论语ppt (1)
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人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》 课件 (共31张PPT)
（译文）孔于说：“我曾经整天不吃整夜不睡，思考 问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
《论语》五则PPT课件
做学问的黄金时代，献身学术20年，教书育人。 • （51——54岁）孔子仕鲁(前501——498）
52岁出任鲁司空，继任大司寇。 • （55——68岁) 孔子周游列国(前497——484）
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉 求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个 完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于 穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
52岁出任鲁司空，继任大司寇。 • （55——68岁) 孔子周游列国(前497——484）
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉 求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个 完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于 穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
《论语》第一章《学而篇》PPT
7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰 未学，吾必谓之学矣。”
子夏：姓卜，字子夏，孔子的学生。 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。第二个“贤” 字作名词用，贤能之士的意思。贤贤即尊重贤者。 易：改变。 色：好女色。 致：尽力。致其身：把生命奉献给君主。
谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。 何如：怎么样 贫而乐：贫而乐道。 赐：子贡名，孔子对学生都称其名。 如切如磋，如琢如磨：指对骨、象牙、玉、石四种不同材料分别进行切磋 琢磨加工，否则不能成器。 告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说： “这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡 说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’， 就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我 还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。 有道：指有道德的人。 正：匡正、端正。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道 德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。”
为仁之本：以孝悌作为仁的根本。
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者， 这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的 人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本 啊！”
【统编版高中语文】《论语》十二章PPT完美课件1
《论语》知识复习
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
文本探究
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
文本探究
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
论语一孝悌.ppt
夜眠迟 纽必结 不贵华 勿饮酒 勿跛倚 如执盈 绝勿近 对以名 及时还
老易至 袜与履 上循分 饮酒醉 勿箕踞 入虚室 邪僻事 吾与我 后有急
惜此时 晨必盥 俱紧切 置冠服 下称家 对饮食 最为丑 步从容 勿摇髀 缓揭帘 如有人 事勿忙 绝勿问 将入门 不分明 用人物 借不难
兼漱口 有定位 勿拣择 立端正 勿有声 忙多错 问孰存 须明求
行勿懒 父母教 昏则定 出必告 子道亏 物虽小 谨为去 身有伤 孝方贤 亲有过 挞无怨 亲有疾 酒肉绝 丧尽礼
须敬听 反必面 勿私藏 贻亲忧 谏使更 药先尝 祭尽诚
父母责 居有常 苟私藏 德有伤 怡吾色 昼夜侍 事死者
须顺承 业无变 亲心伤 贻亲羞 柔吾声 不离床 如事生
◎出则弟 兄道友 弟道恭 或饮食 或坐走 称尊长 勿呼名 骑下马 乘下车 尊长前 声要低 事诸父 如事父
兄弟睦 长者先 对尊长 过犹待 低不闻 事诸兄
孝在中 财物轻 幼者后 长呼人 勿见能 路遇长 百步余 长者立 却非宜 进必趋 如事兄
怨何生 即代叫 疾趋揖 幼勿坐 退必迟
言语忍 人不在 长无言 长者坐 问起对
忿自泯 己即到 退恭立 命乃坐 视勿移
◎谨 朝起早 冠必正 衣贵洁 年方少 勿践阈 执虚器 斗闹场 人问谁 借人物
2010年“4.14”玉树大地震，一位小女 孩刚被救出时，向身旁疲累无比的搜救人员 说：“真的感谢啊！”“打扰你们了……我 一辈子都忘不了！”“我死了，我爸爸妈妈 怎么办？”
媒体报道说：一句“打扰了”感动全中国。
一个孩子，如果没有爱心，不知道感 恩，不懂得关爱他人，就很难健康成长。
现在独生子女的家庭，不少呈倒金字 塔结构，6个成人围绕1个小孩转。有的家 庭溺爱有加，教养缺失，小孩只接受他人 的照顾关爱，不懂照顾关爱他人，这会留 下许多隐忧。
人教版高中语文必修一--课件：名著导读--论语(共40张PPT)
名著导读
2019/1/8
名著导读《论语》
1
追随着记忆的车轮，
我们走进《论语》
2019/1/8
名著导读《论语》
2
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而 从 之，其不善者而改之。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“温习旧的知识，进而 懂得新的知识，这样的人可以做老 师了。”
2019/1/8 名著导读《论语》 19
学习方法：
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆 。”
罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考, 就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习, 就会精神疲乏而招致危险。”
2019/1/8 名著导读《论语》 8
孔子周游列国期间，一直宣传 自己的政治主张，终不见用，政 治抱负难以施展。
2019/1/8
名著导读《论语》
9
对历史文献的整理 孔子晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》 《礼》《乐》《春秋》)， 以传先王之道。 删改鲁史官所记《春 秋》，成我国第一部编年 体史书。
2019/1/8
孔府大门
名著导读《论语》 36
孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元 前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最 早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙 规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂 的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。 高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既 2019/1/8 37 名著导读《论语》 使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深 奥。
2019/1/8
名著导读《论语》
1
追随着记忆的车轮，
