斯坦贝克作品中女性形象
试论斯坦贝克作品中的女性形象摘要诺贝尔文学奖得主约翰·斯坦贝克创作颇丰，其作品多以男性人物作为主角，但同时也塑造了一批令人印象深刻的女性人物。
斯坦贝克在小说中对受压迫的妇女寄予了同情和鞭挞，对敢于追求地位平等和婚姻幸福的女性给予了支持。
关键词：约翰·斯坦贝克女性人物小说中图分类号：i106文献标识码：a美国作家约翰·斯坦贝克的作品虽然多以男性人物作为主角，但不可否认的是，他塑造的许多女性人物也使人印象颇为深刻。
根据她们在父权社会中的地位以及对父权社会的依附程度大致可以分为两类：一类是依附于父权社会的女性，另一类是具有反抗意识的女性。
一依附于父权社会的女性形象正如父权社会对女性所要求的那样，斯坦贝克笔下不乏逆来顺受的妇女形象，短篇小说《紧身甲》中的艾玛便是一例。
《紧身甲》主要讲述了一个名叫彼得的农民在妻子艾玛死后，声称妻子如何使自己过着一种紧身甲裹身般的压抑、痛苦的生活。
艾玛虽然没有直接出场，但通过分析可以看出她才是真正的受压迫者。
艾玛和彼得结婚21年，夫妻关系并不融洽：首先艾玛未生育，其次她的容颜早已衰老；而彼得作为一家之主，内心仍然充满欲望。
于是彼得每年外出一周去嫖妓，而艾玛却从来心照不宣，还对别人说彼得出门办事去了。
而每次彼得嫖妓回来，艾玛都会生病一两个月，这种精神上的打击远胜于肉体的痛苦，无怪乎她死的时候只有45岁，脸却老得“像老妇那样布满皱纹”了。
从对丈夫出轨的默认和妥协可以看出艾玛从内心已屈服于父权社会的不平等，一方面由于她没有子嗣，对丈夫怀有歉疚；另一方面也因为她“自尊心很强”，不愿家丑外扬。
于是，她在不生病的时候就“维修房子”，仿佛是在给僵持的夫妻关系上润滑剂；她还给丈夫穿了一件紧身甲，使他能够雄姿抖擞，在外人面前挣足面子。
虽然丈夫对自己不忠，但艾玛还是努力维系着两人的关系，默默地在背后支持丈夫，使丈夫成为县城里最受尊敬的人。
可是彼得并不理解艾玛的好意，反而认为妻子的支持是一种束缚，像紧身甲一样限制着他的人身自由。
艾玛的悲剧一方面是父权社会的压迫造成的；另一方面，她本人也心甘情愿地认可了这种不平等，从而于无意间做了父权制的帮凶，毁了自己的一生。
像艾玛这样的家庭主妇生活是令人窒息的，并非所有人都能忍受。
斯坦贝克短篇小说《菊》中的女主人公伊丽莎便是一位对现状不满却无力抗争的妇女。
伊丽莎勤劳朴实，喜欢侍弄菊花。
她严格信奉“男主外女主内”的教条，当丈夫和其他男人谈话时，她回避在一旁，虽然内心非常想知道他们在谈什么，但是根深蒂固的妇道观无形中在她和男性群体间竖起了一道不能逾越的藩篱。
她和丈夫的交流多流于表面，关系不尽如人意，并且也没有子女。
和《紧身甲》中的艾玛不同的是，伊丽莎只有35岁并且身体健壮，正是女性最绽放的年华，然而丈夫的忽视使她只能寄情于花草，像照顾孩子一样侍弄菊花，排遣着家庭生活的苦闷与空虚。
久而久之，她也不再注意自己女性的外表了。
一天在丈夫外出后，一个高大的补锅匠的到来，打破了伊丽莎一潭死水的村妇生活。
一开始，补锅匠向伊丽莎讨点活计遭拒，当他假装喜欢她的菊花时，伊丽莎的态度立刻来了个大转弯，不但送他菊花，而且还拿出活儿来给他干。
言谈之间，伊丽莎流露出对补锅匠流浪生活的渴慕，并道出自己的补锅手艺一点也不必男人逊色。
可以看出，伊丽莎是一个相当聪慧的妇女。
补锅匠的出现使她原本狭小的生活空间打开了缺口，她觉得自己有能力做男人做的事情，而补锅匠对她的假意奉承又使她得到了从未有过的承认和满足。
不仅如此，补锅匠还唤起了她埋葬已久的性意识，等他走后，伊丽莎洗了澡，换上了最好的衣服，准备给丈夫一个惊喜，但是丈夫却仅仅认为她显得“身强力壮”，伊丽莎的浪漫幻想和努力就这样被无情地打压了。
之后，夫妻俩开车进城，伊丽莎在路上发现了被补锅匠丢弃的菊花，自尊心受到了极大的伤害，软弱地哭泣起来。
菊花作为伊丽莎的精神寄托和寻求独立自主的象征贯穿于整个故事，从某种程度上说，菊花和伊丽莎的命运是同一的。
故事最后菊花的遭遗弃即象征着父权社会对伊丽莎女性个体价值的践踏。
伊丽莎虽然渴望自由平等，但在强大的父权体制下，她的抗争和探求是无力的、徒劳的，最终只能在默默忍受中妥协屈服。
因此，她仍然是父权社会的依附者和受害者。
如果说艾玛和伊丽莎的妥协是因为她们恪守妇道、本分老实，那么斯坦贝克笔下的另一名受戕害的女子——《人与鼠》中农场主儿子柯利的老婆，却是另外一种面目。
《人与鼠》主要讲述的是农业工人梦想破灭的故事，工人乔治和莱尼到处流浪，希望通过不断干活挣钱来买一小块地，然而这一切都是徒劳，生活总是朝不保夕，正好印证了英国诗人彭斯的那句“老鼠与人的最好打算常常落空”。
