五官感觉得形成是以往全部世界历史的产物
美学专题复习题答案
2013年秋期成人教育（专科）《美学原理》期末复习指导第三部分综合练习题一、填空题1．鲍姆嘉通在1750年出版的专著《美学》中首次提出“美学”这一名称，这被认为是美学学科产生的标志。
2．俄国民主主义者车尔尼雪夫斯基依据唯物主义哲提出了“美是生活”这一著名的美学命题。
3．马克思说，“（人的）五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。
4．17世纪法国哲学家笛卡尔提出了“我思故我在”的著名命题，为从理性上探讨美学问题提供了理论依据。
5．在认识论美学的五种形态中，德国古典美学最为重要，它的代表性人物是康德、席勒、黑格尔。
6．在中国现代的美学家中，李泽厚认为美是“客观性和社会性的统一”。
7．提出“有意味的形式”美学观的是英国艺术批评家克莱夫贝尔。
8．王维国从20世纪初年起关注“美学”问题，借鉴西方自学观念和术语陆续撰写一系列美学与美育论文，由此被视为中国现代美学的创始人。
9．中国现代美学史上，宗白华倡导并亲身实践体验美学，提出了“艺术意境(意境或境界也对)”、“节奏”等重要概念，产生了重要而广泛的影响。
10．清末明初著名学者王国维接受了德国唯意志论思想家叔本华的“审美静观说”，发挥了审美无功利观念。
11．在《古代社会》一书里面，（美国）摩尔根（L．H．Morgan）依照物质生产方式中技术发展的程度，将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。
12．我国在上世纪 50年代出现过短暂而热烈的“美学讨论”，围绕美的本质问题形成了客观论、主观论、主客观统一论和社论等多种不同学说及其争鸣场面。
13．美的四个基本特征是符号性、无功利、形象性和感染性。
14．美的形式是具体审美对象的感性形态，是同美的内容直接相联系的；而形式美则是从各个具体的美的形式中抽象出来的共同的美。
15．“泛审美”指的是随着时代的变化，审美趋向生活化、实用化、通俗化、和商业化，变成了人们生活本身的一个组成部分。
16．美感不是心灵所固有的，也非天然的禀赋，更不是神赐的迷狂，美感来源于人类符号实践。
马列文论资料
《马克思主义文艺论著》复习资料名词解释：l 、1844年经济学哲学手稿：((1844年经济学哲学手稿》义称《巴黎手稿》，是马克思涉及美学思想的主要论著，他从实践的角度回答了美和美感产生的根源以及审美活动构成的基本要素和条件等，在美学史上是划时代的贡献。
2、两种尺度：马克思在《手稿》中谈到的“种的尺度”和“内在尺度”，就是所谓两种“尺度”，种的尺度是指事物以其不同的物种特征而具有体现了其物种性质的尺度。
内在尺度指是的作为生产者的人所具有的，体现了人的本质的尺度，既体现了人类改造、利用对象的愿望和要求。
3、自然的人化(人化的自然界)：马克思的“自然的人化”(或“人化的自然”)’说，首先是在〈1844年经济学哲学手稿》中论述的，指的是人通过劳动改造自然，在自然界打上人的烙印，使人的本质在自然界客观地展开，造成“人化的自然界"的成果。
这一观点揭示了美和美感的根源在于社会实践。
4、文艺的社会性质(文艺的意识形态性质)：马克思主义文艺理论认为，文艺在社会整体结构中是属于上层建筑范畴的一种意识形态。
它由经济基础决定，随经济基础的变革而发展，并反作用于经济基础。
它还同政治等上层建筑因素相互作用，并以这些因素为中间环节与经济基础发生联系。
5、希腊艺术的永久魅力：马克思在《政治经济学批判》导言中，肯定了希腊艺术具有永久的魅力。
这是因为它真实在再现了人类的童年时代，而且希腊人作为“正常的儿童”正是人类童年的天性发展得最完美的地方，这就使希腊艺术由于表现了人类章年的永不复返的天性而具有了永久的魅力。
这一事实说明文艺应当真实地反映自己时代的特征，深入揭示人的精神面貌。
6、“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物：《手稿》中提出的，概括地表达了人类的感觉包括审美感觉是在人类社会实践中逐步形成的思想。
7、“妇女的皮肤的是历史的发展，因为它必定是白色或黑色、黄色、棕色或红色—因此，她不会有人类的皮肤：意思是恩格斯以妇女的皮肤为例，指出它是在具体的历史过程中发展起来的，因而存在着各种不同的颜色，具有历史发展的特点。
美感的形成是社会历史的产物
