人教版《道德与法治》七年级上册名言警句,古文哲理解读
七年级上《道德与法治》名言警句解读
七年级上《道德与法治》名言警句解读七上《道德与法治》名言警句、古文经典解读P6 苟日新，日日新，又日新。
——《礼记•大学》如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
P8 千里之行，始于足下。
——《道德经》第六十四章走一千里路，也是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
P12 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
——《格言联璧》志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
P13 功崇惟志，业广惟勤。
——《尚书•周书•周官》取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
P13 恰同学少年，风华正茂。
——毛泽东的《沁园春•长沙》同学们正值青春年少，风华正茂。
P22 知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
——《孔子•雍也》懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
P23 工欲善其事，必先利其器。
——《论语•魏灵公》要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
P23 独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记•学记》如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
P26 自知者明。
——《老子》第三十三章自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
P34 役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
——晋代葛洪《抱朴子•务正》如果能发挥人才的特长，那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处，那么世界上就没有被遗弃的贤才了。
P36 路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。
路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不能阻挡。
P38 以文会友，以友辅仁。
——《论语•颜渊》君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。
道德与法治七年级上册名言警句-古文哲理
道德与法治七年级上册名言警句-古文哲理道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理第一单元成长的节拍1.“苟日新，日日新，又日新。
”【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。
“苟日新，日日新，又日新。
”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。
【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
2.“千里之行，始于足下。
”【P8教材原文】“千里之行，始于足下。
”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。
苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【P12教材原文】相关链接。
【解读】节选自《格言联璧》。
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
4.“功崇惟志，业广惟勤。
”【p12教材原文】努力需要坚持。
“功崇惟志，业广惟勤。
”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。
【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
5.“恰同学少年，风华正茂。
”【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。
”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。
7(上)道法名言警句解读
第一单元成长的节拍1.“苟日新，日日新，又日新。
”【P6】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。
“苟日新，日日新，又日新。
”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。
【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
2.“千里之行，始于足下。
”【P8】“千里之行，始于足下。
”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。
苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
3.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【P12教材原文】相关链接。
【解读】节选自《格言联璧》。
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
4.“功崇惟志，业广惟勤。
”【P12】努力需要坚持。
“功崇惟志，业广惟勤。
”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。
【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
5.“恰同学少年，风华正茂。
”【P13】“恰同学少年，风华正茂。
”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。
意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。
6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”【P22】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。
最新七上道德与法治书中 名言警句、古文哲理的理解
道德与法治引用的名言警句、古文哲理理解(七上)第一单元成长的节拍1.“苟日新，日日新，又日新。
”【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。
“苟日新，日日新，又日新。
