《老子》五课件PPT课件
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第2课《老子》五章-高中语文选修《中国文化经典研读》系列课件(人教版)
二、《老子》五章
1、道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
翻译：
1、可以言说的“道”，就不是永恒不变的道理；可以称呼的“名”， 就不是永恒不变的名字。
2、“无”，可以用来命名天地万物浑沌未开之时的初始状态； “有”，可以用来命名天地万物产生之时的母体根本。
所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，
安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死不相往来。
① 使国家变小，使人民稀少。 ② 即使有各种各样的器具，也不使用；使人民重视死亡，而不
向远方迁徙。 ③ 虽然有船只车辆，也不乘坐；虽然有铠甲武器，也不去布阵。 ④ 使人民再回到结绳记事的原始状态。 ⑤ 使他们吃上合口的食物，使他们穿上美丽的衣服，使他们住
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
① “居善地”的原则是立身处世，适应环境；
② “心善渊”的原则是内心沉静，虚怀若谷；
③ “与善仁”的原则是与人为善，仁慈悲悯； ④ “言善信”的原则是诚实守信，一诺千金； ⑤ “政善治”的原则是用人得当，善于管理；
现实 意义
⑥ “事善能”的原则是取长补短，做事高效；
3、因此，要从“常无”中去观察宇宙变化的奥妙；因此，要从“常 有”中去观察万物生成的边界。
4、“无”与“有”，这两者来源相同而名称不同，都被称为玄妙。
5、玄妙啊玄妙，这是探究天地万物一切奥妙的门径。
智慧之门为你打开——①宇宙万物的本源
• 无，名天地之始； • 有，名万物之母。 • 此两者，同出而异名，同谓之玄。 • 玄之又玄，众妙之门。
被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人， 世界百位历史名人之一。
高中语文课件第二单元 2 《老子》五章
知识卡片
1.作家作品 (1)老子(约前580—前500)，姓李，名耳， 字伯阳，又称老聃。相传他一生下来就是 白眉毛白胡子，所以被称为老子。楚国苦 县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想 家、哲学家，道家学派的创始人，世界文 化名人。做过东周王朝的守藏吏，晚年辞 官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。
而君 诸子 君博 而．学 有意 而．， 日瞻 参予 省马 乎首 己可 （也（并且如，果而，且假，如表，递表进假设
） ）
而．翁归，自与汝复算耳（ 通“尔”，你，你的
）
吾尝终日而．思矣（ 表修饰
）
余方心动欲还，而．大声发于水上（ 接着，表承接 ）
4.古今异义
(1)名可名，非．常．名 古义：__不__是__永__恒__不__变___________________________ 今义：程度副词 (2)少私寡欲，绝．学．无忧 古义：__抛__弃__学__问_______________________________ 今义：失传的学问；高明而独到的学问 (3)受国不．祥．，是为天下王 古义：__灾__祸___________________________________ 今义：不吉祥
老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解， 包含着对社会的有益启示，它要求人们树立一种超脱的忘我的思 想境界，无私无欲，利于他人。数千年来，它对中华民族的性格 行为和人生观产生了很大的影响。
自主学习
1.易误读字
观其徼．(ｊｉàｏ) 受国之垢．( ɡòｕ ) 无所乘．之(ｃｈéｎɡ )
老子第一个提出把“道”作为哲学的最高范畴，认为“道” 是世界万物的根本。老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界 和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的 两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。
老子-PPT课件
➢怎么看“清静无为”
➢怎么看待“清静无为”
人有思想知识情欲作为，有为本是人类生活 的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始， 实乃违反人之自然天性
➢怎么看待“清静无为”
人有思想知识情欲作为，有为本是人类生活 的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始， 实乃违反人之自然天性
无为悖乎人类生活之趋势，逆乎生活创造进 步之主流。受其影响，国人生活萎靡不振，道家 之流毒亦难辞其咎。
1.构成世界的实体 3.促使万物运动的规律
2.创造宇宙的动力
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异 名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
➢道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：
1.构成世界的实体 3.促使万物运动的规律 4.作为人类行为的准则
➢道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：
