2020部编版中考语文文言文专题04《鱼我所欲也》知识梳理
《鱼我所欲也》知识梳理
一、作者作品。
本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。
二、内容概括。
课文第一段，用类比手法引出中心论点，并对论点进行论证。
第二段，运用举例论证和正反对比论证，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，进一步证明“义”重于生命，并得出中心论点，指出不应该为物欲所惑。
三、字音字形
恶（wù）箪（dān）
羹（gēng）蹴（cù）
四、词语汇总
（一）重点词语释义
（1）故不为苟．得也苟：苟且。
（2）故患．有所不辟．也患：祸患，灾难；辟通“避”，躲避。
（3）非独贤者有是．心是：这样。
（4）蹴尔而与．之与：给予。
（5）妻妾之奉．奉：侍奉。
（6）此之谓失其本心
．．本心：天性，天良。
（7）如使
．．人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。
（8）贤者能勿丧．耳丧：丢掉。
（9）蹴．尔而与之，乞人不屑也蹴：用脚踢；不屑：因轻视而不肯接受。
（10）是．亦不可以已乎? 是：这。
（11）万钟于我何加
．．焉! 何加：有什么益处。
（12）所识穷乏者得．我与? 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（13）万钟则不辩．礼义而受之辩：通“辨”，辨别。
（14）所识穷乏者得我与．与：通“欤”，语助助词。
（15）乡．为身死而不受乡：通“向”，从前。
（二）通假字
(1)故患有所不辟．也
辟通“避”，躲避
(2)万钟则不辩．礼义而受之
辩通“辨”，辨别
(3)所识穷乏者得．我与．
得通“德”，恩惠，这里是感激的意思
与通“欤”，语气助词
(4)乡．为身死而不受
乡通“向”，从前
（三）古今异义
1. 一豆．羹
（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子）
2.万钟于我何加．焉
（古义：好处；今义：增多。
）
3.是亦不可以已．乎
（古义：停止；今义：已经）
（四）词类活用
所识穷乏者得我与
（得，通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激。
）（五）一词多义
与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。
故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
得二者不可得兼：能够，副词
得之则生：得到，获得，动词
是非独贤者有是心也：这个，这样
是亦不可以已乎：这样看来，由此看来
五、特殊句式
判断句
鱼，我所欲也“……也”表判断
舍鱼而取熊掌者也“……者也”表判断
倒装句
万钟于我何加焉疑问代词“何”宾语前置
所欲有甚于生者介词结构“于生者”状语后置
六、重点句子翻译
1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【句译】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
兼：同时进行几件事或具有几样东西。
而，连词，表并列，不译。
2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
【句译】生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【句译】生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
甚，超过，胜过；故，所以；为，做；
苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。
4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【句译】死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
恶，厌恶；患，祸患；辟，同“避”，躲避。
5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
【句译】如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？
如使，如果，假使；莫，没有（什么）；者，代指方法；
凡可以得生者，一切可以得到生存的办法；何不用也，什么手段不用呢？
6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
【句译】如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
7.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
【句译】通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
由是，通过某种办法；是，指示代词，指某种办法。
8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【句译】不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
非独：不单，不仅。
丧，丧失。
之，代词，指“是心”。
9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
【句译】一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
箪（dān），古代盛饭的竹器；食，食物，指“饭”。
羹（ɡēnɡ），带汤的汁肉。
10.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【句译】然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
与，给；行道之人，指过路的饥民。
蹴：践踏。
不屑：不愿意接受。
11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【句译】万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
钟，古代的量器。
则，连词，表假设。
辩，同“辨”，辨别。
何加，有什么益处
七、文章主旨
文章阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。
他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
八、理解性默写
1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
九、简答：
本文的中心论点是什么？请结合具体例子，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。
中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可)。
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等来证明文章的中心论点，如将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
十、出自课文的成语及释义。
舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。
十一、资料补充。
孟子名言
①不以规矩，不成方圆。
②权，然后知轻重；度，然后知长短。
③人有不为也，而后可以有为。
④尽信书不如无书。
⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
⑥恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
《鱼我所欲也》知识点归纳
(7)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?(所恶有甚于死者,故患有所不辟也。)
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?)
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(5)文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
鱼和熊掌对比//生与死对比//向与今天比较等
(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时?取“熊掌‘的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
5、联系。本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
不仅有道德的人有这种信念,而且人人都有,只是有道德的优厚的俸禄如果不问他合不合礼义,就接受它,那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
3、二者不可得兼,舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(12句)从正面举例,说明义的存在。第二层从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。)
3、理解及背诵：(1)本文的中心论点是什么?
