《愚公应该移山还是搬家》正方一辩稿教学文稿
愚公搬家两分钟一辩稿
愚公应该搬家一辩稿谢谢主席！大家好。
相信大家对愚公移山的故事并不陌生，对于今天的辩题：“愚公应该移山还是应该搬家”，我方的观点是“应该搬家”，评判标准是：何者能更高效的解决问题则应选择何者。
下面我方将从故事和现实两个层面进行论述。
第一，移山的行为缺乏可行性，不切实际。
基于故事原文的叙述，“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，对比今天的珠穆朗玛峰只有过之而无不及。
而在那样一个物质匮乏的环境下，90岁的愚公仅仅是靠着自己的双手，用着最简陋的簸箕锄头等工具，就算拉上子子孙孙也几乎要挖上几万年。
显然，移山对于愚公来说是一种不切实际的行为，而明知不可为还一味的坚持，那是盲目，是顽固。
第二，搬家是权衡利弊后最有效率的解决方法。
愚公移山要忍受炎炎烈日、风吹雨打，要担心移山过程中的不安全因素，要舍弃自己乃至子子孙孙的人生与自由，还会打破人与自然的生态和谐；而搬家却只需要短暂的劳动，把家搬到一个交通便利的地方，之后一家人便能欢乐的度过余生，享受外面世界的精彩，还能改善自己的生活。
两种方法都能达成目的，而显然效率更高成本更低的搬家才是明智的选择。
第三，在现实生活中,我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思維模式。
我们之所以在21世纪的今天去讨论这个故事，是为了探讨这样的做法在当今时代下应该用什么态度去看待。
身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法。
搬家和移山都能达到便利交通的目的，这两条途径中“搬家”的成本更低、收益更大，显然搬家才是我们要找的更为合理高效的解决方法。
面对困难，坚持不懈当然是一种好的品质，但是当困难远远超出我们的解决能力之时，我们更应该做的是跳出固有思維，多方面的思考解决途径。
综上所述，我方坚持认为愚公应该搬家。
谢谢！。
愚公移山辩论赛
愚公应该移山还是搬家辩论赛一辩稿:谢谢主席,同学们,大家好!我方将从两个方面论述我方的观点:第一:愚公移山违背实事求是,一切从实际出发的原则。
因为移山不适应当时的生产力水平。
愚公凭借所使用的基本和担子等木制工具,搬运两座“方七百里,高万仞”的庞然大山,这足以看出移山的目标与实际条件之间的差别多么的大。
而摆在愚公面前的是交通不便的困难,在当时生产工具落后,生产力水平低下的现实下,愚公没有从实际出发,却选择了移山,把大量的精力投入到移山工程中,不仅交通困难一直没有得到解决,生产的发展也受到了影响。
我们不愿回想当年饿殍遍野的场景,也不愿想起黑暗到人吃人的年代,但是历史告诉我们1958至1960年的大跃进运动,正是因为不顾生产力实际的一味蛮干,高指标引发的浮夸风,以及脱离实际的生产瞎指挥风,造成了全国饥荒的悲剧。
同样,愚公解决问题需要立足生产力实际,选择最适合、最有效的方法,而搬家恰恰满足我们的要求。
第二:愚公搬家有利于人与自然的和谐统一。
在解决交通困难的过程中应当注重对自然环境的保护。
大自然具有整体性,大山有着丰富的资源,而且与周围的环境保持着协调统一,移山破坏了自然环境的统一性。
何苦而不平的思想把人凌驾于自然之上,为了解决交通困难就将亿万年所形成的大山搬移,这不利于人与自然和谐共处。
而搬家则降低了对环境的破坏程度。
保持了自然环境的整体性,恰当的把握人与自然地关系,促进人类与自然地和谐统一。
试想如果每一个人因为屋前有一座山防碍交通就要移山,有一条河防碍交通就要填河,我们的世界将再也享受不了陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”的适然;再也体会不了“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的自然奥秘;再也没有人能看见“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”的美景。
人与自然的和谐相处的时代将一去不复返。
第三:愚公搬家体现一种务实之中求应变的思想。
搬家巧妙地解决交通不便的困难,既节省了人力物力与时间又避免了对大山的破坏,在尊重客观规律的基础上充分发挥了主观能动性。
愚公移山辩论会
[标签:标题]篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.)正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
愚公移山一辩辩论稿
