诸子百家核心思想
专题：春秋战国时期的百家争鸣
学派
代表人物
主要思想
评价/地位
儒家
孔子
（春秋）
①核心思想是仁和礼，即“仁者爱人”和“克己复礼”；②治国主张是“为政以德”，逐步改良政治；③哲学思想是对鬼神持怀疑态度，敬而远之；④教育思想有“有教无类、因材施教、学而不思则罔、思而不学则殆，当仁不让于师”等，影响深远。
积极：孔子思想虽然在诸国争霸和社会变革时代并未受到太多重视，但汉代大一统之后经过历代学者发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想，成为中国传统文化的主流。
补充：战国时期思想界出现百家争鸣现象的历史意义。P10
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
兵家
孙武
（战国）
提出兵贵神速、兵不厌诈，出其不意攻其不备，不战而屈人之兵等思想。
著有《孙子兵法》
孙膑
（战国）
强调要懂得战争的规律，重视形势和人的作用。
著有《孙膑变法》
墨家
墨子
（战国）
①主张“兼爱”、“非攻”；②提倡“尙力”、“尚贤”，强调生产劳动在社会生活中的作用；③主张“节用”、“节俭”，反对统治者铺张浪费。
墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，他的思想被其他学派广泛吸收，但战国以后，墨子的思想就不被重视了。
法家
韩非子
（战国）
①主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。法指法律，术指权术，势指权威，势是法和术的前提；②认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。
消极：孔子思想反映了没落的奴隶主贵族的利益，具有保守的一面。
孟子
战国时期的诸子百家思想
战国时期的诸子百家思想战国时期是我国古代历史上的一个重要时期，这个时期涌现出许多杰出的思想家和学派，形成了丰富多样的思想流派，被称为“诸子百家”。
在这个时期里，各种不同的哲学学派相互竞争、争论不休，对于中国古代思想的发展产生了深远的影响。
战国时期的诸子百家思想主要分为儒家、道家、墨家、名家、法家和兵家等多个流派。
每个思想家都有自己独特的见解和主张，同时也都试图回答古代中国社会面临的众多问题。
儒家学派是战国时期最为重要的学派之一，其核心思想是仁爱、礼制、忠孝等。
孔子是儒家学派的创始人，他认为通过道德修养可以达到个人和社会的和谐。
儒家强调个体的修身齐家治国平天下，即个体责任与道德规范的重要性，强调传统的礼仪制度和道德观念。
与儒家相对立的是道家学派。
道家强调追求“道”的境界，主张遵循自然、追求自由自在的生活。
道家的代表人物是老子，他提出了“道可道非常道”等观点，主张无为而治，强调“无欲无求”和遵循自身本然的自然规律。
墨家是一个注重实用主义的学派，主张以利益为核心，提倡爱人、共享忧乐。
墨子是墨家学派的创始人，他主张以利益为最高原则，反对战争和压迫，主张世界和平和普世价值观。
名家学派关注社会道德规范和人性的本质，认为人性本恶。
荀子是名家学派的代表人物，他认为人性有恶的一面，主张通过教育和奖惩来维护社会秩序，追求人性的改善。
法家学派则更注重统治者的权力和国家的法律制度。
法家主张依法治国，重视法律的制定和执行，主张严厉的法律约束和制裁。
韩非子是法家学派的代表人物，他主张以法制来维护社会秩序，强调法律的公正和威严。
兵家学派主要关注战争和军事问题，提出了许多战争策略和理论。
孙子是兵家学派的代表人物，他通过《孙子兵法》传达了许多有关战争和军事的智慧和经验。
这些学派在战国时期相互交流，相互竞争，产生了许多辩论和思想碰撞。
他们的理论争论不仅影响了当时的政治决策和社会生活，也为后世思想家和学者提供了丰富的思想资源和借鉴。
诸子百家的共同概念
诸子百家的共同概念
虽然诸子百家代表了中国古代哲学的多样性和丰富性，但一些共同概念或主题可以在他们的理论中找到。
这些共同概念可以包括：
1. 人的本质：许多诸子百家的思想家都关注人的本质和人性。
他们讨论了人类的本质、天性和个体的特征，并提出了不同的观点和解释。
2. 道德伦理：伦理和道德问题是诸子百家哲学思想的核心。
它们探讨了道德的起源、道德规范和人们应该如何行动才能达到道德境界。
3. 政治哲学：许多诸子百家的哲学家都专注于政治问题，包括国家组织、统治者的职责、政治权力和权威的来源等。
4. 社会秩序：诸子百家的思想家也关注社会秩序和社会组织。
他们讨论了家庭、社会和国家的组织方式，以及人与人之间的关系。
5. 宇宙观：许多哲学家关注天地宇宙的起源和组织方式。
他们提出了宇宙的不同看法，并试图解释自然现象和人类地位在宇宙中的作用。
6. 教育：诸子百家的哲学家提出了不同的教育理论和方法。
他们强调教育对于个人和社会的重要性，以及如何通过教育来培养人的品德和才能。
这些是诸子百家哲学思想中的一些共同概念，不同的学派和思想家在这些概念上有不同的观点和解释。
诸子学派的基本内容
诸子学派的基本内容
诸子学派主要包括儒家、道家、墨家、法家、名家、农家，他们的基本内容如下：
1.儒家：儒家学派的代表人物是孔子，其核心思想包括“己所不欲，勿施于人”、
“五常”、“仁、义、礼、智、信”等。
儒家强调礼乐、仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养。
2.道家：道家学派的代表人物是老子，其核心思想是“道可道，非常道；名可
名，非常名”。
道家主张无为而治、返璞归真，倡导个人的自由和超越常规的思考方式。
3.墨家：墨家学派的代表人物是墨子，其核心思想是“兼爱”、“非攻”、“尚
同”、“尊师重道”。
墨家注重实用主义和全民平等，强调农业经济和军事力量，以创造更加稳定的社会秩序和经济繁荣。
4.法家：法家学派的代表人物是韩非子，其核心思想是“法治”、“律而不破、
弊而不改”。
法家强调法律和法治的实际效果，认为政治应该依靠法律和制度管理。
5.名家：名家学派是诸子学派中非常特殊的一支，其代表人物是韩非子。
名家
的思想特点是提倡权谋政治，强调以稳妥、灵活、有技巧的方式处理社会问题。
6.农家：农家学派主张天下大同和平共处，强调农业经济和军事力量，以创造
更加稳定的社会秩序和经济繁荣。
诸子百家的思想内容总结
