安之于律道
【公开课教案】《大学之道》课堂教学设计
《大学之道》课堂教学设计【学习目标】1.积累文学常识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3.理解文章表达的思想及现实意义。
【学习过程】一、导入半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋今天我们学习选自《礼记˙大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。
二、题解“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。
《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
三、文学常识1.作品简介《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。
2.作者简介戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。
生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
3.写作背景《大学》原是《礼记》中的一篇。
同志先进党员典型事迹材料
忠于职守、爱岗敬业***同志，男，汉族，出生于1977年7月，中共党员，大学本科学历。
2013年8月，经组织调整，***同志出从**县人民法院调任**县安全生产监督管理局局长职位，虽说工作环境变了，性质变了，两个工作内容跨度大，面对的又是安全生产工作的巨大压力。
但作为具有十几年工作经验的老党员，他选择了直面压力，迎难而上。
自履任之始，***同志就一头扎进这个全新领域，刻苦学习认真钻研业务，积极探索实践，他以大胆开拓的探索精神、凭着一腔对安监工作的热情和严谨负责的工作作风，拼搏忘我的工作干劲，带领县**局领导班子和全体工作人员团结奋斗，创出了一个个出色的业绩。
在今年5月份**县举办的塔城地区安全生产工作现场交流会上，地区和各县市**局同行纷纷来参观学习，同志们感慨地说：这些成绩，这些经验，凝聚着王局长多少心血和汗水啊。
一、抓队伍建设，内强素质外树形象***局长到任后，面对全县严峻的安全生产形势，他深知没有一支作风过硬的安监队伍，是不能完成领导交给的安全监管任务的。
**县是一个以矿山开采为主的资源大县，全县50家非煤矿山企业76个矿点及众多的工矿商贸企业的安全运行日夜牵挂着王局长的心，他提出的开展“内强素质，外树形象”系列活动在领导班子统一思想后，立即全面实施。
按照“政治强、业务精、工作实、纪律严、能打硬仗”的要求，持之以恒地抓好安全生产执法队伍建设，为加强机关全体人员综合素质提高，他督促局办公室和业务科室联合制定出了近期和中长期机关内部培训计划。
一是对安全法规及安全知识强化学习。
学习笔记每月月底上交，每月进行一次法规和安全知识考试，成绩列入年终考核指标，连续二次不合格待岗学习。
二是他亲自聘请安全专家讲危险化学品、烟花爆竹、非煤矿山等高危行业专业安全监管知识。
三是开展“学专家查隐患”活动。
聘请自治区有关行业专家，组织机关全体人员深入企业，现场跟专家学查隐患、学排除安全隐患的经验和办法。
经过近一年的强化学习，机关全体人员准确运用安全法规的能力、安全监管的业务水平都得到提高，2013年度共查出隐患720多条，复查整改了684条，整改率达95%。
大宗师原文及翻译
大宗师原文及翻译大宗师本篇中，庄子继承和发扬了老子关于道的宗旨和观点，论述了大道的本质、特征及其与人的关系。
庄子认为，道生万物，道主宰天地万物，人与自然是合一的。
只有“真人”才能领悟道。
真人忘掉自身，忘掉一切才智，与道融为一体，由此“安然化之”，达到“坐忘”的生活境界。
庄子的这一思想从一定程度上否定了人改造自然与社会的主观能动性。
一知天之所为，①知人之所为者，至矣!知天之所为者，天而生②也;知人之所为者，以其知之所知③，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患。
夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。
何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
④若然者，过而弗悔，当而不自得也。
⑤若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。
是知之能登假⑥于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌(ài)言若哇。
⑦其耆欲深者，其天机浅。
⑧古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不，其入不距⑨。
