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中国古代文学史ppt课件
一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
神话所开创的为人生的主题，成为我国文学发展
的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，
影响着后世文学的发展。
二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。
16
17
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自
西周初年至春秋中叶五百多年的
诗歌305篇
先秦称为《诗》 或《诗三百》
能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的
产物。
10
神话与传说的区别与联系：
一、一般说来，神话的产生要比传说早；
二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会
历史化；
三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含
着人间的行为准则；
四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说
交织并存的。
先秦文学——是指殷、周到秦统一这一历史时期。
原始文学 上古歌谣
神话传说
先秦文学 《诗经》
先秦散文
楚辞
5
6
一、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
如： 纬书·《河图玉版》
《吕氏春秋·古乐》
《宋书·符瑞志》
7
二、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
1
前言
古代文学的基本品性： 一、“杂文学”的观念与“大文学”的实践 二、绵远而发达的诗歌传统 三、雅俗文学交融互补 四、重“情”传统 五、深切的人文关怀
2
中国古代文学史
先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学 隋唐五代文学 宋代文学 辽金元文学 明代文学 清代文学 近代文学
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中国古代文学史ppt课件
产物。
10
神话与传说的区别与联系：
一、一般说来，神话的产生要比传说早；
二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会
历史化；
三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含
着人间的行为准则；
四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说
交织并存的。
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一、创世神话
盘古开天辟地
女娲造人
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二、自然灾害神话
《芣苢》、《十亩之间》艺术水平较高：
以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是
更换了几个近义词，能够引发丰富的联想，情韵
悠长。
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六、礼俗、观念诗
《齐风·南山》表现婚俗。
《周南·螽斯》反映多子多孙观念。
《小雅·斯干》反映重男轻女思想：
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
的艺术形象。
（3）用一系列的物象作比，
如《小雅·鹤鸣》
33
3.兴，就是起兴或发端，一般处在开头位置。
（1）兴与诗歌情思相关时，起到烘托氛围或与诗歌
意义发生某种联系的作用。
如《溱洧》、《关雎》
（2）兴与诗歌情思不相关的，起到起韵的作用。
如《唐风·山有枢》
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三、四言诗的典范
1、四言诗是在二言歌谣基础上的新突破 。
1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
（1）直接叙事,如《七月》。
（2）直接刻画描写,如《溱洧》。
（3）直言其志和直抒胸臆，
如政治讽喻诗、婚恋诗。
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2.比，一般说就是比喻。
（1）最常见的是修辞意义上的手法，
如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹
卫庄公夫人庄姜的美丽。
中国古代文学史(全套课件351P)
《谏逐客书》
《谏逐客书》，书指上书，奏章。是古代 臣子向君主陈述政见的一种文体。是古代 最优秀的一篇公文，也是一篇议论文。 李斯劝告秦王不要驱逐客卿。
汉乐府
汉乐府原指汉代采诗 制乐的官署，后来又专指 汉代的乐府诗。《汉书· 艺 文志》载：“自孝武立乐 府而采歌谣，于是有代、 赵之讴，秦、楚之风，皆 感于哀乐，缘事而发，亦 可观风俗，知薄厚云。” 这些采集来的歌谣和其他 乐府配曲入乐的诗歌即被 后人称为乐府诗。
《易经·归妹》： 女承筐，无实；士刲(kui)羊，无血。 《易经·中孚·六三中》： 得敌；或鼓，或罢，或泣，或歌。
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原始歌谣——原始时期的民歌、民谣，是 民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌， 徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒 发感情、促进生产的重要工具，是在生产 力极为低下的原始时代产生的，是出现最 早的文学样式。按题材内容，可分为劳动 歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、 战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和 再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅， 以赋为其主要表现手法
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4、我国古代神话主要包括哪几类内 容？这些神话故事主要保存在哪 几部古籍中？
5、我国古代神话产生的原因是什么？ 这些神话的基本特色是什么？
