常见的佛像有哪些
十八罗汉佛像图片及名称大全
18罗汉佛像图片及名称是什么？18罗汉佛像图片及名称如图：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
18罗汉佛像简介1、伏虎罗汉伏虎罗汉一说是清朝由乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。
另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。
其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。
2、降龙罗汉降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。
降龙修炼1420年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
3、看门罗汉看门罗汉又称注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。
有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
4、长眉罗汉长眉罗汉又称阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。
据传长眉罗汉前世是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。
5、芭蕉罗汉芭蕉罗汉是释迦牟尼佛的弟子。
沉静有礼，谦虚好学，静心听讲，闭目深思。
与自眷属千四阿罗汉多分住在可住山中。
受佛敕，不入涅盘，常住世间，以济度众生。
藏传佛教十六尊者中的第三位。
6、布袋罗汉布袋罗汉相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
他的布袋原是载蛇的袋。
7、挖耳罗汉挖耳罗汉在那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
这位罗汉住在印度半度坡山上。
8、沉思罗汉沉思罗汉，释迦牟尼佛的弟子。
佛教寺院导游：佛寺中的供奉对象介绍
• 佛像：在游览寺院中常见的佛像有：（ 1 ）释迦牟尼佛。
亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的⼤雄宝殿必须供奉的佛像。
（ 2 ）过去七佛。
即毗婆⼫佛（胜观佛）、⼫弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（⼀切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（⾦寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。
（ 3 ）三⽅佛（⼜名横三世佛）。
“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前⽣、今⽣和来⽣等。
横三世佛是指东⽅净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西⽅极乐世界的阿弥托佛。
三尊塑像的排列⼀般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。
（ 4 ）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前⽣）、现在（现世、现⽣）、未来（来世、来⽣）三种时间世界的佛。
即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，⼀般居中间，过去佛燃灯佛⼀般居左侧，未来佛弥勒佛⼀般居右侧。
（ 5 ）东⽅三圣。
药师佛、⽇光佛和⽉光佛合称“东⽅三圣”或“药师三尊”。
（ 6 ）西⽅三圣。
西⽅三圣指西⽅极乐世界德三位⼤圣⼈：教主阿弥陀佛，其左胁侍观⾳菩萨，右胁侍⼤势⾄菩萨。
西⽅三圣⼜称阿弥陀三尊。
阿弥陀是“⽆量”德意思，所以阿弥陀佛⼜叫“⽆量佛”。
（ 7 ）三⾝佛。
指释迦牟尼的三种佛⾝，即三种不同的像。
三⾝指的法⾝、报⾝和应⾝，⼜叫⾃性⾝、受⽤⾝、变化⾝。
“⾝”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德⽽成就佛体。
法⾝佛是毗卢遮那佛，报⾝佛是卢舍那佛，应⾝佛是释迦牟尼佛，⼜称化⾝佛。
在佛殿⾥⼀般是法⾝佛居中，报⾝佛居左侧，应⾝佛居右侧。
（ 7 ）五⽅佛。
五⽅佛即中央毗卢遮那佛，即⼤⽇如来，代表法界体性智；东⽅⾹积世界得阿佛，代表⼤圆镜智（⾦刚智）；南⽅欢喜世界得宝⽣佛，代表平等性智（灌顶智）；西⽅极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被⽅莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。
密宗寺庙的⼤雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。
佛教寺庙里有哪些重要的佛像？
佛教寺庙里有哪些重要的佛像？佛教寺庙作为佛教信仰的重要场所，常常供奉着各类佛像，这些佛像寓意着不同的佛教教义和故事，具有深远的文化内涵。
在佛教寺庙里，我们可以看到许多重要的佛像，它们不仅在造型上独具一格，传承了佛教艺术的精华，同时也向世人传递着佛教智慧的启示。
一、释迦牟尼佛像释迦牟尼佛，佛教创始人，他的佛像常常被摆放在佛教寺庙的最高处，象征着佛法的至高无上。
释迦牟尼佛的佛像通常是坐姿或站姿，体态庄严，面容慈祥。
佛像袈裟上绣有诸佛光明或佛经经文，寓意智慧的光辉。
释迦牟尼佛的佛像给人以安宁、慈悲的感受，引导人们追求真善美的境界。
二、观世音菩萨像观世音菩萨，佛教慈悲菩萨之一，被誉为“救苦救难之神”。
观世音菩萨的佛像通常多臂多眼，左手持莲花，右手持念珠，形象慈祥而庄重。
观世音菩萨的佛像在佛教寺庙中广泛分布，寓意着慈悲与智慧的结合，启示人们发扬慈悲、助人为乐的美德。
三、文殊菩萨像文殊菩萨，佛教智慧菩萨之一，被称为“文殊师利”，是佛教中最重要的菩萨之一。
文殊菩萨的佛像通常坐于狮子之上，手持宝剑与法轮，表现了菩萨战胜智慧障碍的形象。
文殊菩萨的佛像常常出现在寺庙的大殿或后殿，寓意着智慧与勇气的力量，引导众生追求智慧与悟性的境界。
四、普贤菩萨像普贤菩萨，佛教智慧菩萨之一，被誉为“普贤行愿菩萨”。
普贤菩萨的佛像通常手持宝剑与勾索，坐于莲花之上，形象高大庄重。
普贤菩萨的佛像多见于寺庙的禅房和道场，象征着智慧与慈悲的完美结合，启示人们培养智慧，修行善行。
