恩格斯晚年对马克思主义意识形态理论的完善和发展

马克思主义学院研究生课程考试试卷恩格斯晚年对马克思主义意识形态理论的完善和发展姓名学号专业马克思主义理论研究方向思想政治教育课程名称马克思主义发展史研究任课教师马克思主义学院教务办公室制恩格斯晚年对马克思主义意识形态理论的完善和发展摘要：晚年的恩格斯，认真研究资本主义世界的重大变化，同时结合马克思主义传播和工人运动的实践，详细阐述了马克思主义意识形态理论，恩格斯充分肯定了意识形态的历史作用，并明确提出了意识形态作用“第二性’的原理，恩格斯还分析了社会历史发展的原因，通过阐述“合力论”进一步强调了意识形态在社会历史发展中的巨大作用。

恩格斯晚年马克思主义意识形态理论的完善和发展做出了重要贡献，对于我们今天坚持和维护马克思主义意识形态的主导地位具有重要的指导和借鉴意义。

关键词:恩格斯晚年马克思主义意识形态贡献十九世纪九十年代，马克思主义意识形态理论在欧美各国得到广泛传播，同时也在工人运动中取得主导地位，却面临着资产阶级批评家的和党内机会主义者的歪曲和批判。

针对他们的歪曲和批判，恩格斯一方面进行有力的回击以捍卫马克思主义，另一方面完善和发展马克思意识形态理论，特别是唯物史观中关于意识形态理论的部分。

在早期，马克思和恩格斯建立的唯物史观所面对的最直接的“敌人”就是唯心史观，为了批判唯心史观的虚假和唯心，他们把更多的注意力放到社会存在对社会意识的决定作用上，对意识形态的反作用论述的较少，正如恩格斯所说:“起初总是为了内容而忽略形式。

如上所说，我也这样做过，而且我总是在事后才发现错误。

”正是在这一背景下，晚年的恩格斯深刻论述了意识形态的相对独立性以及其在社会发展中所起的重要作用，完善了马克思主义意识形态理论。

一、着重阐发意识形态相对独立性原理晚年的恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等几篇著作和书信中，多次强调意识形态的相对独立性，分析了意识形态的形成过程特点并且以哲学为例详细论证了意识形态相对独立性及其几种表现，极大的完善了马克思主义意识形态理论。

(一)意识形态形成过程的特点意识形态是上层建筑中属于思想意识的部分，一般的又被称为“观念的上层建筑”。

马克思恩格斯经常指出上层建筑的相对独立性以及其对经济基础的反作用，在这里，也内在的包含意识形态的相对独立性及其对社会历史发展所起的反作用。

恩格斯在1893年《致弗兰茨·梅林》的书信中详细论述了意识形态的形成过程，恩格斯认为思维领域有自己的形成规律，他指出“历史思想家在每一科学部门中都有一定的材料，这些材料是从以前的各代人的思维中独立形成的，并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的发展道路。

”在这里，恩格斯认为思想(意识形态)是在思维材料的基础上形成的，并且这一形成过程是经过人们头脑的“加工’夕，即在“人们头脑中经过了独立的发展道路”，这些思维材料是社会存在在各代人的头脑中经过反映和进一步的加工形成的，而后代历史思想家又在头脑中对这些思想材料进行加工，形成日益丰富的思想;而唯心主义者只是看到这一过程前后都是在头脑中独立发展的，没有看到这些思维材料是人们对不同社会时期社会存在的反映，正如恩格斯所说的“属于这个或那个领域的外部事实作为并发的原因也能给这种发展以影响，但是这种事实又被默默地认为只是思维过程的果实，于是我们便始终停留在纯粹思维的范围之中，这种思维仿佛能顺利地消化甚至最顽强的事实。

”④、、所以，如果我们不能看到隐藏在思维之外的社会存在，不能看出这些思想材料是各个历史时期人们对社会存在的反映，是不可能正确认识思维形成过程的。

(二)阐明意识形态相对独立性及其表现恩格斯认为哲学和宗教不同于意识形态的其他部分，它们更远离经济基础，与物质存在条件的联系更加错综复杂，越来越被一些中间环节弄模糊了。

但是这一联系是确实存在的。

这一模糊的联系，不仅不违背历史唯物主义的基本原理，恰恰是宗教、哲学等相对独立性的一种体现。

首先，任何意识形态都受一定的经济基础决定，这些关于自然界、关于人本身的种种虚假观念，也有经济基础，虽然其经济基础是否定性的、落后的;其次，从事于哲学、宗教等意识形态研究的人们，他们的研究成果会影响社会经济的发展，起推动或者阻碍作用，包括研究意识形态的人们，他们也生活在一定的经济基础之上。

如恩格斯所说的“他们的产物，包括他们的错误的在内，就要反过来影响全部社会发展，甚至影响经济发展。

但是，尽管如此，他们本身又处于经济发展的起支配作用的影响之下。

”恩格斯还曾以哲学为例，详细阐明意识形态的相对独立性的具体表现:首先，社会意识形态的发展具有历史继承性，可以继承历史上遗传下来的各种思想经验等材料，一个社会的意识形态并不一定仅仅是在这一社会经济基础上产生的，因为“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想材料为前提。