用原文回答：生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。开头以鱼和熊掌为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也知识要点梳理总结用
九年级下册鱼我所欲也文言知识梳理一. 文学常识;约前372一前289名轲;字子舆;邹今山东邹县人;战国时期思想家、、、..是思想的代表人物;地位仅次于;后世常以“孔孟”并称..对后来的宋儒影响很大;被认为孔子学说的继承者;有“亚圣”之称..孟子言论和行动的记载;保留在一书中..此书不仅是儒家的重要学术着作;也是我国古代极富特色的散文专集..其文气势充沛;感情洋溢;逻辑严密；既滔滔雄辩;又从容不迫；尤长于譬喻;用形象化的事物与语言;说明复杂的道理..对后世散文家、、等影响很大..选文所在的课文选自 ;此书与、、合称为“四书”..二、课文解析全文分为三个部分：第一部分1;正反结合;层层深入;反复论证义是人的本心;义重于生;应舍生取义..第二部分2;正面举例论证说明了义重于生;舍生取义;不失本心..第三部分3举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义;失其本心..鱼我所欲也主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵;“不义”比“死”更可恶;然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终;而一般人由于受环境的牵制;往往改变初衷..;无论在任何情况下;都要像贤者那样;把“义”放在首位;必要时还应做到“舍生取义”..孟子提倡的“舍生取义”;和孔子提倡的“杀身成仁”一起;成为中华民族的最高道德标准;激励着历代仁人志士;为国捐躯;慷慨赴难..文中先以鱼和熊掌设喻;得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点..接着进行逻辑推理进行论证..第一步推理进行因果论证;由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的;所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的;所以;即使有导致死亡的祸患也不避开它..第二部推理是假设推理;从反面逆证人之所欲有甚于生者生;所恶有甚于死者不义..接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例;从正面论证义重于生;舍生取义;不失本心..最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则;接受了万钟厚禄;这就是失去了本心;从发面加以证明..本文运用了多种论证方法;有力的证明了“义”的存在;证明了“舍生取义”这一中心论点..三.字词归类◆1.生字识记苟得gǒu 一箪食dān 所恶wù蹴尔cù不屑穷乏者xiè◆2.通假字⑴故患有所不辟也辟;通“避”;躲避⑵万钟则不辩礼义而受之辩;通“辨”;辨别⑶乡为身死而不受乡;通“向”;原先或从前..⑷今为所识穷乏者得我而为之与得;通“德”;感激；与;通“欤”;语气词..◆3.一词多义⑴与所识穷乏者得我与通“欤”;语气词蹴尔而与之;乞人不屑也..给予⑵而呼尔而与之;行道之人弗受表示偏正关系;连接状语和中心词;相当于“着”“地”等;或不译由是则生而有不用也表示转折关系;却;可是⑶于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于⑷是非独贤者有是心也指示代词;这个是亦不可以已乎指示代词;这个◆4.古今异义词：原文关键词古义今义万钟则不辩礼义而受之万钟一种量器.. 计时的器具或中空的响器..非独贤者有是心也是代词;这种.. 判断词;是..◆5.有关成语：⑴舍生取义本文：舍弃生命;而选择正义.. 今义：为正义而牺牲生命..⑵苟且偷生只管眼前;得过且过;勉强凑合着活下去..3嗟来之食：是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍..嗟：不礼貌的招呼声;相当于现在的“喂”..贬义词..四.解释加点的词语：1.鱼我所欲．也2. 二者不可得兼．3. 故不为苟得．．也 4. 故患．有所不辟．也5. 行道之人弗．受6. 乞人不屑．．也7. 万钟于我何加．．焉 8. 妻妾之奉．9. 如使．．人之所欲莫甚于生 10. 贤者能勿丧．耳11. 蹴．尔而与之 12. 万钟于．我何加焉13. 是亦不可以已．乎 14. 此之谓失其本心．．五.重要句子翻译：1.鱼;我所欲也；熊掌;亦我所欲也..二者不可得兼;舍鱼而取熊掌者也..2.生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也..3.死亦我所恶;所恶有甚于死者;故患有所不辟也..4.如使人之所欲莫甚于生;则凡可以得生者何不用也5.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也..6.非独贤者有是心也;人皆有之;贤者能勿丧耳..7.万钟则不辩礼义而受之;万钟于我何加焉8.是亦不可以已乎9.乡为身死而不受;今为所识穷乏者得我而为之..六.内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么以鱼和熊掌为喻;引出论点“舍生而取义”..2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么这样写有什么好处“鱼”比喻“生”;“熊掌”比喻“义”..