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国学简介

国学简介

国学概述一、什么是“国学”国学原指国家学府,如太学、国子监。

国学兴起于20世纪初,1920年代始盛;在中国大陆,文革结束后思想学术自由逐步有所恢复,中华传统文化学术的空间逐步扩大,1980年代后“国学”热再次兴起一直沿袭至今“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代,但是“西学东渐”改良之风正值炽。

张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”这一概念,并主张“中学为体,西学为用”,一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。

“五四“运动期间,陈独秀等发起新文化运动,将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度,归罪于以孔子和四书五经,提出“打倒孔家店”等激进口号。

但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号,主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号,力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点,为中国的新生寻找出路。

1949年新中国成立后,随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观,以及历次的文艺批判运动,“国学”作为一个口号或名词已基本消失。

只是到上个世纪八十年代后,随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起,尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演,“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。

但是“黄河之水天上来,挟泥沙俱下”。

一些文化投机者也看准这个“牛市”,将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙,乃至恢复繁体字,倡导小学生读经,都贴上振兴“国学”的标签。

而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。

名家众说纷纭,莫衷一是。

普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:"国学者何?一国所有之学也"邓先生的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。

一般来说,“国学”又称“汉学”或“中国学”,指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等,这些当然是属于国学范畴,但也可以说是国学的外延了。

五四新文化运动对月份牌绘画的影响

五四新文化运动对月份牌绘画的影响

文/张 静内容提要:20世纪初受新文化运动思潮的影响,中国美术在内容与形式上,都出现巨大变化。

这一时期新兴的商品广告绘画样式—月份牌,开始在上海及各大城市流行。

受五四新文化运动在美术领域的影响,月份牌绘画在传统年画与版画样式的基础上,在绘画的题材内容上出现了创新,仕女、娃娃类作品主要描绘现实生活中的人物,多为身着时装、姿态娇媚的城市妇女形象;在绘画的表现手法上,采用中西融合,对画面背景的处理上,采用实景写生进行绘制,以擦笔画法作为基本技法,以体面塑造作为主要手段,较之传统年画具有更强的立体感。

关键词:新文化运动;月份牌绘画;木版年画;擦笔画法1920年代的中国贫穷落后,不仅在政治、经济上需要变革,在文化上亦然。

随着五四运动,向西方学习,向西方寻求真理,成为每一个渴求进步的中国人的愿望。

而西洋画在中国的盛行,实际上就是这种思潮影响下的产物,使中国美术从内容到形式都发生了巨大的变化。

月份牌绘画是中国20世纪初发源于上海的一种新的绘画样式,因早期画面上附有年月历表,既有农历又有公历,两相对照,故得名。

最初为外国商人在中国推销、宣传他们商品而印刷的石板彩印年画,因此,又有月份牌年画之称。

一、五四运动与月份牌绘画的兴起19世纪末期,西学东渐之风越来越明显,随着帝国主义的入侵,打破了中国闭关锁国的大门,西方的新思潮也加快步伐向我国传播。

一些仁人志士开始从西方寻找真理以反对腐朽的封建制度和文化,能借助西方的新思潮、新观念来反对中国封建的、束缚人民进步的旧思想、旧观念。

于是李大钊和陈独秀等人发动了五四新文化运动,以《新青年》杂志作为主要阵地,高举“科学”与“民主”的两面旗帜向着封建旧文化运动展开强烈攻势。

新文化运动的口号要拥护民主,反对孔教、封建礼法、贞节、旧理论、旧政治;要拥护科学,反对旧艺术、旧宗教,二者都要拥护,必须反对国粹和旧文学。

所以,在美术方面也掀起向西方学习和借鉴之风。

随着新文化运动而兴起的新美术运动十分活跃,并触及到美术领域的一些根本性问题。

普通高中人民音乐出版社新教材《音乐鉴赏》探索

普通高中人民音乐出版社新教材《音乐鉴赏》探索

2021-02文艺生活LITERATURE LIFE ,文教研究普通高中人民音乐出版社新教材《音乐鉴赏》探索王一涵(丹阳六中,江苏镇江212300)摘要:普通高中音乐教科书《音乐鉴赏》的新教材变更,对于年轻教师是一种极大的考验。

