2023届河北省部分地区高三4月语文模拟试卷分类汇编：文言文阅读专题(含答案)
文言文阅读专题2023届河北省石家庄市高三二模语文(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：二月乙酉，(晋悼)公即位。
使吕宣子将下军，曰：“郯之役，吕锜佐智庄子于上军，获楚公子段臣与连尹裳老，以免子羽。
郗之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国而无后，其子孙不可不崇也。
”使彘恭子将新军，曰：“武子之季，文子之母弟也。
武子宣法以定晋国，至于今是用。
文子勤身以定诸侯，至于今是赖。
夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。
使令狐文子佐之，曰：“昔克路之役，秦图败胥魏厥却退秦师于辅氏亲止杜回其勤铭于景钟至于今不育，其子不可不兴也。
”君知士贞子之帅志傅闻而宣息于教也，使为太傅。
知来纠之能御以和于政也，使为戎御。
知荀宾之有力而不暴也，使为戎右。
栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。
夫赍梁之性难正也，故使惇患者教之，使文敏者导之，使果敢者论之，使镇静者修之。
惇息者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者途之，则过不葩；镇静者修之，则壹。
”使兹四人者为公族大夫。
公知祁奚之杲而不淫也，使为元尉。
知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。
知魏彜之勇而不乱也，使为元司马。
知张老之智而不诈也，使为元候。
知铎遇寇之恭敬而信强也，使为舆尉。
始合诸侯于虚打以救宋，使张老廷君誉于四方，且观道逆者。
吕宣子卒，公以赵文子为文也，而能恤大事，使佐新军。
五年，请戎宋请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
(节选自《国语·晋语七》)材料二：魏绛(魏颖的侄子)事胥悼公。
悼公三年，会诸侯。
悼公弟杨干乱行，魏烽僇辱杨干。
馀公怒曰：“合诸侯以为荣，今辱吾弟！”将诛魏绛。
或说悼公，悼公止，卒任魏烽政，使和戎、狄。
戎、狄亲附。
悼公之十一年，曰：“自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、狄和，子之力也。
”赐之乐，三让，然后受之。
(节选自《史记·魏世家》)高三语文第5页(共8页)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
(3分)11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.无后意思是没有后代，与孟子“不孝有三，无后为大”的“无后”含义相同。
B.戎右指陪乘之官，作战时在君主之右，执武器以护卫。
《鸿门宴》中的樊哙即任此职。
C.膏粱指肥肉细粮，泛指精美食物，此处指富贵人家及其后嗣，与“纨绔”意思相同。
D.淫意思是放纵、恣肆，与《离骚》中“谣诼谓余以善淫”的“淫”意思不相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.悼公善待功臣之后，不仅屏退对他们的宗族进行看管的人，而且还让其后世子孙蒙受恩惠，担任军队中的重要职位。
B.悼公认为朴实敦厚、好学聪明、果敢决断、沉着镇定的人有助于教导贵族子弟处事周全，通明事理，不隐过失，稳重专一。
C.悼公初次会合诸侯的目的是对宋施以援手，他派张老到处宣扬国君的美誉，观察哪些诸侯是有德义的，哪些诸侯是逆乱的。
D.魏绛因不畏权贵，且任职八年中，九次会和诸侯，安定国家边邑，而被国君授乐器赏赐，魏绛多次辞让后才最终接受了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)(1)诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
(2)或说悼公，悼公止，卒任魏绦政，使和戎、狄。
14.晋倬公的谥号为“惊”，是取他英年早逝之意。
《逸周书·谥法解》：“年中早夭曰悼。
”有人认为按照他的所作所为，应该给他更好的谥号。
请依据以上材料，简要概括其理由。
(3分)2023届河北省沧州市高三4月模拟考试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：夫圣世之君，存乎节俭。
富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。
不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。
茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。
非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。
故风淳俗朴，比屋可封。
