《论语》十二章原文注释、译文内容
《论语》十二章注释、译文检测
1、《论语》是的经典著作之一，由及编撰而成。
它以和为主，记录了言行。
《论语》与《》、《》、《》并称“”。
共篇。
2、孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，我国古代伟大的、、，思想的创始人。
孔子被后世统治者尊为“”，战国时期的与孔子并称“”。
3、子曰：“学/而时习之，不亦/说．乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．，
不亦/君子乎？”
注释：①时：②时习：③说：
④不亦说乎：⑤朋：⑥知：
⑦愠：⑧君子：
译文：
内容：第一句讲学习的方法；第二句讲学习的乐趣；第三句讲为人的态度（个人修养）。
4、曾子曰：“吾日/三省
．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：①吾：②日：③三省：④为：
⑤谋：⑥忠：⑦信：⑧传：
译文：内容：这一章可以看出古代人治学非常重视品德的修养。
5、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而
耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”
注释：①有: ②立：③惑：④逾：
⑤天命：⑥耳顺：⑦矩：
译文：
内容：本章是孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程，讲的是人的一生进德修业的发展过程和阶段。
6、子曰：“温故．而知新，可以
．．为师矣。
”
注释：①温：②故：③知: ④新：
⑤可以：⑥为：
译文：
内容：讲学习方法，强调独立思考的必要性。
——只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
7、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。
”
注释：①学：②罔：③殆：
译文：
内容：讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
8、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。
贤哉，回也！”
注释：①箪：②堪：
译文：
内容：本章回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。
9、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。
”
注释：①之：②者：③好：
④乐：
译文：
内容：本章讲兴趣对于学习的重要性。
10、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。
不义/而/富且贵，于．我/如浮云。
”
注释：①饭：②水：③肱：④义：⑤于：译文：
内容：本章孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，特别鄙夷不义之财。
11、子曰：“三人行，必有/我师焉．。
择其善者
．．/而从之，其不善者/而改之。
”
注释：①三人：②必：③焉：④善者：译文：
内容：本章是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要借鉴别人的长处，还要警醒别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
12、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。
”
注释：①川：②逝者：③斯：④舍：
译文：
内容：本章是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。
13、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
”
注释：①三军：②夺：③匹夫：
译文：
内容：本章讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。
14、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”
注释：①而：②笃：③仁：
译文：
内容：本章是从学习方法和态度上讲“仁”的，既要广博地学习，又要有坚定的志向；既要多提问题，又要多想当前的事情，多想与自己的实际情况密切相关的事情。
(word完整版)《论语》十二章
《论语》十二章【原文、译注、点评】一、人而不仁，如礼何?人而不仁,如乐何?(《论语·八佾篇》 )【注释】如礼何:“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”.【译文】一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
二、朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁》第四）【注释】“死”是动词的为动用法，“为……死”。
【译文】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
【点评】这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情。
这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命。
三、君子喻于义,小人喻于利。
（《论语·里仁》）【注释】喻：明白，知道。
【译文】君子看重的是道义,小人看重的是利益.【点评】这句话从价值指向的不同来区分君子与小人的。
道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》)【译文】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【点评】“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益",要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用”。
五、质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.（《论语·雍也》）【注释】质：质朴。
新课标古诗文背诵《论语》十二章(人而不正义)注释及译文
新课标古诗文背诵《论语》十二章(人而不正义)注释及译文
第一节：孺悲欲见孔子
原文注释：孺悲－孺子（对孩子的称呼），欲见－想要见到。
译文：孺子悲欲见孔子。
第二节：逸民
原文注释：逸－游离，自由。
译文：游离自由的人。
第三节：子长归
原文注释：子长－称呼子贡的别称。
译文：子贡回家。
第四节：臧文仲
原文注释：臧文仲－名臧僖。
译文：臧之贵族姓名臧僖。
第五节：求放我死遗之事
原文注释：求放－请求释放，遗－委托。
译文：请求释放我的死后事务。
第六节：季路子
原文注释：季路－称呼季氏的人。
译文：季氏的子弟。
第七节：结割不入
原文注释：结割－割断，不入－不适应。
译文：割断不适应。
第八节：德行
原文注释：德行－品质。
译文：品质。
第九节：晏平仲
原文注释：晏平仲－名晏婴。
译文：晏婴之贵族姓名晏平仲。
第十节：他日
原文注释：他日－将来的某一天。
译文：将来的某一天。
第十一节：限制之(与善人)相向者
原文注释：限制－限制，相向者－希望拥有的人或事物。
译文：限制与善人相向的人。
第十二节：同恶之
原文注释：同恶之－与邪恶为伍。
译文：与邪恶为伍。
注：以上为《论语》中第十二章(人而不正义)的注释及译文。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
论语十二章原文及翻译
论语十二章原文及翻译篇一：论语十二章翻译及原文《论语》十二章翻译1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁就能独立做事情，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁就知道了有些事情是不能为人力所支配，六十岁就能听得进不同意见，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说:"温习旧知识能有新的体会,这样的人是可以成为老师的."5．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说:"只学习却不思考就会迷惑而无所得,只思考却不学习,那就会很疑惑。
"6．子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
颜回的品德多么高尚啊！”7．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8．子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
论语十二章翻译及原文(重点标注)