五、地藏菩萨像地藏菩萨，佛教悲愍菩萨之一，被誉为“愿度三途苦众生之神”。
地藏菩萨的佛像通常呈现出慈悲庄严的形象，手持锄头，脚踩鬼斧。
地藏菩萨佛像常见于佛教庙宇的地下殿堂，代表着菩萨降佑的力量，引导众生远离苦难。
佛教寺庙里的这些重要佛像，无论是释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还是地藏菩萨，都是佛教信仰中最为重要的象征之一。
它们以不同的形象和意义，给人们带来智慧与慈悲的启示，引导信众修行向善。
佛教中传说的八大菩萨
佛教中传说的八大菩萨一、文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。
意为妙德、吉祥，据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。
中国佛教认为山西五台山就是文殊菩萨说法道场。
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位，是众菩萨之首，他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。
大部分文殊菩萨像是身骑狮子，以狮子勇猛、表示菩萨智慧威猛。
二、普贤菩萨，梵名为“三曼多跋陀罗“，即普通贤善的意思。
是佛教中常见的一尊菩萨。
他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍菩萨，一个象征智慧（文殊），一个象征真理（普贤）。
中国佛教认为四川峨眉山是普贤菩萨说法道场。
普贤像大多是头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，普贤菩萨有延命益寿之德。
三、大势至菩萨，又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称为势至。
据《观无量寿经》说，此菩萨以独特的智慧之光遍照世界一切众生，使他们解脱血光刀兵之灾，得无上之力，因此号为大势至。
四、观音菩萨，在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教各种图像或造像中，观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。
观音又作观世音、观自在、光世音等。
在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
佛教经典讲，世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这们菩萨的名号就称为“观世音”。
经中说，观世音是一位大慈大悲、救苦救难的菩萨。
如果有众生遭受水火之灾，只要称念观世音菩萨名号，入大火就能够不烧、遇水淹即得浅处。
如有众生因刀兵相加，或有牢狱之灾难，只要称念观世音菩萨名号，就能逢凶化吉，遇难呈祥。
观世音菩萨能给处于危难中的众生以无畏的力量，使他们不畏恐惧。
他还能满足众生生儿育女的愿望，求男得男，而且是“福德智慧之男”，求女得女，还是“端正有相之女”。
五、日光菩萨，与月光菩萨一起，是东方琉璃光世界的教主药师佛身边的两大胁侍菩萨。
颐和园佛像介绍
颐和园佛像介绍
摘要：
一、颐和园简介
二、颐和园内佛像的由来和分布
三、主要佛像的介绍
1.千手大悲菩萨
2.西天接引佛
3.迦叶、阿难立像
四、颐和园佛像的历史和文化价值
五、保护和传承颐和园佛像的重要性
正文：
颐和园，位于中国北京市，是清朝时期的皇家园林，也是世界文化遗产之一。
园内有许多珍贵的文物和古迹，其中佛像是一大特色。
本文将为您介绍颐和园内的佛像及其背后的故事。
颐和园内的佛像主要分布在佛香阁、长廊和万寿山等景点。
这些佛像的由来和分布都有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
其中，千手大悲菩萨是颐和园内最著名的佛像之一。
这尊菩萨像共有千只手臂，寓意着观音菩萨千手千眼，能救济众生。
这座菩萨像原本位于清漪园（颐和园的前身），在英法联军侵华战争中被破坏，后来在光绪年间重建。
此外，颐和园内还有两尊重要的佛像：西天接引佛和迦叶、阿难立像。
西天接引佛是阿弥陀佛像，寓意着引导众生往生西方净土。
迦叶、阿难立像则是
释迦牟尼佛的两大弟子，分别代表着禅宗和律宗。
颐和园内的佛像不仅具有宗教意义，还承载着丰富的历史和文化价值。
它们是中华民族智慧的结晶，也是世界文化遗产的重要组成部分。
保护和传承颐和园佛像的重要性不言而喻。
目前，我国政府已经采取了一系列措施，包括修复破损的佛像、加强对佛像的保护和管理、提高游客的文物保护意识等。
常见的佛像、菩萨像、罗汉像以及明王像各自不同的特点n
____Oign°↘|四级常见的佛像、菩萨像、罗汉像以及明王像各自不同的特点。
佛像特点小乘认为佛只有释迦牟尼一个，大乘则认为，十方三世有无量的佛。
在无量的佛中，经常描绘供观礼拜的有：现世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛、过去世的燃灯佛，西方极乐世界的阿弥陀佛（无量寿佛）、东方净琉璃世界的药师佛，以及此世现阶段的贤劫千佛等等。
佛像虽然有千万之多，但相貌、体态、神情都大致相仿，他们的区别只是手印、法物、坐姿有所不同，衣饰、背光、莲座有所变化而已。
佛像的相貌、神态就是：安祥、静穆、崇高、完美。
菩萨像特点菩萨像可分两类，第一类侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。
其中观音菩萨像就有几十种，如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。
第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。
菩萨外貌特征与佛相像，即刚足16岁的童男、童女相，凝聚着安祥之美，体现着慈爱精神。
所不同的是佛顶有肉髻，菩萨顶无肉髻；佛面如满月，菩萨面如鸡子、芝麻或鹅蛋；佛的服饰单纯朴实，身披袈裟、偏袒右肩、显露心胸；菩萨的服饰要华美庄严，首戴天冠、身披璎珞、手贯环训、衣曳飘带。
菩萨的相貌、衣饰相近，唯一的分别方法是手印和法物。
如观音菩萨手持杨枝净瓶，而大势至菩萨手持莲花；衣饰则几乎相同，不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛（阿弥陀佛），大势至菩萨天冠中有一宝瓶。
弥勒菩萨（天冠弥勒）手持宝塔，文殊菩萨手持经筐或经卷，地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。
罗汉像特点罗汉形象在中国佛教绘画和雕塑中非常普遍，大约有三类：一是众多罗汉的组合像。