就在这样一群穷困潦倒的工人中间出现了一名女子，虽然身为剥削者柯利的老婆，但工人们都不把她当回事，称她为“婊子”。
文中多次描写了柯利老婆的外貌：“丰满的嘴唇抹着口红……脸上涂脂抹粉，指甲盖红红的，头上垂着细细的香肠版的发卷”，“轻佻地一边扭动身体一边微笑”，这种荡妇形象令工人们颇为厌恶。
不过，她有事没事地到工棚里去搔首弄姿并不完全是因为她生性轻浮，更重要的是因为柯利只把她当成一个玩物，白天把她一人扔在家里，令她百无聊赖、无所寄托。
虽然她毫无廉耻地主动和工人攀谈，但他们对她却十分冷谈，就连那个丧失了劳动力的老杂工都敢顶撞她，最后她只能去找傻大个莱尼说话。
她告诉莱尼，人们说她有表演的天赋，但她15岁时失去了参加一个戏班子的机会，后来想去好莱坞也没成功；又说柯利不是个好人，她讨厌他。
这些话点出了她的幻灭感和孤独感。
她想做演员，有自己的事业，但这对女性来说是很困难的，从文中可以发现，女性最常见的职业便是妓女，即使能够成为演员，也只是一种表面光鲜的、为了满足男性欲望而存在的职业。
柯利的老婆比那些底层女性好不了多少，因为她只是柯利的性玩物而已，而不是平等对待的独立个体。
她的孤独感、需要男性的陪伴使得她抛弃矜持，主动和工人搭讪，也正是这一点使她被莱尼误杀，导致了多人的悲剧。
柯利的老婆作为一个性感尤物，原本被工人们视为一个害人精，“耗子夹”，是引诱男人堕落的妖女形象，但是她的作为只是为迎合父权社会对女性的欲望，只是为了使男人注意她，并不存在主观上的不良动机，可以说，她梦想的演员事业以及和柯利的婚姻都是建立在对父权制依附的基础上的，并不是实现妇女独立自主的有效途径。
二具有反抗意识的妇女形象斯坦贝克笔下受压迫的妇女如同受压迫的农民一样饱受折磨，而另外一部分女性则如同那些参加运动的工人一样具有反抗意识。
长篇小说《愤怒的葡萄》中的乔德母亲可以说是斯坦贝克笔下最伟大的女性形象了。
《愤怒的葡萄》讲述的是俄克拉荷马州农民乔德一家被迫流浪西行的故事。
故事的开头发生在俄克拉荷马，那里原本是一片草原，后来由于过度放牧垦殖导致水土流失，佃农们纷纷被赶出家园。
那里的生活方式非常传统，“男主外女主内”的模式天经地义，妇女们无权决定家中的大小事宜，做好贤妻良母才是正经。
汤姆的母亲也不例外，她是个恪守妇道的家庭主妇，任劳任怨，照顾着全家三代人的饮食起居。
在西行之前，母亲没有流露出一丝独立抗争精神，不管是对于家庭还是社会。
汤姆回家那天，其他人都把他当个英雄，唯独母亲很担心他是不是越狱出来的，当得知汤姆得到假释后才放下心来，接着又询问汤姆有没有在牢里惹祸吃苦。
这一方面显示出她对汤姆的关心，另一方面也恰恰表现出她对秩序、权威的绝对服从。
她畏惧权威，害怕汤姆再次触犯法律会受到加倍的惩罚，认为只有安分守己才能保得平安，个人是不可能和暴力机关相抗衡的。
当然，母亲的顾虑是无可厚非的，有这么一大家子人需要照顾，而且每一个人对她来说都很重要。
斯坦贝克这样描写母亲：“妈显得很粗壮，可是并不胖；因为生育和劳动的结果，她的身体有些臃肿……她在家庭里处在这么一个伟大而又平凡的地位，她就有了自己的尊严和纯洁的、娴静的美。
”生育和劳动是农村妇女的分内职责，做了母亲后当然也不应再考虑身材问题，一个普通的妇女如果能够恪守妇道就是给子女树立了好榜样，这是一种类似于圣母的道德典范。
显然，汤姆的母亲在家庭生活中表现得十分完美，是一个标准的贤妻良母。
在西行之前，母亲对于离开故土态度并不坚决，一切都听从汤姆的主张。
不过在是否要带上牧师凯西这个问题时，母亲不顾全家人的反对，认为应该带上牧师。
这是母亲第一次表达自己的主张。
在西行的路上，母亲的自我意识不断发展成长，她不再依附于丈夫、儿子的意志。
在途中，结伴而行的威尔逊家的卡车坏了，汤姆的父亲建议汤姆和凯西留下修卡车，其他人先坐他们家的卡车前进，母亲当即就提出抗议，要求大家一起进退，她激烈的言行让大家十分震惊，此时，“她是权威，她已经取得做主的权利了”。
又如，在穿越沙漠时，遇到农业检查所要检查行李，此时车上的奶奶已经去世了，为了不耽误全家行程，母亲隐瞒了真相，坚决拒绝检查，之后又整夜和奶奶的尸体躺在一起。
这一举动使“一家人都望着妈，她有那么大的魄力，使大家都有点畏惧”。
确实，母亲的举动需要很大勇气，当大家得知面对的是奶奶的尸体时，都“竭力想把眼光避开”或“远远地避开了死人”，此种鲜明的对比愈发显示出母亲的当机立断和坚毅果敢。
西行之前，母亲是乔德家的母亲，上路之后，母亲用善良与爱心温暖需要帮助的人。
她宁可自己吃不饱，也要帮助更饥饿的人。
有一次，母亲做饭时来了一群小孩，母亲把有限的食物分给了他们，之后竟遭到小孩母亲的误解和责问，认为母亲是在炫耀有炖菜吃。