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一、先秦文学的含义
广义——指秦始皇统一中国 以前的所有文学。 狭义——主要指秦始皇统一 天下以前的春秋战国时期的 文学。
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二、先秦文学的主要样式
第一阶段：殷商以前（前11世纪以前） 原始歌谣、神话故事、早期散文 1、原始歌谣、
明清文学
随着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷 术的普及、文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新趋势。 在表现正统思想的士大夫文学之外，反映 市民生活和思想趣味的文学占据了重要地 位。
中国古代文学史全套课件
周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、 典雅的特质，一种婉而多讽的特征。
• 2、诗歌―――《诗经》
三、战国文学（百家争鸣）
• 1、散文
• 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》 历史散文：《战国策》
•
• 2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的 又一个诗歌高峰
• 战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚， 时常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表 性的是《孟子》和《庄子》。
• 2、宋学
• 是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉 学只讲美刺的毛、郑《诗》学，集中批判《毛诗 序》。代表性的是朱熹的《诗集传》。 • 宋学以理说《诗》，主性情、主义理。‚凡 诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创 人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。‛ （《四书集注》） • 宋学的功劳在于指出了《诗经》中存在着大 量的与‚美刺‛无关的民间歌谣。
• 五、战争徭役诗 • 战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为
战争徭役诗，这类诗大概有30首。《小雅· 采薇》 《秦风· 无衣》《大雅· 常武》《大雅· 江汉》 《豳 风· 东山》 《卫风· 伯兮》 《王风· 君子于役》 • 从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对 战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋 亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的 心理特点。
三、古代《诗经》研究简说
•
《诗经》的传授和研究，自汉以下，主 要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至 清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说 来，汉学重‚美、刺‛，宋学重‚义理‛， 清代‚朴学‛重‚考据‛。
• 1、汉学 • 是汉、唐经学研究的主流。汉学研究 《诗经》的典型著作有《毛诗序》、《毛 诗郑笺》、《毛诗正义》等。《诗大序》 总论《诗经》，认为诗歌反映政治：‚治 世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒， 其政乖；亡国之音哀以思，其民困。‛
• 2、诗歌―――《诗经》
三、战国文学（百家争鸣）
• 1、散文
• 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》 历史散文：《战国策》
•
• 2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的 又一个诗歌高峰
• 战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚， 时常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表 性的是《孟子》和《庄子》。
• 2、宋学
• 是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉 学只讲美刺的毛、郑《诗》学，集中批判《毛诗 序》。代表性的是朱熹的《诗集传》。 • 宋学以理说《诗》，主性情、主义理。‚凡 诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创 人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。‛ （《四书集注》） • 宋学的功劳在于指出了《诗经》中存在着大 量的与‚美刺‛无关的民间歌谣。
• 五、战争徭役诗 • 战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为
战争徭役诗，这类诗大概有30首。《小雅· 采薇》 《秦风· 无衣》《大雅· 常武》《大雅· 江汉》 《豳 风· 东山》 《卫风· 伯兮》 《王风· 君子于役》 • 从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对 战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋 亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的 心理特点。
三、古代《诗经》研究简说
•
《诗经》的传授和研究，自汉以下，主 要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至 清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说 来，汉学重‚美、刺‛，宋学重‚义理‛， 清代‚朴学‛重‚考据‛。
• 1、汉学 • 是汉、唐经学研究的主流。汉学研究 《诗经》的典型著作有《毛诗序》、《毛 诗郑笺》、《毛诗正义》等。《诗大序》 总论《诗经》，认为诗歌反映政治：‚治 世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒， 其政乖；亡国之音哀以思，其民困。‛
中国古代文学PPT演示文稿
7
❖ 薄雨收寒，斜照弄晴，春意空阔。长亭柳色才黄， 倚马何人先折。烟横水漫，映带几点归鸿，平沙销 尽龙荒雪。犹记出关来，恰而今时节。 将发。 画楼芳酒，红泪清歌，便成轻别。回首经年，杳杳 音尘都绝。欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁 香结。憔悴一天涯，两厌厌风月。（《石州引》）