1.构成世界的实体
2.创造宇宙的动力
道生一，一生二， 二生三，三生万物
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异 名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
➢道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：
极远啊，极深啊，它是一切微妙的总和。
老子设立“道”这一个最高范畴，主要是 为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。
老子设立“道”这一个最高范畴，主要是 为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。
本章旨在说明：1.道具有不可言说性精深 玄妙；2.道是万物的根源和初始，其余的文字 都是一个形容词而已。
2. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善， 斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相 形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以 圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而 不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
《老子》五章 课件
老子哲学与古希腊哲学一 起构成了人类哲学的两个源头。 老子也因其深邃的哲学思 想而被尊为“中国哲学之父”， 主张是“无为而治” 。老子 的思想被庄子所传承，并与儒 家和佛家思想一起构成了中国 传统思想文化的内核。
道教出现后，老子被尊为 “太上老君”；从《列仙传》 开始，老子就被尊为神仙。
在社会历史观上，老子主张“无为而无不 为”，回到“小国寡民”的时代。老子哲学思想 可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中 国哲学史上具有重大的影响。老子哲学的精髓是 他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相 成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音 相和，前后相随”。 老子博学多才， 孔子周游列国时曾到洛 阳向老子问礼。后退隐 ,著《老子》。
佛系：都行，可以，没关系。 儒系：稍等，抱歉，对不起。 法系：免谈，不见，按规矩 道系：爱谁谁，别跟我说，上天了。
老子，姓李,名耳，字 伯阳，Байду номын сангаас国人，春秋时期 伟大的哲学家和思想家， 道家学派创始人。 老子又名老聃，相传 他一生下来就是白眉毛白 胡子，所以被称为老子； 老子生活在春秋时期， 曾在东周国都洛邑任守藏 史（相当于国家图书馆馆 长）。 他博学多才，孔子周 游列国时曾到洛阳向老子 问礼。
2018/10/31
【思考】我们如何看待老子的“无为”思想？
但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达使心忧 伤，摆脱名利思想，依此修养，实可以得到一种 精神的解脱；道家教人不要过分地伤毁自然，让 万物按照其自然规律生长，不胡乱地消耗，这也 符合科学发展观的要求；同时，道家在政治上极 力反对强力干涉，反对苛政扰民，反对专制，反 对分等级，也有它的重要意义。
【解析】
《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的 主张？你如何看待这一主张？ 【提示】 老子认为要想使社会风气淳厚清正， 人民得到百倍的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁 假义、伪诈贪欲，使人民重新回到单纯朴素、清 心寡欲的原始状态，用“无为”的原则去管理。 老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会 要发展，人类的聪明才智总要提高，这是主流。 当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效 应——从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、 智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳定，希 望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社 三章结束！ 会开出的药方，却是错误的。
《老子》ppt课件
2、 老子被道教尊为道祖，《道德经》是道教的主 要经典之一，对道教的形成和发展产生重大影响。
3、对中国古代知识分子的人格塑造产生重大影响。
⑴ 以个人发展为中心的倾向。或追求个人自由，或保全 个人生命； ⑵ 以内心体验为中心的倾向。让思想超越有形的世界。
14
五、《老子》的海外传播 欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，
到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》 译文文本。上世纪80年代，据联合国教科文组织统计， 在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的 是《圣经》，其次是《道德经》，据称在德国每十户 就拥有四本。