斯二者，荣辱之端。
奢俭由人，安危在己。
五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。
以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。
故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？（节选自李世民《帝范崇俭第八》文本二：帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。
宋孝武大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。
侍中袁凯因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣。
”唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极以致升平随身服用唯留此物。
将欲传示子孙，永存节俭。
”具以奏闻。
明皇诣陵，至寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此？”即命史官书之典册。
是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。
及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。
（节选自洪迈《容斋随笔·帝王训俭》）【注】①《帝范》是唐太宗李世民所作，总结了历史经验和自己执政得失以传示子孙。
②宋孝武，指南朝宋孝武帝刘骏，下文的高祖指的是宋高祖刘裕。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）先A帝B亲C正D皇E极F以G致H升I平J随K身L服M用N唯O留P此Q物11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“不以德厚而矜物”的“矜”指骄傲、自满，与《<老子》四章》中“自矜者不长”的“矜”意思相同。
B.“比屋可封”中的“比”指靠近、邻近，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思相同。
C.寝宫，旧时指皇帝、皇后起居的宫室。
亦指帝王陵墓中放置灵柩的地宫。
文中指后者。
D.“上跪奉”中的“跪”是指两膝着地，臀部抬起；与《劝学》“蟹六跪而二整”中的“跪”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗认为圣明的君主在衣食住行上不追求奢华富盛，并不是厌恶荣华，而是希望能率先垂范，教化百姓。
B.帝王为传基业、保江山，会规劝子孙们戒奢靡繁华、节俭度日，并给他们留下训诫的话，否则，就会被人嘲笑。
C.宋孝武帝大兴土木，建造宫殿，拆毁了宋高祖的阴室，见到高祖床头的简朴用具，不以为意，甚至嗤之以鼻。
D.一些皇帝是具有节俭美德的，但即使他们做出了榜样，其后代子孙却仍骄奢极欲，没有继承先祖的遗志。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）（1）以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。
（2）及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？14.请结合文本，概括唐太宗在节俭方面是如何做的。
（3分）2023届河北省唐山市高三下学期4月第二次模拟演练语文试题阅读下面的文言文，完成10~14题。
贞观五年，李百药为太子右庶子，时太子承乾颇留意典坟，然闲宴之后，嬉戏过度百药作《赞道赋》以讽焉。
太宗见而遣使谓百药曰：“朕于皇太子处见卿所作赋，述古来储贰事以诫太子，甚是典要，朕选卿以辅弼太子，正为此事，大称所委，但须善始令终耳。
”因赐厩马一匹，彩物三百段。
贞观中，太子承乾数亏礼度，侈纵日甚，太子左庶子于志宁撰《谏苑》二十卷讽之。
是时太子右庶子孔颖达每犯颜进谏，承乾乳母遂安夫人谓颖达曰：“太子长成，何宜屡得面折”对曰：“蒙国厚恩，死无所恨。
”谏诤愈切。
承乾令撰《孝经义疏》,颖达又因文见意，愈广规谏之道。
太宗并嘉纳之，二人各赐帛五百匹，黄金一斤。
贞观十三年，太子右庶子张玄素以承乾颇以游畋废学，上书谏曰：“今苑内娱猎，虽名异游收，若行之无恒，终亏雅度。
”承乾不纳。
十四年，太宗知玄素在东宫频有进谏，擢授银青光禄大夫，行太子左庶子。
时承乾尝于宫中击鼓，声闻于外，玄素叩阁请见极言切谏乃出宫内鼓对玄素毁之遣户奴伺玄素早朝阴以马挝击之殆至于死是时，承乾好营造亭观，穷极奢侈，费用日广，玄素上书速曰：“从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损，古人云，‘苦药利病，苦口利行’,”伏愿居安思危，日慎一日。
”书入，承乾大怒，遣刺客将加屠害，俄属宫度。