美感的形成是社会历史的产物一、原始劳动为美感的形成提供了现实基础美感是建立在社会实践基础上的。
一方面，美感的产生依赖于人类社会实践，它的性质和发展也是由人类实践所决定的。
另一方面，美感是客观美的对象的能动反映，他的反映形式的各种特征，又是由美的对象特征所决定的，是美的特征的能动反映。
原始劳动为美感的生成提供了现实基础，使美感得以产生。
人类劳动与动物生产的根本不同在于人类能制造和运用工具，这体现了人类有意识，有目的地进行自由创造活动的特性。
考古学和艺术史的研究表明，制造石器的发展规律是由大变小、由简单到复杂，由造型粗糙到造型美观。
这说明制造者已经体会到了创造的快乐，这就是人类最初美感的胚胎。
人通过制造和使用工具，逐渐分清了人与自然，分清了主体与客体，从而产生出反映客观对象的主观心理活动。
在劳动工具上以及在劳动成果上，人们通过思维肯定了自己的本质力量，通过感觉观照了自己的本质力量，从而获得了愉快喜悦，即审美享受。
二、原始艺术使审美走向了自觉原始艺术为美感的独立提供集中形式，使美感走向自觉。
原始人的巫术活动，在人类审美意识由不自觉走向自觉的过程中，起到了重要的中介作用。
早期的美感是和实用混杂在一起，在原始的动物崇拜、图腾崇拜和巫术活动之中，人类最初的、朦胧的审美意识就包含在关于对象的实用观念中的。
原始巫术中的歌舞和绘画模仿形象，唤起了人的信仰，激发人的情感和意志，并发展了人的观察能力和想象能力，成为人类艺术的雏形。
这表明，一方面，人类对于客观对象的主观能动性大大增强，只有当人们把生命的创造力量和本质力量，自由地在客观对象上展现出来，才能不仅获得满足感和愉快感，而且获得和谐感和自由感，这才是真正的审美感受。
另一方面，“劳动创造了人自身”，人类在改造世界的同时也改造了自身，发展审美器官，培养审美能力、积累审美经验、创造审美环境、酝酿审美态度，以致于最终形成一定的审美心理结构。
马克思说：“五官感觉的形成是以往全部世界史的产物。
人类的潜能的来源
人类的潜能的来源人具有其他自然物所不可比拟的几乎是无限的潜能，那么，这样的潜能是从哪里来的呢？本文认为，人的潜能主要来源于自然进化的浓缩、社会发展的积淀、祖先基因的遗传。
一、自然进化的浓缩大自然经过一系列的历史过程，从机械运动到物理运动、到化学运动、再到生命运动经历了十分漫长的过程，最后才进化出生命来。
而且迄今为止我们发现只有地球才有生机勃勃的生命现象。
相对于整个宇宙而言，生命的出现还是一个极为短暂的现象。
即使如此，生命在地球上也已经有了40亿年的历史。
从提供生命基础、产生最初生物分子、作为生命起源的化学时代开始，中间经过信息时代、原细胞时代、单细胞时代、多细胞时代，最后才进入产生人和人类社会的我们现在正处于其中的心智时代[1]。
在心智时代，人类的近亲是动物祖先，直接的就是古猿。
所以说，人是自然界长期发展的结果。
人体是一个非常复杂的机体，其中最复杂的莫过于人的大脑了。
有人作过比较，仅人脑的网络结构系统就比北美洲的全部电话、电报通信网络还要复杂。
有人统计，一个人大约有140亿个神经元（由于计算方法不同，有人认为有1000亿个神经元），有9000万个辅助细胞。
其组合的密度为人体任何其他组织所不及。
大脑每天能记录86，000，000条信息，人的一生可以储存1千万亿信息单位。
但只有1%被大脑分析处理，另外99%的信息则被筛除。
遗憾的是，人脑的相当大的一部分潜力未被发挥出来。
人的思维的潜在能力之大，是不能估量的。
人即使只有半个脑子，或左半球，或右半球，同样可以指挥全身，同样可以工作，可以唱歌。
我国云南有一个工人，1966年在昆明医学院第一附属医院切除了大脑右半球，治疗了他从5岁时就有了的癫痫病。
又经药物治疗，病情大为好转。
1973年恢复了工作，1978年复查，记忆力和有位定向与正常人一样。
而且性格温和，很讲礼貌。
美国加里福尼亚州有个叫维娜的年轻姑娘，因病切除了大脑左半球。
两个月后出院，由半脑指挥着全身的功能，她的四肢均可自由行动。
关于主体性的实践唯物论解释_胡潇
#马克思主义哲学#关于主体性的实践唯物论解释胡 潇马克思的唯物主义思想被认定为/实践唯物论0,对于这一认定,经过学界返/本0开新的深入研究,今天大概已无多少疑义。
但是,我们又不能不看到,人们在理解/实践唯物论0的哲学意蕴时,更多的是从形而上学即本体论方面着眼的,至于在人学的、主体性的、社会历史的方面贯彻实践唯物论的思考,则多有疏漏,或言不及义。