作为一名经历着教材变更的普通高中音乐教师,对新教材的分析理解,成为经营好课堂的根本。

关键词:新教材;教材分析;音乐课堂体验;核心价值观;核心素养中图分类号:G633文献标识码:A文章编号:1005-5312(2021)06-0235-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2021.06.117一、《音乐鉴赏》新旧版教材的基本区别新版教材是由赵季平、莫蕴慧担任主编,人民音乐出版社出版,2019年7月第一次印刷,整本书共分为序篇:不忘初心以及其他十八个单元:学会聆听、多彩的民歌、丰富的民间乐器、京剧、歌曲艺术、影视音乐、舞蹈音乐、世界民族音乐、文人情致、新音乐初放、光荣与梦想、共筑中国梦、复调音乐的巡礼、古典音乐的殿堂、自由幻想的浪漫乐派、国家情怀的民族乐派、色彩斑斓的印象派、传统风格的解体、爵士掠影。

光从单元的标题就能体现出音乐元素的多元化,内容丰富且新颖。

与旧版《音乐鉴赏》相比,新版《音乐鉴赏》在此基础上适量地增加政治爱国音乐的内容,由此激发学生的爱国情怀。

序篇中的《不忘初心》开篇明确积极思想,倡导中学生“不忘初心、不忘祖国万水千山最美中国道路“的正面思想。

在不改变知识点:音乐的功能、音乐要素、音乐语言、音乐的情感及情绪等的基础上,新版《音乐鉴赏》的内容中增加了许多现代音乐的多元化,众多影视音乐作品:《大宅门》、《百鸟朝凤》、《星球大战》、《艾米莉的华尔兹》列入音乐课堂认知,抛开陈旧的音乐思想,增加学生感兴趣的音乐内容,给高中音乐教师的课堂增添学习氛围。

在保留世界民族音乐的同时,拓展了中国特色国粹音乐的学习,旧版中国粹被两首作品:《看大王在帐中和衣睡稳》和《海岛冰轮初转腾》一略带过,教师在教学中也没有过分拓展国粹音乐内容,而新教材中单元内容更加的丰富,知识要求也较具体,分为传统戏和现代戏两大类,传统戏中《空城计》、《打龙袍》、《群英会》分别选一代表性曲目要求鉴赏,现代戏歌剧《圣洁的心灵———孔繁森》、京剧《杜鹃山》同时加入教学内容。

新媒体时代传统戏曲艺术的破局和突围

新媒体时代传统戏曲艺术的破局和突围

新媒体时代传统戏曲艺术的破局和突围作者:严璐来源:《新闻爱好者》2023年第10期【摘要】戏曲是我国的艺术瑰宝,在我国优秀传统文化中占有一席之地。

新媒体时代,人们的精神娱乐活动日益丰富,为传统戏曲文化的传播带来了生机与活力。

通过对新媒体场域下的传统戏曲艺术传播路径进行分析,从新媒体平台带动、跨界融合与技术革新、短视频直播与达人培养等角度探究传统戏曲艺术在新媒体场域中的传播路径与相关表现。

【关键词】传统戏曲;新媒体;传播途径;戏曲艺术一、新媒体时代传统戏曲艺术的挑战和机遇中国的传统戏曲艺术是国粹,它融合了音乐、文学、美术、舞蹈、服饰、武术等多种艺术元素。