翛(xi āo)然⑩而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡(sǎng)(kuí)。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心;利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也;有亲，非仁也;天时，非贤也;利害不通，非君子也;行名失己，非士也;亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承;与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也;邴(bǐng)邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也。
滀(ch ù)乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
高中自律议论文800字(9篇)
高中自律议论文800字（9篇）在日常学习、工作和生活中，每个人都与论文打交道。
论文是描述学术讨论成果进行学术沟通的工具。
下面是我为大家整理的高中自律谈论文800字（9篇），盼望可以关心到大家。
高中自律谈论文800字（9篇）篇1：高中自律谈论文800字自律是一种美德，也是胜利路上的一个火把，只有自律才可以让我们在胜利的道路上乘风破浪，克服重重困难。
无论是在古代还是现在，自律这种好习惯，无时无刻都能观察，也就是自律成就了很多的名人，像牛顿、侯宝林、陶渊明、居里夫人等等，他们的事迹都能让我感觉到，自律在每个人身上都是不行缺少的一部分。
牛顿作为历史上一名宏大的物理学家，在他的日常生活中，自律已经显得非常一般了，他每天会抽出肯定的时间用来熬炼身体，除此之外他的大部分时间都是在书房里度过的，而一般人可能在书房中呆不了几个小时。
由此可见牛顿胜利的道路上，自律起到了极大的作用。
同样作为宏大的物理学家获得过诺贝尔奖的居里夫人也是特别自律。
在寒冷的冬天，当人们还在家中烤火取暖时，居里夫人仍旧在她们的“试验室”中搅动着废金属，在她们的口述经受中曾说过，她们最坚难也最快乐的时候，莫过于在她们的“试验室”中提炼镭的时候了，那时她们冒着几摄氏度的寒冷工作着，感到冷了就坐下喝口茶之后再连续工作。
两则名人故事中，我想起了我自己的经受，如何做到自律。
的2月份，我升上了学校三班级。
在这样一个重要的时候，我毅然决然地删除掉了我曾经视如珍宝的嬉戏。
在开学的前一个星期，我还在为接下来的学习做规划的时候，我身旁的手机亮了起来，于是我拿起手机来查看，原来是同学想邀请我一起玩嬉戏，我放下手机想了一会儿，然后婉言拒绝了同学的邀请，随后反思到，从前我的成果始终不抱负是为什么？这个问题我想了很久，直到有一天我在阅读的时候，恰巧发现了牛顿和居里夫人的故事，我开头意识到是我不够自律，不够坚决。
想出答案后，我再次拿起手机坚决删除了全部嬉戏，并且制定了时间规划表，事实证明，果真是这样的，在之后的学习中，没有了嬉戏的干扰，我开头变得仔细起来了，成果也在逐步上升，同时也让我想到了一位名人说的一句话“在胜利的路上，懒散是你的绊脚石”，只有自律才能助你披荆斩棘。
关于规矩的四字成语是什么成语是什么意思
关于规矩的四字成语是什么成语是什么意思1、没有规矩，不成方圆：【出处】战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆.”示例：长辈们告诉我们，没有规矩，不成方圆.规、矩，校正圆形、方形的两种工具，多用来比喻标准法度.“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功.它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西.2、中规中矩【拼音】zhōngguīzhōngjǔ【来源】庄子《逍遥游》【解释】符合规矩，平平常常，甚至比较死板、拘泥.常含贬义.3、三令五申：令：命令；申：说明.再三命令和告诫.4、严以律己：〖解释〗律：约束.对自己要求严格〖出处〗宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道.”5、循规蹈矩（xúnguīdǎojǔ）解释循：循、蹈：遵循，依照.规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则.原指遵守规矩，不敢违反.现也指拘守旧准则，不敢稍做变动.出处宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔.”6、安分守已（ānfěnshǒujǐ）解释：规矩老实，守本分，不做违法的事.出处：《红楼梦》第七十二回：“从此养好了，可要安分守己，再别胡行乱闹了.”7、规行矩步发音guīxíngjǔbù释义规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走.指严格按照规矩办事，毫不苟且.也指办事死板，不灵活.8、坏法乱纪：释义破坏法制和纪律.