母亲只用最朴素的话作为回答，“你总不能不给他们吃一点吧”。
面对质疑，母亲无意辩解，因为她坚信自己是对的。
到达加州后，凯西被人视为赤党用木棒打死，汤姆见状也用木棒打死那人，回家后，母亲接纳了汤姆并把他藏起来，丝毫没有以前的谨小慎微，而是理解并肯定了他的行为。
这些都是母亲独立人格成长发展的写照，因此，母亲逐渐取代了父亲的位置，成了一家人的精神支柱。
斯坦贝克小说中的另一位独立自主的女性是《伊甸之东》里出场不多的阿布拉。
阿布拉从小和小说主人公——孪生兄弟阿伦和迦尔相识，长大后和阿伦成为恋人。
但是阿伦对于阿布拉的依恋更像是孩子对于母亲的依赖。
阿布拉曾经对阿伦家的管家老李说：“他（阿伦）心里没有我。
他塑造了一个人，只是把我的外表蒙在那个人身上。
我不是那样的——不是那个理想的人。
”阿布拉不愿做阿伦想象中的十全十美的人，因为她是一个有想法的独立的人，而不是别人预设好的物件。
阿伦的想象使她感到窒息，她不能为了一个不存在的幻象而强迫自己表现得十全十美。
最后，她选择了阿伦的兄弟迦尔，这样她才能找回自己的独立人格，而不是活在别人的阴影下。
三斯坦贝克的女性观斯坦贝克塑造的女性大体分为以上两大类。
对于第一类——父权社会的依附者，斯坦贝克表示出了极大的同情，但是他并不支持她们的软弱表现，所以通常没有给她们安排美好的命运，这也在一定程度上体现了父权社会的残忍。
欲说还休——从《菊花》解读约翰·斯坦贝克的女性观及其矛盾性
（” 。然 而 天 丁 《 Ｐ ２ 菊 观 。 】 本 文 试 图从 上个 世 纪之 交 美 国女 权运 动 的蓬 勃 兴 ｆ
花 》 的 主 题 却 是 众 说 纷 纭 、莫 衷 一 是 。 小 说 的 情 节 』不 复 起 这 一特 定 社 会 历 史 背 景 小发 ，重 新 研 读 斯 坦 贝 克 的 《 ｆ ＝ 菊 杂 ， 通 篇 都 是 作 者 冷 静 的 、貌 似 平 常 的 细 节 描 下 和 人 物 对 花 》 ，将 小 说放 回 其所 处 的 社会 历 史背 景 中 ，通过 解 读伊 莉 孑
年 版 ，第 ５ 页 。 ２
瓦 尔登 湖 ， 西安 ： 陕 西 人 民 出 版社 ， ２ ５ ０ ０
［ ］ 满 素 ．爱 默 生 和 中 国 【 ］ ５钱 Ｍ ．北 京 ： 联 书店 ， １ ９ ． 三 ６ ９ ［ ］张庆 芳 ． 罗： 文 明世 界 的孤 独 行 者 ～ 一 读 梭 罗 的 《 尔 登 ６ 梭 瓦
景 ，分 析对 伊 莉 莎的女 性 主 义 内涵及 其 矛盾 的个 性 ， 以此探 讨 斯 坦 贝克女 性 观 的矛 盾 性。 本文 指 出女 主人 公 的 悲剧
性命运反映 了作者对女权运动 中争取 自由的女性 的态度 ，斯坦 贝克的态度也代表 了同时代的男性对女性社会角色认
知 的局 限 性 。
关键 词 ：女 性主 义 男权 社 会
悲剧 矛 盾性
一
、
序 言
话 ，但 如斯 坦 贝克所 说 ， “ （ 者 ）不经 意地 读 完故 事 他 读
约翰 ・ 斯坦 贝克 （ ９ ２ １ ６ ） 美 闭 代 著 名 的 小说 后 会体 会 到某 种 很深 刻 的 东两 ，但却 说 不 出是 什么 东 西 ，怎 １０～ ９ ８是 家 。斯坦 贝 克对 生 活敏 锐 的洞 察 力 、细腻 深 刻 的 笔触 、现 实 样深 刻 。 ” ＿ （ ） ； １ ｌ Ｐ３ 】 ２
约翰·斯坦贝克与《愤怒的葡萄》——约翰斯·坦贝克1902-1968生平与作品介绍
高等教育约翰•斯坦贝克于1902年2月27日出生在加利福尼亚州的萨利纳斯。
他在美丽肥沃的萨利纳斯山谷长大。
这个山谷是他众多小说的创作原型。
他的母亲是一位教师。
他们一家都热爱书籍。
1920年，他进入斯坦福大学念书。
1925年毕业时，他没有取得学位。
他呆在斯坦福大学期间以及离开之后，干过许多不同类型的工作，这使他有机会熟悉各行各业的人。
作家在不同时期往往有不同的写作风格。
约翰•斯坦贝克也不例外。
在他早期的写作生涯中，他的作品倾向浪漫和神秘的风格，作品中有大量的幻想和象征。
在他写作风格成熟时期，也就是20世纪三十年代，他的作品往往带有自然主义和政治倾向。
我们往往将约翰•斯坦贝克归入无产阶级作家。
但笔者并不认同这个观点。
关于这一点，文章后面将涉及。
约翰•斯坦贝克最杰出的作品都产生在这个阶段，比如《胜负未决的战斗》（1936），《人鼠之间》（1937）和《愤怒的葡萄》（1939）。
在第二次世界大战后，他的文学创作开始走下坡路。
他这个时期的作品大部分不能经受时间的考验。