”而且，这个社会还可能吸收别的社会的意识形态，只不过不占主要地位;其次，意识形态的发展与经济发展水平的不平衡性。

归根绝底意识形态发展受经济基础决定，但这并不是说完全同步。

“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。

”二、深刻揭示了政治上层建筑和意识形态的关系恩格斯晚年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(下面简称((终结》)一书中论述到政治上层建筑对意识形态的影响和作用，尤其是其中的国家对意识形态等所起的作用，后来他又在晚年致康·施米特书信中再一次提到这个论述，深刻的揭示了政治上层建筑和意识形态的关系，发展了马克思主义意识形态学说。

(一)指明国家对意识形态诸要素的影响在《终结》一书中，恩格斯指出政治上层建筑对意识形态的影响作用十分明显。

恩格斯认为，“国家是第一个支配人的意识形态力量出现在我们面前。

社会创立一个机关来保护自己的共同利益，免遭内部和外部的侵犯。

这种机关就是国家政权。

”“但是，国家一旦成了对社会来说是独立的力量，马上就产生了另外的意识形态。

”国家利用政治权利对意识形态的哲学、宗教等诸要素施加影响以维护本阶级的统治秩序和利益。

以哲学为例，恩格斯指出15世纪中叶“哲学的内容本质上仅仅是那些和中小市民阶级发展为大资产阶级的过程相适应的思想的哲学表现。

在上一世纪的那些往往既是哲学家又是政治经济学家的英国人和法国人那里，这种情形是表现的很明显的…”在这里，哲学的本质内容不过是政治发展在思想上的反映，而且二者极为紧密，到了很多人既是哲学家又是政治经济学家的程度;在宗教领域，政治上层建筑特别是国家的影响表现的同样十分明显。

在晚年书信中，恩格斯还进一步发展上层建筑对意识形态产生影响的思想。

他认为，在上层建筑体系诸要素中，政治是离经济基础最近的，经济基础对政治直接决定和影响;而哲学、宗教等意识形态是更高地悬浮于空中，因此，经济基础与它们的关系不是那么的直接和明显，而是被一些中间环节弄模糊了，即经济基础通过这些中间环节对哲学、宗教等意识形态施加影响，而这些中间环节正是政治、法律等政治上层建筑。

经济基础对哲学、宗教等意识形态的决定作用是从“归根到底”的角度来说，在一般情况下这个作用不是那么直接而明显，而经济基础是通过政治等上层建筑去影响意识形态的。

(二)深刻论述政治上层建筑、意识形态和经济基础之间的关系恩格斯晚年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，不仅论述了政治上层建筑特别是国家对意识形态的影响，还详细论述上层建筑、意识形态和经济基础的相互关系，这一论述扩展和完善了马克思主义意识形态学说，使它的理论更加具有系统性，而不是仅仅限制于单一的意识形态层面。

恩格斯指出“因此，在现代历史中至少己经证明，一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式(因为一切阶级斗争都是政治斗争)，归根到底都是围绕着经济解放进行的。

因此，至少在这里，国家、政治制度是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域是决定性的因素。

”恩格斯还指出了国家权力对经济发展的反作用，大致有三种，国家可以和经济沿着同一方向走，这样会对经济发展起到重要促进作用;国家也可以沿着经济发展相反的作用运动，最终经济发展到一定程度必然会突破这种政治阻碍，确定新的政治制度以适应自己的发展，就像资本主义经济的私有制无法适应社会化大生产，最终生产力的发展会突破这一政治体系，确定新的社会制度，以适应经济的发展;国家也可以阻碍经济沿着某些方向走，而推动它沿着另一方向走，这第三种情况是前两种作用的继续。

恩格斯这一论断科学的分析出国家等政治上层建筑的作用，有力的抨击了资产阶级国家学说的尽善尽美，给人们正确的指出了国家、经济、意识形态的关系。

三、充分肯定了意识形态的历史作用恩格斯晚年，巴尔特和“青年派”恩斯特等人一再犯同样的错误，即片面歪曲马克思主义的唯物史观，他们认为马克思那里历史是自动形成的，是一种机械决定论和社会宿命论，针对这种情况，恩格斯通过几封书信，详细阐述论证了意识形态的能动作用，给予直接回击。

(一)阐明意识形态是社会发展的重要动力之一恩格斯晚年常常提到社会意识的历史作用，就是我们所说的意识形态的历史作用，因为在马克思恩格斯那里，这二者经常作为同义词使用。

社会意识的历史作用就是社会意识对社会存在的反作用，这一点是社会意识相对独立性的最突出表现。

社会意识不仅能够反映社会存在，而月能动的反作用于社会存在。

具体来说，主要表现为两种，一种是先进的社会意识，成为社会变革的先导，引领社会历史的发展;另一种就是落后的甚至是反动的社会意识，阻碍社会的变革，阻碍历史的发展。

否认社会意识的能动作用，不仅会在理论上陷入形而上学的机械论，而且还关系到怎样对待整个马克思主义，丢掉社会意识的能动作用单独去理解社会存在的决定作用，没有领会唯物史观的实质，本质上已经背离了马克思主义唯物史观，唯物史观是整个马克思主义理论体系的重要基石，脱离了这个基石最终会陷入自发论和工联主义。

实践中，德国社会民主党内的“青年派”却没有认识到社会意识的巨大作用，只看到社会存在的决定作用，并且公然打着马克思主义的旗号到处宣传，还有党内部分老战士比如梅林同样对它的作用也估计的不足，产生了不良的后果。

恩格斯还指出“经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素:…各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的、和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展…我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。

其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。

但是政治等等的前提和条件，甚至那些存在于人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。