德国哲学家黑格尔（1770-1831）、尼采（18441900）等对 《道德经》有深入研究。黑格尔说：“中 国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的 特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派 哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”
15
英国科学家、汉学家李约瑟（1900-1995）著有多 卷本《中国科学技术史》专著。他说，中国文化就像 一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟 晚年自称“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟的最 大贡献是发现了道家思想的现代意义，从而为上个世 纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献
16
《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉 乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室 之史也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 之，见周之衰，乃遂去德之意五千 余言而去，莫知其所终。”
3
苦县，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭。 周守藏室之史，即管理周朝史料档案之官吏。
6
“术”是讲国君如何控制大臣、百官，也就是权术。 术不同于法，法的对象是全体臣民，术的对象是官吏 臣属；法要君臣共守，术由国君独操；法要公开，术 则藏于胸中。“术”的核心包括两个方面：一是任免、 监督、考核臣下之术，史称“阳术”； 二是驾驭臣下、 防范百官之术（包括特务），人称“阴术”。
道法自然：《老子》ppt课件
二、《老子》的主要思想与智慧原则
“知足之足常足矣”。（《 46章》） “祸莫大于不知足”。（《 46章》） “我有三宝，持而宝之：一曰慈二曰俭三曰不敢为天
下先”。（《 67章》） 所以，《老子》以水为喻：“上善若水，水善利万
物而不争，故几于道”。（《 8章》）
☺这是知足之足的智慧原则。
于是，我们想讨论的问题是：究竟何为“反 自然”的行为？在企业管理领域里“反自然” 的行为有哪些？你能列举多少？
三、《老子》智慧的现代意义
其实，推崇自然思想，拥有“无为而治”的管理艺 术，是极高明的管理境界。
管理学界为此已经有“无为管理学”的诞生。（殿 学军教授，《管理新论——无为管理学》，1997）。
二、《老子》的主要思想与智慧原则
3、“反者道之动”的辩证法
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。 （《 2章》）
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。（《 45章》） “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。（《 58章》） “少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”。
（《 22章》） ☺这是相辅相生的智慧原则。
西方管理学称赞其为“看不见的领导”、“轻松的 领导”。
三、《老子》智慧的现代意义
2、辨证地看《老子》
今天的社会，显然已远离 “隐士”的时代。但置 身于剧烈竞争之现时代的我们却依然可以从《老子》 中汲取诸多智慧。
这些以“自然”、“无为”、“不刻意而争”为 核心理念的智慧对于我们的思维方式、价值观念、道 德情操、审美趣味和信仰模式的有效确立显然则
老子相辅相生的的智慧法则和处事之则最典型体现于：
二、《老子》的主要思想与智慧原则
☺警惕物极必反： “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则
老子ppt课件
人物简介：老子，姓李名耳， 字聃，是道家学派的创始人
主要作品：《道德经》
老子的思想形成
老子思想的形成 受到当时社会变 革的影响，他主 张无为而治，回 归自然。
老子思想的形成 也受到道家学派 的影响，他主张 道法自然，强调 天人合一。
老子的思想形成 还受到周易的影 响，他主张阴阳 五行，认为万物 皆有规律。
老子的教育思想
第四章
知行合一
老子认为知识与 实践应该相结合， 才能真正理解事 物的本质。
老子强调通过实 践来检验知识的 正确性，而不是 单纯地停留在理 论层面。
老子提倡“无为 而治”，认为过 度干预会破坏事 物的自然发展， 因此教育也应该 遵循自然规律， 让学生自由发展。
老子认为教育应 该注重培养学生 的道德品质，而 不是仅仅关注知 识的传授。
老子认为政治应该以德为本，君主应该具备高尚的道德品质，以身作则，引导人民向善。
和谐社会
老子主张无为而治，认为政府应该让百姓自然发展，而不是过度干预。 老子提倡“不尚贤”，认为应该让有才能的人自然发挥自己的才能，而不是过度推崇。 老子认为“大道废，有仁义”，认为道德是社会的基石，而不是仁义。 老子提倡“小国寡民”，认为国家应该小而强，而不是大而弱。
老子认为“无为而治”适用于各种社会关系，包括政治、经济、文化等领域。
“无为而治”思想对于现代社会的启示在于，要尊重自然规律，减少过度干预，实现可持续 发展。
守柔处下
老子认为柔弱胜刚强，守柔处下是 一种处世之道。
守柔处下可以避免过度竞争和冲突， 保持内心的平静和稳定。