❖ 独倚危栏泪满襟，小园春色懒追寻。深恩纵似丁香 结，难展芭蕉一寸心。（吴曾《能改斋漫录》卷一 六）
2
❖ 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷 俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长忆误随 车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱 分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯 碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重 来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时 见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。（秦 观《望海潮》）
❖ 凡作词当以清真为主，盖清真最为知音，且无一点
市井气，下字运意，皆有法度。（沈义父《乐府指
迷》）
10
❖ 邦彦妙解声律，为词家之冠。所制诸调，不独音之 平仄宜遵，即仄字中上去入三音，亦不容相混。所 谓分寸节度，深契微茫，故千里和词，字字奉为标 准。（《四库提要》题方千里《和清真集》）
❖ 词律未造专书，即以清真一集为之仪埻。（邵瑞彭 《周词定律序》）
第十三讲
周邦彦对词的格 律，银汉迢迢暗渡。金风玉露一 相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （秦观《鹊桥仙》）
❖ 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆 闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺 素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下 潇湘去。（秦观《踏莎行》）
13
历代对周词的评价基本一致
❖ 陈振孙称其为“词人之甲乙”（《直斋书录解题》 卷二十）；陈郁称其“二百年来，以乐府独步” （《藏一话腴》）；刘肃称其“真足冠冕词林” （《陈元龙集注本片玉集序》）；周济称“美成思 力，独绝千古”（《介存斋论词杂著》）。
❖ 薄雨收寒，斜照弄晴，春意空阔。长亭柳色才黄， 倚马何人先折。烟横水漫，映带几点归鸿，平沙销 尽龙荒雪。犹记出关来，恰而今时节。 将发。 画楼芳酒，红泪清歌，便成轻别。回首经年，杳杳 音尘都绝。欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁 香结。憔悴一天涯，两厌厌风月。（《石州引》）
❖ 独倚危栏泪满襟，小园春色懒追寻。深恩纵似丁香 结，难展芭蕉一寸心。（吴曾《能改斋漫录》卷一 六）
2
❖ 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷 俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长忆误随 车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱 分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯 碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重 来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时 见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。（秦 观《望海潮》）
❖ 凡作词当以清真为主，盖清真最为知音，且无一点
市井气，下字运意，皆有法度。（沈义父《乐府指
迷》）
10
❖ 邦彦妙解声律，为词家之冠。所制诸调，不独音之 平仄宜遵，即仄字中上去入三音，亦不容相混。所 谓分寸节度，深契微茫，故千里和词，字字奉为标 准。（《四库提要》题方千里《和清真集》）
❖ 词律未造专书，即以清真一集为之仪埻。（邵瑞彭 《周词定律序》）
第十三讲
周邦彦对词的格 律，银汉迢迢暗渡。金风玉露一 相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （秦观《鹊桥仙》）
❖ 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆 闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺 素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下 潇湘去。（秦观《踏莎行》）
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历代对周词的评价基本一致
❖ 陈振孙称其为“词人之甲乙”（《直斋书录解题》 卷二十）；陈郁称其“二百年来，以乐府独步” （《藏一话腴》）；刘肃称其“真足冠冕词林” （《陈元龙集注本片玉集序》）；周济称“美成思 力，独绝千古”（《介存斋论词杂著》）。
中国古代文学PPT课件
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贺铸之词
贺铸有少数词能 越出恋情闺思的范围， 而着力抒写个人的身 世经历和某些社会现 实。他的性格本近于 侠，以雄爽刚烈见称 于士大夫之林。
.
26
鹧鸪天·半死桐
重过阊门万事非， 同来何事不同归？ 梧桐半死清霜后， 头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞， 旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨， 谁复挑灯夜补衣！
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全盛时期的宋词
东坡居士 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），北宋著名文学
家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。 二妻二妾：朝云暮云 东坡肉：被贬黄州
.
17
念奴娇 赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故
垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，
惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多
观情感方面取得了较大的深入。
.