辩论赛愚公应该移山还是应该搬家反方愚公应该搬家一辩辩论稿主席，各位评委，大家好。
我方认为，愚公搬山不如搬家。
首先，从客观上来说，移山之举愚不可及。
太形王屋二山，方七百里，高万仞，而愚公年且90。
就这样一筐筐搬土移山，就算搭上子孙万代，又哪天才是尽头？而愚公又怎知自己可以子子孙孙无穷匮也？天天挖土移山，连份正经工作都没有，会有黄花大闺女愿意嫁到他们家么？连媳妇都招不到又何来子子孙孙无穷尽之说？就算招了媳妇生了儿子，还是天天挖土移山，何人耕种何人挑水何人织布何人砍柴？怎以养活一代又一代？再退一步，就算子孙无穷尽了，愚公又能确保山不加增呢？要是这两座山所在的断层还在不断抬升怎么办？你挖我长，看谁耗得过谁？再者，移山之举其实是出于一己之私，却遗害无穷。
愚公为什么要移山？因为山挡了他家的出行。
那么，物质守恒，挖的土移了的山并非凭空消失，它们只不过从愚公家前挪到了另一个地方。
那么有谁想过，被移走到他处的山又会堵了谁家的道路？反方辩友可能要说了，愚公将土石投诸渤海之尾，那么，正好引出下一个危害：环境破坏。
将方七百里高万仞的两座大山就那样投入海里会造成什么后果？海平面上升。
那又怎样？海水入侵，淹没良田。
绝对是害人了。
那对己呢？运土的土渣污染了坏境，砍伐的树木破坏了生态，最终生物多样性减少，多么不利于人与自然和谐共处，不利于可持续发展战略啊！另一方面，愚公要自己的子子孙孙都要继承他挖土的事业，且不屑于妻子的献疑，赤裸裸的夫权父权的观念，不得不说是家长权威。
而将自己的世界观与价值观强加在子孙身上，不得不说是道德绑架。
又以一句话堵住智叟的质疑，不得不说是文化暴力。
何况，愚公移山虽得成功，但毕竟源于神助。
这样的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不说带有投机倒把的思想，于是，每天挖山不止的人们，期盼着上帝的来临。
最后，相对移山，搬家实则明智之举。
搬家,在效率上来说就更胜一筹。
要知时光可贵，生命无价，与其碌碌一生搬土移山，还不如直接搬去平原沃土，展开新的美好生活。
《愚公应该移山还是搬家》正方一辩稿
愚公是否应该移山正方尊敬的主席，评委，对方辩友：大家好！今天我方的观点是愚公应该移山。
愚公移山作为一则传承了千百年的寓言，讲述了老人愚公因为两座大山阻碍了当地的发展，带着子孙移山并取得成功的故事。
在当今时代，愚公移山比喻人只要有直面问题的勇气和坚持不懈的毅力，再困难的事也会成功。
今天我方的判定标准是“移山精神”和“搬家精神”何者更值得被当今社会倡导？我方将从以下几点进行论证：首先，愚公面对两座大山，明知山高路远，人老将少，却没有逃避，而是采取了迎难而上的积极态度，这一点正是当今社会所大力提倡的。
愚公没有像常人那样选择搬家逃避，而是积极面对并解决问题，做到了一切从实际出发，体现了敢想、敢做、敢于担当的精神，这也是愚公移山的故事能够流传至久的重要原因之一。
搬家固然也是一种变通的方法，但是否值得推广到社会呢？在我们这个浮躁的社会，人们更愿意接受的是变通与取巧的方法，然而一旦变通的方法推广到社会，只会造成取巧的泛滥，所以当我们面对生活中各种各样的矛盾，应该正视矛盾，揭露矛盾，解决矛盾，而决不能绕道而行。
其次，愚公敢于坚持自我，面对智叟的怀疑和嘲笑，愚公坚持了自己的决定。
在我方看来，不被嘲笑的梦想根本就不值得追。
陈欧曾说“梦想注定是孤独的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮”。
这句话表达了绝大多数青年的心声，难不成对方辩友要反大势而行？还是受到了质疑就要放弃自己的梦想吗？再者，愚公移山体现了坚持不懈，持之以恒的精神。
愚公用他的行动告诉我们，无论遇到什么困难的事情，都应尽力克服，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
没有愚公移山的壮举，我们推翻不了压在我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者；没有愚公精神，我们建不了三峡，完成不了西部大开发的使命。
从古至今，愚公精神是与时俱进的，它激励了一代又一代的炎黄子孙顽强拼搏，艰苦奋斗。
在当今这个浮躁的社会，我们更应该去倡导愚公精神，因为我们希望大家都能够沉下心来，认真完成一件事，变得坚持不懈，能够更加沉稳。
愚公搬家一辩稿
谢谢主席：尊敬的评委、对方辩友，大家好。
首先，请允许阐述我方观点——愚公应该在搬家和移山中选择搬家。
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。
一条路,愚公率子孙万代挖石运土。