我们走进《论语》
2019/1/8
名著导读《论语》
2
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而 从 之，其不善者而改之。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“温习旧的知识，进而 懂得新的知识，这样的人可以做老 师了。”
2019/1/8 名著导读《论语》 19
学习方法：
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆 。”
罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考, 就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习, 就会精神疲乏而招致危险。”
2019/1/8 名著导读《论语》 8
孔子周游列国期间，一直宣传 自己的政治主张，终不见用，政 治抱负难以施展。
2019/1/8
名著导读《论语》
9
对历史文献的整理 孔子晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》 《礼》《乐》《春秋》)， 以传先王之道。 删改鲁史官所记《春 秋》，成我国第一部编年 体史书。
2019/1/8
孔府大门
名著导读《论语》 36
孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元 前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最 早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙 规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂 的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。 高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既 2019/1/8 37 名著导读《论语》 使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深 奥。
初一语文《论语十二章》课件 (1)
分析文义
• 子曰：“知
代词，它，这里指 学问和事业学问 ……的人 喜爱、爱好
之
者不如
好之者，
好之者不如乐之者。”
以……为快乐 名词意动
分析文义
• 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不 如乐之者。” • 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人， 不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如 以学习为乐的人。”
• 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者
顺承 跟从、学习
而
从之，其不善者而改之。”
分析文义
• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者 /而从之，其不善者/而改之。” • 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有 我的老师。我们要选择他们的长处来学习， （看到自己也有）他们那些短处就要改 正。”
课文探究
课文探究
• 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
分析文义
广泛 并列 坚定 恳切 并列
• 子夏曰：“博学 而
仁德
笃志，切问
而近
思，仁在其中矣”
分析文义
• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思， 仁在其中矣” • 子夏说：“广泛地学习而且坚守自己的志 向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情， 仁德就在其中了。”
《学而》章
古代对男子的 尊称，指孔子 朋友，志同道 合的人 但 生气，恼怒
按时 复习
不也是
子曰：“学而时 习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
吗 了解
通“悦”，愉快。
而不愠，不亦君子乎？”
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
分析文义
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠， 不亦/君子乎？”
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子罕篇第九 1
子罕言利，与命与仁。
注释 罕：极少。 译文
孔子很少谈财力、天命、仁德。
子罕篇第九 2
子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。”
注释 逝者：指逝去的光阴。
译文 孔子在河边感叹道：“逝去的时光就像河水一 样啊！日夜不停的流去。”
子罕篇第九 3
子曰：“知者不惑，仁者不忧， 勇者不惧。”
注释 知：“智”的古体字，表示智慧。 忧：忧愁。 惧：害怕、恐惧。 译文 孔子说：“聪明的人不会疑惑，有仁德的人不会 忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
学而第一
论语的构成
学而第1（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。） 为政第2（主要讲治理国家的道理和方法。） 八佾第3（主要记录孔子谈论礼乐。） 里仁第4（主要讲仁德的道理。） 公冶长第5（主要讲评价古今人物及其得失。） 雍也第6（记录孔子和弟子们的言行。） 述而第7（主要记录孔子的容貌和言行。） 泰伯第8（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。） 子罕第9（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。） 乡党第10（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。） 先进第11（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。） 颜渊第12（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。） 子路第13（主要记录孔子论述为人和为政的道理。） 宪问第14（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。） 卫灵公第15（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。） 季氏第16（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。） 阳货第17（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。） 微子第18（主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中 世人对于乱世的看法。） 子张第19（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。） 尧曰第20（主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。）