承乾以务农之时，及系书等现，不分志个上书谏，承乾大怒，遣刺客张师政、丝于承基就念条之，时，工母成，托算为屋事三入格入共第，见志宁寝处苦庐，竟不忍而止。
及承轮败，太宗知其事，深勉劳之。
(摘编自《贞观政要·卷四·规谏太子》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )A.玄素叩阁请见/极言切谏/乃出宫内鼓对玄素毁之/遗户奴何玄素/早朝阴以马划击之殆/至于死/B.玄素叩阁请见/极言切谏/乃出宫内鼓对玄素毁之/遭户奴何玄素早朝/阴以马钮击之/ 殆至于死C.玄素叩阔请见/极言切谏/乃出宫内鼓对玄素毁之/道户奴何玄素早朝/阴以马短击之殆/ 至于死D.玄素叩图请见/极言切谏/乃出宫内鼓对玄素毁之/遣户奴何玄素/早朝阴以马挝击11.下列对文中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.典坟是“三坟五典”的省略说法，是传说中上古时代的书籍，也泛指各种古代书籍B. 储贰是储副，太子，“贰”字与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中“贰”字不同。
C. 游畋废学“游”指出游，与陶渊明《归去来兮辞》“息交以绝游”中“游”字相同。
D. 勉劳的“劳”字与刘禹锡《陋室铭》中的“无案牍之劳形”中的“劳”字用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )A. 太子承乾虽嬉戏过分，但还是注重学习的，这与李百药的讽谏规劝关系很大，由此，太宗称赞了尽心尽职的李百药并给予了赏赐。
B. 太子右庶子孔颖达犯颜直谏，却受到太子乳母的指责，但是孔颗达毫不畏惧，直言自己深受国恩，虽死无憾，因而谏诤得更加激切。
C. 太宗皇帝识大体、明大义，对李百药等劝谏太子的臣子没有丝毫责备，有的采纳他们的意见，有的好言抚慰，有的给了相应的赏赐。
D. 李承乾对臣子们的劝谏十分反感，不但不采纳改过，反而派人用殴打、刺杀等手段报复劝谏的臣子们，最终导致自己被废黜的结局。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
( 8 分)(1)贞观中，太子承乾数亏礼度，侈纵日甚(2)从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损14. 于志宁和张玄素对太子李承乾劝谏的角度有何不同请简要概括。
(3分)2023届河北省保定市高三4月一模语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。
帝遣使聘之舍于北军给床褥太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。
使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。
2023届河北省普通高中招生考试模拟卷(一)语文试题(含答案解析)
2023届河北省普通高中招生考试模拟卷（一）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：人类的阐释自始至终都在追求真理性和澄明性，那是人类向往的阐释目标，也是阐释的理想境界。
真理和澄明虽然昭示的是阐释的两个不同的层级，但都指向一个事实：阐释是面向公众的。
这意味着阐释是一种公共性的行为，只有坚守公共性，才能圆人类的阐释之梦。
离开公共性，阐释不可能，更遑论真理性和澄明性！阐释本身有它的内在规则，这个规则总体来说极为复杂，不可一概而论，更不好随意确定。
它可能是整个人类的规则，也可能是生活在特定区域或国家、操持不同语言、从事不同专业研究者的规则；它遵循的是人性的共同性，或者是沟通、交流之后业已达成的共同性，其终极目的只有一个，那就是实现意义的澄明。
我们言说政治，政治就是一个公共性问题；我们言说历史，历史就是一个公共性问题；我们言说道德、伦理，道德、伦理就是一个公共性问题；我们谈论文学、艺术，文学、艺术就是一个公共性问题。
公共性本身不是一种价值判断，但它又蕴含着价值判断。
也就是说，公共性包含着真理和谬误。
真理不可能对任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆准。
谬误也是。
当然，这种公共性是受时间和地域限制的，没有永远的真理和谬误，而公共性却是永远的。
公共性的存在需要公共阐释去解惑释疑，需要公共阐释去彰显真理。
在一定程度上，公共阐释维持着时代的公开、透明，维持着社会的公平、公正，维持着政治的民主、正义，维持着人类的审美判断。
（摘自李健《共阐释：作为一种阐释理论的合法性》）材料二：“公共阐释”也即“阐释的公共性”，是对文学阐释行为根本属性的一种界定。
任何一种阐释行为，都是一种参与生活、理解世界的方式，只有“公共阐释”才能让每一个个体有效并且高效地充分对话。
与之相对的，则是“个体阐释”，也即阐释的个体性。
【附答案】河北省2023届高三语文模拟试卷
【附答案】河北省2023届高三语文模拟试卷一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：《尚书》详细记载了尧传舜、舜传禹之事。