出处西汉·戴圣《礼记·礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪.”9、鸡犬不惊：形容军队纪律严明，秋毫无犯.10、俯首贴耳〖解释〗俯首：低头.低着头，耷拉着耳朵.形容恭顺服从，屈卑驯服的样子.〖出处〗唐韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也.”11、遵纪守法：遵守纪律和法律，依照规定行动，不违背12、玩忽职守：释义不认真、不负责地对待本职工作.13、奉公守法：奉：奉行，遵守；公：公务.奉公行事，遵守法令.出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平.”14、令行禁止释义下令行动就立即行动，下令停止就立即停止.形容法令严正，执行认真.出处《管子·立政》：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所破.如百体之从心，政之所期也.”15、廉洁奉公解释廉洁：清白；奉公：奉行公事.廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公.。
法律约束道德文言文翻译
夫法者，国之权衡也；道德者，人心之准绳也。
二者相辅相成，不可偏废。
法之设，所以正人心，维秩序；道德之立，所以厚风俗，正人心。
然法之所不能至，道德之所不能尽，故需二者并行不悖，以达治国安民之效。
昔者孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”是以，道德之约束，为法之基石。
夫道德者，人心之所向，行为之所从。
道德之盛，则法度自明；道德之衰，则法度难行。
故曰：“道德不立，法将安施？”是以，法律与道德，相辅相成，不可分离。
今译之如下：法者，国之权衡也；道德者，人心之准绳也。
二者相辅相成，不可偏废。
法之设，所以正人心，维秩序；道德之立，所以厚风俗，正人心。
然法之所不能至，道德之所不能尽，故需二者并行不悖，以达治国安民之效。
昔者孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”是以，道德之约束，为法之基石。
夫道德者，人心之所向，行为之所从。
道德之盛，则法度自明；道德之衰，则法度难行。
故曰：“道德不立，法将安施？”是以，法律与道德，相辅相成，不可分离。
古之圣贤，皆以道德为先。
是以，尧舜之时，道德盛行，法度自然。
今之世，道德衰微，法度虽严，亦难行于世。
故有法不依，道德不存，民无廉耻，国将不国。
今译之如下：古之圣贤，皆以道德为先。
是以，尧舜之时，道德盛行，法度自然。
今之世，道德衰微，法度虽严，亦难行于世。
故有法不依，道德不存，民无廉耻，国将不国。
夫法律者，国家之具，道德者，人心之本。
法律之用，在于明罚敕法；道德之用，在于导民向善。
二者相济，方能成就盛世。
今译之如下：夫法律者，国家之具，道德者，人心之本。
法律之用，在于明罚敕法；道德之用，在于导民向善。
二者相济，方能成就盛世。
是以，法律与道德，如车之两轮，鸟之两翼。
法律可以约束恶行，道德可以激励善举。
二者并行，国家方能长治久安。
今译之如下：是以，法律与道德，如车之两轮，鸟之两翼。
法律可以约束恶行，道德可以激励善举。
二者并行，国家方能长治久安。
夫道德之约束，在于人心。
人心既正，法自明矣。
《庄子》中“安之若命”的解读
自然主义观念体现
80%
顺应自然规律
强调万物皆有其自然规律，人应 顺应自然规律而行，不强行干预 。
100%
宇宙一体观
认为人与宇宙万物是一体的，人 的行为应与宇宙整体相协调。
80%
无为而治
主张“无为而治”，即顺应自然 规律，不做强制干预，让事物自 然发展。
人生哲学思考
人生如梦
认为人生如梦，虚幻不实，不必过于执着。
如同、好像，表示比喻或类比。
命运、天命，指不可抗拒或改变的外在力量。 谁能做到这种境界呢？表达了对此态度的赞叹和难以企及之 感。
核心概念阐释
“安之若命”表达了一种顺应自然、接受现实的人 生态度。
强调在面对无法改变的外在环境时，应保持内心的 平静与安宁。
体现了道家哲学中“无为而治”、“顺应自然”的 核心思想。
追求自由
主张追求心灵上的自由，摆脱世俗的束缚。
重视内在修养
强调内在修养的重要性，认为只有内心平静 、淡泊名利，才能真正获得幸福。
命运观念探讨
命运不可抗拒
认为命运是不可抗拒的，人应该接受并顺应命运的 安排。
命运与自由意志
虽然命运不可抗拒，但人仍然可以在一定程度上发 挥自己的自由意志，做出自己的选择。
主张通过内在修养、忘却名利、回归 自然等方式来追求心灵自由。
04
“安之若命”在庄子思想体系中地位
与其他篇章思想联系
与“逍遥游”思想相通
都表现出对自由境界的追求，强调心灵上的自在与解脱。
与“齐物论”相互补充
02
都阐述了万物齐一、无差别的观点，安之若命在此基础上更强
调接受命运的安排。
与“养生主”思想相辅相成
庄子思想形成与发展
道德经经典名句及解释
道德经经典名句及解释1、天道无亲，常与善人。