唯一的例外是1952年出版的《伊甸园之东》。
他于1940年荣获普利茨奖。
1962年获诺贝尔文学奖。
尽管他的许多作品至今仍广受欢迎，但这时他在评论界的声誉已经远不如以前。
这也可能与他后期的生活方式有关。
在《愤怒的葡萄》（1939）大获成功之后，他不再是一个热爱和理解穷苦百姓的加利福尼亚人。
他对穷人、受压迫的城市工人和黑人不再怀有同情。
反之，他经常与他的爱犬周游欧洲和全世界。
毫无疑问，《愤怒的葡萄》是约翰•斯坦贝克的代表作，但同时它也是一部饱受争议的作品。
否定它的评论认为这部作品缺陷太多，实在不值得严肃的关注。
它的题材太局限于某个区域，不够普遍；太暂时，不够永久。
它对生活的概念过于简单。
除了“乔德妈妈”之外，小说中的人物刻画只涉及表层，没有深入内心。
小说语言虽然十分民间化，但是不自然。
而不合理的结构是这部小说最薄弱的环节。
小说结尾太伤感，不够明确。
斯坦贝克《菊花》的女性主义解读
斯坦贝克《菊花》的女性主义解读作者：田园来源：《文学教育》 2016年第7期田园内容摘要：《菊花》是斯坦贝克的一篇优秀短篇小说，被誉为“斯坦贝克艺术上最成功的小说”。
在作品中斯坦贝克细腻地描绘了女主人公伊莉莎的内心世界和情感变化，作者用菊花象征伊莉莎的美和她的自我价值。
笔者通过伊莉莎的抗争与被拒，“菊”之意象的解读与女性的自我的发现这三个角度，对这一经典作品做一分析。
关键词：《菊花》伊莉莎抗争与被拒女性自我意识约翰·斯坦贝克是在20世纪30年代美国重要的小说家之一，他出在加利福尼亚州的一个小镇，从小在乡村和牧场生活的他，对自然风光非常热爱，因此他的小说创作多以家乡为背景。
斯坦贝克做过牧场农工和修路队运输工，使他对社会底层的劳动人民十分熟悉，在他的作品随处可见善良、质朴的底层人民的形象。
《菊花》是斯坦贝克的一篇优秀短篇小说，被誉为“斯坦贝克艺术上最成功的小说”。
小说讲述了生活在偏远山谷中的女主人公伊莉莎，偶遇外来的补锅匠的故事，通过与补锅人的一席对话，激发了封闭峡谷中的伊莉莎对自由的外面世界的向往。
作为回报，伊莉莎欣然将自己种植的菊花赠与补锅人，但却伤心地发现菊花被扔弃路旁。
刚刚被激荡起生活热情的伊莉莎，又被生活的歧视与践踏打入低谷，所剩的不过是理想的幻灭与自我认知被毁灭的悲恸。
《菊花》这部小说的故事情节设置简洁，作品主要以冷静细腻的细节描写和精炼的人物对白构成。
正如斯坦贝克所说，“他（读者）不经意地读完故事后会体会到某种很深刻的东西，但却说不出是什么东西，怎样深刻。
”[1]发表于1937年的小说《菊花》，正值美国从经济危机的萧条中慢慢复苏，同时女权主义运动作为战后社会运动重要的一支也开始兴起。
作为一位极具社会洞察力与敏感度的作家，斯坦贝克对这些社会现象进行了敏锐细致的捕捉，并通过独特的文学视角，抒写女性有限的生活空间和呆板的生活现状，并引发了社会的广泛理解和同情。
《菊花》的问世让人耳目一新，不仅是因为斯坦贝克细腻地描绘了伊莉莎的内心世界和情感变化，也是因为女性的精神需求在此得到了深切的关注与理解。
生态女性主义视角下《愤怒的葡萄》中的女性形象
齐齐哈尔师范高等专科学校学报N o.3,2018G ener a.N o.1622018年第3期(总第162期)J our nal of Q i qi har J uni or T eacher s ’C ol l ege约翰·斯坦贝克是上世纪美国最具影响力的剧作家与小说家之一,其创作的《愤怒的葡萄》这部小说更是享誉世界。
该部作品主要讲述了一位农民在恶劣环境的逼迫下无奈离开家乡,尤其是在西行的路途中克服千苦万难的悲伤故事。
截至目前,针对这部优秀创作的相关研究有很多,专家学者们也从各个视角对其进行了不同解读与探析。
本文将从生态女性主义视角对《愤怒的葡萄》中的女性形象进行分析,以期为相关研究提供有价值的借鉴或参考。
一、生态女性主义的基本概述(一)生态女性主义的内涵生态女性主义就是生态学和女性主义的有机结合,常被视为一种社会及政治发展活动。
对于社会经济发展来讲,其认为自然环境的退化与社会发展对女性的压迫存在密不可分的关系。
在上世纪70年代,“生态女性主义”这一字眼首次出现,其中生态是指女性和自然之间的和睦相处,提倡从女性与大自然之间的密切关系探讨女性主义。
从本质角度去看,生态女性主义的根本目的在于探寻一种独特的文化,寻求人与自然之间和谐共处之道,反对男权主义与人类中心的论调。
(二)生态女性主义的内容反对男权主义或者反对两性之间的不平等关系。
在作者创作《愤怒的葡萄》的社会背景下,男性与女性之间是不平等的,很多实质性的社会权利是由男性予以掌握的,男性在社会中处于绝对的统治地位,女性则处于服从地位,没有任何话语权,被压迫在社会最底层。