以致今天学界,特别是伦理学、美学领域,有的人依然沉醉于休谟、斯密的/人性假设0,把抽象人性分析作为解释主体性、社会历史的前置条件,用自然天成的人性去省察和言说社会生活及其思想文化现象。
这向我们提出了一个十分重要的问题:在谈论包括实践唯物论在内的一切人文思想的时候,如何正确地去说明对世界事物进行/唯物0思考和/实践0处理的主体、人本身?主体从来是相对于客体、对象化的存在而言的。
主体性是人在主、客体的实践与认识关系中展示出来的本质力量与属性。
人作为主体性的存在,处在三重基本的对象性关系中,即人与自然客体、人与人、人与自我的对象性关系中。
人在与客观自然的自为联系中,形成自己与自然既相区别又相联系的主体性自然存在;人在与他人、与社会的自立交往中,创生自己与社会既相独立又相融通的主体性社会存在;人在与自己的存在、经验、精神世界的自觉意识中,确认自己与自己既能殊分又相同一的主体性精神存在。
这三重关系中的/自为0、/自立0、/自觉0,无一不是实践的或实践的产物。
人的自然本质、社会属性、精神品格在社会的物质实践中相互创生、相互规定,成就一帧人的绚丽多彩的主体性图画。
马克思的实践唯物论,作为科学而又十分彻底的唯物论,丝毫没有忽视对作为主体的人的自然属性、社会属性、精神属性的实践唯物论说明。
其理论的周延与严谨,集中地体现在它将主体性的主要内容、元素都置于实践中去考察。
因而,实践唯物论坚决否认以往哲学把人看作自我意识的精神存在、看作生物学的自然存在、看作脱离社会实际生活的抽象存在那样一些错误的理念。
(完整word版)五官感觉得形成是以往全部世界历史的产物
五官感觉得形成是以往全部世界历史的产物姓名:张敏学号:11550304063 班级：H11中文本四D班马克思：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然，才产生出来的。
五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。
”主要有两层涵义：一：人的感觉决不仅仅是感觉器官自身发展的产物，而是在改造客观世界的实践活动中逐渐形成的，人们在改造客观世界的同时，也改造自己本身，改造着人的感觉能力。
二：人的感觉还是历史的产物，人的感觉能力随着历史的发展而处于不断发展的过程。
马克思把人类的感觉器官和感觉看成是社会实践过程的产物，强调人的生产实践在人类认识发展中的作用，这不仅克服了费尔巴哈唯物主义的直观性和形而上学性，而且为马克思主义认识论的创立奠定了基础。
人的感觉与动物的感觉有本质区别，人的感觉器官和感觉能力比动物的更复杂、更完善，人类通过制作工具，延长和扩大自己的感觉器官，还通过与别人的直接交往，“以社会形式形成社会的器官”。
社会实践是人的感觉的基础。
人如果不参加变革事物的社会实践，不同事物直接接触，就不会产生感觉，也不可能提高和发展感觉能力。
社会实践也使人与人的感觉能力产生不同的差异。
实践的历史内容不同，实践的深度和广度不同，会使不同的人具有不同的感觉能力。
人的感觉还受到理论知识和集体经验的影响，而这些因素归根到底也取决于社会实践的规模和水平。
感觉的对象也与实践有密切关系。
有些事物本身就是实践的产物;有些事物虽然从来就存在，但是如果没有实践提出的认识任务和提供的物质技术手段，也不可能成为现实的感觉对象。
感觉作为初级反映形式具有生动、具体和直接性的特点。
感觉在认识过程中具有重要地位，属于认识的感性阶段，是整个认识过程的起点。
它和知觉紧密结合，为思维活动提供材料。
感觉也有其局限性。
它所反映的只是事物现象的、表面的、片面的和外部的联系。
要达到对事物本质的认识，还必须将它发展到高级的理性认识形式。
“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”这句话揭示了人类审美感觉的来源，人类审美感觉只能来源于人类的（社会实践，是全部世界历史的产物）全部历史。
2019秋西南大学美学与人生第二章章节测试