5
《浣溪沙》
晏 殊 一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
.
6
晏殊
晏殊为北宋初年接
触词人的代表。
他的词音律和谐，
语言精美，进一步奠定
了疏淡清丽、精致柔婉
的风格在宋词中地位，
也把宋词语言进一步推
向文人化、典雅化。
.
7
晏殊十四岁中进士，被赋以神童 之称。一生仕途坦荡，无功亦无过， 被后人成为——“太平宰相”。
.
8
晏殊词绝大部分内容
是描写男女之间的相思 爱恋和离愁别恨的，但 过滤了五代花间词所包 含的轻佻艳冶的杂质， 显得温润娴雅、和婉明 丽。晏殊非常善于捕捉 自然景物敏锐而纤细的 感受，并善于抒发由此 而产生的深蕴凄婉的感 情。这类作品最能反映 晏殊词的特色。
《中国古代文学》PPT课件
❖ 凡作词当以清真为主，盖清真最为知音，且无一点 市井气，下字运意，皆有法度。〔沈义父?乐府指 迷?〕
❖ 邦彦妙解声律，为词家之冠。所制诸调，不独音之 平仄宜遵，即仄字中上去入三音，亦不容相混。所 谓分寸节度，深契微茫，故千里和词，字字奉为标 准。〔?四库提要?题方千里?和清真集?〕
❖ 词律未造专书，即以清真一集为之仪埻。〔邵瑞彭? 周词定律序?〕
❖ 美成深远之致不及欧、秦，惟言情体物，穷极工巧， 故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之 才少耳。〔王国维?人间词话?〕
❖ 苏东坡辞胜乎情，柳耆卿情胜乎词，辞情兼 称者，唯秦少游而已。〔孙兢?竹坡老人词序? 引蔡伯世语〕
❖ 近世以来，作者皆不及秦少游。〔晁补之?评 本朝乐章?〕
❖ 今代词手，唯秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。 〔陈师道在?后山诗话?〕
❖ 秦少游自是作手，近开美成，导其先路。 〔陈廷焯?白雨斋词话?卷一〕
泪暗滴。〔周邦彦?兰陵王·柳?〕
❖ 正单衣试酒，恨客里光阴虚掷。愿春暂留，春归如 过翼，一去无迹。为问花何在，夜来风雨，葬楚宫 倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多 情最谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。 东园岑寂， 渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。 似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不 似一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。 恐断红、尚有相思字，何由见得。〔周邦彦?六 丑·蔷薇谢后作?〕
❖ 多用唐人诗语，隐括入律，浑然天成，长调尤善铺 叙，富艳精工。〔陈振孙?直斋书录解题?〕
❖ 柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番， 拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识京华倦 客。长亭路，年来岁去，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花 榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头 迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积。 渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。 念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，
❖ 邦彦妙解声律，为词家之冠。所制诸调，不独音之 平仄宜遵，即仄字中上去入三音，亦不容相混。所 谓分寸节度，深契微茫，故千里和词，字字奉为标 准。〔?四库提要?题方千里?和清真集?〕
❖ 词律未造专书，即以清真一集为之仪埻。〔邵瑞彭? 周词定律序?〕
❖ 美成深远之致不及欧、秦，惟言情体物，穷极工巧， 故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之 才少耳。〔王国维?人间词话?〕
❖ 苏东坡辞胜乎情，柳耆卿情胜乎词，辞情兼 称者，唯秦少游而已。〔孙兢?竹坡老人词序? 引蔡伯世语〕
❖ 近世以来，作者皆不及秦少游。〔晁补之?评 本朝乐章?〕
❖ 今代词手，唯秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。 〔陈师道在?后山诗话?〕
❖ 秦少游自是作手，近开美成，导其先路。 〔陈廷焯?白雨斋词话?卷一〕
泪暗滴。〔周邦彦?兰陵王·柳?〕
❖ 正单衣试酒，恨客里光阴虚掷。愿春暂留，春归如 过翼，一去无迹。为问花何在，夜来风雨，葬楚宫 倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多 情最谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。 东园岑寂， 渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。 似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不 似一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。 恐断红、尚有相思字，何由见得。〔周邦彦?六 丑·蔷薇谢后作?〕
❖ 多用唐人诗语，隐括入律，浑然天成，长调尤善铺 叙，富艳精工。〔陈振孙?直斋书录解题?〕
❖ 柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番， 拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识京华倦 客。长亭路，年来岁去，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花 榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头 迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积。 渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。 念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，
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34