在男尊女卑的男权主义统治下,女性的价值通常被局限在家庭事务中,鲜有女性在职场上进行打拼或对政治、经济等有发言的权利。
正是男性与女性之间的不平等,使得广大女性备受残害与压迫,而男性则始终凌驾于女性之上。
[1]但生态女性主义一经提出,为女性争取应有权利的呼声与运动开始不断涌现,而以往以男权为主的不平等现象更是受到广泛的声讨,构建平等、公平的两性关系成为生态女性主义的主要内容。
涅盘之后的重生——浅析《愤怒的葡萄》中的女性人物形象
《愤怒的葡萄》在几个主要人物
《愤怒的葡萄》在⼏个主要⼈物核⼼提⽰:摘要:斯坦贝克⼩说《愤怒的葡萄》在⼏个主要⼈物⾝上,体现了⼀种对⼈⽣的⽣存欲望,⼈类的相互依存、互助,⽣命的⽣⽣不息、坚忍不拔以及⼈类善良、仁爱精神的⼈性内涵,彰显了⼈道主义思想的光辉,从⽽⼈性在此得到了升华.关键词:《愤怒的葡萄》⼈性⼈道主义中图分类号:1106.5 ⽂献标识码:A ⽂章编号:16...摘要:斯坦贝克⼩说《愤怒的葡萄》在⼏个主要⼈物⾝上,体现了⼀种对⼈⽣的⽣存欲望,⼈类的相互依存、互助,⽣命的⽣⽣不息、坚忍不拔以及⼈类善良、仁爱精神的⼈性内涵,彰显了⼈道主义思想的光辉,从⽽⼈性在此得到了升华.关键词:《愤怒的葡萄》⼈性⼈道主义中图分类号:1106.5 ⽂献标识码:A ⽂章编号:1673—4580(2008)01-0081⼀(03)1939年,约翰·斯坦贝克(J0hn Steinbeck)发表了《愤怒的葡萄》,这是⼀部完全以美国⼆⼗世纪三⼗年代为背景的经济⼤萧条下的纪实⼩说巨作,是⼀部反映扰动⼈民的悲惨境况,鞭挞美国社会和经济弊端的左翼⽂学作品.⼩说真实地反映了三⼗年代⼤萧条时期的美国社会:许多农民在⼤企业的逼迫下背井离乡,历经长途跋涉,希望能找到他们的"希望之乡"——加利福尼亚,却艰⾟万苦,屡遭挫折.⼩说以乔德⼀家为代表,记叙了他们⼀家⼗⼆⼝从俄克拉荷马州向加利福尼亚州逃荒的艰难经历.在⼏个主要的⼈物⾝上,我们看到了⼀种对⼈⽣的⽣存欲望,⼈类的相互依存、互助,⽣命的⽣⽣不息、坚忍不拔以及⼈类善良、仁爱精神的⼈性内涵.在斯坦贝克看来,这些⼈性内涵具有深层的价值,更为永恒.随着⼩说故事情节的深⼊,主要⼈物的思想⾏为在不断变化着,⼈道主义思想的光辉不断闪现,⼈性也不断地得到了升华.凯绥在⼩说中是个举⾜轻重的⼈物,他并不是乔德⼀家的成员,原先是个牧师,和耶稣·基督的姓名缩写(J·C)完全⼀样,像基督带领⼗--t'-J徒为拯救⼈们摆脱苦难长途跋涉那样,凯绥与乔德⼀家⼗⼆位成员⼀道西⾏去加利福尼亚州追寻幸福的⽣活.但在⼩说刚开始时,他已经背叛了基督教上帝,放弃了教职,来到了像乔德⼀家那样的⼴⼤穷⼈当中,时不时说出⼀些⼈⽣的道理,给⼈以启迪.他来到荒野,试图去寻找解决他⾃我问题的⽅案.他曾像基督那样在荒野中进⾏精神上的求索:"⼭在那⼉,我也在那⼉,于是我们再也不分开了,我们是⼀个整体,这是神圣的."-1 他说:".我考虑了圣灵和耶稣的道理..也许所有⼈有⼀个⼤灵魂,那是⼤家所共有的.""我⾃⼰的灵魂不过是⼀个⼤灵魂的⼀⼩部分,荒野不好,因为我那⼀部分灵魂要不跟其余的在⼀起,变成⼀个整体,那就没有好处."-2 在他看来,真正神圣的⽣活不是那些即便有⼀百万亩⼟地也不满⾜,也感到内⼼空虚的⾃私的为富不仁者的⽣活,⽽是那些以⼤地为根基,彼此依存,彼此信赖的普通农民平凡⽽⼜清贫的⽣活.-3 他感到和所有⼈有⼀种亲情,因为所有⼈都来⾃同⼀源泉,然后有回归这⼀源泉,他是⼈群中的⼀个,他的灵魂是超灵中的⼀部分.在这⾥,凯绥的思想得到了⼀次转变,这与爱默⽣提出的"超验主义"不谋⽽合.他于是迈出了⾃我的局限,潜意识⾥有了统⼀和团结的⼒量的萌芽.后来在与乔德⼀家西⾏的路途中,凯绥像基督那样为⼈民⽽牺牲个⼈⽣命的⾼尚⾏为⼜表现收稿⽇期:2007—06—27作者简介:黄安平(1979⼀),男,江西吉安⼈,九江学院外国语学院讲师.华中师范⼤学外国语学院在职研究⽣.维普资讯· 82· 九江学院学报 2008年第1期了他献⾝于"整体"——⼈民及其赖以⽣存的⼟地⼀的责任感.他代汤姆受过,被捕⼊狱后,他过去的思想⼜在现实⾯前取得了进步,他的这种⾃我牺牲既是为了来报答乔德⼀家的恩,⼜是转向来为⼈民⼀这个"整体"来服务,献⾝.在监狱⾥,他看到了⼯⼈们为了⼤家的权利⽽团结⼀致、组织起来的坚强的⼒量,懂得了穷⼈们为什么挺⽽⾛险,懂得穷⼈团结起来进⾏⽃争的意义.正如凯绥⾃⼰说道:"我本来像耶稣⼀样,到荒野⾥去寻求真理,有时候⼏乎也体会到了⼀些道理,可是进了监狱,才真正懂得了真理." 