以比喻引出论点;化抽象为具体;深入浅出..3、作者是怎样正面阐述自己的观点的生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也；死亦我所恶;所恶有甚于死者;故患有所不辟也..4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”..5、从第一段看;作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事因为作者所喜爱的有比生命更重要的;所厌恶的有甚于死亡的..所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事..7、第一段作者得出的结论是什么非独贤者有是心也;人皆有之;贤者能勿丧耳..性善论思想的体现9、第一段作者采取的论证方法是什么比喻论证、正反对比论证;道理论证..10、第二段运用了什么论证方法举了哪两个事例目的是什么运用了举例论证、对比论证的方法..1行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；2“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例..目的是说明“义”的重要性;从而论证了“舍生取义”这一中心论点..11、在看似微不足道的“一箪食;一豆羹”关系人的生死时;“行道之人”和“乞人”为什么“不受”举这一事例有什么作用“不受”的原因是有“羞恶之心”;认为“义””重于“生”..作用是通过事实证明“独贤者有是心;人皆有之”;并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误..12、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言有的人为什么会失去“本心”该句中的“此”是指什么“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心;即“义”和“善”的本性..人失去“本心”的原因是“为宫室之美;妻妾之奉;所识穷乏者得我”;即贪恋身外之物;为自己谋取私利..该句中的“此”是指“为宫室之美;妻妾之奉;所识穷乏者得我”而受“万钟”..13、文哪些地方运用了对比“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人..14、本文使用了哪些论证方法;试举例..①比喻论证;用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；②对比论证;用“乡”与“今”对待“一箪食;一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；③举例论证;用“一箪食;一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；④道理论证;第一段用讲道理来论证为何要“舍生”;见“生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也..”等句子15历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则;对国家和民族做出了贡献..举例说明..南宋文天祥被俘;面对元统治者的威逼和利诱;宁死不屈;写出“人生自古谁无死;留取丹心照汗青”的豪言壮语;并写出气壮山河的正气歌..16、文中说“所欲有甚于生者”;“所欲”应指哪些事情请举一实例说明之..所举事例必须包括人名、所做的事情答：“所欲”应指的事情：“所欲”指正义的事业..如：民族的大义;国家的建设;抵御外侮;解救别人于危难等等..实例：文天祥面对元兵高官厚禄的利诱;不为所动;宁死不屈;英勇就义..17、鱼我所欲也论点提出以后、文章是怎样围绕论点逐层论述的一、鱼我所欲也提出论点后..第一步：论证分析正方：生亦我所欲;所欲有甚于生者……故患有所不辟也..第二步：假设分析反方：如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不为也第三步：因果分析：由是则生……有不为也..总结提出分论点：是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳..第五步：对比论证1.正方：不是嗟来之食行人;乞人舍生取义；2.反方：贪图荣华富贵万钟;有些人舍义取利..二、文中“所欲”指想要的东西；“所恶”指厌恶的东西..三、文中第三段排比句式..此处利用三个排比;语言极富气势;暗含嘲讽之意..再次强调了这些人舍义取利的不当做法..他们失去的是本性;羞恶之心..七、课文中需要补充的知识点1、在人生的道路上;会面临许多抉择;要以“义”为重;为了维护它;要不惜“舍生取义”..2、本文气势磅礴;感情强烈;生动活泼;体现了孟子大义凛然的个性;表现了他雄辩、善辩的才华..主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法;在论证方法上;举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合..3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则;对国家和民族做出了贡献..举例说明;含名句、事例..事例：①南宋文天祥被俘;面对元统治者的威逼利诱;宁死不屈..②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮..③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧;宁死也不出卖党组织;最后英勇牺牲..④闻一多拍案而起;横眉怒对反动当局;宁可倒在枪下;也不愿屈服..名句：①文天祥——人生自古谁无死;留取丹心照汗青..