诸子百家的思想内容总结诸子百家是中国古代哲学的一支重要流派，包括了墨家、儒家、道家、阴阳家、法家、名家等多个学派。
每个学派都有其独特的思想内容和理论体系，下面对于这些学派的思想内容进行总结。
墨家主张以爱为核心的无差别的大爱思想。
墨家反对兼爱，主张以爱和公平为基础，推崇平等和公正，以建立人与人之间的和谐。
他们强调经济公平和社会福利的均等分配，主张消除社会的贫富差距。
儒家思想以孔子为首，主张修身齐家治国平天下。
儒家强调个人修养和自律，提倡君子行为和人与人之间的道德关系。
儒家重视家庭伦理，强调亲情、友情和爱情的重要性。
儒家的政治思想主张君主的仁政，以实现社会的和谐与稳定。
道家思想主张顺应自然和不争的思维方式。
道家追求自然的真实和虚无的境界，主张无为而治，强调修身养性和追求自由自在的生活。
道家思想强调道与德，提倡人与自然的和谐关系。
阴阳家主张自然界存在着阴阳二气的统一和相互转化。
阴阳家的思想基于对宇宙的观察和对自然规律的探索，他们提出了“阴阳学说”，认为事物存在着对立而统一的形式。
法家强调法律和刑罚的作用来管理社会。
法家思想主张以法治国，认为法制是维持社会秩序和稳定的最重要的手段。
法家的思想中强调法定权力和权威，为国家的治理提供了一套系统的理论。
名家主张以名分和言语来管理人际关系。
名家思想倡导以人的言行为准则，要求言必信，行必果，主张人与人之间的礼节和规范行为。
名家强调人的名誉和声望，认为维护个人名声和尊严对于构建社会秩序有重要意义。
总体来说，诸子百家的思想内容多样丰富，每个学派对于人类社会和自然规律都有着深入的思考与研究。
这些思想不仅对中国古代哲学产生了深远的影响，也对人们的生活和社会治理提出了许多有益的启示和建议。
诸子百家思想总结及例句
诸子百家思想总结及例句诸子百家是中国古代哲学发展的重要阶段，涵盖了众多学派和思想流派，其中包括儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等等。
下面将对诸子百家思想进行总结，并举例说明。
儒家思想是中国古代思想的主流，强调道德修养和社会秩序的重要性。
儒家注重人际关系、孝道、尊敬长辈等价值观，追求仁爱和和谐。
经典《论语》中有一句“己欲立而立人，己欲达而达人”，是强调个人修养和成全他人的核心观念。
道家思想强调自然和人与自然的和谐。
道家主张追求自由自在的生活状态，反对规范和约束。
《道德经》中有一句“道可道，非常道”，表示道不可言传，强调超越言语和概念，在追求自由和无为中实现自我境界的提升。
墨家思想注重公平和兼容，主张以爱为核心的社会秩序。
兼爱是墨子思想的核心概念，强调所有人都应受到平等的爱和保护。
《墨子》中有一句“以乐为事”是他们追求人类福利和社会公正的原则。
法家思想认为政治和法律是维护社会秩序的重要手段。
法家主张严格的法治和明确的奖罚制度，以维护社会秩序和稳定。
《韩非子》中有一句“得其法则，兴其职业，而国家治矣”，强调法律的重要性和对人民行为的规范。
阴阳家思想注重观察和研究自然现象，探求宇宙的运行规律。
阴阳家主张阴阳互补、相互转化的观点，认为事物的变化是由阴阳的不断转化而来。
《易经》中有一句“天行健，君子以自强不息”，强调天地运行的不息，鼓励人们不断学习和进步。
以上只是对诸子百家思想的部分总结，每个学派都有更为复杂和丰富的思想内容。
这些思想对中国古代社会有着深远影响，塑造了传统文化和价值观。
同时，这些思想也对当代有一定的启示和影响，对于我们的生活方式、价值观念和社会发展有一定的借鉴意义。
通过对诸子百家思想的总结和例句的分析，我们可以看到古代中国人对于生活、社会和宇宙的思考和探索。
这些思想代表了不同的价值观和人生观，为我们提供了多元、开放的思维方式。
它们是中国古代智慧的结晶，值得我们认真研究和思考。
诸子百家的代表人物及思想
诸子百家的代表人物及思想一、儒家1.孔子，儒家学派创始人代表作：《春秋》核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“己所不欲，勿施于人”;在教育上，首创私学，主张“有教无类”。
被尊称为“至圣先师”。
2.孟子代表作：《孟子》核心思想：政治上提出“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。
在伦理观上提出“性本善”。
被尊称为“亚圣”。
3.荀子代表作：《荀子》核心思想：政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，具有朴素唯物主义思想。
在伦理观上提出“性恶论”。
二、道家1.老子，道家学派创始人代表作：《道德经》哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。
政治思想：无为而治。
2.庄子代表作：《庄子》核心思想：提出了“逍遥”的人生态度。
三、墨家创始人：墨子代表作：《墨子》核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。
政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
四、法家主要人物：韩非代表作：《韩非子》核心思想：主张以法治国。
韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
五、兵家1.孙武代表作：《孙子兵法》，我国历史上最早的一部兵法。
2.孙膑代表作：《孙膑兵法》核心思想：主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。
六、纵横家主要人物：苏秦、张仪战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。
张仪主张连横，说六国以事秦。
总结评述诸子百家思想内容
总结评述诸子百家思想内容诸子百家是中国古代思想宝库的集中体现，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、农家等多种思想流派。
这些流派代表了古代中国各个时期的思想潮流和不同学派的观点，对中国社会和文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想是中国传统文化的核心，讲究人伦关系和道德修养。