如根据《佛五百弟子自说起经》而绘制、或雕塑的五百罗汉像等。
二是根据佛典记述由十大弟子或十六罗汉中选绘的单独罗汉像。
三是画家任意挥毫、不计尺度地画一比丘形象而加题为罗汉的。
这些罗汉图，不论是降龙还是伏虎，也不论是与莽蛇同穴还是与虎豹为邻，都表现出佛教由无相、无念、无住以及众生平等观念而转化为慈悲、安祥的巨大亲和力。
佛像怎么摆放
佛像怎么摆放一、佛像的摆放位置和方向在谈论佛像的摆放位置前，首先要知道在中国，人们最常见的被供奉的佛有：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光佛；最长供奉的菩萨是：观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨、弥勒菩萨等。
在家中安奉佛像，必须要先看风水，选定方位，看吉时才合乎仪礼，才会带来吉祥，那么，这样的说法是否正确呢？所谓"心诚则灵"，便是有一颗虔诚之心。
佛像摆设的位置，只需光线通透明亮、空气清新、位置宽敞方便焚香礼拜即可，在自己认为是家里最好的位置，就是好方位，无需执意去选某个“好”方位。
至于请佛的吉时，只要不造成自己或他人的困扰便可。
二、最常供的5尊佛大多数人拜佛是为了希望佛祖保佑自己能够顺利地实现某种心愿，但等多的是为求人们心中的一点心安，聊以心灵的慰藉。
总体来讲，拜神主要是人们要求心安理得。
倘若作奸犯科，那么即使拜尽天下神仙，根本于事无补。
且倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。
古人常常到寺庙中拜佛还愿，所愿所求不同，所拜佛像亦有不同。
当然若是人诚心礼拜，供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，都有无量的功德。
1、释迦牟尼佛：大彻大悟求圆满释迦牟尼佛即为人们常说的“佛祖”；是佛教的创始人。
释迦生来容貌奇伟，超凡脱俗，常告诫弟子要身常行慈，口常行慈，意常行慈。
佛祖谦和大度于德；博爱真诚于慈；感恩包容于善。
于家中供奉一尊功德圆满的释迦牟尼佛，可欢喜吉祥，如意安康！可悉皆圆满，早证菩提！2、观世音菩萨：大慈大悲心想事成“苦海无边，回头是岸”。
观世音菩萨以大慈大悲著称。
观世音的大慈大悲是“无缘大慈，同体大悲”。
观世音菩萨做好人好事，从来是不求任何回报的。
家中供奉—尊象征慈悲和无私的观世音菩萨，可有求必应，心想事成，能得四方协助渡过难关，脱离苦海。
3、弥勒佛：宽宏大量求快乐“慈眉善目，笑口常开”。
弥勒佛大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。
三大佛祖四大菩萨
三大佛祖四大菩萨1、三大佛祖：（1）释迦牟尼佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。
此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
（2）阿弥陀佛其名号梵音为amitayusa(无量寿)、amitaba(无量光)，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。
密号为清静。
他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称西方三圣。
（3）药师琉璃光如来又译为药师琉璃光王如来，简称药师如来、琉璃光佛等，为东方净琉璃世界之教主。
药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师;以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。
2、四大菩萨：（1）文殊菩萨：文殊菩萨是大智慧的象征。
文殊菩萨是佛陀怙恃之一。
文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
（2）观世音菩萨：观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
（3）普贤菩萨：普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。
《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。
普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。
他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。
日本真言宗的许多信徒认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨摩诃萨的化身之一，密教由金刚萨埵所开创。
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常见的佛像有哪些
佛像是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。
以下是由整理关于佛像基本知识的内容，希望大家喜欢!
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。
那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。
二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。
在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。
在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。
在阿育王时代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。
从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。
当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。
在古代犍陀罗的遗址(今巴基斯坦白沙瓦附近)进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。
此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。