但在全媒体时代的大环境下,传统戏曲正面临很大的挑战,亟须转型和升级,更换赛道,开辟蓝海。

相关部门2017年底发布的中国地方戏曲剧种普查成果显示,截至2015年8月31日,全国共有348个戏曲剧种;30余年间有24个剧种消亡,17个剧种部分消亡。

[1]传统戏曲艺术迫切需要开新局,进行传统文化與现代传播方式的深度融合,满足当下人们多元的审美需求与娱乐形式。

(一)传统戏曲艺术发展面临挑战传统戏曲艺术历史悠久。

其发轫于原始时代,那时先民们发明了一种宗教性质浓厚的歌舞,如体现图腾崇拜的“百兽率舞”、祭典的“八阕”之歌。

先秦时期诞生了六代舞、帔舞、羽舞、散乐、四夷之乐。

汉武帝时期,“百戏”诞生。

南宋时出现了永嘉杂剧,建立起了包含有“生、旦、净、末、丑、外、贴”七种角色的行当体制。

元朝戏曲艺术成熟,是中国戏曲史上的一个黄金时代。

明清时期是又一个高峰。

新中国成立后,戏曲大花园百花齐放,代表作有京剧《白蛇传》、评剧《秦香莲》、豫剧《朝阳沟》等。

在漫长的人类发展史上,传统戏曲艺术一直是人们喜闻乐见的娱乐方式和精神食粮,拥有着广泛的群众基础。

互联网时代生活节奏加快,文化娱乐选择日趋多元化,传统戏曲艺术越来越小众,观众断层现象凸显,年轻观众流失严重。

首先,传统戏曲剧种传承困境在于先天基因缺陷。

新时代如何传承中华优秀传统文化作文

新时代如何传承中华优秀传统文化作文

《新时代如何传承中华优秀传统文化》嘿,朋友们!在新时代,我们可不能把老祖宗留下来的好东西给弄丢啦,中华优秀传统文化那可是我们的宝贝。

今天我就想和大家聊聊,我在生活中看到的一些关于传承传统文化的有趣事儿。

就说我们学校吧,有一次举办了一场传统文化节。

那可真是热闹非凡啊!同学们都积极参与,展示了各种各样的传统文化项目。

我有一个同学叫小李,他对书法特别感兴趣。

在传统文化节上,他摆了一个小摊位,现场写书法。

他拿着毛笔,蘸了蘸墨汁,那架势就像个小书法家。

旁边围了好多同学在观看。

有个同学好奇地问他:“小李,你为什么喜欢书法呀?” 小李笑着说:“书法可是我们中国传统文化的瑰宝呢,我觉得每一个字都像一个小精灵,通过我的笔,它们可以在纸上跳跃,展现出独特的魅力。

”我也凑过去看,只见他一笔一划地写着,那字真是漂亮极了。

我不禁赞叹道:“小李,你写得太棒了!” 他谦虚地说:“我还得继续努力呢。

我每天都会练习书法,希望能把它传承下去。

” 我想,这就是在新时代传承传统文化的一种方式吧,从自身的兴趣爱好出发,努力钻研,让更多的人了解和喜欢。

还有我们班的小红,她对传统的剪纸艺术情有独钟。

在传统文化节上,她展示了自己的剪纸作品。

那些剪纸作品栩栩如生,有可爱的小动物,有美丽的花朵,还有吉祥的图案。

同学们都惊讶地看着她的作品,纷纷问她是怎么做出来的。

小红开心地给大家讲解剪纸的技巧,她说:“剪纸其实不难,只要有耐心和细心就可以啦。

首先要准备好彩纸和剪刀,然后在纸上画出你想要的图案,再用剪刀沿着线条剪下来就好啦。

”有个同学问她:“小红,你为什么要学习剪纸呢?” 小红回答说:“我觉得剪纸是一种很美的艺术形式,它承载着我们中国人的美好祝愿和情感。

我希望通过我的努力,能让更多的同学了解和喜欢剪纸,把这门艺术传承下去。

”在传统文化节上,还有很多同学展示了其他的传统文化项目,比如中国象棋、围棋、京剧脸谱绘制等等。

大家都在以自己的方式努力地传承着中华优秀传统文化。

新时代京剧艺术群众化普及的实施路径研究

新时代京剧艺术群众化普及的实施路径研究

2020-11文艺生活LITERATURE LIFE新时代京剧艺术群众化普及的实施路径研究陈娟娟(辽宁省丹东市振兴区群众艺术馆,辽宁丹东118000)摘要:京剧是我国的传统的戏剧艺术形式,被称为“国粹”,是我国优秀传统文化的典型代表。

近年来,受到人民群众审美层次多元化等因素的影响,京剧艺术的发展陷入困境。

为了让京剧这门传统的艺术重新焕发生机和活力,迫切需要探索出京剧艺术群众化普及的实现路径。

为了实现这个目标,需要政府文化部门、京剧艺术团体和社会公众付出共同的努力。

关键词:新时代;京剧艺术;群众化普及;实施路径中图分类号:J821文献标识码:A文章编号:1005-5312(2020)33-0162-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.33.074一、引言京剧是我国传统戏剧艺术的形式,被称为“国粹”,是中华民族优秀传统文化的典型代表。

