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5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
祭孔大典 每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像， 所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇 像》中，孔子着官服、戴官帽，一 副官员气派，体现了孔子较高的政 治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动 者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是 比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲， 勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、 温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。 道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害， 以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是 否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处 也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从 吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻 也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。”(《宪问》)
《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt
背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代， 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存 实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护 社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果 没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德 之门”） 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） 八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐） 里仁第四 （主要讲仁德的道理） 公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） 子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡 和不提倡做的事）
中国风国学经典古典传统文化论语PPT
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5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
第12课《论语》十二章 课件(共38张PPT)
我们可以采用这样的模式：文中
“
”字或句，我最受用。
它的含义是“
”，
给我“
”的感悟或
启发。
阅读经典，就像看汽车的后视镜，是为了更好 的前行。这些学习方法与学习态度，是至圣先 师以博爱的胸怀，对后世学子的殷切期望；这 跨越2000多年的谆谆教诲，承载着中华民族为 师为学的优良传统，它提携我们后辈们踏着正 道的光，让我们成为“仁义礼智信”的践行者 与传播者。
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而 不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习 乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而 立，四十/而不惑，五十/而知天命，六 十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾 矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。 贤哉，回也！”感叹语气
孔子说：“只学习却不思考，就会感到 迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就 会有疑惑了。”
分析文义
代词，它，学问和事业
7.子曰：“知 之
者不如好之者，
……的人
好之者不如乐之者。”
喜欢、爱好 以……为快乐， 名词的意动用法
这一章运用了什么修辞？ 顶真
知识链接 顶真，又称联珠、蝉联，是一种文 学修辞方法，是指上句的结尾与下 句的开头使用相同的字或词，用以 修饰两句子的声韵的方法。
学过的知识
温习 形容词作名词 表承接
子曰：“温
故/
而知
它,指前面
可
以/
的内容
(之)为师矣。”
可以 凭借 成为
省略句
新的理解与体会 形容词作名词
新，
分析文义
迷惑
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 却，表转折 就 却，表转折 疑惑
《论语》十二章ppt课件完美版
人称代词，我
自己
曾子曰：“吾 日 三 省 吾 身：
wèi，替，给 谋划，出主意 每天 自我检查，反省
为 人谋而不 忠 乎？与朋友交而
真诚，诚实 尽心竭力 复习
不 信 乎？传 不 习 乎？”
chuán，老师传授的知识
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/ 而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/ 不习乎？”
• 曾子说：“我每天多次反省自己：替 别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友 交往是不是诚实呢？老师传授的知识 是不是复习过了呢？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
• 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）信（诚实）习（温习）
分析文义
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立 ，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而 耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
• 我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成 就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁懂得了 天命，六十岁时能听得进不同的意见，七 十岁能随心所欲，却不会逾越法度规矩。
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按时温习 它 通“悦”
先生，指孔子
愉快
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
志同道合的人
语气词 相当于 “吗
了解而 不 愠， 不亦君子源自？”却 生气，发怒 有道德修养的人
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？ 有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/ 而不愠，不亦/君子乎？”
长时间的学习，循序渐进。
《论语》十二章ppt课件完美版
提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建 了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
《论语十二章》PPT课件
知识点解析
古今异义现象在文言文阅读中常会遇到。只有准确辨析出这个词是否古 今异义，才能正确理解其表达的意思，顺畅地翻译文意。在复习过程中，考 生要重视掌握辨析古今异义词的几种有效方法：
✓ 把握好判定标准
古今异义是指某个词语古已有之，现在仍然使用，字音字形完全相同， 而意义已发生了变化的词。简单地说，我们判定一个词是否古今异义词，需 要看四个方面：这个词古代就有；这个词语现在还在使用；这个词语的词形 词音与现代汉语的完全相同；古义与今义不同。如果这个词具备了这四个方 面的条件，那就可以判定这个词就是古今异义词了。
纷向朝廷“献书”，因口口相传再手抄笔录辗转反复，字句往往有所差异。今日所读之本经
历了两次大改造，一个是西汉末年，汉成帝帝师张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》编定的
《张侯论》，有21篇；西元二世纪中期，郑玄又以《张侯论》为底本，根据不同版本进行点
校，定下《论语》今本，并结集了两汉间对《论语》的不同解释。
知识点 解析 8.通“如”：好像，如同。
例：军惊而坏都舍。 9.通“尔”，你，你的。
【例】①而翁归，自与汝算耳！ ②若欲死而父。
《论语》十二章
——孔子
-.