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《老子》ppt课件
宗教信仰
追求内心平静
老子的“无为而治”思想启示我们要追求内心的平静和XXX，不被外界所干扰，以到达更好的生活和工作状态。
人与自然和谐相处
老子的“道法自然”思想启示我们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐相处。
提倡简约生活
老子的思想启示我们要提倡简约生活，减少物质愿望，追求精神上的富足和内心的平静。
根据史书记载和学术研究，一般认为《老子》的作者是春秋末期的老聃。然而，也有一些学者认为《老子》是战国时期或更晚的著作，作者不详。
详细描写
总结词
《老子》的成书年代存在争议，大致在春秋末期到战国中期之间。
总结词
根据史书记载和学术研究，一些学者认为《老子》成书于公元前6世纪左右，大约在春秋末期。另一些学者则认为成书时间可能在公元前4世纪左右，即战国中期。因此，《老子》的成书年代存在争议，需要进一步研究。
PART
05
《老子》的争议与批评
202X
REPORTING
老子其人
01
关于老子的身份和时期，历史上有不同的说法和争议。一些学者认为老子是春秋时期的思想家，而另一些则认为他是战国或更晚时期的人物。
思想来源
02
关于《老子》的思想来源也存在争议。一些学者认为《老子》是道家学派的首创人，而另一些则认为它是道家学派的发展或分支。
总结词
指柔弱的力量可以克服刚强的力量，强调柔韧性和适应性。
详细描写
老子认为，“柔弱胜刚强”是一种智慧的体现。柔弱的力量并不是软弱无能的表现，而是具有更强的韧性和适应性。在自然界中，许多柔弱的事物都能够克服刚强的对手，如小草能够从石缝中生长出来、水滴能够穿透坚硬的石头等。人类也应当学会这种柔韧性和适应性，以应对生活中的挑战和困难。
追求内心平静
老子的“无为而治”思想启示我们要追求内心的平静和XXX，不被外界所干扰，以到达更好的生活和工作状态。
人与自然和谐相处
老子的“道法自然”思想启示我们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐相处。
提倡简约生活
老子的思想启示我们要提倡简约生活，减少物质愿望，追求精神上的富足和内心的平静。
根据史书记载和学术研究，一般认为《老子》的作者是春秋末期的老聃。然而，也有一些学者认为《老子》是战国时期或更晚的著作，作者不详。
详细描写
总结词
《老子》的成书年代存在争议，大致在春秋末期到战国中期之间。
总结词
根据史书记载和学术研究，一些学者认为《老子》成书于公元前6世纪左右，大约在春秋末期。另一些学者则认为成书时间可能在公元前4世纪左右，即战国中期。因此，《老子》的成书年代存在争议，需要进一步研究。
PART
05
《老子》的争议与批评
202X
REPORTING
老子其人
01
关于老子的身份和时期，历史上有不同的说法和争议。一些学者认为老子是春秋时期的思想家，而另一些则认为他是战国或更晚时期的人物。
思想来源
02
关于《老子》的思想来源也存在争议。一些学者认为《老子》是道家学派的首创人，而另一些则认为它是道家学派的发展或分支。
总结词
指柔弱的力量可以克服刚强的力量，强调柔韧性和适应性。
详细描写
老子认为，“柔弱胜刚强”是一种智慧的体现。柔弱的力量并不是软弱无能的表现，而是具有更强的韧性和适应性。在自然界中，许多柔弱的事物都能够克服刚强的对手，如小草能够从石缝中生长出来、水滴能够穿透坚硬的石头等。人类也应当学会这种柔韧性和适应性，以应对生活中的挑战和困难。
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老子五章
湖南娄底外国语学校 王也升
老子道家学术，孕育三千年的中国心 灵鸡汤，助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者，他所撰的 《道德经》是一个知识宝库，内藏的 哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几 年前的纽约时报把老子列为古今十大 作家之首。
姓李名耳字伯阳，谥曰聃， 约春秋末年公元前580 年～500年之间，《史记》 载“楚苦县厉乡曲仁里 人”。楚国苦县厉乡， （今亳州市涡阳县闸北郑 店。）春秋时期思想家， 哲学家，道家学派的创始 人，道教奉为教主或教祖。 《老子西升化胡经.序说 第一》：“以为圣人生有老
老子哲学的精髓是他的朴 素辩证法思想，认为天地 万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前 后相随” 。
他主张要把自己放在弱者 地位，认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条 件下有其合理性，但它忽 视矛盾双方的斗争，把转 化看成是无条件的循环往 复。
在政治思想上，老子主张“无 为”，认为只有无为才能无不 为，反映了当时统治者的无力， 企图缓和尖锐的社会矛盾。但 他对“侯王”的告诫，如“民 之饥，以其上食税之多，是以 饥”、“民不畏死，奈何以死 惧之”却是很精辟的。
道，如果说得出，它就不是永恒的“道”； 名，如果说得出，也就不是永恒的名
我们用“无”来命名万物之始，用 “有”来命名万物之母
所以从永恒的无“中”可以观察宇宙的微 妙之处，从永恒的“有”中，可以推知万 物的极限。 这两者是同一来源却各有不同的名 称，它们都可以说是玄妙的道CESS
THANK YOU
2019/5/25
怎么看待“清静无为”
人有思想知识情欲作为，有为本是人类 生活的自然趋势。而有意地不作为以求 返于自然原始，实乃违反人之自然天性
无为悖乎人类生活之趋势，逆乎生活创 造进步之主流。受其影响，国人生活萎 靡不振，道家之流毒亦难辞其咎