京剧有着独特而鲜明的艺术特点,焕发出深厚的艺术魅力,长期以来受到人民群众的普遍喜爱。

但是近年来,受到种种原因的制约和影响,京剧艺术发展陷入到了困境之中,群众基础日趋薄弱,很多京剧艺术团体也纷纷转型。

为了重新弘扬民族艺术,振兴传统文化,各级政府及文化部门相继制定了一系列政策措施,改善京剧艺术发展环境,培育良好的群众基础,京剧艺术又迎来了一个全新的发展契机。

进一步普及和发展京剧艺术,夯实京剧艺术发展的基础,推动京剧艺术紧跟时代潮流实现自我创新是新时代文化部门的一项重要的职责和使命。

新时代推动京剧面向群众普及发展的意义重大。

二、新时代推动京剧艺术群众化普及的重要意义推动京剧艺术群众化普及是指将群众作为京剧艺术发展的重要基础,吸引群众参与京剧普及、发展、创新全过程,以群众需求为导向推动京剧艺术自身创新发展。

具体来说,新时代推动京剧艺术群众化普及具有下列几方面重要意义:(一)推动京剧艺术群众化普及能够有效夯实发展基础无论是京剧还是任何一种戏剧艺术形式,其产生和发展都必须要有雄厚的群众基础。

楹联知识讲座讲稿

楹联知识讲座讲稿

国粹育人,教学宏开新世界;楹联进校,师生竞写大文章。

杜兴民各位老师、同学们、大家好!根据省楹联二代会精神,楹联要走进校园、走进课堂。

今天很高兴和大家一起在这里交流对联知识。

中华传统文化,博大精深,源远流长。

楹联是中华文化宝库中的独立文体之一,具有群众性,实用性,鉴赏性,久盛不衰。

现本人就学习对联的方法和大家进行交流,不妥之处欢迎批评指正。

首先谈一下对联是什么、写什么、怎样写?撑天拄地两行字;纳古涵今一副联。

蒋有泉对天对地,天地有情皆可对;联古联今,古今无事不能联。

中国楹联报社联学开新,可从文史入手;骚坛夺席,堪与诗词并肩。

梁羽生这三副联已明确告诉对联是什么、写什么、怎样写。

今天我们主要交流一下,怎样写对联。

喜欢对联的人把文章比作水,诗词比作酒,那么对联就是酒精。

不喜欢对联的人说对联是戴着脚镣手铐跳舞,现就对联所谓脚镣手铐和大家共同探讨。

楹联,俗称对联,世界上任何事物都要遵守一定的规则。

创作楹联的规则就是《联律通则》。

其中规定了六条基本原则,也就是六要素。

这是创作楹联要掌握的最基本东西,它们是字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立,形对意联。

一副楹联作品只要同时符合这六要素的要求,才称得上是真正意义上的楹联。

第一要素:字句对等。

也有人说“字数对等”,但这种说法只对了一部分,并不全面。

因为对于单句联,三言五言,七言等只要字数相等就行了。

但对于多句联,就不能只讲字数相等就行了,而且句数也必须相等。

中短联中每边包含的字数称为言,如五字句称为五言联、七字句称为七言联;超过一定字数的长联,习惯按上下联总字数合计,如孙髯翁为昆明大观楼所题长联,长达180字,称为180字联。

一般四言句、五言句、六言句、七言句居多。

一副对联,字数不限,短可仅二三字,长可至百千字,但上下联的字数必须相等。

今天我们以王之涣《登鹳雀楼》诗句为例,结合讲解对联六要素,因为简单易记。

白日依山尽;黄河入海流。

上联五字,下联五字,上下联字数相等。

新十二金钗艺术彩盘亮相北京

新十二金钗艺术彩盘亮相北京

25趣,可运用于树干、山石的勾勒、皴擦中。

顺锋运笔与逆锋相反,采用拖笔运行,画出的线条轻快流畅、灵秀活泼,勾云、画水常用此法。

陶瓷山水画很有工艺美术的特点,如釉下青花为表现点、线、面、浓、淡之分,多采用分水工艺,釉上山水多采用洗染,经高温烧制后,这些浓淡不一、色泽艳丽的山山水水就生动地表现出来了。