出狱后他已经升华的思想⼜进⼀步化为实践,穷⼈们应该相互帮助,并团结起来,接着他⼜成了罢⼯⽃争为⼯⼈们争取增加⼯资的组织者,向农业⼯⼈揭露了资本家分化、⽡解⼯⼈的阴谋.他后来虽死于警察的⽊棍之下,但他的⾔⾏却已经唤醒了⼴⼤尚未觉悟的⼈们.他虽没有完成⾃⼰的使命⽽⾝先死,毕竟已经有了继任者乔德,乔德以凯绥为⾏动的榜样,重复着凯绥的路途和话语.乔德⼀家是淳朴的农民,和⼟地的关系是真诚的,他们种地是为了⽣活,不是营利,扰动和⽣存的内在联系形成了维护他们⽣命基础的态度,⾃尊⼼理,本能的宽宏⼤量和同情之⼼.通过乔德⼀家的经历我们在看到农民⼯⼈们的苦难历程的同时,还体会到了他们那⼀番摆脱⽆知和孤⽴状态⾛向意识觉醒的⼼路历程.乔德⼀家在俄克拉荷马州由于连年的⼲旱以及⼤公司的压迫,丧失了⼟地,⽆以为⽣,他们被迫离开⾃⼰的家乡,并且失去了祖先留下来的⼟地,感到⾮常痛苦,但他们同时也相信⼈们关于西部的神话和加州⼴告中的宣传,他们幻想在那⾥能凭⾃⼰的双⼿建⽴新的家园,于是义⽆返顾地踏上了西⾏的艰难旅程,他们和⼴⼤劳动⼈民⼀样,对⽣活、⽣命的渴望⾮常强烈.⼀路上经受了种种艰⾟和磨难,⽼爷车的故障,爷爷奶奶的相继去世,诺亚和康尼的离家,凯绥的被捕,更有当地⼈的欺压,但⼀家最后终算是到了加利福尼亚,住进了移民收容所.到了加州后,他们⼀家不仅没有得到他们所期望的"奶油和蜜",反⽽陷⼊了更加残酷绝望的困境:农场主利⽤劳⼒过剩之机拼命压低⼯资,他们都⽆路可就业,最后就只剩下7⼈,被围困在凶猛的洪⽔中.虽然这给乔德⼀家带来了巨⼤的打击,但对⽣命的渴望以及⽣存的压⼒促使他们⾝上赋有了⼀种坚忍不拔的毅⼒和精神,⽽在这⼀旅程中个个孤⽴⾃我间的冲突慢慢地被解决了,相互之间慢慢地相互帮助,相互依存起来,⾛向群体,共同寻求拯救⼈类⼤家庭的⽅法.这在乔德⼀家和威尔逊家之间的相互爱护和帮助中得到了凸显:威尔逊家接纳病危的爷爷,威尔逊夫⼈帮助奥尔的母亲做饭,奥尔主动帮威尔逊家修理那辆抛锚的汽车.乔德和威尔逊两家在他们最困难的时候仍然能够互助友爱,彼此依存,充分地说明了⽣活在最下层的美国⼈民淳朴的⼈格.⼈性在此,在最困难的时候,也得到了体现和实践的检验.乔德性格耿直,敢作敢为,但脾⽓急躁,在⼩说的⼀开始,他也只是个不计后果的流浪汉,因⼝⾓杀⼈⽽被判⼊狱.在胡佛村发⽣的警察和难民的冲突中,凯绥为了保护汤姆挺⾝受过这件事深深地感动了汤姆,此后他⼜在青草镇移民收容所⾥体会到穷⼈相互体贴、相互帮助的温暖.在胡伯农场,他与组织罢⼯的凯绥⼜意外相遇,凯绥的遇害令他愤怒,他杀死了凶⼿,为了躲避追捕,他只⾝躲进了⼭洞.他决定离开家庭"照凯绥那么⼲",到千百万像他们那样受苦受难的⼈们当中去.他认为:"现在我明⽩了,⼀个⼈离开了⼤伙⼉是不中⽤的."他告诉他母亲他要离开家庭去帮助整个⼈类:"凡是有饥饿的⼈为了吃饭⽽⽃争的地⽅,都有我在场." 他的思想从此就发⽣了巨⼤的转变,从⼀个只关⼼⾃⼰、"⼩我" 的个⼈蜕变成了为整个⼈类考虑的更⾼尚的形象.他明⽩了⼀个⼈不能单独⽣活,应该与其他⼈团结起来的深刻道理.⽽发⽣在乔德⾝上的这种转变正是来⾃凯绥对他的影响,乔德接过了凯绥思想的接⼒棒.与此同时,在《愤怒的葡萄》中,还有两个⼈物形象值得我们的关注:乔德妈妈以及罗撒⾹,这两个妇⼥形象的象征性描写在该⼩说中起到了⾄关重要的作⽤.在她们⾝上体现了⼈类善良、仁爱和⽣命之源永恒、⽣⽣不息的深层次⼈性内涵.乔德妈妈在斯坦贝克的笔下,既是⼀个慈爱与怜悯的化⾝,⼜是⼀个勤劳、善良的劳动妇⼥形象.但在她⾝上更有种⾯对困难和压⼒之下坚强的⼒量和对⽣活永远充满信⼼的勇⽓.可以说,维普资讯黄安平段利勤:⼈性的升华 ·83·是她⼀个⼈在困境之下来维持整个家庭的运转.穿越沙漠时,她整晚躺在死去的奶奶⾝边,直⾄她肯定全家⼈完全越过沙漠为⽌.威尔逊家车坏时,她⼀反过去温柔的态度⼜强烈反对甚⾄斥责⽗亲,并坚持要求全家⼈呆在⼀起."她那双茶褐⾊的眼睛似乎是经历了⼀种悲剧,克服痛苦和磨难,⼀步⼀步到达了⼀种⾼度的冷静和超⼈的理解世界."除了坚强的⼀⾯,母亲那慈爱和善良,充满同情和豁达的性格魅⼒感染了每⼀个⼈.遇上⽆⾜轻重的事情,她都⼤笑⼀场,她让凯绥随他们⼀家西⾏,⾔语是那么⾃然、亲切;当汤姆杀死凶⼿逃回农场向母亲忏悔时,母亲毫不犹豫地赦免了他,并肯定、理解他的正义⾏为.在这⾥,⼥性那柔中带刚的⼀⾯跃然纸上:⽣命像潺潺不断的流⽔,源源不断,⽣⽣不息,并且具有冲破⼀切阻碍的耐⼒和渗透⼒.这也是作者所要肯定和称赞的⼈性中最基本、内在的东西.在凯绥的影响下,乔德妈妈以及罗撒⾹,终于认识到最重要的不是单家独户的幸存,⽽是要对那⽐孤⽴⾃我⼤得多的"整体" 承担责任.