3、曹操的影响
• （1）以乐府古题写时事对后人的影响， • （2）为四言诗体注入活力。
• 不仅以其创作开风气之先，影响了 一代诗风，还以其对文学的倡导，为 建安文学的繁荣做出了贡献。
35
东晋文学
代表作家：陶渊明
晋 36
《五柳先生传》 陶渊明
•
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静
• 帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。 • 淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
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三、女性题材诗
• 1、描写女性的美貌 • 《清平调词》咏杨贵妃：
• 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 • 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
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2、抒写女性对爱情的向往
•
《夜坐吟》
• 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂…… • 金釭灭，啼转多，掩妾泪，听君歌。 • 歌有声，妾有情，情声合，两无违。
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二、汉代历史散文是两汉文学的 最高成就
汉代历史散文比先秦时代有了较大的发 展，其主要特征是传记文学体裁的出现。
《史记》是史传散文的典范之作，开创了 我国正史的写作体例。
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三、汉乐府民歌和汉代文人诗是 两汉文学的重要形式
汉乐府民歌是我国诗歌发展的一个新的时期,在 诗歌的形式上较之四言诗有所突破；在表现的内容 上，叙事的成分有所增加。
• 辞赋是汉“一代之文学”，具有文学史上空前绝后的特点。汉代辞赋作家有 300多人，比较杰出的有司马相如、扬雄、班固、张衡等等，汉代辞赋的作品有 3000多篇，形成了汉代文学史上独特的景观。
• 名家名篇：司马相如《子虚赋》、《上林赋》；扬雄《甘泉赋》 、班固《两 都赋》、张衡《归田赋》 、《二京赋》
1、《诗经》是我国文学的光辉起点。 2、《诗经》奠定了我国古典诗歌现实 主义的基础。 “饥者歌其食，劳者歌 其事”现实主义精神。 3、《诗经》以鲜明的事实证明了劳动 人民的艺术创造才能。
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1、原始文学 2、夏商文学 3、礼乐文化与西周春秋文学 4、百家争鸣与战国文学 5、楚地文化与楚辞
一、传说时期的文学： 原始歌谣现在留存的主要有：
《礼记?郊特牲?蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草 木， 归其泽！”
《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风 歌》等；
1.为后世作家提供了丰富的创作素材，启发了作家想象力。
2.神话中的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实，追求 美好生活的愿望对后世作家进步世界观的形成有着深远的 影响。
第二章 周人的史诗 史诗的流传与写出
? 史诗，指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重 大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著 名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色 彩。
第三节 上古神话的散失和演化
第一、我国文字繁难，记录不便。
第二、儒家孔子“不语怪力乱神”。
第三、由于北方史官文化重史料、重实证，巫官文 化重幻想，重神化，把神话历史化。
? 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ? 周人尊理尚德，事鬼敬神而远之。
—《礼记·表记》
1、历史化 2、文学化 3、宗教化
第四节 上古神话的实质及其文学意义
天子传》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风 俗通义》、《三五历记》、《列子》等。
其中，《山海经》是著录神话材料最为丰富的一部典 籍。
中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周 山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。
第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
一、神话的分类： 1、创世神话：《盘古开天辟地》 2、始祖神话：《女娲补天》、《女娲造人》、《简狄吞卵》 3、洪水神话：《鲧禹治水》 4、战争神话：《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》 5、发明创造神话：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》
然和社会形式本身”。 —马克思《政治经济学批判?导言》
2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。 神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因 。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。 —恩格斯·卡西尔《语子》、《韩非子》、《山海经》、《穆
二、中国古代文学的基本特点是什么？
1、从思想内容上看，古代文学表现出社会责任感、 历史使命感和对祖国对人民的感情。主要表现在 以下几个层面：
①“爱国”与“忠君”。 ②“民本”与“仁政”。 ③重视政教合一，主张文学艺术要为政治和道德服
务。
2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象 的抗争。
3、古代文学表现对人事、对天命、对人在宇宙间地 位的思考，对人生价值的终极关怀。
? 朝代分期法：
? 先秦文学→秦汉文学→魏晋南北朝文学 →隋唐五 代文学→宋代文学→元明清文学 →近代文学。
? 三古、七段划分法：
? 上古：先秦两汉（公元3世纪以前）
?