然叫人减低欲望保养自身，亦可救弊， 亦可养人
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之 为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前後相随。
天下的人都知道怎样才算美，就无所谓丑 了；都知道怎么才算善，就无所谓恶了。 所以，有无是互相对立而产生，难易是由 互相对立而形成，长短由互相对立而体现， 高下由互相对立而存在，音声由互相对立 而和谐。
具体论述治国主张，反而论述该去除哪些 东西。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁， 以百姓为刍狗”。天地大道，本无仁可言
讲求仁义，表明大道已失。
对百姓怀有“仁”也属多事，必然会打扰 干涉百姓生活，国家就不宁静。
人的天性就讲孝慈。不讲仁义，百姓自然 能回复到上慈下孝的状态。
容，故号为老子”。
曾担任“周藏室之史”， 深懂周朝的图书典籍，学 问渊博，见周王室衰微， 弃官西去，至函谷关遇见 关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上 下篇，言道德之意，五千 余言，而去”，最终成了 隐士，“莫知所终”
《道德经》又名《老子》， 文约义丰，仅五千言，却 包含着十分丰富深刻的哲 学思想。老子哲学的核心 思想是“道生万物”的宇 宙生成说，宇宙是一个自 然产生、自然演变的过程， 天地万物是依照自然规律 发展变化的，而“道”是 世界的本源。
我还是不懂！
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人 应该遵循的治国之道（无为思想）
“生”“为”“功成”正是要人去工作、 创建、去发挥能动性，去贡献力量，去成 就大众的事业。
而顺着自然的努力所得来的成果，却不必 据为己有。“不有”“不恃”“弗居”， 即是要消除占有的冲动。人类争端的根源， 就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极 力鼓吹“功成而弗居”的精神。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万 物作焉而不辞。生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
因此，圣人用“无为”去处事，用不言去 教导，任凭万物自由生长变化，而不开创 它。生养了万物，而不据为己有，推动了 万物，而不自以为尽了力，功成而不自居。 正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
《老子》的历史观是落后的， 要求回到“小国寡民”的时代， “邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至死不相往来”。
老子哲学在中国思想史上有 着重要的地位，后代不少哲 学家都在不同程度上受到它 的影响。自汉以后注释《老 子》者不下千家，在中国古 籍中是罕见的。老子不但创 立了我国三大宗教之一的道 教，而且他的思想可以说影 响了后来整个中国哲学史的 发展，深深地影响了整个封 建社会的意识形态。
老子设立“道”这一个最高范畴，主 要是为了方便阐述其政治哲学和人生 哲学而已。
本章旨在说明：1、道具有不可言说性 精深玄妙；2、道是万物的根源和初始， 其余的文字都是一个形容词而已
2.
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声 相和，前後相随。是以圣人处无为之 事，行不言之教。万物作焉而不辞。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义， 民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此 三者，以为文不足。故令有所属，见 素抱朴少私寡欲，绝学无忧。
抛弃了聪明智慧，人民才有百倍的利 益；抛弃了仁义，人民才能回到孝慈； 抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。以民 三条作为文治法度是不够的，所以要 使人的认识有所从属：保持单纯、坚 守朴素，减少私心，降低欲望，抛弃 学问，没有忧愁。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：
1，构成世界的实体 2，创造宇宙的动力
3，促使道万生物一运，动一的生规二律， 4，作为二人生类三行，为三的生准万则物 5，一切事物存在的根源，自然界最初的 发动者。
湖南娄底外国语学校 王也升
老子道家学术，孕育三千年的中国心 灵鸡汤，助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者，他所撰的 《道德经》是一个知识宝库，内藏的 哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几 年前的纽约时报把老子列为古今十大 作家之首。
姓李名耳字伯阳，谥曰聃， 约春秋末年公元前580 年～500年之间，《史记》 载“楚苦县厉乡曲仁里 人”。楚国苦县厉乡， （今亳州市涡阳县闸北郑 店。）春秋时期思想家， 哲学家，道家学派的创始 人，道教奉为教主或教祖。 《老子西升化胡经.序说 第一》：“以为圣人生有老
老子哲学的精髓是他的朴 素辩证法思想，认为天地 万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前 后相随” 。
