方式倾向于整体性、有机 性与连续性。
人与天的关系？
14
“天人感应说”
人副天数
人是天创造的， 所以人在各方 面都与天类似， 人即天的副本。
一年366天，人 有366骨节，天 有四时，人有 四肢；天有五 行，人有五脏， 天有昼夜，人 有视暝。
道之大原出 于天，天不 变，道亦不 变。 君为臣纲， 父为子纲， 夫为妇纲。
—子路篇
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“亲亲相隐”原则应用于法律
秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。” 汉宣帝诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父
母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻” 。 《唐律疏议·名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、
外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。 《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容
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敬 鬼 神 而 远 之
4
（一）特点2
中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、 认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦 理色彩。
儒家： 1.“仁爱”； 2.“爱有等差”； 3.“君君、臣臣、父父、子子”； 4.“克已复礼”
5
墨家： 1.“兼爱”（爱无差等）； 2.“尚贤”； 3.“非攻”； 4.“节用”； 5.“节葬”
6
道家： 1.“道法自然”； 2.“无为”； 3.“逍遥”
7
都关怀世界，并都企图
三家共同之处： 用各自方式干预世事，
儒
以造成社会影响。
墨
显与不显之分
道
三家不同之处：
久与不久之别
儒墨并称显学， 处于士文化中心， 道家思想处于士 文化边缘
儒历久不衰 墨隔世而亡
8
叶公语孔子曰： “吾党有直躬者， 其父攘羊，而子证 之。”孔子曰： “吾党之直异于是。 父为子隐，子为父 隐，直在其中矣。”
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杨氏为我，是无君也；墨 氏兼爱，是无父也。无君 无父，是禽兽也…
孟子 前372～前289年
12
秦汉后，儒家复兴是历史的必然
传统中国是一个 等级有序的社会
礼 崩 乐 坏
百家争鸣
中国社会再度恢 复常态，即再度 恢复到讲尊卑有 序的状态时
儒 墨 道 法 名 阴兵 纵 杂农 家 家 家 家 家 阳家 横 家家
中国哲学的特点与精神
哲学产生有三个条件： 一是惊异 二是闲暇 三是自由
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（一）特点1
中国封建社会的哲学主要同经学相结合， 而不是同神学相结合。
一切历史事件，大至国家 兴盛、小至个人祸福，皆 因神意的“预定”，人类 因始祖的“原罪”而注定 要受惩罚，因此奴隶制是 永恒的神意。
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中世纪经院哲学最 大的权威托马斯·阿 奎那更是用亚里士 多德哲学中的“第 一因”等神学因素 来论证上帝的存在 及其“创世说”、 封建等级制的永恒 性，把神学历史观 进一步系统化。
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（二）精神：和谐
1.冯友兰： 中国哲学的 精神即宇宙 论、人生论 和知识论的 统一。
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李慎之（1923—2003），哲学家、社会 学家。无锡人。 资深新闻人，著名的国际问题专家，二十 世纪下半叶中国自由主义思想的代表人物。
2.李慎之： 中国哲学 的精神是 两种人文 精神的综 合：即寻 根究底之 学与安身 立命之学 综合。
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中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应” 的整体观及辨证论治。主要特点：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对 立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处 于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。 而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态 的角度出发，即强调“恒动观”。 认为人与自然界是一个统一的整体，即 “天人合一”、“天人相应”。
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概言之，中国哲学的精神就是和，或叫和 谐。和谐社会，并不是无的放矢的，而是 含着中国几千年文化的精髓。
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“和谐”：多样化的统一
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“代替那存在着阶级和阶级对立 的资产阶级旧社会的，将是这样 一个联合体，在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的 条件。”-《共产党宣言》
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个人观点供参考，欢迎讨论
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问题：现在社会上总是有关于中医的激烈讨论， 反对的一派认为中医就是伪科学，另外一派则认 为中医不能取缔。大家怎么看？
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（一）特点4
中国哲学有自己独特的传统概念范畴。
有哪些概念？
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社会上一直有人提出要抵制洋节来振兴 或者弘扬我们的传统文化，大家对这个 问题是怎么看的？
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怎样对待外国文化？
隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”的法律原则。 《清律》“子告父、若取告不实，子当处绞刑，若取告属实，子亦受
杖一百，徒三年之刑”。
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父亲贩毒，女儿知晓父亲毒品藏处，警方逼 女儿交代未果，以包庇罪对其女儿起诉，法 官却判决无罪。
理由是，一个社会人伦和亲情受到伤害，其危害 性远大于刑事犯罪。警方可以借助其他刑侦手段 获取证据。
家家
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（一）特点3
中国哲学的思维方式倾向于整体性、有机 性与连续性。
人与天的关系？
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“天人感应说”
人副天数
人是天创造的， 所以人在各方 面都与天类似， 人即天的副本。
一年366天，人 有366骨节，天 有四时，人有 四肢；天有五 行，人有五脏， 天有昼夜，人 有视暝。
道之大原出 于天，天不 变，道亦不 变。 君为臣纲， 父为子纲， 夫为妇纲。
—子路篇
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“亲亲相隐”原则应用于法律
秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。” 汉宣帝诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父
母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻” 。 《唐律疏议·名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、
外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。 《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容
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敬 鬼 神 而 远 之
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（一）特点2
中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、 认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦 理色彩。
儒家： 1.“仁爱”； 2.“爱有等差”； 3.“君君、臣臣、父父、子子”； 4.“克已复礼”
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墨家： 1.“兼爱”（爱无差等）； 2.“尚贤”； 3.“非攻”； 4.“节用”； 5.“节葬”
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道家： 1.“道法自然”； 2.“无为”； 3.“逍遥”
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都关怀世界，并都企图
三家共同之处： 用各自方式干预世事，
儒
以造成社会影响。
墨
显与不显之分
道
三家不同之处：
久与不久之别
儒墨并称显学， 处于士文化中心， 道家思想处于士 文化边缘
儒历久不衰 墨隔世而亡
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叶公语孔子曰： “吾党有直躬者， 其父攘羊，而子证 之。”孔子曰： “吾党之直异于是。 父为子隐，子为父 隐，直在其中矣。”
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杨氏为我，是无君也；墨 氏兼爱，是无父也。无君 无父，是禽兽也…
孟子 前372～前289年
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秦汉后，儒家复兴是历史的必然
传统中国是一个 等级有序的社会
礼 崩 乐 坏
百家争鸣
中国社会再度恢 复常态，即再度 恢复到讲尊卑有 序的状态时
儒 墨 道 法 名 阴兵 纵 杂农 家 家 家 家 家 阳家 横 家家
中国哲学的特点与精神
哲学产生有三个条件： 一是惊异 二是闲暇 三是自由
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（一）特点1
中国封建社会的哲学主要同经学相结合， 而不是同神学相结合。
一切历史事件，大至国家 兴盛、小至个人祸福，皆 因神意的“预定”，人类 因始祖的“原罪”而注定 要受惩罚，因此奴隶制是 永恒的神意。
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中世纪经院哲学最 大的权威托马斯·阿 奎那更是用亚里士 多德哲学中的“第 一因”等神学因素 来论证上帝的存在 及其“创世说”、 封建等级制的永恒 性，把神学历史观 进一步系统化。