美学与人生章节测试—西方对于美的本质的探讨1.以下不主张游戏说的是（D）A、席勒B、卡尔西C、斯宾塞D、康德2.休莫主张“美不是事物本身的属性，它只存在观赏者的心里”，这属于（C）A、从事物的客观属性中探求美B、从客观的精神世界中探求美C、从主观的心意状态中探求美D、从事物之间的关系中探求美3.维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物（D）A、格塔式美学B、实验美学C、接受美学D、分析美学4.提出“自上而下”的美学并有“现代美学之父”称号的美学家是（B）A、黑格尔B、鲍姆嘉通C、费希纳D、康德5.西方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或者上的快感和愉悦，真正严格地把美感与快感区别开来的是《判断力批评》的作者（B）A、黑格尔B、康德C、歌德D、席勒6.“美是理念的感性显现”的命题是（D）提出的A、柏拉图B、马克思C、苏格拉底D、黑格尔7.从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于（A）A、抓住了美具有感性形式这一特点B、体现了唯物辩证法的精神C、强调了美的客观实在性D、肯定了美就存在于人类的生活中8.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是（C）A、苏格拉底B、柏拉图C、毕达哥斯拉D、亚里士多德9.下列美学家不主张模仿说的是（A）A、席勒B、柏拉图C、亚里士多德D、贺拉斯10.在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是（C）A、毕达哥斯拉派B、伊壁鸠鲁派C、英国经验派D、精神分析派11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感受到美”。
这是在强调（C）A、美有绝对一致的评判标准B、审美是纯粹的知性活动C、美的普遍性和超功利性D、审美与社会地位毫不想干12.“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”说明了（B）A、美是客观性与社会性的统一B、美是主客观的统一C、美是主观的D、美是客观的13.提出“美是理念的感性现象”是（C）A、费希特B、车尔尼雪夫斯基C、黑格尔D、狄德罗14.提出审美的“第六感官”这一概念的人是（A）A、夏夫淄博里B、柏克D、洛克15.认为“劳动创造美”“五官感觉的形成是以往全部世界历史的总和”的是（A）A、马克思B、黑格尔C、休谟D、康德16.“客观事物的美的形象关于客观事物本身的实质，而不取决于观赏者的看法”是以下哪个美学家提出的观点。
美学自考题模拟6_真题(含答案与解析)-交互
美学自考题模拟6(总分100, 做题时间90分钟)一、单项选择题(在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。
)1.我国著名美学家蒋孔阳提出要从“审美关系”出发来研究美学问题的著作是______SSS_SINGLE_SELA 《美学讲演录》B 《美学新论》C 《美学新解》D 《实验美学》分值: 1答案:B[考点] 本题主要考查的知识点是美学史上对美学研究对象的代表性看法。
美学研究的观点之一是把重点放在研究主客体之间的审美关系层面，蒋孔阳在晚年的著作《黄学新论》中持此观点。
答案为B。
2.关于审美惊异，下列说法中不正确的是______SSS_SINGLE_SELA 它是一种鲜活的生命感B 它是一种理性的求知欲C 它主要表现为一种内在的精神召唤D 它与被打断的生活之间依然保持一种内在的深刻联系分值: 1答案:B[考点] 本题主要考查的知识点是审美惊异。
审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感，B项表述错误。
3.中国古代的思维方式属于______SSS_SINGLE_SELA 象数思维B 语言思维C 逻辑思维D 叙事思维分值: 1答案:A[考点] 本题主要考查的知识点是审美形态与思维。
中国古代思维方式的主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握，最基本的思维单位是物象与数的结合体，这种思维方式叫作象数思维。
答案为A。
4.在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的______SSS_SINGLE_SELA 柏拉图B 亚里士多德C 苏格拉底D 毕达哥拉斯分值: 1答案:B[考点] 本题主要考查的知识点是悲剧理论的历史考察。