陶瓷山水工、写兼备,神、形结合,是一件永不褪色的艺术瑰宝。

意境是中国美学范畴,是作者的情思与景物、生活画面的有机融合,是一种“情景交融、虚实相生”的境界。

作为中国古典美学、艺术理论的核心概念,其中积淀着中国独有的文化心理因素。

既有大自然的美好,又有人文巧思。

各个优秀的民族,优秀的作品都是讲究境界的。

思想境界和立意,这个在山水画当中是最为强调的。

这是绘画的一种生
命,绘画是形式的艺术,是笔墨的艺术,更是思想的艺术,也就是所谓的境界。

古诗里面“满目青山夕照明,群峰无语立斜阳”,这二个诗句写的时间条件地点是一样的,但写的意境是完全不一样。

前句表现的是绚丽光彩,后句表现的却是安静荒凉。

所以能够最后让人感动的就是境界。

创作者一定要有属于自己的构思,来表达出自己的思想和感受。

这样才能让他人产生共鸣,尤其是绘画中技术性的留白,更是带
给人们的无限遐想和神秘感。

我们要怀着感恩的心,在继承前辈们留下的传统技法的同时,珍惜和充分利用前人为我们创造的山水画艺术,通过不断地思索、创新而创造出更多的陶瓷山水画艺术精品!
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新国粹网周华照,1944年生。

大专学历,一直从事教育和教师生涯,2004年于浙江电大义乌学院正职领导岗位退休。

国画作品曾三次荣获全国中小学教师美术作品展金奖。

还有不少作品被《中国当代实力派书画家代表作典库》等一些大型典籍收录。

黄昌茂,现年75岁。

先后任新新乡中心学校和福田中学校长,衢州师范党支部委员,廿三里中学秘书,党支部书记,党教育委员和镇党代表等。

现为河北《华夏文学》社会员、理事,河南《画圣吴道子艺术馆》会员、理事,义乌市文学艺术界联合会(义乌美术家协会会员),金华市老年书画研究会会员,江都书画院会员,东方艺术研究院名誉院长,北京华夏图艺书画院会员,中国文人书画院会员,中国秦文研究会会员。

吴陶洪,1937年生,浙江义乌人。

毕业于金华师范学校、中国书画函授大学。

部分作品发表于《民主与科学》、《健康报》、《汉语拼音报》、《中国消费者报》、《报刊文摘》、《浙江日报》、《浙江教育》、《浙江教育报》等报刊。

赵锡潮,1928年生,1945年初中毕业,1947授聘于五凤小学任教,继调清和、绣川、楂林、稠城镇中心任教。

五二年经组织部门介绍到华东人民革命大学浙江分校学习六个月,回原单位工作,后任宗塘中小副校长,兼教导主任,不久调文教局工作,参加杭州大学文艺理论函授一年,五五年调城阳区授盲中心学校任校长,六四年调义乌越剧团工作,文革后调新华书店工作到八二年退休,在家以书自娱,曾获黄晋杯奖,恒风万人书法和全国性参赛中多次入选并获多项等级奖,入选人民日报,中国日报出版《中国巨变》书法集,本市书法协会会员。

傅恭文,1946年生,浙江义乌人。

作品曾获义乌市禁毒书画比赛优秀奖,纪念毛泽东《沁园春·雪》发表65周年第二届全国书画大赛金奖,寅虎咏春·全国诗书画印四绝大赛一等奖等。

付恭文,1946年生。

初中毕业。

获义乌市禁毒书画比赛优秀奖,参加市书画精品展。

陈建飞,陈建飞,1935年生,浙江兰溪人。

美术博士,中国书法美术家协会理事,中国画家协会理事,北京奥林匹克书画院一级美术师,中国书画名家名作编委会特邀书画家。

朱中才,朱中才,笔名田仲、愫石,室名一闲斋,号云鹿山人。

1942年生,浙江义乌人。

浙师大美术系毕业。

现为中国国学研究会、中国诗书画研究会研究员,北京神州博艺美术院特聘书画家,中国当代艺术协会名誉主席。

王恩民,1945年生,浙江义乌人。

中国国学研究院研究员,义乌市群艺书画社理事。

王鼎水,王鼎水,1940年生,浙江淳安人。

现为艺术家创作中心研究员,华夏夕阳红书画艺术研究院院士,九州枫林国际书画艺术院院士,世界华人书画名家协会终身会员。

王其诠,辽宁桓仁人。

毕业于辽宁省工艺美校。

辽宁省美协会员,中国书画艺术家协会会员。

作品多次入选国内外大展。

殷秀军,殷秀军,1957年生,河南人。

大学本科文化。

江都画院客座教授,吴道子艺术馆副馆长。

毛协凤,毛协凤,1933年生,浙江义乌人。

义乌市书法家协会会员,浙江省老年书画研究会会员,中国东方书画艺术家协会会员,中国书画艺术家协会会员。

作品多次荣获优秀奖、一等奖,并入编收藏。

骆光泽,笔名,园苗,1930年6月生于浙江义乌,浙江省义乌市下昌路宝村人,从学校开始工作起,就从事美术一项,多年来,工作写著,多次参加全国书画比赛都能一一获奖,有些作品还被国家收藏。

