第一讲 世界文化史漫谈

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北非文化——埃及文化 西亚文化——两河流域文化；地中海东岸文化；伊朗 高原文化；中古阿拉伯——伊斯兰文化； 南亚文化——印度文化 东亚文化——中国古代文化；日本文化；柬埔寨文明 欧洲文化——古希腊文化；古罗马文化；中世纪基督 教文化； 文艺复兴时期的文化；近代西方启蒙文化；19世纪工 业化时期的文化；二十世纪的西方文化 美洲印第安文化——玛雅文化；阿兹特克文化；印加 文化
第一讲 世界文化史漫谈
要用远大的眼光来瞻视人类， 从中国一直到秘鲁。
—— （英）S· 约翰逊
将来，除了文化史外，不会 有别的人类史了。
——卡尔· 李卜克内西
参考书目
世界文化史 董小川 高等教育出版社 世界文化史 裔昭印 华东师大出版社2000 世界文化史 陈佛松 华中科技大学出版社2002 西方文化史 庄锡昌 高等教育出版社 西方文化史论 高福进 上海交通大学出版社 西方文化史 徐新 北大出版社 2003 ——---从文明初始至启蒙运动 ———从美国革命至20世纪
3、文化与文化明的异同


《周易· 文言》：“见龙在田，天下文明。” 孔 乾· 颖达注疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物， 故天下文章而光明也。” 《尚书· 舜典》：“睿哲文明，温恭永塞。”
《尚书古文疏证》：“经天纬地曰文，照临四方为 明。”

梁启超：“文明者，有形质焉，有精神焉，求形质 之文明易，求精神之文明难。” (《文明之精神》) 孙中山：“实际则物质文明与心性文明相持，而后 能进步。” (《孙文学说》)
（476——1637）



异军突起的阿拉伯帝国； 金戈铁马的军事帝国——奥斯曼帝国； 南美洲的太阳之子——印加帝国； 欧亚新航路的开辟者——葡萄牙； 拥有“无敌舰队”的殖民强国——西班牙； “海上马车夫”——荷兰。
▲人类史上的强国—近现代
（1637年至今）


“日不落帝国”—和“世界工厂”——英国； 将启蒙思想播遍欧洲的国家——法国； 迅猛崛起的德国；沧桑巨变的北方强国——俄罗斯； 腾飞的岛国——日本； 当今世界为超级大国——美国。


（３）进步。文明指的是开化、启蒙，与蒙昧、野蛮 相对立。文明是进步的过程，是人类不断从蒙昧向开 化、从低级向高级、从野蛮向文雅的发展过程。
文明与文化概念的异同


（１）先有文化，后有文明。 （２）文明为内，文化为表。 （３）文明是成果，文化是形态。 （４）不同语境造成的差别。
▲ 文明起源说
参考书目
科技上下五千年 西洋美术图史 外国美术简史 外国文化（文艺复兴时期美术名家芸萃） 外国文学史纲 西方史学史纲 西方哲学（上下）、当代西方哲学评介 荷马史诗、希腊神话故事集等世界名著
重点内容
世界文化史分区
文化概论
一、世界文化史分区
◎
古代罗马史的舞台 ——地中海世界


1、文化的概念


周谷城：“所谓文化，无论中国的或世界 的、东方的或西方的，都只能是一个概括 的、复杂的统一体。”（《论中西文化的 交融》） 总之，在这个世界上，没有别的东西比 文化更难以捉摸，这正像要把空气抓在手 里似的——当我们去寻找文化时，它除了 不在我们手里之外，它无所不在。
1、文化的概念
▲ 人类史上的强国—上古强国
（前5000——公元476）：



第一个奴隶制大帝国——古埃及帝国； 两河流域的骄子——古巴比伦王国； 绑在战车上的国家——波斯帝国； 欧洲文明的发祥地——古希腊； 将地中海变为内湖的国家——罗马帝国； 强大的印度古国——孔雀帝国。
▲ 人类史上的强国—中古强国


[美]克拉克洪的文明标志观

①存在一系列人口至少在5000以上的永久性 城镇、集镇或城市；


②已发明、使用文字；
③已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活 动的中心场所。
文明含义概要

（１）文化。文明与文化概念最接近，甚至有人将文 明等同于文化。如果说二者有区别的话，文明强调的 是成果，文化强调的是生活方式。 （２）道德。不过，文明的内涵比道德要大的多，道 德只是文明的内容之一。
——王军：《江山代有强国出》，《新华文摘》

2003年9月
学习和研究世界文化史 的意义
1、为社会主义精神文明建设服务
2、为改革开放、四个现代化建设服务
3、为填补世界通史学习、研究中的空缺服务
▲ 中国文明起源的时间