②陈毅——取义成仁今日事;人间遍种自由花..③裴多菲——生命诚可贵;爱情价更高..若为自由故;二者皆可抛..④夏明翰——砍头不要紧;只要主义真..杀了夏明翰;还有后来人..八、思维拓展1.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌;请概述一个这样的例子..如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔;以身殉国..5.12汶川大地震中谭千秋老师用双臂掩护四位学生;学生得救而自己英勇牺牲等..2.孟子提倡的“舍生取义”舍生取义曾经造就了一大批仁人志士;而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”;最近教育部修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为;敢于斗争”的字样;你是怎样看待这一问题的示例：人的生命是宝贵的;我们应当要珍惜这仅有的一次生命..但并不表示我们不见义勇为;不伸张正义;只是我们在见义勇为时;要量力而行;要与坏人斗争的同时还要斗智;尽量避免对自己的损害;对自己生命的威胁..3、、出自孟子的成语有哪些课内：舍生取义；嗟来之食：生于忧患;死于安乐；得道多助;失道寡助课外：杯水车薪：不言而喻：夜以继日：五十步笑百。
《鱼我所欲也》中考知识点整理
《鱼我所欲也》中考知识点整理
-《鱼我所欲也》是欧阳修创作的一篇散文，写作于北宋时期。
-欧阳修是北宋文学家、政治家、军事家，在文学上以散文为主，并有着卓越的成就。
二、作品的主旨和立意
三、作品的写作手法
1.对比描写：通过对比夜晚垂钓和白天市井喧嚣的场景，突出作者内心对安宁、自由的向往。
四、作品的核心观点及思想内涵
1.追求安宁：作者通过夜晚垂钓的描述，表达了对安宁和宁静生活的向往，认为远离喧嚣的市井，专心致志地垂钓可以使人心境平静。
五、作品的语言特点及运用
1.感官描写：作者通过对自然景物的精细描写，使读者可感受到作者的心境和情感。
1.国家兴亡的动荡时期：宋朝北方多次遭受辽、西夏等外族的侵扰，社会动荡不安。
2.文人的情感抒发：受到时代背景的影响，许多文人通过写作表达自己的思想和情感，欧阳修的《鱼我所欲也》即是其中的一例。
七、现实意义
1.追求宁静：现代人工作繁忙、压力大，可以通过沉下心来，追求内心的宁静和平静。
2.追求自由：追求真理、解放自己，不被外界束缚和偏见的影响。
3.批判现实：审视现实生活的喧嚣和浮躁，思考人生的真谛，追求内心的满足和平静。
2020年中考语文文言文知识点之鱼我所欲也
2020年中考语文文言文知识点之鱼我所欲也一、通假1、故患有所不辟也。
辟通避，回避。
2、万钟则不辩礼义而受之。
辩通辨，辨别。
3、所识穷乏者得我与。
得通德，恩惠。
4、所识穷乏者得我与。
与通欤，语气词。
5、乡为身死而不受。
乡通向，从前。
二、词类活用：三、古今异义：1、钟：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器。
今义：计时的器具或中空的响器。
2、是：非独贤者有心也古义：代词，这种。
今义：判断动词，是。
《鱼我所欲也》3、豆：一箪食，一豆羹。
古义：古代盛肉或其他食品的器皿。
今义：豆类名称四、重点实词：1.欲：想要，喜欢。
所欲：喜爱的东西。
2.得兼：即兼得，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
3.所欲有甚于生者，甚：超过;于：比。
4.苟得：苟且取得。
意思是只为求利益，不择手段，这里是苟且偷生的意思。
5.患：祸患，灾难。
6.如使：假如，假使，下文使同义。
7.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，的办法。
8.箪:古代盛饭用的圆竹器。
可译为篮9.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
10、蹴：用脚踢。
11.不屑：因轻视而不肯接受。
12.万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，却。
13.何加：有什么益处。
加：好处。
14、奉：侍奉。
15.本心：天性，天良。
16.是故：因此。
初中课文《鱼我所欲也》知识点
《鱼我所欲也》复习提纲一、基础部分。
1.原文及翻译。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。
这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我追求的；大义也是我追求的。
这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；生命是我所追求的，但我追求的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事情。
死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
死亡是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有些灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假使人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的手段哪一种不可用呢？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避灾祸的手段哪一种不可用呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