儒家思想主张以仁爱之心对待他人，强调孝道、忠诚、谦虚等美德，追求和谐稳定的社会秩序。
儒家经典《论语》集中记录了孔子及其弟子的言行，强调修身齐家治国平天下的理念。
道家思想则注重个体的自由和自然，追求超越世俗的境界。
道家主张“无为而治”，通过顺应自然的原则来实现自身和社会的和谐。
道家经典《道德经》强调道德、德性和道的哲学观念，对于个体自我提升和社会治理方面有重要影响。
墨家思想强调以爱为核心的公平和互利，反对战争和暴力。
墨家提出了“兼爱”、“非攻”等理念，主张以理念为基础，实行和平共处，促进社会和谐发展。
墨家的理念对于后来的儒家和法家思想都有一定的影响。
法家思想注重法制和刑罚的重要性，提出了“法者国之大敌，法者国之大贼”的观点。
法家认为只有通过严格的法律来管理社会，才能保持社会秩序和稳定。
法家的观点对中国历史上的统治者和政府产生了重要影响。
兵家思想主要研究战争和军事战略，追求战争胜利和国家安全。
兵家经典《孙子兵法》对于兵器使用、兵法心理、军事战略等方面提出了许多理论和方法，对于后来的军事思想和实践都产生了重要影响。
农家思想强调农业生产和农民的地位，提倡节约和实用主义。
农家经典《列子》中对农业种植和农民养殖等方面进行了细致的论述，对于中国古代的农业发展有一定的指导意义。
总之，诸子百家思想形成于中国古代各个历史时期，代表了不同流派和学派的观点和思想。
这些思想内容无论在道德伦理、社会治理、军事战略还是经济农业等方面都体现了中国古代智慧的积累和思想的丰富性。
这些思想将对中国古代社会和文化的发展产生深远影响，并且在当今社会中仍然具有一定的指导意义。
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：西汉经学家、目录学家、文学家。
刘向（约前77—前6）原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。
刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
《战国策》是一部国别体史书。
主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。
宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
有东汉高诱注，今残缺。
宋鲍彪改变原书次序，作新注。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。
它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。
16：法家吕不韦（？－前235年），战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）人。
吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。
他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年，其门客有三千人。
吕不韦组织门客编写了著名的《吕氏春秋》（又称《吕览》），也是杂家思想的代表人物。
有关成语：一字千金。
《吕氏春秋》战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家吕不韦著《吕氏春秋》《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。
《吕氏春秋》深得人们的好评。
司马迁称它“备天地万物古今之事”。
在《报任安书》中，甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。
东汉高诱在给它作注时说它“大出诸子之右”。
客观地说，《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作，它有一定的思想价值，但更主要的是资料价值。
它的一些寓言故事，至今仍脍炙人口，富有教育意义。
书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。
同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。
另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。
17：战国时期著名农学家、思想家许行（约公元前372年～289年），楚国（都城江陵纪南城，后迁安徽寿县西南）人，生于楚宣王至楚怀王时期。
滕文公元年(公元前332年，许行率门徒自楚抵滕国。
滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。
大儒家陈良之徒陈相及弟、陈幸带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。
同年孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子?滕文公》)。
《汉书?艺文志》近代史学家认为是许行的著述。
在众多学术思想和流派中，农家以其独到思想见解和实践活动，自成一家。
农家的思想流泽久远，对中国千百年农业和农业思想模式产生了巨大的影响。
农家的杰出代表人物和领袖就是出生在郢都的许行。
18：军事家孙武（约公元前535－？），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。
著名军事家。
曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国春秋时期著名军事家孙武著，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨）《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
19：军事家孙膑（？----前316年），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。
生于战国时期的齐国阿鄄之间（今山东省的阳谷县阿城镇，鄄城县北一带）。
传为著名军事理论家孙武后人，著述有《孙膑兵法》，指挥著名战役有“马陵之战”等。