罗撒⾹曾经是个活泼⼜健康的姑娘,在艰难的境况下怀孕和临产,⽽她丈夫康尼⼜不辞⽽别,这让她怨· 简讯·声载道.但在⼩说的结尾处,作者向我们展现了母性的伟⼤:⼤⾬中,在⼀个被⾬⽔浸透的破仓棚⾥,罗撒⾹脸上带着神秘的微笑给⼀个饿得奄奄⼀息的中年男⼦喂奶.要知道她曾产下的是个"死婴",在经历了苦难和磨练后,在⽣死关头,在她内⼼中却唤醒了⼈性应有的善良本性,她的这种思维的变迁超越了她⾃我,得到了升华.我们在这⾥看到了伟⼤母性——⽣存、⽣命的象征,看到了⼈道主义的深层内涵,⽽这也正丰富、升华了《愤怒的葡萄》所要表达的主题和价值.参考⽂献:[1]John Steinbeek.The Grapes of Wrath,Sec—ond New Bantam edition f M].New York,[2]斯坦贝克.愤怒的葡萄[z].胡仲持译.北京:外国⽂学出版社,1982.559.[3]张介明.讴歌⽣命——破解.愤怒的葡萄的深层意蕴[J].上海:上海师范⼤学学报。
生态女性主义视角下《愤怒的葡萄》中的女性形象
生态女性主义视角下《愤怒的葡萄》中的女性形象作者：刘晓勇来源：《北方文学》2017年第24期摘要：斯坦贝克是美国的一位比较有名的作家，他的作品《愤怒的葡萄》是他的所有作品中比较有代表性的。
《愤怒的葡萄》揭示了男权主义的盛行和以人类权利高于自然，而引起的的不良现象，形成了社会黑暗的一面。
本文从生态女性角度出发，阐述了女性与自然之间的关系，呼吁构建一个人与人平等，无论是从自然角度还是从社会角度，女性和自然母亲都能被平等对待的社会。
关键词：生态女性主义；《愤怒的葡萄》一、生态女性主义的概念及内容（一）什么是生态女性主义生态女性主义是将大众比较关心的生态运动和人们一直关注的女权解放运动结合在一起，既属于生态研究的流派之一，也是女权主义哲学中重要的组成部分。
它于20世纪70年代兴起，之后经历了一段时间的发展，逐渐被大众所熟知，并得到很多人的认可。
生态女性主义的诞生与当时的社会环境有着密不可分的关系，生态环境的恶化，引发的环境危机，给人们的生活带来了极大的不便，同时针对社会中男权主义盛行的现状，对于他们无限制的对地球资源的掠夺的行为和对女性压迫的现象，使得很多女性意识到维护自身生存权利和自由平等权利的重要性。
这种现象引起了很多女性的不满的同时也同样地引起了她们的共鸣，为了一个共同的目标使很多女性走到了建立和谐社会的队伍当中来。
（二）生态女性主义的主要内容从生态女性主义字面的理解上我们可以看出它主要包含两个方面的内容，生态的视角和女性的角度，下面我将简单的介绍生态女性主义所包含的内容：1.生态女性主义主要观点之一就是反对以男性为中心以及男权為最高权的不平等的社会现象。
在当时的社会，男女是极为不平等的，男性掌握着实质性的权利，拥有着至高无上的地位，而女性则是被归为社会的最底层，被看做成只能做家庭劳务的工具，是完全服从和服务于男性的，没有自己的地位和尊严。
正是由于这种极为不平等的地位使得男性一直处于高高在上的地位，女性一直受到压迫和残害。
寓言外的预言——关于《珍珠》的女性视角解读
全书开头 有一句话 “ 在城里 ， 人们讲着大珍 珠 的故事 ” 以说 故 事 的结 构 开 始 ， 个 故 事 都 ①， 整
收 稿 日期 ：０ ００ －９ ２ １ —３０
作者简介 ： 蔡梦云（ ９５ １８一
）女 ， ， 硕士研究生。
常州 工学 院学报 （ 社科 版 ） 面 。他 急急地 悄悄 地走 着， 安娜 在后 面 小跑 着 胡 跟 上 来。 ⑥ ”
的行动和方位很多是借奇诺的听觉来描述 的， 例
如 ：奇诺 听 到 了绳 子 唧 唧 嘎 嘎 的 响 声 。那 是 胡 “ 安娜 正把小 狗子从 吊箱里 抱 出来 。④文 中描写 胡 ” 安娜 时多次 描 写奇 诺所 处 的位 置 ， 中有 九 次 都 其 是 借用 奇诺 的方位来 确定 她 的归属 ， 如 ： 例 “ 诺 蹲 在 他 的 屋 子 里 ， 安 娜 呆 在 他 旁 奇 胡
《 珍珠》 是斯坦 贝克写 的中篇小说 ， 发表 于 １４ ９７年。《 珍珠》 的故事情节非常简单 ： 印第安渔 民奇诺和他的妻子胡安娜采到一颗大珍珠 ， 这颗
珍珠 招来 了利 欲 熏 心者 的暗 算 ， 自卫 中奇诺 杀 在
死 了他们 ， 但他 的儿 子却 遇 难 了。故 事 情节 很 简
是在 “ 们 ” 人 的叙 述 中完 成 的 ， 即故 事处 于 一种 被
叙述状 态 。
故 事 以男 主 人 公 奇 诺 起 床 后 看 到 的景 色 开 篇 ， 的眼 睛 是 一 个 取 景 框 ， 着 取 景 框 移 步 换 他 靠 景 ， 物一 步步 呈现 。而女 主人公 胡安娜 的出场 ， 景