”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。
【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
2.“千里之行，始于足下。
”【P8教材原文】“千里之行，始于足下。
”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。
苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【P12教材原文】相关链接。
【解读】节选自《格言联璧》。
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
4.“功崇惟志，业广惟勤。
”【p12教材原文】努力需要坚持。
“功崇惟志，业广惟勤。
”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。
【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
5.“恰同学少年，风华正茂。
”【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。
”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。
意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。
七年级道法上册名言警句以及体现的教材观点
七年级道法上册名言警句以及体现的教材观点示例文章篇一：《七年级道法上册名言警句以及体现的教材观点》在七年级道法上册这本书里，有好多特别有意思的名言警句呢。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”苏轼的这句话啊，就特别棒。
在我们的教材里，它体现了关于梦想实现的观点。
大家都有梦想吧，就像我想当一名超级厉害的画家。
可是啊，光有梦想可不行，还得有坚忍不拔的意志。
就像画画的时候，有时候画不好，颜色涂错了，或者形状画歪了，如果没有那种坚持下去的劲儿，那这个画画的梦想可能就泡汤了。
这就跟在学习上一样，学习有时候好难啊，数学题做不出来，英语单词记不住，要是没有坚强的意志，怎么能把学习搞好呢？这就告诉我们，想要成就大事，不管是在生活里还是在学习中，都得有毅力，不能轻易放弃。
还有“敬人者，人恒敬之。
”这是孟子说的。
这在教材里体现的就是人际交往中的相互尊重。
咱们在学校里，和同学们相处，要是你对别人不尊重，总是嘲笑别人，或者抢别人东西，那别人肯定也不会尊重你啊。
我就见过这样的同学，小明老是给同桌起外号，还乱动同桌的东西，结果呢，他同桌就很生气，也不愿意跟他一起玩了。
反过来，如果你尊重别人的想法，尊重别人的东西，别人也会对你好的。
这就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它凶，它就对你凶。
所以说啊，在人际交往中，尊重是很重要的东西，这是让友谊长久、和同学们友好相处的秘诀呢。
“友直，友谅，友多闻，益矣。
”孔子的这句话也很有道理。
在教材里这就是关于交友的正确标准。
啥叫“友直”呢？就是朋友要正直。
我有个朋友叫小刚，他就是个很正直的人。
有一次我想抄别人的作业，他就直接跟我说这是不对的，他不会让我这么做的。
这就是正直的朋友，他不会让你做坏事。
“友谅”呢，就是朋友要宽容谅解。
大家在一起玩的时候，难免会有小摩擦，要是朋友之间都不互相谅解，那肯定就没法好好相处了。
比如说我不小心踩了小红的脚，她要是不原谅我，我们就可能会吵架。
人教版《道德与法治》七八九年级教材中古文及其译文统计(资料汇编)
却不必只是自己想占有收藏；力气，厌恶自己有
能力却没有用出来，尽力却不必只是为自己。因
此，阴谋被堵住而不能兴起，盗窃、作乱都不会
发生，所以家家户户的大门可以不关闭。
6.九年级下册
序号
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教材中的古文
古文来源
古文译文
1
7
物之不齐，物之情也。
《盂子•滕文公上。
物品之间存在区别是自然的。
守。当之郡，道经昌邑，故所举
荆州茂才王密为昌邑令，谒见，
至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故
人知君，君不知故人，何也？ ”
密曰：“暮夜无知者。'震曰：
“天知，神知，我知，子知。何
谓无知！ ”密愧而出。
《后汉书•杨褒列
传》
（杨震）四次迁升至荆州刺史、东莱太守。当他
赴任时，道经昌邑，以前他所推举的荆州茂才三
密为昌邑令，前来谒见，到夜晚怀揣十斤金送给
主传》
不要因为坏事小就去做，也不要因为善事小而不
去做。
9
30
见贤思齐焉，见不贤而内自省
也。
《论语•里仁》
看见贤者，就想着向他看齐：看见不贤的人，就
反省自己做得怎么样。
10
31
日省其身，有则改之，无则加勉。
朱熹：《论语集注》
每天都要做自我反省，有错误就改正，没有错误
就当作自我勉励。
11
31
（杨霞）四迁荆州刺史、东莱太
26
96
仁者爱人。
《孟子•离娄下》
仁人爱护他人。
27
97
恻隐之心，仁之端也：羞
恶之心，义之端也；辞让
之心，礼之端也：是非之
心，智之端也。
七年级、八年级(部编)人教版《道德与法治》传统文化经典语句解释
七年级、八年级（部编）人教版《道德与法治》传统文化经典语句解释安徽濉溪县临涣中心校刘永苟日新，日日新，又日新。
——《礼记•大学》：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
千里之行，始于足下。
谓走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。
穷山距海,也不能限制。
一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。
精锐之师，也不能阻挡。
功崇惟志，业广惟勤，意思是:取得伟大的功业，是由于有伟大的志向;完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
恰同学少年，风华正茂的意思：同学们正值青春年少，风华正茂。
不积跬步，无以至千里直接翻译是:不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。
引申开来是:做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。
知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者的意思懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
独学而无友，则孤陋寡闻就是自己独自学习，而没有与别人进行一定的交流，造成自己的学识没有新的进展。
使自己的知识片面而不是博大的。
工欲善其事,必先利其器就是要做好工作，先要使工具锋利。
做好一件事情，准备工作很重要。
知人者智自知者明的意思：了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。