《论语》十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了（知识），然后按时去复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来（到这里），不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子（道德上有修养的人）吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人做事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁自立于世，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑，五十岁我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时能听得进各种意见，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。
”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会、新发现,这样的人可以把他当老师了。
"5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说: “只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有疑惑。
”6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”翻译：孔子说：“颜回的品德多么高尚啊！（吃的是）一小筐饭，（喝的是）一瓢水，住在穷陋的小巷子里，别人都忍受不了这种贫苦，颜回却依然自得其乐。
颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习（它）的人，不如爱好（它）学习的人；爱好（它）学习的人，又不如以（它）学习为乐的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
论语12章原文译文及注释
论语12章原文译文及注释《论语》是我国古代儒家经典之一，被誉为“大成至学”。
其中第12章是《论语》中的重要章节，包括四个小节，分别讲述了诸侯、仁、文、德四个方面。
本文将给读者带来《论语》12章的原文译文及注释，以期帮助读者更好地理解儒家思想。
【原文】子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无軏，其何以行之哉？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”子曰：“惟仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“夷狄有君主，也不如诸夏灭绝了。
”孔子说：“人如果没有诚信，就不知道该信任谁了。
大车没有轴，小车没有辘轳，怎么能够运行呢？”孔子说：“言语巧妙，容貌出众的人，很少能够具备仁的品质。
”孔子说：“只有具备仁的品质的人才能够善待他人，也才能够厌恶恶劣之徒。
”【注释】1. 孔子在第一句话中，说夷狄有君主，也不如诸夏灭绝了。
此处的“夷狄”是指中原地区周边的其他民族，而“诸夏”则是指中原地区的诸侯国。
孔子认为，诸夏虽然已经灭绝了，但是他们曾经是文化比夷狄更加发达的国家，因此夷狄的君主也不如他们。
2. 在第二句中，孔子说人如果没有诚信，就不知道该信任谁了。
他用“大车无倪，小车无軏”的比喻，形象地说明了诚信在人际关系中的重要性，如果没有诚信，人们就像没有轴的大车或者缺少辘轳的小车一样，随时会失去自己的方向和目标。
3. 在第三句中，孔子强调了“巧言令色，鲜矣仁”的道理。
意思是说，言语和容貌虽然能够给人带来表面上的好感，但如果仅仅依靠这些表象，而没有真正的仁慈之心，那么这种表面上的美好是很薄弱的。
4. 在第四句中，孔子说明了仁慈与责任之间的关系。
他认为，只有具备仁慈品质的人才能够善待他人，也才能够厌恶恶劣之徒。
这种责任感和仁慈之心的结合，是儒家思想中一直强调的道德准则。
【总结】《论语》第12章讨论了诸侯、仁、文、德四个方面，这些思想道德准则在古代中国的社会中发挥了重要的作用。
通过本文的简要介绍，我们能够更好地理解孔子的儒家思想，并从中汲取教训。
高中论语十二章翻译及注释
高中论语十二章注释及翻译《论语》十二章是选自《论语》的十二则语录，目前入选《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文。
现整理分享课文、注释及其译文。
《论语》十二章先秦·孔子及其弟子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》【注释】子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
【译文】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
论语十二章原文注释翻译
论语十二章原文注释翻译《论语》十二章原文注释翻译第一章、子思问礼篇子思问礼。
子曰：“倾瓶之未尝也，斯已矣夫！”犯我者，退而唾；由也，喧而不可使止。
子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其友，不失其真；如无其为，则仄陋而不实；行不由径，事不离纪，是以君子恭其所不好，亲其所不亲，约违藏焉！唯仁者能好人，能恶人。
”第二章、学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第三章、为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”第四章、八佾篇子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”第五章、里仁篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”叶公问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳。
有酒食，先生馔，则祭如在；末也，曰：‘何以祭？祭于神也。
’以求嗣也，曰：‘何以事？事于人也。
’”叶公曰：“色难。
”子曰：“患被其恶人之褊未能忍也。
”第六章、公冶长篇子谓公冶长，“可妻也，虽在缧之中，非其罪也”。
第七章、雍也阖庐篇子使雍朝请曰：“请与我赋。
”子曰：“诗云‘嘘缁，女常青以尔岁月。
’”以山川之，观其所由，溪而未尝，沅乎不盈，浏乎冱，“山可平也匪由也。
可以附委也自诗以之可以骜意也。
”子曰：“是品也。
”第八章、述而篇子曰：“述而不作，信约而不费。
”第九章、颜渊篇颜渊问仁，子曰：“克己复礼，为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“求妄言之，陈蔡父之说而问之。
‘自行束脩以上，吾未尝见礼。
’”第十章、子路篇子路问政，子曰：“先之劳之。
”请益曰：“鲁虽小邦，其政教若何？”子曰：“夫其匹夫也溥勇也！未知焉得闻政也？冯唐老马之驰也，其犹贤乎？”第十一章、宪问篇季康子问政，子曰：“文武之政，布在方策，其人则哲者，其言则信。
动素之礼，之从政者，其人则温正者。
其未得之也，其康诸？”第十二章、子贡篇子贡问友，子曰：“忠尔乎？道之不行也，我知之矣夫！告尔而知。
《论语》十二章原文与翻译
《论语》十二章原文与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。
启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
《论语》十二章原文及译文
《论语》十二章（原文及译文）1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。
”4、子曰：“温故/而知新，能够/为师矣。
”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。
”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。
贤哉，回也！”7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。
”8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。
不义/而富且贵，于我/如浮云。
”9、子曰：“三人行，必有/我师焉。
择其善者/而从之，其不善者/而改之。
”10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。
”11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
”12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”译文：1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”2、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的知识是否复习了？”3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能独立做事，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、孔子说：温习学过的知识，能够得到新的理解与体会，就能够当老师了。
5、孔子说：“只学习不思考，就会迷茫而无所得；只空想而不学习，就会疑惑不解。
”6、孔子说：“多么有贤德呀，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德呀，颜回！”7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。