朱方元,1942年生,浙江义乌市人。

其诗作崇古风,2005年以古汉乐府歌行体谱写了其代表作《献诗--和平歌行》,获得广泛的声响,其诗作的书法横轴分别由侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆等三家国家抗战主题纪念馆所收藏并展出,同时获第28届“世界遗产杯”国际书画大赛精品集金奖,且收藏于大型主题纪念画册《中华魂》之中。

朱友仙,女。

字雅竹、号花子。

1941年生,浙江义乌人。

现为义乌市美协会员,中国书画艺术家协会会员,中国书画学会会员,中国文艺协会理事,中原画院终身高级画师,东方画院终身艺术顾问,中国艺术学会终身常务委员等。

金耘份,笔名金峰,1953年生,浙江义乌人。

现系中国美术家协会、中国书画家协会、燕京书画院高级院士,中国艺术研究院文化艺术市场研究中心义乌书画院院长,义乌市群艺书画社社长等职。

1976年以来,美术作品连续多次获全国金、银、优秀奖。

画作被美国、日本、台湾、港澳、泰国等名士所收藏。

2002年应邀在北京人民大会堂参加相约北京海外华人与社会各界知名人士国庆座谈会,并授予“百名杰出基层领导者”荣誉,作品在澳门特区,泰国举办澳门回归祖国三周年、泰国建交27周年中国书画家作品展中展出,并参与创作的锦绣澳门百米长卷已被澳门特区政府收藏。

作品《江山云烟丹青》、《妙笔丹青江山颂》被《中国当代文化名人》系列封收藏,并由上海文史邮集研究会出版发行。

艺术作品收入《世界书画家大辞典》、《中国美术家选集》、《中国书画金奖作者风采》、《国之魂宝?中国书画名家巨典》、《中国历代书画家大辞典》等50余部辞典。

金美宝,女。

1938年生,浙江义乌人。

中师文化。

现系义乌市美协会员,中国书画家协会会员,中国文化艺术发展促进会会员,长江书画家名誉院长,神州书画院高级书画师,画圣吴道子艺术馆理事,中国书画艺术家创作中心一级书画师,浙江省义乌市文学艺术界联合会会员,浙江省老年书画研究会会员等。

朱仲才,1942年生,浙江义乌人。

大学学历,曾任中学校长。

现为中国国学研究会、中国诗书画研究会研究员,北京神州博艺美术院特聘书画家,中国当代艺术协会终身名誉主席,中国五体书法艺术研究会副会长兼行书专业委员会常务委员。

周光富,周光富,1956年生,浙江义乌人。

浙江省书法家协会会员。

作品入选浙江省第五届中青年书法展,入展沙孟海奖第七届全浙书法大展。

丁洪,1949年生,浙江义乌人。

中国楹联学会会员,江苏省范仲淹文化研究会名誉主席。

吴根荣,笔名,笔三潭,1949.5,浙江长兴,长兴小学,吴根荣(1949-)笔名竹三潭,号:苦笔塘,浙江长兴人,自幼酷爱书法艺术几十年如一日,坚持至今,1979年拜名师:张子勤为师,30余年来在其指导下艺术有明显提高,主功“工笔画”、“花鸟”、“山水”,作品初步形成自己风格,意境深、遂气势雄健豪放,风格多变、构图严谨,受到当地群众的好评,《99年参加喜迎澳门回归祖国大型书一团糟册》入编《99年纪念孔子诞辰2550年大型书画册》入编,作品在国内大赛中多次获奖。

刘联华,刘联华,1945年生,浙江义乌人。

中国书画家协会理事,中国书画研究院理事,中国书法学会会员,北京墨都书画院常务高级理事等。

多次参加全国性书画展览,获全国各类奖项20余次。

陈铭钤,陈铭钤,1928年生,浙江义乌人。

义乌老年大学书画研究会会员。

作品曾获纪念毛泽东为十大元帅授勋55周年书画大赛金奖。

入编《中国书画展览年鉴》(2009-2010)并获得"最具展览影响力的中国书画家"称号。

王春平,王春平,1955年生,浙江义乌人。

国际中国书法家协会会员,中国书画艺术家协会会员,中国收藏家协会会员。

结业于中国书法家协会高级研修班,获全国各种书法大赛大奖多次。

刘礼芳,笔名求索,从教20余年,退休后从艺20年余,历年来参赛全国书画大赛40余次,曾获中华书画院传世金奖“水镜杯”荣誉金奖,“中华民族杯”二等奖、“梦园世界杯”银奖、“四方杯”二等奖、“黄山杯”银奖及十五次三等(优秀)奖,先后被中华书画研究院授予中华金奖艺术家、世纪英才、国学十年明珠艺术家、书画艺术家500强等荣誉称号达十八次。