《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。
《汉书?艺文志》称“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但自《隋书?经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。
1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。
但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。
学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。
20：小说家虞初(140-前87)西汉小说家，号“黄车使者”，河南洛阳(今洛阳东)人。
汉武帝时为方士侍郎。
小说家代表人物。
《周说》原书失传。
据东汉人应劭所说：“其说以周书为本”，就是说虞初是根据《周书》写成小说《周说》。
因此有人估计《周说》很像是一部通俗的周史演义。
《太平御览》第三卷所引《周书》三则，其写作风格类似于《山海经》，清代人认为是虞初的佚文。
虞初著《周书》。
21：医家扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。
勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。
由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。
在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。
秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
22：医家岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。
一般认为，岐伯家居岐山(陕西省岐山)一带。
而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人。
岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。
还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。
后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。
黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。
23：法家慎到（约公元前390年～公元前315年），赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。
齐宣王、齐泯王时游学稷下，在稷下学宫讲学多年，有不少学生，在当时享有盛名。
在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。
他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。
齐宣王时，他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。
《慎子》一书，司马迁《史记?孟子荀卿列传》中介绍说有“十二论”。
徐广注释道：“今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。
”班固《汉书?艺文志》著录为四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇。
现存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》《君臣》。
由此可见，《慎子》的佚失情况相当严重，大多。
已经失传。
慎子著。
24：战国时期韩国著名的思想家申不害(约公元前385～前337)亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。
他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。
作为法家人物，以“术”著称，是三晋时期法家中的著名代表人物。
郑国灭国之时，申不害年岁约在20—30岁之间。
作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。
因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。
有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。
这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。
申不害相韩时，韩国已处弱势。
韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。
作品：《申子》是战国时期（公元前475年～公元前221年）法家代表人物申不害的所著。
申不害约公元前395年～公元前337年)，郑国京（今中国中部河南省荥阳县东南）人，韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，十五年间便使韩国强盛起来。
《史记?老子韩非列传》中说他原来信奉道家思想，后来分化出来，成为法家。
他的著作《申子》原来有两篇，《汉书?艺文志》中说是六篇。
清朝时，马国翰的《玉函山房辑佚书》有《申子》的辑本，但不是原貌了。
现只在《群书治要》第三十六卷所引《大体篇》和一些佚文。
25、他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
26、春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家晏婴（前578－前500），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维（今山东高密）人。