第一段：先秦
?
第二段：秦汉
? 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）
?
第三段：魏晋至明中叶（天宝末）
?
第四段：唐中叶至南宋末
? 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平 林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱 矣。实覃实訏，厥声载路。
中国古代文学课件
使用教材： 林庚主编《中国文学简史》
第一章 总绪论
一、学科相关概念阐释： （1）文学 （2）中国文学 （3）文学史
一、课程性质：古代文学是中文系的专业核心课程，是其它 专业的素质课程。
①意美以感心。 ②音美以感耳。 ③形美以感目。
中国古代文学史的研究时限：从上古到清末；
研究对象： 此一时期的作家、作品、流派、文学思潮等。
4、古代文学表现出一种寻根意识和乡土情结。
三、中国古代文学的价值是什么？
1、它是中华民族的发展史和心灵史。 2、它是中国现当代文学的沃土。 3、中书西去，中国古代文学对世界文化产生了巨
大的影响。
四、中国文学史的分期
1、游国恩《中国文学史》教材分段法：社会 制度变化或王朝更替法。
2、袁行霈《中国文学史》教材分段法：三古 七段双视角。
《吴越春秋?弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐宍。”
《吕氏春秋?音初篇》：“候人猗兮。”
二、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜 器铭文。
三、诗乐舞紧密结合。
《吕氏春秋?古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾 ，投足以歌八阕：……”，当然有辞。
第一章 上古神话 第一节 上古神话的产生和记录
一、神话的概念、产生和功能： 1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自
?
第五段：元初至明中叶（正德末）
? 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）
?
第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）
?
第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）
第一编 先秦文学
绪论
一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。
二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封 建社会三个时期。
神话的文学意义表现在什么地方呢？
其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚 未发展成熟时期的思维方式。
其二，有些神话中所蕴含的百折不挠、矢志不渝的奋斗精神 ，厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而 奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提 供了精神动力。
其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作 出新的、具有特异色彩的作品。
? 周族史诗—《生民》、《公刘》、《绵》、《皇 矣》、《大明》五篇作品被认为是周族史诗，赞 颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业 绩，反映了西周开国的历史。
生民
? 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以 弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙， 载生载育，时维后稷。
? 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以 赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
二、中国神话蕴涵的精神：
1、中国古代神话体现了深重的忧患意识。 2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 3、中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》 中盘古开天地的故事
首生盘古，垂死化身：气为风云，声为 雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为 四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌 肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿 骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
一、传说时期的文学： 原始歌谣现在留存的主要有：
《礼记?郊特牲?蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草 木， 归其泽！”
《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风 歌》等；
1.为后世作家提供了丰富的创作素材，启发了作家想象力。
2.神话中的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实，追求 美好生活的愿望对后世作家进步世界观的形成有着深远的 影响。
第二章 周人的史诗 史诗的流传与写出
? 史诗，指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重 大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著 名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色 彩。
第三节 上古神话的散失和演化
第一、我国文字繁难，记录不便。
第二、儒家孔子“不语怪力乱神”。
第三、由于北方史官文化重史料、重实证，巫官文 化重幻想，重神化，把神话历史化。
? 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ? 周人尊理尚德，事鬼敬神而远之。
—《礼记·表记》
1、历史化 2、文学化 3、宗教化
第四节 上古神话的实质及其文学意义
天子传》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风 俗通义》、《三五历记》、《列子》等。
其中，《山海经》是著录神话材料最为丰富的一部典 籍。
中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周 山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。
