词的本义和引申义

词的本义和引申义
古代汉语
一、词的本义
（一）什么是词的本义
照字面讲，词的本义，是指词的本来意 义。但是，文字的产生远在语言产生之后， 在没有文字记录的原始语言中，词的本来意 义是什么，今人无法考查。所以，我们所说 的古代汉语词的本义，实际上是指有史以来 的有字形可考、有文献可证的最早的意义。
（二）如何探求词的本义
（2）借动作行为指代动作行为的主体或客体。 倡，由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱 为职业的人。 将，由领兵引申为领兵的人。 饭，由吃饭引申为饭。 薪，由砍柴引申为柴。
（3）借性状特点指代事物或人。 刚，由坚硬引申为金属钢（“刚”） 姝、娥，由妇女貌美引申为美女。
（4）借方位处所指代事物或人。 陵，本义是大土山，引申为帝王的坟墓。 室，古代称妻为室。 官，由官府、行政机关引申为官职、官长。
1．分析字形，探求本义 （1）表意字。指象形、指事、会意字。表 意字的形和义的关系特点是：字形所表示的 具体意义，形和义是一对一的关系，可以通 过字形的分析来探求造字时的意义。
例如：欠 天 向 行 亦 及 豆 斤 牢 析 军
（2）形声字：形声字只告诉我们这个字的意义 范畴。当难以确定一词在诸多的意义中哪个义 项是本义或古义的情况下，意符可以发挥其指 示作用。
（四）引申义的读音形式和书写形式
1．语音的变化 例如：朝、间、骑、县、语……
2．字形的变化（古今字）。有两种情况：
（1）表示本义的字形变了 责—债 县—悬 益—溢 （2）表示引申义的字形变了 取—娶 景—影 解—懈
《说文》：“閒，隙也，从门从月。”
缝隙。“彼节者有间。” 中间。“千乘之国，摄乎大国之间。” 间隔。“松柏相间。” 嫌隙。“故君臣多间。” 离间。“乃用陈平计间项王。” 窥伺。“齐人间晋之祸。” 偷偷地。“又间令吴广之次所旁丛祠中。”
（三）词义引申的规律
1．由具体到抽象 例如：道、网、踵、析
2．由个别到一般 例如：雄、雌、江、河、好、市 3．由实词到虚词 以：本义为任用、使用，是动词。后引申虚化为 介词，意思为凭、用等。
“要”：《说文》：“身中 也。” ①昔楚灵王好细要。 ②是王之地一经两海，要绝天下也。 ③吴人要而击之，获邓廖。 ④虽曰不要君，吾不信也。 ⑤非所以要誉于乡党朋友也。 ⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣
①腰（人体的中间部分）—②中间（事物的中 间部分）—③半路拦截（迫使他人中途停止前 进）—④要挟（迫使他人改变意向，满足自己 的欲望）—⑤求得（请求他人满足自己的欲 望）—⑥需要（期待某种欲望得到满足）
“節”：《说文》：“節，竹约也。” 竹节（本义） 木节、草节（用于草木） 关节（用于动物） 季节、节气（用于时日） 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度）
问：《说文》：“讯也。” ①既克，公问其故 ②燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。 ③淑问如皋陶。 ④昭王南征而不复，寡人是问。 ⑤既而羁寄京师，久无家问。 ⑥恣所为不问。
离语言而直接表达词义，脱离了文献，探求出的 意义不一定是准确的。
例如：毙 愤 高 朝
二、词的引申义
（一）引申义和本义的联系方式 1．相似。引申义和本义所指称的对象具有某种 相似之处。
（1）形貌形状相似。 斗，由酌酒器引申为斗星； 节，由竹节引申为关节、节气、节拍、章节。
（2）功能作用相似。 關，由门闩引申为关卡。 術，由道路引申为途径、方法、手段。 牢，由畜圈引申为监牢。 權，由秤锤引申为权力。
（3）方式情态相似。 斷，本义为砍断，引申为决断、果断。 獲，由猎获引申为俘获。 奮，本义为鸟展翅，引申为举起、扬起、振作。 候，由守望、放哨引申为窥伺、侦察。
2．相关。引申义和本义所指称的对象或表达的 概念相互关联，彼此牵涉，可通过借此代彼的 联想方式实现引申。
（1）甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。 齿，本指门牙，泛指牙齿。 年，本义是年成， 引申为四时或由十二个月构 成的年。
3．相因。引申义和本义之间具有因果、条件等 逻辑关系，通过推导实现引申。
虚，大丘也。段注：大则空旷，故引申为空虚。 危，本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引 申为不稳定。 信，由言语真实引申为相信。
（二）直接引申义和间接引申义
直接由本义派生出来的意义叫直接引申义， 由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就 是间接引申义。 1．间接引申（链条式引申） 朝：早晨→朝见→朝廷→朝代 慢：倨傲不敬→懈怠→缓慢 習：数飞→复习、练习→熟悉，通晓 →习惯 過：经过 → 超过 → 过分 → 过错 → 责备
பைடு நூலகம்
3．综合式的引申。
《说文》 “信，诚也。”
①信言不美，美言不信 ②与朋友交，能不信乎？ ③人谓子产不仁，吾不信也 。 ④舜其信仁乎 ？ ⑤用为符信，上书自陈。 ⑥诗好几时见？书成无信将 。 ⑦自可断来信，徐徐更谓之。 ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗 。
①言语真实：言语＋真实； ②诚信：对人的态度＋真实； ③相信：确认＋某种情况＋真实； ④的确：某种状态＋真实； ⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。
2．辐射式引申：直接引申 《说文》：“素，白致缯也。”（未染色的丝 绸）
朴素 原本 ↖↗
未染色的丝绸→→ 白色的 ↙↘
空 真情
《说文》：“雧，群鸟在木上也。”
停留 ↑
聚集←←群鸟停栖树上→→安定 ↓
成功
“左”，本义是左手，向三个方面引申：辅佐、帮助； 差的、卑下的；凭证。
“引”，本义是开弓，引申为：延长、引退、引导。
“頁”（xiè） 颜，“颜色憔悴。” 颠，“有马白颠。” 题，“彫题黑齿。” 顾，“王顾左右而言 他。” 领，“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领 而望之矣。”
戚：蒋氏大戚，汪然出涕曰。 （悲戚）
执干戚舞。
（兵器）
将使卑逾尊，疏逾戚。 （亲戚）
2．考核文献资料，辨识本义 字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