楼立剑,1968年5月生,浙江义乌人。

1992年开始从事对联创作,先后在全国商业店堂对联大赛、“中华砥柱杯”对联大赛、义乌市“防腐倡廉”对联赛中获奖;有的对联被全国性会议、地方风景名胜及公园采用;先后在数家对联网站担任主持和版主;曾在《联都》对联网站开设并主持“特联会诊”、“真性情对联”、“画影联风”等栏目;开设“对联私塾”,招收学员,讲授对联知识和创作辅导;担任2005年全国网络对联赛评委,担任《联都》对联网站对联学堂副校长、高级班教授。

叶义栋,1930年生。

大专文化。

现任中国文人书法家协会会员,华夏国艺书画院理事,江都书画院特聘高级书法师,颜真卿书画研究院名誉院长,现代书画院名誉院长兼中华书画杂志学术委员,香港特区国际羲之书画院副院长,浙江盘山书画社社员,诸暨市书法家协会会员,义乌市书法家协会会员,中国书画家协会会员,中国书法家协会会员。

其作品入编《中国知名专家学者辞典》、《当代书画名家精品辞典》、《中国文明大典》、《世界优秀专家人才名典》、《世界文化名人录》、《纪念邓小平同志诞辰100周年书画集》等多部书画集巨著。

多件作品被“国家博物馆”、“文化艺术馆”、“国家美术馆”收藏。

楼森,1929年生,浙江义乌人。

初中校长、人民公社社长等。

北京东方文化馆馆员、中华诗词学会会员、浙江省诗联学会会员。

楼道法,1924年生,浙江义乌人。

现为金华市诗词楹联学会会员,海南省海口文学研究院、义乌市诗词楹联学会会员。

季诚福,1965年生,浙江义乌人。

曾任群艺书画社理事。

作品在全国、省、市书法大赛中数次获金、银奖。

作品被录入《中国近现代书画名家经典》、《中国文艺杰出成就艺术家风采》、《群艺撷秀》等书卷。

虞兴法,1950年生,浙江义乌人。

中共党员。

义乌市书法家协会会员,中国书画艺术家协会会员,中原书画院高级书法师,中国兰亭书画院高级书法师、名誉院长,中国九州枫林国际书画院院士。

陈济光,陈济光,一九三八年生,浙江人。

义乌市书协、东方书画协会、中国书画家协会会员。

王一平,1949年,温州龙湾人。

中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,浙江省诗词与楹联学会会员,温州诗词楹联学会理事,温州龙湾诗词学会副会长兼秘书长。

《古堡深处》主编,《槐阴集》编译。

出版个人诗集《蛙鸣集》。

李承贵,现名李敏。

1935年生,浙江东阳人。

毕业于中国美术学院。

现为中国书法美术家协会副主席、国家一级美术师,中国书画名家研究会理事会名誉理事长,中国兰亭书画院名誉院长、高级书画师,中国艺术家协会副会长。

出版有《李承贵书画集》、《李敏--中国画作品选集》等。

蔡锦涛,1935年生,浙江东阳人。

曾任中共东阳县委办公室主任等职。

东阳市政协文史委委员,东阳市诗联学会秘书长、常务副会长、名誉会长。

陈公章,1929年生,浙江东阳人。

高中文化。

中国书画家协会会员。

作品曾获建国55周年北京书画联展一等奖。

被授予“2008奥运书画风云人物”及“最具有市场收藏潜力书画家”等荣誉称号。

吴维荣,1944年生,浙江东阳人。

浙江大学本科毕业。

退休教师。

东阳市、金华市、浙江省诗词与楹联学会会员,中华诗词学会会员。

钦章舜,笔名墨石。

1948年生于浙江缙云。

中华书法学会副主席,羲之国际艺术中心顾问,中国诗书画研究会研究员,中国画家协会理事,中国人民网会员。

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