按照这种办法就可以求得生存但却有人不采用它，按照这种办法就可以躲避灾祸但却有人不采纳它。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
因此，（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更可怕的。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤能的人有这种思想，每个人都有，只不过贤能的人不丢掉它罢了。
一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
一盘食物，一碗汤，得到它就可以生存，得不到它就会饿死。
呼尔而与之，行道之人弗受；没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的过路人也不会接受；蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
《鱼我所欲也》中考知识点整理
《鱼我所欲也》中考知识点整理一、文学常识：1.孟子：名轲,字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。
2.本文选自《孟子·告子上》。
孟子主张“性善论”，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
二、生字注音：箪．（dān）蹴．（cù）羹．（gēng）死亦我所恶．（wù）三、朗读节奏停顿：1、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？2、使/人之所恶/莫甚于死，则/凡可以避患者/何不为也？3、由是则生/而有不用也；由是则可以避患者/而有不为也。
4、乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之。
5、是/亦不可以已乎？四、重点字词解释：1.兼．：同时。
2.苟得．．：苟且取得，这里有“苟且偷生”意思。
3.恶．：厌恶。
4.故患．有所不辟．也患：祸患，灾难。
辟：“辟”通“避”，躲避。
5.如使．．：同义词连用，假如，如果。
6.是故．．：因此。
7.非独．．：不仅。
8.蹴．：用脚踢。
9.何加．．：（有）什么益处。
加：益处，好处。
10.奉．：侍奉。
11.是．亦不可以已．乎是：这，这种做法。
已：停止、放弃。
12.本心．．：本来的思想，即“义”。
五、重点字词分类归纳：1．通假字①乡．为身死而不受乡：“乡”通“向”，从前。
②故患有所不辟．也辟：“辟”通“避”，躲避。
③今为所识穷乏者得．我而为之得：“得”通“德”，感激。
④万钟则不辩．礼义而受之辩：“辩”通“辨”，辨别。
⑤所识穷乏者得我与．? 与：“与”通“欤”，语气助词“吗”。
2．古今异义词：①万钟．于我何加焉（古：古代的一种量器今：钟表）②是．亦不可以已乎（古：这今：判断动词）3．词类活用：蹴．尔而与之（蹴：动词用作状语，用脚踢）4．一词多义：①为：今为．宫室之美为之（为了）今为宫室之美而为．之（接受）②与：所识穷乏者得我与．：“欤”语气词，“吗”蹴尔而与．之：给予③而：蹴尔而．与之/呼尔而．与之（连词，表修饰）乡为身死而．不受（连词，表顺承，不翻译）由是则生而．有不用也（连词，表转折，然而）④于：所欲有甚于．生者（比）万钟于．我何加焉（对于）六、重点句子翻译：1.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》知识点整理一、前言本文档旨在对《鱼我所欲也》一文进行全面的知识点整理，以便读者更好地理解和应用该文中的相关概念和理论。
下文将按照文本的章节进行详细的内容剖析和解读。
二、第一章：鱼1.1 鱼的意象和象征意义1.1.1 鱼在文学作品中的常见象征含义1.1.2 与鱼有关的文化和宗教符号1.1.3 与鱼相关的民俗和传说1.2 鱼的生物学知识1.2.1 鱼的分类和解剖结构1.2.2 鱼的生活习性和行为特点1.2.3 鱼的繁殖和生长过程1.3 鱼类资源利用和保护1.3.1 鱼类资源开发利用的重要性和现状1.3.2 鱼类资源保护的方法和措施1.3.3 鱼类资源利用与环境保护的协调关系三、第二章：我2.1 个人意识和自我认知2.1.1 自我意识的发展过程和影响因素2.1.2 自我认知与自尊、自信的关系2.1.3 自我形象的塑造和自我实现的路径 2.2 人际关系和社会角色2.2.1 人际交往的基本原则和技巧2.2.2 社会角色的多样性和转换2.2.3 个人在社会角色中的责任和义务2.3 个人发展与社会发展的关系2.3.1 个人与社会的相互作用和影响2.3.2 个人发展对社会发展的贡献和影响2.3.3 社会发展对个人发展的影响和制约四、第三章：所欲3.1 欲望的本质和分类3.1.1 欲望的心理基础和作用机制3.1.2 欲望的分类及其特点3.1.3 欲望对个人行为和社会发展的影响 3.2 欲望的满足和调适3.2.1 欲望满足的途径和方法3.2.2 欲望调适与心理健康的关系3.2.3 欲望导向与理性选择的平衡3.3 永恒欲望与个人价值追求3.3.1 永恒欲望的意义和表现形式3.3.2 个人价值追求与欲望的关系3.3.3 欲望的限制与个人的道德选择五、附件附件1：《鱼我所欲也》原文附件2：相关图片资料附件3：相关研究论文和专著六、法律名词及注释1.法律名词1：法律名词定义2.法律名词2：法律名词定义3.法律名词3：法律名词定义注：本文档仅供参考，若需详细解读和原文解析，请查阅正式出版物及相关学术资料。
鱼我所欲也文言知识归纳
省略句： （我）乡为（礼义）身死而不受
倒装句： 万钟于我何加焉 是故所欲有甚于生者
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（施舍） （我）舍生而取义者也