解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
3、多言数穷，不如守中。
解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
4、大器晚成；大音希声解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。
5、知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
解释：知道满足的人才是富有人。
坚持力行、努力不懈的就是有志。
不离失本分的人就能长久不衰。
6、天地尚不能久，而况於人乎？解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
8、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
9、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。
10、上善若水，水善利万物而不争。
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
11、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。
所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
12、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
君子约束自己的名言
君子约束自己的名言严于律己的经典名言！做人，严以律己，宽以待人！1. 不知而言，不智；知而不言，不忠。
——《韩非子·初见秦》2. 不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子·非十二子》。
3. 目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己。
——《韩非子·观行》4. 且闻过称己，一何过不渝。
——唐·孟郊《旅次湘沅有怀灵均》能够做到听到批评的意见，就能够及时反省，还有什么过错不能够改正的呢？5. 智者因危而建安，明者矫失而成德。
——唐·陆贽《奉天请罢琼林，大盈二库状》6. 君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》7. 严以律己，宽以待人。
——周恩来《团结广大人民群众一道前进》。
8. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》。
9.上不正，下参差。
——晋代杨泉《物理论》。
10.己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
——明·洪应明《菜根谭》11.天行健，君子以自强不息。
12.严于律己，宽以待人。
13.躬自厚而薄责于人。
14.内不欺已，外不欺人。
15.要求自己要像秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
16.以诚感人者，人亦诚而应。
17.别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
18.待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。
19.要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难；对自己要求太少，就会阻碍进步。
20.以细行律身，不可以细行取人。
21.克己至公：克制、约束自己，达到公正严明的境界。
22.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》23.君子不居恶地，君子不行恶法，不恶于身且不使身恶。
君子不居恶心而使心恶之。
君子道，法天地之变化，行天地之能行。
不强求，便无所失，不苟得，便无所不得。
24.君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
——明·洪自诚25.不要驱逐自己的本性，除了法律和道德，还有一个东西在约束着人的行为，就是人的本性。
素书全文+译文+书评
素书原始章第一夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也！行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也！守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也！求人之志章第三绝嗜禁欲，所以除累。
抑非损恶，所以禳过。
贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。