亚里士多德在其著作《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，真正奠定了西方美学史上悲剧理论的基础。
答案为B。
5.审美实践活动中最基本的两种审美形态是______SSS_SINGLE_SELA 悲剧和喜剧B 丑和荒诞C 优美和崇高D 中和与极致分值: 1答案:C[考点] 本题主要考查的知识点是审美形态之优美和崇高。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》
马克思：《1844年经济学哲学手稿》1不言而喻，人的眼睛与野性的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵与野性的耳朵得到的享受不同，如此等等……对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现实的肯定方式。
眼睛对对象的感觉不同于耳朵，眼睛的对象是不同于耳朵的对象的。
每一种本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量的独特的本质，因而也是它的对象化的独特方式，是它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。
因此，人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。
另一方面，即从主体方面来看：只有音乐才激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样才对我而存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉来说才有意义）恰好都以我的感觉所及的程度为限。
因此，社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。
只是由于人的本质客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来。
因为，不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱等等），一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。
五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。
囿于粗陋的实际需要的感觉，也只具有有限的意义。
对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式，而只有作为食物的抽象存在；食物同样也可能具有最粗糙的形式，而且不能说，这种进食活动与动物的进食活动有什么不同。
忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉；经营矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和独特性；他没有矿物学的感觉。
自然的人化：美、美感如何成为可能——李泽厚美学思想探析
关键词 ： 李泽厚 ； 自然的人化； 美感； 美 中图分类号 ： ８ Ｂ３ 文献标识码 ： Ａ 文 章编 号 ：６ ３２ （０ ２０－ ２ ８０ １７ － １ ２ １ ）７ ０ ８－ ２ １ １ －
工具本体和心理本体这两个命题是李泽厚先生提出的哲学概 念 ，工具本体概念的提出受到马克思历史唯物主义实践观点的影
两个名称是李泽厚先生在《 批判哲学的批判》 中提出来的。它是源 自康德以来的人的哲学．与康德相 同的是李泽厚先生提出的主体 性实践哲学重心还是在人的内在主体性。他指出 ：人类主体 即展 “
类物质实践中 ， 同时也形成超生物族类的人的认识（ 符号 ）人的意 、
康德哲学并不是李泽厚主体陛实践哲学的唯一根源 ， 马克思 （８ ４ １４ 年经济学哲学手稿》 才是主体性实践哲学的起点。它的出发 点是人类集体主体 的物质实践 。早在二十世纪五六十年代美学大 讨论中，李泽厚先生就已把人类外在实践活动作为自己美学思考 的出发点 。 他遵循马克思 “ 类社会生活的本质是 实践的” 人 来论证 美的客观｝ 生和社会 。主体 ｌ 生实践哲学从《 手稿》 中继承的主要就 是“ 的 自 这一命题 ， 人化 然” 并围绕它展开。马克思在《 手稿》 中提