这些迄今发现的最早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」(佛教寺庙)里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。
新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。
佛像的种类佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。
汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像更是精致细腻，栩栩如生。
(主要流传区域：汉族文化传播区)
藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点(流传区域：西藏，四川，青海，云南等地)
南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹(流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的台湾和香港地区)
大自在佛像：佛具行业领先知名品牌，专注佛像佛文化发展十余年，以传统文化为基础加返古工艺，运用时尚元素生产品相完美，深居传统佛文化内涵的产品，满足广大消费者的精神和物质不同层次的需求。
佛像的供养方法七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。
二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。
三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。
五、为身施：身体力行帮助别人。
六、为座施：让座给需要的人的布施。
七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。
中国佛像公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。
从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。
并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡(敦煌、张掖、武威、酒泉)和中国内地。
当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。
这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。
当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。
随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。
这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。
在敦煌石窟第二九○窟中，北周时期(公元五五七-五八九年)所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。
这幅长达二十五米的「连环画」，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。
令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，
释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。
他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。
这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。
同时，由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。
在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。
这在云冈石窟中也得到了明显的反映。
在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。
这座佛像高达十三.四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。
此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。
这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。
自北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。
这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的服饰一样了。
其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。
北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。
公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城(今大同
市)，次年称帝，即北魏道武皇帝。
由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。
北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。
为了利用佛教来保知北魏这块「庄严国土」的「国运长久」，北魏的许多代皇帝都全力弘兴佛教，广造寺塔，赐予僧侣以各种特权。
但是，北魏的国运并没有因为广造佛像而「世代相传」下去。
公元五五七年，北魏分裂为东魏、西魏，接着就被北齐和北周消灭了。
到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。
奉先寺卢舍那大佛像便是代表作。
佛像高达一七.一四米，头高四米，耳长一.九米。
头部圆满而秀丽，既有男性的庄严，又略带女性的慈和。
这已不像普渡众生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。
武则天为了替自己歌功颂德，广造寺庙佛像。
主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。
当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的「福相」的佛和菩萨塑像。