此后《史记·五帝本纪》更为详尽地描写了尧、舜、禹之间的禅让。
至此，持有儒家思想的作品，谈及禅让都将贤能与禅让相联系。
但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。
那么儒家之外的观点又是如何呢？道家对于尧舜的看法集中于《庄子》。
《庄子》中有一句：“吾语女，大乱本之，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。
”也有“尧不慈，舜不孝”。
这两句话与我们接受的传统儒家对于尧舜的看法不符。
还有一句：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。
”点出尧舜后人处境窘迫。
至此禅让制的标准应该值得我们深思。
《韩非子·说疑》中有言：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。
”这使尧舜禅让之事更为扑朔，甚至有弑君之说。
法家的观点在暗示，禅让制究竟是自愿进行的，还是在武力逼迫下才有的？对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？应该参考先秦史书的记载，如《竹书纪年》，这是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。
《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
显然尧被舜囚，其子丹朱也被囚禁，这符合庄子所言：“子孙无立锥之地。
”《史记》里也提到丹朱，却载其“顽凶，不用”，说尧是为了“终不以天下之病而利一人”，所以没有传位于丹朱。
舜在尧死后曾让位于丹朱，但“诸侯朝觐者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成为首领了。
再说舜的后事，《史记》中说他南巡，死于苍梧，极有可能是被流放至此的。
将以上的线索重新连接起来，大胆地假设：尧舜禹是三个不同部落的首领，几个部落又为一个联盟，而尧又是这个部落联盟的领袖。
随着尧的部落衰落、舜的崛起，舜凭借强大的武力逼迫各部落同意他为联盟领袖，然后，禹的强大又使历史重演。
河北省衡水市重点中学高三下学期4月模拟卷语文试题(含答案)
河北省衡水市重点中学高三下学期4月模拟卷语文试题（含答案）衡水市重点中学2022-2023学年高三下学期4月模拟卷语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：人们把贾宝玉与薛宝钗、贾宝玉与林黛玉的关系概括为“金玉良姻”和“木石前盟”，这种称呼最早出现在《红楼梦》第五回的《红楼梦曲·终身误》“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。
它很快地、一致地为读者和研究者接受并应用。
因为这种概括与实际情况贴切-贾宝玉有玉，薛宝钗有金（锁）；同样，林黛玉的前身是一株绛珠仙草（木），而贾宝玉则为石头幻化。
“金玉良姻”与“木石前盟”这两个词语并列而呈现出来的时候，包含着极为丰富的内容，特别在我们要将薛宝钗与林黛玉加以对比的时候，就更具有十分重要的意义。
原因在于“金玉”与“木石”是一对内涵极其尖锐对立的词语。
“金玉”是富有、高贵的意思。
而“木石”呢？就得多做一点阐释了。
在中国的传统思想文化里，“木石”常常代表着一种精神，一种思想境界。
这个词语最早出现在《孟子》中，“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”。
这里虽还未表达出一种明确的思想含义，但作为圣人的舜，在深山里喜与木石居住在一起，也反映出一定的倾向性了。
晋人阮籍的《大人先生传》，借隐士之口，不满当时“上古质朴淳厚之道已废，而末枝遗叶并兴··”的状态，明确提出了“吾不忍见也，故去而处兹。
人不可与为俦，不若与木石为邻”。
阮籍的这种思想，在后世的许多高洁自好的士人中产生了巨大的、长远的影响，形成了一种精神共识。
这在一些著名文人的诗文书画中颇不少见。
唐代诗人、古文大家柳宗元，在被贬永州时，既有政治上被排斥的愤懑，又有新居地的人文环境不适应的烦恼，于是在《与萧翰林俛书》中表达他对世俗的厌弃，与木石相伴的意愿。
北宋的苏轼，他的弥足珍贵的《木石图》画了一块大石压着一株干枯的弯树，其旁是一些幼竹和嫩草。
河北省部分示范性高中2023-2024届高三下学期三模语文试卷(含答案)
河北省部分示范性高中2023-2024届高三下学期三模语文试卷(含答案)河北省部分示范性高中2023届高三下学期三模语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。
实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。
他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。
他的特点是十分自觉地从这里退了出来。
陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。
他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。
他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。
相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。
尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。
老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。
与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。
但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。
无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。
陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。
他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。
从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。
“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。
与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。
河北省2023届高三下学期4月大联考(二模)语文试卷(含答案)
河北省2023届高三下学期4月大联考（二模）语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：魏晋时期，绘画的主题是人物，探究重点在于形与神之矛盾，从顾恺之的“传神写照”观点出发，“传神”的对象是客观物象的生命本质，此“神”得之于静态的有限之形，所传达的也只是有限的生命和“神”。
庄子笔下那些“形若槁木”、“其神凝”、“自然其神”、“无所顾盼”等“德充”之人，若以其形出发去传达其神韵，则无从下手，因难重重。
可见，形神说所及的只是有限的生命，其形体的有限性在一定程度上不可避免地限制了其内在神韵的传达，所以顾恺之说"凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。
”人、山水和狗马同样都有其形有其神，但顾恺之认为画人最难，正在于人比山水、狗马更为集中地体现了精妙流转的内在“神韵”，而这种神韵的传达不赖于形，而在于艺术家的“迁想妙得”。
绘画实际上是以神写神，顾恺之已有意识，但其“传神写照”不能脱离“以形写神”的藩篱，没有表现出此种意义上的充分的艺术审美深度。
谢赫的“气韵生动”观从万物本源的意义上去探究“神”之所在，借助“形”却又不局限于有限的“形”来表达“神”，用“气”“象”取代“神”“形”的概念，弥补了传统形神观的理论局限，实现了从有限之形向人之内在精神的对象化的无限之“象”的转变，从外在生命的审美过渡到了人的精神生命的审美。
张彦远《论画六法》：“至于鬼神人物有生动之可状，须神韵而后全。
若气韵不周，空陈形似，谓非妙也。
”意思是扈神人物之生动，不仅仅在于形之生动，形之生动未能全生命之本质，须以生命本质为指向的"神韵"充盈其有限的画面和物象，才能达到"全"。
从另一个角度说，对生命本质的“神”的追求，也内在要求艺术家超越画面和物象的局限，从宇宙万物的生命本质以及蕴含了自我生命力和创造力的神思的无限之形出发，既包孕其中，又超脱于外，达到与物一体更超然于物的“气”的审美境界。
河北省唐山市2023届高三下学期4月二模试题 语文含答案
唐山市2023年普通高等学校招生统一考试第二次模拟演练语文（答案在最后）注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，17分)材料一古藉历久弥新，靠的是一代代研究者、守护者薪火相传。
无数人将生命的能量注入薄薄的纸页间，从而让文化传承更有厚度。
输入网址、轻点鼠标，飘逸俊秀的汉隶代表作《曹全碑》书法跃然眼前，经典目录学著作《校雠通义》可逐页在线阅览，一批未经整理出版的日记、书札稿抄本首次公之于世……不久前，国家图书馆等收藏单位第七次联合发布古籍数字资源，6700多部(件)古籍在云端与读者见面。
近年来，一批又一批中华古籍借助数字技术加速开放共享，让更多人有机会具象化地了解“典籍里的中国”。
越来越多的古籍向公众开放，得益于古籍数字化的不断推进。
对古籍进行数字化转换，不仅方便学者研究，也能降低普通读者接触古籍的门槛。
在数字技术条件下，开放共享的资源规模更庞大，渠道也更便捷。
比如，在“中华古籍资源库”平台，公众无需注册，就可以直接登录阅览敦煌遗书等珍贵资料。