用了“ 奇诺跟着她” 这样 的表述。这一反常的短
句表现 出一种 女 性权 威 的建 立 ， 是 她通 往 潜 在 也 力 量 的道 路 的开 始 。 第二 个情节是 奇诺 一家 获得 了那 枚 “ 界 上 世 最 大 的珍 珠” 后 ， 凹 害怕有 人 来偷珍 珠 。这是 奇诺
解析斯坦贝克短篇小说中主人公女性意识的觉醒
解 析 斯 坦 贝 克 短 篇 小 说 中主 人 公 女 性 意 识 的 觉 醒
梁 亚平
（ 阜 阳师范学 院外 国语学院 ， 安徽 阜阳 ２ ３ ６ ０ ４ １ ）
摘要 ： 斯坦贝克在 收入 《 长谷》 中的三个短篇小说 《 菊》、 《 白鹌鹑》 和《 紧身甲》中生动地刻 画了三个“ 女 强人” 的 形象。作 为普普通通 的家庭主妇 ， 她 们在 各 自生活的空 间内以不同的方式 强烈地表达 了希望摆脱 男性束缚的愿望，
评论家还在文中指出， 斯坦贝克在其 ３ Ｏ年代创作的 条并告诉他如何移栽 ， 她还送 了一盆她精心栽种的 短篇小说《 愤怒的葡萄》 中， 塑造了约德大妈和罗撒 嫩 菊花 。兴 高 采 烈 的她 想 法 找 出 两 个 破 锅 给 他 修 香这两 个 令 人 难 忘 的 女 性 形 象 。但 她认 为 这 两 位 补。但就在心情舒 畅的伊丽莎 和丈夫一起 开车前
她们 的挣扎是痛苦 的， 但从 某种意义上说也是成功 的。ｔ Ｅ ４ Ｊ ＇ ］ 不愧是 那个时代的女 中豪杰。作 者精湛 的写作 手法在
这几篇故 事中得到 充分的体现 。
关键 词 ： 短 篇 小说 ； 女性主义 ； “ 女 强人 ” ； 挣扎 ； 写作 手 法 中 图分 类 号 ： Ｕ１ ２ ． ０ ６ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ４— ４ ３ １ ０ 【 ２ ０ １ ３ ） ０ ６— ０ ０ ８ ６ —０ ４
一
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收稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ５—１ ２
作者简介 ： 梁亚平（ １ ９ ５ ５ 一） ， 男， 安徽阜 阳人 ， 阜阳师范学院 外国语学院英语教授 ， 研究方 向： 荚美文学 ， 英语教学。
解读约翰·斯坦贝克《菊花》的女性主义
解读约翰·斯坦贝克《菊花》的女性主义作者：宋利存来源：《新闻爱好者》2009年第08期摘要：本文试从女性主义的角度来解读20世纪著名的美国作家约翰·斯坦贝克著名的短篇小说《菊花》，主要分析了小说的女主人公伊莉莎，揭示了她的心路历程，渴望以及梦想的破灭，以此来探索女性的命运以及斯坦贝克对女性命运的深切关注。
关键词：斯坦贝克《菊花》女性主义伊莉莎约翰·斯坦贝克，是20世纪蜚声美国文坛的作家和1962年诺贝尔文学奖获得者，他的声誉主要与20世纪30年代创作的中、长篇小说联系在一起，而他的短篇小说亦同样出类拔萃。
《菊花》被世人称为是“斯坦贝克在艺术上最成功的小说”。
《菊花》多被人们从象征主义的角度来分析，笔者试从女性主义来解读，来探索妇女的命运，挖掘斯坦贝克对女性命运的深切关注。
《菊花》的故事情节并不复杂，故事发生在斯坦贝克的故乡——南加州的萨利纳斯峡谷。
女主人公伊莉莎·艾伦是一位能干的35岁的家庭主妇，她十分擅长种菊花，和丈夫亨利一起过着一种平淡如水的生活。
但伊莉莎内心充满勇气和渴望，她向往外面的世界，渴望走出峡谷去领略生活的风光。
一天，她碰到一个四处流浪、过着自由生活的补锅匠，这种渴望变得更加强烈。
最后，伊莉莎送给补锅匠的菊花被弃之路旁，她的梦想彻底破灭。
小说开篇渲染的环境气氛，标题《菊花》的象征意义以及斯坦贝克着力塑造的伊莉莎的人物形象，都蕴涵着女性主义思想。
正是这三方面的共同作用，才推动了伊莉莎心理活动的发展，使其女性身份由被界定到自我发现的完成。
环境的暗示斯坦贝克把故事的发生地定在萨利纳斯峡谷，然而，他呈现给读者的并不是峡谷旖旎的风光，而是一幅沉闷的备受压抑的画面。
“厚重的、灰蒙蒙的法兰绒般的冬雾紧紧笼罩着萨利纳斯峡谷，仿佛要与天空、与外部的整个世界隔绝开一样”，而“这冬雾像扣在山峰上的铁锅，使得整个峡谷看起来像一个紧密扣实的锅盖”。
“紧紧笼罩”，“锅盖”，“紧密扣实的铁锅”，以及紧接着的“苍白的冷冷的阳光”、“焦黄的柳树叶子”等意象词无不暗示着伊莉莎生活的地方是多么萧条衰败而毫无生机。