作者简介
孔子(前551～前479)，春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国 教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关 于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟 子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南 宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋 朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 （四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》；五经：《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》。）
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以 为 师
学学 则而 殆不 。思 则 罔 ， 思 而 不
不发 知奋 老忘 之食 将， 至乐 云以 尔忘 。忧 ，
不举 不 复一 愤 也隅 不 。不 启 以， 三不 隅悱 反不 ，发 则；
朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 。
而士 道不 远可 。以 不 弘 毅 ， 任 重
当 仁 不 让 于 师 。
乐知 知 ，者 者 仁动 乐 者， 水 寿仁 ， 。者 仁 静者 。乐 知山 者。
勇知 者者 不不 惧惑 。， 仁 者 不 忧 ，
人君 废子 言不 。以 言 举 人 ， 不 以
过 而 不 改 ， 是 谓 过 已 。
利君 。子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于
谢谢观赏
之知 者之 不者 如不 乐如 之好 者之 。者 ， 好
者古 为之 人学 。者 为 己 ， 今 之 学
仁仁 至远 矣乎 。哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯
凋岁 也寒 。， 然 后 知 松 柏 之 后
可三 夺军 志可 也夺 。帅 也 ， 匹 夫 不
人过 皆也 仰， 之人 。皆 见 之 ； 更 也 ，
巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 。
身其 不身 正正 ，， 虽不 令令 不而 从行 。； 其
君 子 不 器
文 质 彬 彬 ， 然 后 君 子 。
德 不 孤 ， 必 有 邻 。
浮不 云义 。而 富 且 贵 ， 于 我 如
仁志 ，士 有仁 杀人 生， 以无 成求 仁生 。以 害
小也 君 知， 子 也小 不 。人 可 不小 可知 大而 受可 而大 可受
不知 知之 ，为 是知 知之 也， 。不 知 为
可言求君 谓，安子 好就，食 学有敏无 也道于求 已而事饱 。正而， 焉慎居 ，于无
不不乎学 愠亦？而 ，乐有时 不乎朋习 亦？自之 君人远 子不方， 乎知来不 ？而，亦 说
不耳 五 十 吾 逾顺 十 而 十 矩， 而 立 有 。七 知 ， 五 十天四而 而命十志 从，而于 心六不学 所十惑， 欲而，三 ，
学学 则而 殆不 。思 则 罔 ， 思 而 不
不发 知奋 老忘 之食 将， 至乐 云以 尔忘 。忧 ，
不举 不 复一 愤 也隅 不 。不 启 以， 三不 隅悱 反不 ，发 则；
朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 。
而士 道不 远可 。以 不 弘 毅 ， 任 重
当 仁 不 让 于 师 。
乐知 知 ，者 者 仁动 乐 者， 水 寿仁 ， 。者 仁 静者 。乐 知山 者。
勇知 者者 不不 惧惑 。， 仁 者 不 忧 ，
人君 废子 言不 。以 言 举 人 ， 不 以
过 而 不 改 ， 是 谓 过 已 。
利君 。子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于
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之知 者之 不者 如不 乐如 之好 者之 。者 ， 好
者古 为之 人学 。者 为 己 ， 今 之 学
仁仁 至远 矣乎 。哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯
凋岁 也寒 。， 然 后 知 松 柏 之 后
可三 夺军 志可 也夺 。帅 也 ， 匹 夫 不
人过 皆也 仰， 之人 。皆 见 之 ； 更 也 ，
巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 。
身其 不身 正正 ，， 虽不 令令 不而 从行 。； 其
君 子 不 器
文 质 彬 彬 ， 然 后 君 子 。
德 不 孤 ， 必 有 邻 。
浮不 云义 。而 富 且 贵 ， 于 我 如
仁志 ，士 有仁 杀人 生， 以无 成求 仁生 。以 害
小也 君 知， 子 也小 不 。人 可 不小 可知 大而 受可 而大 可受
不知 知之 ，为 是知 知之 也， 。不 知 为
可言求君 谓，安子 好就，食 学有敏无 也道于求 已而事饱 。正而， 焉慎居 ，于无
不不乎学 愠亦？而 ，乐有时 不乎朋习 亦？自之 君人远 子不方， 乎知来不 ？而，亦 说
不耳 五 十 吾 逾顺 十 而 十 矩， 而 立 有 。七 知 ， 五 十天四而 而命十志 从，而于 心六不学 所十惑， 欲而，三 ，