不只是国内的古籍，那些流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍，其数字化回归也令人期待。
扩大古籍资源的开放共享，只是第一步，让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承下去，是更艰巨的任务。
我国古籍浩如烟海，无论是保护修复，还是整理研究，都需要巨大投入。
要善于发挥数字化技术的长处，在保护的基础上做好系统性研究，提高利用效率。
比如，运用人工智能技术进行文字识别和数据分析，不仅能以很高的准确度给古籍加标点，对人名、地名、官职等进行标记，还能对古籍内容进行深度处理和知识提取。
这有助于提升研究效率，为后续利用、传播创造条件。
河北石家庄市普通高中2023届高三第四次模拟考试语文试卷和解析
河北石家庄市普通高中2023届高三第四次模拟考试语文试卷和解析请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：2019年8月1日出版的《自然》杂志封面上，一项中国科学研究成果成为绝对主角。
这颗画着大脑、充满科技感的芯片，叫“天机芯”，是世界首款异构融合类脑芯片，也是世界上第一个既可支持脉冲神经网络又可支持人工神经网络的人工智能芯片。
研发出“天机芯”的，是清华大学施路平团队。
该团队在本期杂志上发表的论文，更实现了中国在芯片和人工智能两大领域《自然》论文零的突破。
（摘编自搜狐网《天机芯带您从零崛起》）材料二：目前传统计算机芯片，主要基于冯诺依曼架构，处理单元和存储单元分开，通过数据传输总线相连。
芯片总处理信息能力受总线容量的限制，构成所谓“冯诺伊曼瓶颈”。
而且传统计算机的处理单元一直处于工作状态，导致能耗巨大。
同时，由于需要精确的预编程，传统计算机无法应对编程以外的情况和数据。
而大脑结构则完全不同：神经元（处理单元）和突触（存储单元）位于一体，不需要高能耗的总线连接，突触是神经元之间的连接，具有可塑性，能够随所传递的神经元信号强弱和极性调整传递效率，并在信号消失后保持传递效率。
突触的这种性质，使大脑神经网络结构动态可塑，能够随外部数据的变化而适应调整。
脑神经网络包含1000亿神经元和100万亿个神经突触，他们相互连接组成一个庞大而复杂的神经网络，使人脑信息处理能力超强，而神经元只在工作时消耗能量，大脑的功耗极低；可大规模并行处理多个信号；具备学习能力，在海量数据处理方面有巨大优势。
类脑计算芯片可模拟人类大脑信息处理方式，能以极低的功耗对信息进行异步、并行、低速和分布式处理，并具备自主感知、识别和学习等多种能力。
2023-2024学年河北张家口人教版高考专题语文高考模拟习题及解析
2023-2024学年河北张家口人教版高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.下面是某中学疫情期间错时开学学生返校流程图，请把这个图转换成文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100字。
【答案】①家长及不符合进校要求的学生及时离开；②其他学生有序进入返校通道进行红外测温，体温正常的学生按指定路线前往教室完成报到；③体温异常的学生用手持测温仪二次测温，仍异常的前往学校侧门医务隔离室。
【解答】解答时，注意区分学生和学生家长两种身份。
学生又分为符合进校要求和不符合进校要求。
符合进校要求的学生经过红外测温后，又分为两种情况。
注意分类别并按照箭头方向介绍，不要超过100字。
第2题.（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成7~9题。
素材刘庆邦麻小雨是县里曲剧团的演员，剧团一解散，麻小雨就失了业。
有那么十来年时间，古装戏一律不许再演。
不料十年河东转河西，忽如一夜春风来，古装戏又回来了。
县曲剧团得风光之先，赶紧排出了两台古装大戏。
一台是《陈三两爬堂》，另一台是《卷席筒》。
在《陈三两爬堂》里，麻小雨饰演的是陈三两。
在《卷席筒》里，麻小雨饰演的是苍娃的嫂嫂。
麻小雨是曲剧团的台柱子。
在麻小雨开唱之前，如果台下鸦也叫，雀也鸣，还乱糟糟的，麻小雨一声唱，台下鸦也息，雀也停，顿时鸦雀无声。
这地方的戏迷给麻小雨起的外号叫麻瓢泼。
那意思是说，麻小雨唱到高潮处，台下听众的眼泪流得可不止像下小雨，而是像大雨下得像瓢泼一样。
谁能料得到呢，也就是十几年光景，随着电视机的普及，随着老一代听戏人老成凋零，麻瓢泼的戏说没人听就没人听了。
不光曲剧团是这样，县里的豫剧团、曲艺团也是如此。
因麻小雨的才华和名气在那里放着，她的境况不是很差。
有人在酒店里聚会喝酒，约她去包间里唱。
有人家办喜事，点她去家里唱堂会。
然而新的问题来了，有一家人家死了爹，爹的儿媳请麻小雨代为哭丧，她去，还是不去？如同代购、代驾等，代哭可以说是一个新兴的产业。
过去，谁家死了老人，亲人们都是要哭的，凡是沾亲带故的人，都有责任哭一哭。
2023年4月张家口市高三语文第二次高考模拟试卷附答案解析
2023年4月张家口市高三语文第二次高考模拟试卷2023.04一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：二十四节气反映出的气候变化、雨水多寡和霜期长短，是古人长期对天文、气象、物候进行观测探索和总结的结果，对农业耕作具有重要的指导意义和深远的影响。