文化万 象
自然 的人化 ： 、 美 美感如何成 为可能
— —
李泽厚 美学思想探析
陈林琼
（ 四川大学文 学与新 闻学院， 四川 成都 ６ ０ ６ ） １０ ４ 摘要 ： 从二十世 纪五六十年代美学大讨论起 ， 李泽厚 的美学思 想一直深受理论界关注。他提 出的主体性实践哲学深受康德哲学
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五官感觉得形成是以往全部世界历史的产物
姓名:张敏学号:11550304063 班级：H11中文本四D班
马克思：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然，才产生出来的。
五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。
”主要有两层涵义：一：人的感觉决不仅仅是感觉器官自身发展的产物，而是在改造客观世界的实践活动中逐渐形成的，人们在改造客观世界的同时，也改造自己本身，改造着人的感觉能力。
二：人的感觉还是历史的产物，人的感觉能力随着历史的发展而处于不断发展的过程。
马克思把人类的感觉器官和感觉看成是社会实践过程的产物，强调人的生产实践在人类认识发展中的作用，这不仅克服了费尔巴哈唯物主义的直观性和形而上学性，而且为马克思主义认识论的创立奠定了基础。
人的感觉与动物的感觉有本质区别，人的感觉器官和感觉能力比动物的更复杂、更完善，人类通过制作工具，延长和扩大自己的感觉器官，还通过与别人的直接交往，“以社会形式形成社会的器官”。
社会实践是人的感觉的基础。
人如果不参加变革事物的社会实践，不同事物直接接触，就不会产生感觉，也不可能提高和发展感觉能力。
社会实践也使人与人的感觉能力产生不同的差异。
实践的历史内容不同，实践的深度和广度不同，会使不同的人具有不同的感觉能力。
人的感觉还受到理论知识和集体经验的影响，而这些因素归根到底也取决于社会实践的规模和水平。
感觉的对象也与实践有密切关系。
有些事物本身就是实践的产物;有些事物虽然从来就存在，但是如果没有实践提出的认识任务和提供的物质技术手段，也不可能成为现实的感觉对象。
感觉作为初级反映形式具有生动、具体和直接性的特点。
感觉在认识过程中具有重要地位，属于认识的感性阶段，是整个认识过程的起点。
它和知觉紧密结合，为思维活动提供材料。
感觉也有其局限性。
它所反映的只是事物现象的、表面的、片面的和外部的联系。
要达到对事物本质的认识，还必须将它发展到高级的理性认识形式。
“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”这句话揭示了人类审美感觉的来源，人类审美感觉只能来源于人类的（社会实践，是全部世界历史的产物）全部历史。
审美是人类特有的高级精神活动，这种精神活动具有从生理走向心理的过程特点。
人的感官，不仅是接受外界信息的中介，而且也是审美的起端。
美感过程，实际上也是一个极为复杂的心理活动过程。
大体说来，美感过程包括感知、联想、想象、情感、思维等心理活动内容。
不同的审美活动，所使用的感官是不同的，或者说有着不同的侧重。
“人的眼睛成了能够感受形式美的眼睛，而人的耳朵成了能够感受音乐美的耳朵。
”
人的活动作为对人的本质力量的确证，实际上是审美产生的基础。
在审美的活动中，人在直观的层次上是审“对象”，而在深蕴的层次上，却是通过对象来间接的审“自己”。
只有在先在的本质力量对象化的过程中，才能实现“审几”即使在自然这一审美对象面前，人也是通过“自然的人化”，才使得自然成为具有人的本质力量的对象。
在动物中，孔雀开屏、蝴蝶恋花等都可谓美，但是这只是人对它的感觉和评价，对它们自身来说，那不过是本能的求偶、觅食的活动。
从这方面来讲，动物的感觉能力是同感觉器官紧密联系起来的，而且始终受到感觉器官的制约；人的感觉则与思维、意志相结合，体现了造型、组织、想象等各种自由创造的能力。
马克思认为，人的五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。
这句
话不应该单纯在人的遗传进化这一生物学意义上加以理解，更应该在人的心理积淀和生产力发展这一社会意义上加以理解。