另一条路是举家搬迁修建家园，究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。
我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不够现实，也不够科学。
而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。
下面，我将从以下三个方面来具体阐述我方观点：第一：做事应该从实际出发我方认为，愚公选择移山这一条路是并不符合现实的。
在愚公心中，如果自己不能将王屋山移完，自己还有无数的后代子孙会继承事业，这种想法是过分理想化的。
我们暂且不说愚公将自己的意愿强加给自己的子孙，他怎么就能确定以后的每代都会后继有人？即使每代都有人肯去移山，家里的主要劳动力都在搬石头，生活来源又从何而来？战国时，赵括不从实际出发，纸上谈兵，直接套用兵书上的理论知识，致使赵国战败、四十万军士被坑杀；建国初期，由于总路线没有从实际出发、忽视了客观的经济规律，大跃进和人民公社化运动时期我国的国民经济比例大失调，并造成了严重的经济困难。
历史证明，不从实际出发极有可能会令人付出惨痛的代价。
因此，回到愚公身上，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。
既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。
移山如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，打破封闭，创造开放和流动也正是历史进步之所在。
第二：做人应该懂得变通首先，我想请对方辩友注意，我方在这里指的变通是积极的变通思维，而不是类似偷奸耍滑这种消极的做法。
愚公认为王屋山是他的生活不便，就觉得这山有很大问题，坚持要将如此大的山除去，却不肯变通、将家搬出大山。
在历史长河中，因不肯变通而使王朝衰败的例子比比皆是：北宋王朝断送了王安石变法、重返旧章，终究积贫积弱，只剩得半壁江山、偏居江南：慈禧太后戊戌政变、保守到底，使中华民族一再蜿蜒近代化的进程。
辩论赛愚公移山辩论赛正方稿范文3篇_0684
2020辩论赛愚公移山辩论赛正方稿范文3篇_0684EDUCATION WORD辩论赛愚公移山辩论赛正方稿范文3篇_0684前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。
其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。
本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】辩论赛既然是一种竞赛活动，那么，参赛者谁胜谁负，需要有人作出评论和裁判。
评判人员必须是具有与辩论内容相关的有专门知识的人员。
下面是小编整理了愚公移山辩论赛正方稿范文3篇，供你参考。
谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。
现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。
开宗明义，概念先行。
让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。
基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。
下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。
首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。
其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。
最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。
愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。
第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。
愚公移山一辩稿
愚公应该移山谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家下午好！今天咱们的辩题是“愚公应该移山还是搬家？”我方观点是“愚公应该移山”。
