梁实秋经典名人语录大全

梁实秋经典名人语录大全
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寂寞是一种清福。

我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。

我独自暗暗地望着那条烟线发怔。

屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。

这时节，我感到了寂寞。

在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。

这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。

——梁实秋《闲暇处才是生活》
[每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。

国家亦然。

多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！──《雅舍小品续集·旧》
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。

不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，
听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?——梁实秋《梁实秋散文》
叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。

所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。

没有痛苦便是幸福。

使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。

有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。

大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。

做“人的工作”需要有闲暇。

所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。

养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。

--梁实秋《闲暇处才是生活》
以一般人而言，最简便的修养方法是读书。

“与朋友交，久而敬之”。

敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。

要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。

谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。

古圣先贤，无不劝孝。

其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。

父母女间的相互的情爱都是天生的。

不但人类如此，一切有情莫不皆然。

我不大敢信禽兽之中会有枭獍。

──《雅舍散文二集·父母的爱》
法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。

——梁实秋《雅舍小品》
老不必叹息，更不必讳。

花有开有谢，树有枯有荣。

桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪！’攀枝执条，渲染流泪。

”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。

人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。

荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐--梁实秋《梁实秋散文》
英国爱塞克斯有一小城顿冒，任何一对夫妻来到这个地方，如果肯跪在当地教堂门口的两块石头上，发誓说结婚后整整十二个月之内从未吵过一次架，从未起过后悔不该结婚之心，那么他们便可获得一大块腌熏猪肋肉。

这风俗据说起源甚古，是一一一一年一位贵妇名纠噶者所创设，后来于一二四四年又由一位好事者洛伯特·德·菲兹瓦特所恢复。

据说一二四四至一七七二，五百多年间只有八个人领到了这项腌猪肉奖。

这风俗一直到十九世
纪末年还没有废除，据说后来实行的地点搬到了伊尔福。

——梁实秋《梁实秋散文》
鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。

”那种态度当然也可备一格。

不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。

我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。

不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。

──《雅舍小品·病》
禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。

——梁实秋《雅舍小品》
暴发户对于室内装潢是相当考究的。

进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。

如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。

──《雅舍小品三集·暴发户》
酒有别肠，不必长大。

——梁实秋
外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。

新奇就有趣。

不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。

基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。

──《雅舍小
品·洋罪》
只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。

——梁实秋
从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。

我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。

……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？──《雅舍小品·鸟》
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。

直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。

推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。

——梁实秋《雅舍》
“只有上帝和野兽才喜欢孤独。

”——梁实秋《梁实秋散文》
“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。

……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。

他是世界上唯一的自由人。

”话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。

只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，
才肯短期的化身为一个乞丐。

──《雅舍小品·乞丐》
志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的人，得到一个归宿了！——梁实秋《梁实秋散文》
“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。

……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。

──《雅舍小品续集·读画》
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。

直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

——梁实秋《雅舍》
我明白你回来，所以，我等。

--梁实秋
“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。

——梁实秋《男人》
瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品”--梁实秋《雅舍谈吃》
其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界?不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。

人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。

偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。

——《谈徐志摩》
人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

——《谈徐志摩》
我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”.……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。

──《雅舍小品续集·树》
我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。

又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。

如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。

——梁实秋《闲暇处才是生活》
只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。

--梁实秋
燕丹子说：「血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。

」——梁实秋《雅舍小品》。