他主张要把自己放在弱者 地位，认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条 件下有其合理性，但它忽 视矛盾双方的斗争，把转 化看成是无条件的循环往 复。
在政治思想上，老子主张“无 为”，认为只有无为才能无不 为，反映了当时统治者的无力， 企图缓和尖锐的社会矛盾。但 他对“侯王”的告诫，如“民 之饥，以其上食税之多，是以 饥”、“民不畏死，奈何以死 惧之”却是很精辟的。
道，如果说得出，它就不是永恒的“道”； 名，如果说得出，也就不是永恒的名
我们用“无”来命名万物之始，用 “有”来命名万物之母
所以从永恒的无“中”可以观察宇宙的微 妙之处，从永恒的“有”中，可以推知万 物的极限。 这两者是同一来源却各有不同的名 称，它们都可以说是玄妙的道CESS
THANK YOU
2019/5/25
怎么看待“清静无为”
人有思想知识情欲作为，有为本是人类 生活的自然趋势。而有意地不作为以求 返于自然原始，实乃违反人之自然天性
无为悖乎人类生活之趋势，逆乎生活创 造进步之主流。受其影响，国人生活萎 靡不振，道家之流毒亦难辞其咎
然叫人减低欲望保养自身，亦可救弊， 亦可养人
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之 为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前後相随。
天下的人都知道怎样才算美，就无所谓丑 了；都知道怎么才算善，就无所谓恶了。 所以，有无是互相对立而产生，难易是由 互相对立而形成，长短由互相对立而体现， 高下由互相对立而存在，音声由互相对立 而和谐。
具体论述治国主张，反而论述该去除哪些 东西。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁， 以百姓为刍狗”。天地大道，本无仁可言
讲求仁义，表明大道已失。
对百姓怀有“仁”也属多事，必然会打扰 干涉百姓生活，国家就不宁静。
人的天性就讲孝慈。不讲仁义，百姓自然 能回复到上慈下孝的状态。
容，故号为老子”。
曾担任“周藏室之史”， 深懂周朝的图书典籍，学 问渊博，见周王室衰微， 弃官西去，至函谷关遇见 关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上 下篇，言道德之意，五千 余言，而去”，最终成了 隐士，“莫知所终”
《道德经》又名《老子》， 文约义丰，仅五千言，却 包含着十分丰富深刻的哲 学思想。老子哲学的核心 思想是“道生万物”的宇 宙生成说，宇宙是一个自 然产生、自然演变的过程， 天地万物是依照自然规律 发展变化的，而“道”是 世界的本源。
我还是不懂！
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人 应该遵循的治国之道（无为思想）
“生”“为”“功成”正是要人去工作、 创建、去发挥能动性，去贡献力量，去成 就大众的事业。
而顺着自然的努力所得来的成果，却不必 据为己有。“不有”“不恃”“弗居”， 即是要消除占有的冲动。人类争端的根源， 就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极 力鼓吹“功成而弗居”的精神。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万 物作焉而不辞。生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
因此，圣人用“无为”去处事，用不言去 教导，任凭万物自由生长变化，而不开创 它。生养了万物，而不据为己有，推动了 万物，而不自以为尽了力，功成而不自居。 正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
《老子》的历史观是落后的， 要求回到“小国寡民”的时代， “邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至死不相往来”。
老子哲学在中国思想史上有 着重要的地位，后代不少哲 学家都在不同程度上受到它 的影响。自汉以后注释《老 子》者不下千家，在中国古 籍中是罕见的。老子不但创 立了我国三大宗教之一的道 教，而且他的思想可以说影 响了后来整个中国哲学史的 发展，深深地影响了整个封 建社会的意识形态。
老子设立“道”这一个最高范畴，主 要是为了方便阐述其政治哲学和人生 哲学而已。
本章旨在说明：1、道具有不可言说性 精深玄妙；2、道是万物的根源和初始， 其余的文字都是一个形容词而已
2.
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声 相和，前後相随。是以圣人处无为之 事，行不言之教。万物作焉而不辞。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义， 民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此 三者，以为文不足。故令有所属，见 素抱朴少私寡欲，绝学无忧。
抛弃了聪明智慧，人民才有百倍的利 益；抛弃了仁义，人民才能回到孝慈； 抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。以民 三条作为文治法度是不够的，所以要 使人的认识有所从属：保持单纯、坚 守朴素，减少私心，降低欲望，抛弃 学问，没有忧愁。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：
1，构成世界的实体 2，创造宇宙的动力
3，促使道万生物一运，动一的生规二律， 4，作为二人生类三行，为三的生准万则物 5，一切事物存在的根源，自然界最初的 发动者。