《陈毅孝敬父母》、《孔融让梨》、《王祥卧鱼》等。小故事讲的是孝顺： 1、 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市） 人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻 名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先 任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他 到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们 的叫口称颂.几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲 们的苦苦劝说下才去的。 2、东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困 难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇 凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰 冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄， 为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成 一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。 3、 在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少 年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成 员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了 家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在 上海的街头整整跑了6个小时！
为政篇第二 1
子曰：“父母，唯其疾①之 忧”
注释 ①疾:病。 译文 孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。”
为政篇第二 2
子曰：“温故①而知新②，可 以为师矣。”
注释 ①故：指已经学习过的知识。②新：指新知识、新收获。 译文 孔子说：“时时温习学习过的知识，能从中获取更新、更深 的知识，那就可以当老师了。”
注释 ①游：游学、经商等外出活动。②方：一定的地方。 译文 孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门， 也必须有一定的地方。”
雍也篇第六
子曰：“质胜文则野，文 胜质则史。”
注释
质：质朴
译文 孔子说：“内在的质朴胜过外在的文采，就未 免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免 浮夸虚伪。”
雍也篇第六 2
子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者”
注释
好：想求知的人。 乐：喜爱。
译文
孔子说：“懂得它的人不如想懂得它的人， 想懂它的人不如喜爱它的人”
雍也篇第六 3
子曰：“知者动，仁者 静。知者乐，仁者寿。”
注释
知：通“智”，聪明、智慧。 乐：此处指快乐
译文 孔子说：“聪明之人喜欢水，仁德之人喜欢 山。聪明之人好动，仁德之人好静”
为政篇第二 2
子曰：“学而不思则罔①，思 而不学则殆②”
注释 ①罔：同“惘”，迷惑，糊涂。：②殆：疑 惑。 译文 孔子说：“光是读书学习，而从不用脑思考，那就会月学习 越糊涂；只是空想而不读书，那就会越来越疑惑。”
八佾篇第三 1
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是 可忍也，孰不可忍也？”
注释 季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子，即季孙意如。佾：古代 乐舞的行列。 译文 孔子谈到季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格 的乐舞，这种事情如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事 情呢？
译文 在乡饮酒礼后，要等老年人先走出去，自己才出去。
乡Байду номын сангаас篇第十 4
厩焚。子退朝，曰：“伤人 乎？”不问马。
注释 厩:指马厩、马棚。 退朝：大臣到朝廷上商议，处理政事后离开朝廷。 译文 马厩失火烧毁了，孔子退朝回来，听说后就问道： “有人受伤了吗？”而不问马的情况如何。
论语
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔 子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言 行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、 道德观念及教育原则等。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》、 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
泰伯篇第八 2
曾子曰：“士不可以不弘 毅，任重而道远。”
注释 弘毅：刚强而有毅力
译文 曾子说：“读书人不可以不刚强和没有毅力，因 为他担负着沉重的责任而且路途遥远。”
泰伯篇第八 3
子曰：“如有周公之才之美， 使骄且吝，其与不足观也已。”
注释： 美:美好、完美。 吝：吝啬、小气。 译文 孔子说：“一个人即使拥有周公那样完美的才能， 如果骄傲自大又吝啬小气，那他其他方面也不值得 一提。”
乡党篇第十
1
孔子于乡党，恂恂如也， 似不能言者。
注释 恂恂：恭顺貌
译文 孔子在家乡，表现得信实谦卑、温和恭顺， 似乎是不善于讲话的人。
乡党篇第十 2
食不语，寝不言。
注释 寝：睡觉的时候
译文 吃饭时不交谈，睡觉时不说话。
乡党篇第十 3
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
注释 乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。 杖者：拄着拐杖的人，指老年人。
八佾篇第三 2
子曰：“人而不仁①，如礼何？ 人而不仁，如乐②何？”
注释 ①仁：仁爱。②乐：音乐。 译文 孔子说：“做人没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？做人没有 人爱之心，音乐对他有什么用呢?”
八佾篇第三 3
子曰：“军不与祭①，如不 祭。”
注释 ①祭：祭祀。 译文 孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样”
注释 愠：恼恨、恼怒。 译文 孔子说：“别人不了解我，我并不怨恨， 不也是君子吗？”
第一章 论语学而篇 3
子曰：“弟子①入②则孝出③ 悌 而言，泛⑤爱众，而亲仁⑥。”
【注释】 ①弟子：此处指年纪较小的人，即年轻人。②入：指在家。 ③出：指外出。④谨：指少言寡语。⑤泛：指广泛。⑥仁：指仁德 之人。
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子曰：“三人行，必有我师焉。”
注释 行：同行。
译文
孔子说：“三个人在一起，其中必定有人
可以作为我的老师。”
述而篇第七 3
子曰：“则其善者而从之， 其不善者而改之。”
注释
善：好的地方及优点。 从：学习，跟从。
译文
孔子说：“选择它的优点向他学习，看到 他优缺点自己注意改正不犯错。”
述而篇第七 4
子曰：“君子坦荡荡，小 人长戚戚。”
公治长篇第五 1 子曰：“敏①而好学，不耻下 问。”
注释 ①敏：勤勉。 译文 孔子说：“他勤勉好学，不以向不如自己的人请教为耻”
公治长篇第五 3
子曰：“君子喻于义①，小人 喻于利②”
注释 ①义：大义。②利：小利。 译文 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
公治长篇第五 4
子曰：“父母在，不远游①， 游必有方②。”
里仁篇第四 1
子曰：“仁者安①仁，知② 者利仁”
注释 ①安：安居。②知：通“智”，聪明。 译文 孔子说：“有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁。”
里仁篇第四 2
子曰：“朝①闻道，夕②死可 矣。”
注释
①朝：指早晨。②夕:指夜晚。
译文
孔子说：“早上领悟了真理，就是当天晚上死了也是值得的。”
里仁篇第四 3
雍也篇第六 4
子曰：“齐一变，至于鲁； 鲁一变，至于道。”
注释
至：达到。 译文
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁 国这个样子；鲁国一改变，就可以达到 先王之道了。”
述而篇第七 1
子曰：“学而不厌，诲人不倦。”
注释 诲：教诲。
译文 孔子说：“学习永远不满足，耐心地教导别 人而不倦怠。”
述而篇第七 2
译文： 孔子说：“年轻人应该在家孝顺父母， 出门尊敬老师、长辈，少说多做，坚守诚 信，对人广施爱心，亲近仁德之人。”
第一章 论语学而篇 4
子夏①曰：“事君，能致其身， 与朋友交，言而有信。”
注释 ①子夏：孔子学生，姓卜，名商，字子夏。 译文 子夏说：“服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说 话诚实恪守信用。”