役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材矣的意思是“用人的长处，就没有做不好的事，避开人的短处，世上就没有没有用的人。
”的意思。
友直，友谅，友多闻，益矣。
意思：与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，对自己是有好处的。
“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
”翻译：他送我木瓜，我拿美玉回报他。
古语归纳-2024-2025学年统编版道德与法治七年级上册
第一单元少年有梦[古语归纳]1.凡事预则立,不预则废。
译文:做任何事都要事先考虑，计划在前。
如果没有长远计划，做一步算一步,或得过且过,那就会失败。
考点:合理的规划可以帮助我们更好地度过初中阶段。
2.为者常成,行者常至。
译文:努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的。
考点:有了规划,我们更应当持之以恒,将“努力”落实在每一天的具体行动中。
3.知人者智，自知者明。
译文:能了解他人的人智慧，能了解自己的人聪明。
考点:我们要正确认识自己。
4.天生我材必有用。
译文:上天生下我，一定有需要用到我的地方。
考点:学会欣赏自己。
5.志不立,天下无可成之事。
译文:志向不确定,则什么事情也干不成功。
考点:志向是人生的航标,是奋斗的原动力。
6.功崇惟志,业广惟勤。
译文:取得伟大的功业,是由于有伟大的志向;完成伟大的功业，在于坚持不懈。
考点:梦想的实现,需要我们努力学习。
7.志之所趋,无远勿届,穷山距海不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵精甲不能御也。
译文:志向所趋,没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制;意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。
考点:志向是人生的航标,是奋斗的原动力。
[核心观点]1.在新的集体生活中,我们涵养品格,提升自我。
2.初中阶段对我们的人生具有独特的价值。
3.做好初中生活规划,应当先确定个人发展目标,还应当制订切实可行的行动方案。
4.正确认识自己，有助于我们增强自信,促进自我发展。
5.他人的评价是我们认识自己的一面镜子。
6.我们要客观冷静地对待他人的评价,既不盲从也不轻视。
7.认识自己是一个过程。
在这个过程中,我们不断发展自己、完善自己。
8.学会欣赏自己。
欣赏自己,不是孤芳自赏、骄傲自大,而是欣赏自己的长处和优势。
9.我们要善于发挥自己的优点和长处,并及时主动改正自己的缺点,弥补自己的不足。
10.我们还要善于向他人学习、向书本学习、向社会学习，利用一切机会丰富和发展自己。
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道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理第一单元成长的节拍1.“苟日新，日日新，又日新。
”【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。
“苟日新，日日新，又日新。
”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。
【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
2.“千里之行，始于足下。
”【P8教材原文】“千里之行，始于足下。
”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。
苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【P12教材原文】相关链接。
【解读】节选自《格言联璧》。
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
4.“功崇惟志，业广惟勤。
”【p12教材原文】努力需要坚持。
“功崇惟志，业广惟勤。
”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。
【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
5.“恰同学少年，风华正茂。
”【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。
”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。
意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。
6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。
“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。
【解读】语出《孔子·雍也》。
释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
7.“工欲善其事，必先利其器。
”【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。
“工欲善其事，必先利其器。
”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。
【解读】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”释义：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。
”【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。
【解读】语出《礼记·学记》。
释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
9. 乔哈里视窗【P31教材原文】拓展空间——邀请同学、朋友、老师和家人，请他们谈谈对你的看法，并将他们的看法以及你的自我认识填写在下图相应位置。
【解读】所谓的乔哈里视窗(Johari Window)是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为"自我意识的发现--反馈模型。
这个理论最初是由乔瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世纪50年代提出的。
视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。
开放区：是自己知道、别人也知道的信息。
例如你的家庭情况、姓名、部分经历和爱好等。
多说、多问不仅是一种沟通技巧，同时也能赢得别人的信任。
如果想赢得别人的信任，就要多说，同时要多提问，寻求相互的了解和信任，因为信任是沟通的基础，有了基础，就不难建设高楼大厦。
盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点。
例如性格上的弱点或者坏的习惯，你的某些处事方式，别人对你的一些感受，等等。
如果一个人的盲区最大，会是一个什么样的人?是一个不拘小节、夸夸其谈的人。
他有很多不足之处，别人看的见，他却看不见。
造成盲区太大的原因就是他说的太多，问的太少，他不去询问别人对他的反馈。
所以在沟通中，你不仅要多说而且要多问，避免盲区过大的情况发生。
隐秘区：是自己知道、别人却可能不知道的秘密。
例如你的某些经历、希望、心愿、阴谋、秘密，以及好恶等。
未知区：是自己和别人都不知道的信息。
例如某人自己身上隐藏的疾病。
未知区大，就是关于他的信息，他和别人都不知道。
这样的人，他不问别人对自己的了解，也不主动向别人介绍自己。
封闭使他失去很多机会，能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了。
所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。
10. 古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
”【P34教材原文】做更好的自己，就要扬长避短。
古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
”要善于利用自己的优点和长处，最大限度地展现自己的才华。
【解读】语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。
发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处, 那么世界上就没有被遗弃的贤才了。
11.“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。
”【P36教材原文】更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。
“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。
”这是中学时代的成长课题，它值得我们用一生去探寻。
【解读】释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。
第二单元友谊的天空（一）古文类1.“以文会友，以友辅仁”【p38教材原文】“以文会友，以友辅仁”。
带着对这友谊的憧憬，让我们走进友谊的天空，探寻友谊的真谛，缔结真挚的友情。
【解读】[出处]曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”（《论语颜渊》）[翻译]曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。
”《论语通说》中解释：“‘文’是礼文、节文之意。
‘以文会友’，即是说在交友的过程中既要注意朋友的素质，还要注意交友的方式，始终以礼相待。
能做到以上两点，交友的过程不啻是个成仁的过程。
”《论语今读》说：“为什么要‘以文’才会友？注家又有各种讨论，如‘文者，礼乐法度刑政纲纪之文’，‘布帛菽粟之文，非古文之文、时文之文，雕虫藻丽之文，会友以收摄身心，此学人第一切务’（《反身录》），仍‘一是以修身为本’。
今天则是以学术之‘文’（世界一年多少学术会议、多少学术论文！）来会朋友，以切磋琢磨，发言讨论，而所辅者并非‘仁’，而是‘知’了。
”为什么“以友”能够“辅仁”？李泽厚在书中还引用了康有为《论语注》的一段话，其解释可谓精当明了：“人情孤独则懒惰，易观摩则奋历生。
置诸众正友之中，则寡失德；置诸多闻人之中，则不寡陋。
故辅仁之功，取友为大。
”就是说，多跟好人、仁人交朋友，以“仁”的标准来交朋友，是成仁、达仁的重要途径。
《论语》开篇第一章是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（《学而》）孔子乐淘淘于远方的朋友来与他相会，想必是出于“辅仁”的原因。
一帮仁人朋友欢聚在一起，其所论、所做自然离不开高尚的仁德。
就像现在慈善家们聚在一起做善事，“志愿者”们结成组织做义工，大家互相勉励帮助别人，使自己的灵魂也得到升华，岂不是快乐无比的事？2.孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。
”【p43教材原文】孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。
”与正直、诚信和见多识广的人交朋友，是有益的。
朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。
【解读】[出处]孔子曰：“益者三友，损者三友①。
友直，友谅②，友多闻，益矣。
友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。
”《论语•季氏篇》[注释]①损：损害。
②谅：信实。
③便辟：阿谀奉承。
④善柔：当面恭维，背后诽谤。
⑤便佞：花言巧语。
[翻译]孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”3.《木瓜》——节选自《诗经·卫风》【p45教材原文】阅读感悟木瓜投我以木瓜①，报之以琼琚②。
匪报也，永以为好也③！投我以木桃④，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李⑤，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！【解读】《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
[词语注释]①木瓜：落叶灌木，果似小瓜。
古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。
投，投掷，此作赠送，给予。
报，报答。
琼琚，佩玉名，古代的饰物。
后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。
匪：同“非”。
好，爱。
④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。
⑤木李：果名。
即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
[作品译文]你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好！[作品评析]《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。
比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。
卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。
卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。