①1973年浙江河姆渡遗址出土了7000年前的人工栽培水 稻； ②1979年发现的湖南城头山遗址中有6000年前的古城、 6000年前的祭坛、6500年前的水稻田；


③被称之为20世纪百项考古大发现之一的，位于甘肃省 秦安县的大地湾遗址从距今直一直延续到年，刷新了六 项“中国之最”；



１、挑战应战说 ⑴ 对环境的应战；⑵ 对人类社会的应战 ２、环境开放说 ３、地理原因说 启良《西方文化概论》：“地理环境于 人类历史之影响，并非仅仅体现为加速或者 延缓社会发展进程一面，更主要的则是决定 人类社会发展之类型的相异。” ４、种族原因说
▲ 文明起源的时间

传统观点 ：
象征性 传递性 变迁性
规范性
艺术性
认知性 器用性
◆ 文化具有民族性
每个社会的文化都是一种独特的，包含着在其 他地方看不到的规范和价值标准的复合体。美国人吃 牡蛎而不吃蜗牛，法国人吃蜗牛而不吃蝉，祖鲁人吃 蝉而不吃鱼，犹太人吃鱼而不吃猪肉，印度人吃猪肉 而不吃牛肉，俄国人吃牛肉而不吃蛇。我们一辈子都 在积累着私有财产，刚果森林中的班布蒂人却一辈子 与别人分享自己的财产。我们的规范历来重视婚前的 贞洁，印度尼西亚的门塔韦人则要求女子先要怀孕， 才能被认为符合结婚的条件。

广义——又叫大文化，是人类所创造的物质
财富和精神财富的总和。

狭义——又叫小文化，是人类所创造的精神 财富及其物化形式，即以意识形态为主要内容并包 括风俗习惯行为规范在内的复合体。

深层涵义——民族性和时代性相结合形成的较稳定 的民族文化、民族心理精神，即民族魂或民族性格。
2、文化的特征
时代性 地域性 民族性 复合性 共享性 阶级性
▲ 文明数量及存亡原因分析

梅尔科认为人类历史上至少存在着12个主要 文明。
其中七个已不复存在（美索不达米亚、埃 及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭 文明、中美洲文明、安第斯文明） 仍然存在五个（中国文明、日本文明、印 度文明、伊斯兰文明和西方文明）。


ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
▲ 文明数量及存亡原因分析

德国历史哲学家斯宾格勒（1880-1936）认 为，人类共有八种文明形态，他称之为 “独立的文化单位”：埃及、印度、中国、 希腊——罗马、拜占庭、阿拉伯、古印第 安、西方。

周易中的龙
乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田， 利见大人。 九三：君子终日乾乾， 夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。

《中国大百科全书· 哲学》：人类改造世界的 物质和精神成果的总和；社会进步和人类开 化状态的标志。 《辞海》：①犹言文化，如物质文明、精神 文明；②指人类社会进步状态，与“野蛮 “相对；③光明，有文采。 《辞源》：①文采光明，文德辉耀；②有文 化的状态，与“野蛮”相对。

新观点：
第一，尼罗河文明， 距今6000余年；
第二，两河文明，距 今5000余年； 第三，印度河文明， 距今4000余年；

第一，斯塔夫里阿诺 斯认为，两河流域文 明早于尼罗河文明为 世界第一；
第二，中国近十多年 的考古发现证实，中 华文明的排位应为世 界第一。



第四，黄河文明，距 今3000余年。
二、文化概论
1、文化的概念

《易经•贲卦•彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎 人文，以化成天下。” （文——圣人创制的礼乐及 典章制度； 化——以文教化天下之民） Culture 耕种、居住、练习、留心、注意、拜神、培 养、教育
泰勒：“文化，或文明…是一种复杂丛结之全体。 这种复杂丛结的全体包括知识、信仰、艺术、法律、 道德、风俗以及任何其他人所获得的才能和习惯。这 里所说的人，是指社会的一个分子。”
④长江、淮河间巢湖流域的含山凌家滩原始部落遗址 被认为是中国最早的城市；


⑤长江流域发现13座围有城墙的城镇，
▲ 文明数量及存亡原因分析


汤因比认为世界上曾经存在过23个文明（体） ：
西方社会、东正教社会（又分为拜占庭东正教和俄罗 斯东正教社会）、伊朗社会、阿拉伯社会、印度社会、 远东社会（又分为中国社会和朝鲜——日本社会）、 古代希腊社会、叙利亚社会、古代印度社会、古代中 国社会、黄河流域的古代商代文化、米诺斯社会、印 度河流域文化、苏美尔社会、赫梯社会、巴比伦社会、 埃及社会、安第斯社会、墨西哥社会、尤卡坦社会和 玛雅社会。