从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产如何不违农时，如何按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。
两千多年来的实践证明，二十四节气是科学的，在中华民族的农业生产和生活实践中，发挥了巨大的作用。
直到今天，它仍在指导着我国的农业生产及气象研究。
在农耕社会，人们生活节奏、农耕生产节奏与大自然节律是同步的。
所谓大自然节律，就是春夏秋冬的季节变化；所谓农耕生产节奏，就是春种、夏长、秋收、冬藏。
二十四节气标示的气候变化，迄今仍是中国人和自然之间漫长的农耕关系的续演，其中的传承意义深远而厚重。
“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。
作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。
所以，“二十四节气”所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该敬畏自然、亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
随着中国城市化进程的加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但对于当代的中国人，依然具有多方面的文化意义和社会功能。
因为，它鲜明地体现了中国人尊重自然，顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对自然认知的独特性、适应自然的实践活动之丰富性、与自然和谐相处的智慧和创造力。
（摘编自谭汝为《“二十四节气”的文化意义》）材料二：立夏过后，小满翩翩而至。
小满是一个蕴含了中国传统哲学智慧的节气。
《说文解字》将“满”字释为“盈满”，有“充满”“饱和”“足够”之意。
“小满”、顾名思义，有着“满而不足”“满而不盈”的含义，物盛则衰，物极必反，是古人对天道的理解，也是训诚后代的哲学。
河北省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编文言文阅读
河北省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编文言文阅读河北省沧州市沧县中学2023-2024学年高三下学期模拟预测（三模）语文试题阅读下面的文言文，完成10~14题。
大将军爽，骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆①；尚方②珍玩，充牣其家；又私取先帝才人以为伎乐，总万机，典禁兵。
初，清河、平原争界，八年不能决。
冀州刺史孙礼请天府③所藏烈祖封平原时图以决之。
爽信清河之诉，云图不可用，礼上疏自辨，辞颇刚切。
爽大怒，劾礼怨望，结刑五岁。
久之，复为并州刺史，往见太傅懿，有忿色而无言。
懿曰：“卿得并州少邪？恚理分界失分乎？”礼曰：“何明公言之乖也？礼虽不德，岂以官位往事为意邪？今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。
”因涕泣横．流。
懿曰：“且止，忍不可忍！”冬，河南尹李胜出为荆州刺史．．，过辞太傅懿。
懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。
胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”懿使声气才属．，说：“年老枕疾，死在旦夕。
君当屈并州，并州近胡，好为之备！恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。
”胜曰：“当还忝本州，非并州。
”懿乃错乱其辞曰：“君方到并州？”胜复曰：“当忝荆州”。
胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。
”故爽等不复设备。
太傅懿阴与其子中护军师、散骑常侍昭谋诛曹爽。
正月，帝谒高平陵，大将军爽与弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍彦皆从。
太傅司马懿以皇太后名义下令闭诸城门勒兵据武库召司徒高柔假节行大将军事，据爽营，太仆王观行中领军事，据羲营。
因奏爽罪恶于帝。
爽得懿奏事，不通；迫窘不知所为。
桓范至，劝爽兄弟以天子诣许昌，发四方兵以自辅。
爽疑未决，范谓羲曰：“此事昭然，卿用读书何为邪！于今日卿等门户，求贫贱复可得乎？且匹夫质一人，尚欲望活；卿与天子相随，令于天下，谁敢不应也！”羲兄弟默然不从，自甲夜至五鼓．．，爽乃投刀于地曰：“我亦不失作富家翁！”范哭曰：“曹子丹④佳人，生汝兄弟，钝犊耳！何图今日坐汝等族灭也！”（节选自《资治通鉴•魏纪•司马懿诛曹爽》）【注】①乘舆：代指皇帝。