《愚公移山》出自《列子汤问》一文，由“认识来源于实践”的马克思哲学理论得出，愚公移山虽然是寓言故事，但其中的人物环境应是与相距两千多年的春秋战国时期相似的。
所以，我方认为不管是主观还是客观都不应脱离愚公或者说列子生活的背景来讨论。
下面我将从四个方面说明愚公应该移山的理由：1、愚公移山是现实所迫。
在战国时期，各藩国为了加强对人口的控制，均推出了严格的户籍管理制度。
搬家，而且还是如此一个大家族的搬迁对于统治者而言是绝不可能允许的！2、愚公移山，造福后世。
愚公一族，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。
如此恶劣的交通条件是不利于子孙后世对外交流的，也不利于地区的繁荣与发展。
愚公决心耗毕生乃至子子孙孙之力，搬走这两座阻碍后世发展的大山，这种前人栽树后人乘凉的奉献精神以及远见卓识难道不令人敬佩吗？3、愚公移山是开创之举，而非不懂变通。
愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不加增”，他认识到了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，做出了创造性的壮举。
所以愚公实乃大智若愚也！4、愚公移山，追求理想，直面困难。
他体现的是中华民族五千年来自强不息、坚忍不拔，面对困难迎难而上、绝不言败的崇高精神！鮐背之年的愚公何以用微微发颤的双手举起锄头，抬起坚石？因为他始终坚信“虽我之死，有子存焉；子子孙孙无穷匮也”这难道不是一种自强不息精神的体现吗？九旬高龄的愚公何以以残年余力振臂高呼“吾等当毕力平险，指通豫南，达于汉阴？”因为他有敢于梦他人之不敢梦，做他人之不敢做的魄力和面对困难绝不退缩半步的坚韧之力！这难道不是值得肯定的吗？当今社会，多少人打着创新、变通以及退一步海阔天空的幌子却做着损人利己、向挫折投降的令人鄙弃的事？他们缺失的正是我们老祖宗传给我们的“移山精神”！如今，像杨善洲、焦裕禄这样心怀人民、面对困难迎难而上的所谓的“傻子”还能有几个？愚公真愚吗？那些所谓的聪明人真的聪明吗？我想，这正是我们需要深思的问题。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《愚公应该移山还是搬家》正方一辩稿
愚公是否应该移山
正方
尊敬的主席，评委，对方辩友：
大家好！今天我方的观点是愚公应该移山。
愚公移山作为一则传承了千百年的寓言，讲述了老人愚公因为两座大山阻碍了当地的发展，带着子孙移山并取得成功的故事。
在当今时代，愚公移山比喻人只要有直面问题的勇气和坚持不懈的毅力，再困难的事也会成功。
今天我方的判定标准是“移山精神”和“搬家精神”何者更值得被当今社会倡导？我方将从以下几点进行论证：
首先，愚公面对两座大山，明知山高路远，人老将少，却没有逃避，而是采取了迎难而上的积极态度，这一点正是当今社会所大力提倡的。
愚公没有像常人那样选择搬家逃避，而是积极面对并解决问题，做到了一切从实际出发，体现了敢想、敢做、敢于担当的精神，这也是愚公移山的故事能够流传至久的重要原因之一。
搬家固然也是一种变通的方法，但是否值得推广到社会呢？在我们这个浮躁的社会，人们更愿意接受的是变通与取巧的方法，然而一旦变通的方法推广到社会，只会造成取巧的泛滥，所以当我们面对生活中各种各样的矛盾，应该正视矛盾，揭露矛盾，解决矛盾，而决不能绕道而行。
其次，愚公敢于坚持自我，面对智叟的怀疑和嘲笑，愚公坚持了自己的决定。
在我方看来，不被嘲笑的梦想根本就不值得追。
陈欧曾
说“梦想注定是孤独的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮”。
这句话表达了绝大多数青年的心声，难不成对方辩友要反大势而行？还是受到了质疑就要放弃自己的梦想吗？
再者，愚公移山体现了坚持不懈，持之以恒的精神。
愚公用他的行动告诉我们，无论遇到什么困难的事情，都应尽力克服，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
没有愚公移山的壮举，我们推翻不了压在我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者；没有愚公精神，我们建不了三峡，完成不了西部大开发的使命。
从古至今，愚公精神是与时俱进的，它激励了一代又一代的炎黄子孙顽强拼搏，艰苦奋斗。
在当今这个浮躁的社会，我们更应该去倡导愚公精神，因为我们希望大家都能够沉下心来，认真完成一件事，变得坚持不懈，能够更加沉稳。
每次解决问题的时候，不要总想着捷径，有时候走弯路并不是一件坏事。
综上所述，我方坚定地认为，愚公应该移山。