第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
一、神话的分类： 1、创世神话：《盘古开天辟地》 2、始祖神话：《女娲补天》、《女娲造人》、《简狄吞卵》 3、洪水神话：《鲧禹治水》 4、战争神话：《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》 5、发明创造神话：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》
然和社会形式本身”。 —马克思《政治经济学批判?导言》
2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。 神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因 。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。 —恩格斯·卡西尔《语子》、《韩非子》、《山海经》、《穆
二、中国古代文学的基本特点是什么？
1、从思想内容上看，古代文学表现出社会责任感、 历史使命感和对祖国对人民的感情。主要表现在 以下几个层面：
①“爱国”与“忠君”。 ②“民本”与“仁政”。 ③重视政教合一，主张文学艺术要为政治和道德服
务。
2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象 的抗争。
3、古代文学表现对人事、对天命、对人在宇宙间地 位的思考，对人生价值的终极关怀。
? 朝代分期法：
? 先秦文学→秦汉文学→魏晋南北朝文学 →隋唐五 代文学→宋代文学→元明清文学 →近代文学。
? 三古、七段划分法：
? 上古：先秦两汉（公元3世纪以前）
?
第一段：先秦
?
第二段：秦汉
? 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）
?
第三段：魏晋至明中叶（天宝末）
?
第四段：唐中叶至南宋末
? 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平 林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱 矣。实覃实訏，厥声载路。
中国古代文学课件
使用教材： 林庚主编《中国文学简史》
第一章 总绪论
一、学科相关概念阐释： （1）文学 （2）中国文学 （3）文学史
一、课程性质：古代文学是中文系的专业核心课程，是其它 专业的素质课程。
①意美以感心。 ②音美以感耳。 ③形美以感目。
中国古代文学史的研究时限：从上古到清末；
研究对象： 此一时期的作家、作品、流派、文学思潮等。
4、古代文学表现出一种寻根意识和乡土情结。
三、中国古代文学的价值是什么？
1、它是中华民族的发展史和心灵史。 2、它是中国现当代文学的沃土。 3、中书西去，中国古代文学对世界文化产生了巨
大的影响。
四、中国文学史的分期
1、游国恩《中国文学史》教材分段法：社会 制度变化或王朝更替法。
2、袁行霈《中国文学史》教材分段法：三古 七段双视角。
《吴越春秋?弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐宍。”
《吕氏春秋?音初篇》：“候人猗兮。”
二、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜 器铭文。
三、诗乐舞紧密结合。
《吕氏春秋?古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾 ，投足以歌八阕：……”，当然有辞。
第一章 上古神话 第一节 上古神话的产生和记录
一、神话的概念、产生和功能： 1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自
?
第五段：元初至明中叶（正德末）
? 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）
?
第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）
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第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）
第一编 先秦文学
绪论
一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。
二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封 建社会三个时期。
神话的文学意义表现在什么地方呢？
其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚 未发展成熟时期的思维方式。
其二，有些神话中所蕴含的百折不挠、矢志不渝的奋斗精神 ，厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而 奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提 供了精神动力。
其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作 出新的、具有特异色彩的作品。
? 周族史诗—《生民》、《公刘》、《绵》、《皇 矣》、《大明》五篇作品被认为是周族史诗，赞 颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业 绩，反映了西周开国的历史。
生民
? 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以 弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙， 载生载育，时维后稷。
? 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以 赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
二、中国神话蕴涵的精神：
1、中国古代神话体现了深重的忧患意识。 2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 3、中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》 中盘古开天地的故事
首生盘古，垂死化身：气为风云，声为 雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为 四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌 肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿 骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。