3、特殊句式
4、古今异义
（1）则凡可以得生者何不用也 （2）一箪食，一豆羮 （3）万钟则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何加焉
古：能够用来；
今：能够 。
达不离道，故民不失望焉。
穷不失义，故士得己焉；
老吾老，以及人之老；
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
4
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
5
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
1
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 由是则可以辟患而有不为也 表比较，比 表对象，对
（7）于：
（8）为：
2、一词多义
（9）而： ①呼尔而与之 ②蹴尔而与之 ③由是则生而有不用也 ④舍生而取义者也 ⑤万钟则不辩礼义而受之 ⑥乡为身死而不受
表修饰
表转折
表并列
表修饰
表修饰
判断句：鱼，我所欲也。
古：盛羹汤或其他 食物的器具；
古：古代的量器；
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
古：益处，好处；
今：豆子（一种粮食 类作物）。
今：计时器具。
得，恩惠，这里是名词作动词，感激。
02
所识穷乏者得我与
01
5、词类活用
孟子语录：
幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
文言知识归纳
九年级下册《鱼我所欲也》知识点汇总
九年级下册《鱼我所欲也》知识点汇总1、九年级下册《鱼我所欲也》知识点汇总部编版语文九年级下册《鱼我所欲也》1【主题思想】文章以鱼和熊掌为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出:无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”，即羞恶之心2【文章结构】提出论点-舍鱼而取熊掌-舍生而取义-舍生而取义道理论证-甚于生者，不为苟得-甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也-莫甚于死，何不为也举例论证-嗟来之食(正面论证)-万钟俸禄(反面论证)-正反对比3【文学常识】文题“鱼我所欲也”通俗易懂，意思是“鱼是我所喜爱的”。
这个题目间接交代了的观点。
文题中的“鱼”具有比喻义。
孟子生活在社会动荡不安的战国时期,他非常看重“义”,主张为了“义”而舍弃“生”。
什么是“义”呢?孟子说:“羞恶之心,义也。
”孟子认为,对自己做了坏事感到耻辱，对别人做了坏事感到厌恶,这就是“义”。
他还说:“夫义,路也….惟君子能由是路。
”就是说，“义”是有道德的君子所必须遵循的正路。
在崇尚武力、混战激烈的战国时代,孟子高举“仁义”大旗，反对“霸道”,反对对外发动不正义战争、对内实施剥削。
课文(鱼我所欲也》正是这一思想的重要阐述。
4【词汇-5个】词汇拼音造句或解释苟得gǒu dé不当得而得。
所恶suǒ è所讨厌的。
簞食dān shí指装在箪笥里的饭食。
豆羹dòu gēng豆器中的羹。
喻微小、细微。
蹴尔cù污辱性的施舍。
五【一词多意-3组】词汇拼音词汇释义得dé故不为苟得也取得。
得dé所识穷乏者得我与同“德”，感恩、感激。
与yǔ所识穷乏者得我与同“欤”，语气词。
与yǔ呼尔而与之给，给予。
是shì由是则生而有不用也指某种办法。
是shì是非独贤者有是心也这种。
是shì是亦不可以已乎这种做法六【古今异义-6个】词汇拼音释义则凡可以得生者何不用也kě yǐ古义:可以用来;今义:表示可能或能够非独贤者有是心也shì古义:指示代词，这种;今义:对，正确一豆羹dòu古义:古代盛食物的一种容器;今义:豆子万钟则不辩礼义而受之zhōng古义:古代的一种量器;今义:计时的器具或中空的响器万钟于我何加焉jiā古义:指益处,好处;今义:增加)是亦不可以已乎yǐ古义:停止;今义:已经7【成语-8个】词汇拼音造句或解释不屑一顾bù __è yī gù形容极端轻视。
2020版部编教材《鱼我所欲也》知识点梳理(精准教材注释教参翻译)
2020版部编教材九年级下册文言文知识点梳理《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、作家作品：孟子，山东邹城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教子典范。
中国古代伟大的思想家，政治家，教育家。
战国时期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
二、教材注释：1苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
2恶：讨厌、憎恶。
3患：祸患，灾难。
4辟：通“避”，躲避。
5如使：假如，假使。
6何不用也：什么（手段）不可用呢？7是心：这种心。
8丧：丧失。
9豆：古代一种盛食物的器具。
10羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
11呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
12蹴（cù）：踩踏。
13不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
14万钟：优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器。