高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。
深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。
殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。
先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功。
孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
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创新管理——黄陵矿业一号煤矿安全管理篇
以安全为核心整合管理活动。
黄陵一号矿不断巩固、深化、安全管理新体系，由点的突破、面的织就，到系统构建，推动建立了自上而下、由点到边的立体化大安全格局，为企业协调推进、良性发展夯实了安全根基、提供了安全保障、体现了安全效益, 同时为激发职工安全意愿，我们从四个方面入手，一是正向引导，建立安全包保机制，党、政、工、团齐发力，从不同侧面、不同角度对职工开展交流帮扶，及时疏通职工安全思想之渠。
二是侧向督促，邀请职工家属到矿了解职工的工作、开展井口认亲、访谈家属等活动，将亲人纳入安全帮教范畴，建立起从家庭到岗位的安全思想不间断。
三是反向警示，在开展安全警示教育基础上，创新性地开展了三违人员“过七关”、反例体验等触及深层心灵的警示活动，激发职工的主动安全意识。
四是多向浸润，加强安全文化培育，一方面以理念、制度、行为为三大核心要素，创建了“3+3”安全文化管理模式，形成了常态化、全方位的运行机制；一方面强化理念灌输，通过开展进公寓、进餐厅、进队组三进活动，及安全知识竞赛、安全文艺演出等寓教于乐的活动，营造安全浓厚氛围。
系统推进保安全
以业务流程管理为核心，让管理简单化、柔性化。
，
把全部业务流程当作整体，将有关部门管理职能进行集成和组合，强调全流程绩效表现取代个别部门或个别活动的绩效，实现全过程、连续性的管理和服务。
这种管理方式弱化中间主管层次的领导作用，缩短过长的管理路线，建立管理中心下移的体制；实行业务流程的“顺序服从”关系，讲求的是流程上下环节的服从，流程内的成员互相合作和配合，流程各环节从对上级负责转换为追求下一流程环节的满意，组织单元之间的绝大多数工作衔接将按照确定的顺序及规则进行，不需要一个专门的控制、协调机构；注重流程过程时间的短和快，对流程内的各项活动进行合理、优化的定义和筛选，增强增值性活动设置，消除流程瓶颈。
企业文化管理走向量化。
企业竞争的硬性成本基本趋同，关键的影响因素变成了软成本，即企业文化成本—员工的情绪、投入、敬业精神、忠诚度等。
以信息化应用创新为核心的管理创新趋势
国内真正具有应用集成示范效果的企业为数不多，但大多数CIO认为，集成应用是信息管理的主流方向，且侧重于以下几方面：在理念方面，面向企业管理需求，解决集成与随需应变、领域专业应用与全面集成的矛盾，在分步应用与全面集成之间找到平衡；在应用实施方面，主要是实现数据层面的集成，实现信息共享、消灭信息孤岛，部分信息管理先进的企业可能实现系统应用集成，使不同应用系统之间能够相互调用信息，但最理想层次的业务流程集成，即通过流程把所有应用、数据管理起来，使之贯穿于众多应用系统、数据、用户和合作伙伴，则由于大多数企业缺乏相当的管理基础，这一层次的集成很难实现。
科学的体系建设，是确保安全管理落地的重要保障。
高河能源系统化推进安全管理，理顺环节衔接，让安全格局明朗起来。
在架构设计上，该公司形成了主体责任主动落实，业务保安贯穿始终，安全监管横向到边、纵向到底的全方位监管责任落实体系，实行“三不准、两严控、一追责”、事故向隐患和“三违”的双向问责等，系统推进“六个安全”落地。
在制度保障上，该公司建立完善了包括安全会议、安全质量标准化管理、安全教育与培训、安全生产事故隐患排查治理、安全奖惩与责任追究、劳动防护用品配备和管理、现场“三位一体”和“手指口述”安全确认等内容的安全管理制度，提升依法治矿保安水平。
在安全管控中，该公司以“立法”、“守法”、“执法”为主线，明确了规章制度从编制到落实的步骤，环环相扣、步步相连，从根源上解决了编制不严、贯彻不好、执行不力等问题。
近年来，该公司推行安全“短板”管理，从隐患现象入手，反推系统、环节、管理等方面存在的不足，提炼形成规律性总结，作为安全工作“短板”去解决，使安管体系建设日臻完善。
咬定细节促安全,
时钟的准确，需要秒针的精确运行；构筑安全长堤，需要精准的细节管控。
针对新进员工、返岗员工等安全基础知识薄弱人员，该公司实行“五步管理法”，使上岗“入口”严起来。
针对安全知识学习记不住、用不上等致使“三违”发生现象，该公司编制了“三违字典”——《习惯性违章375条》，将三违原因系统归纳整理，并在条文下逐条加注真实案例；为了进一步防止执行“走偏”，该公司还创新开展了安全警示教育内容“进现场、进岗位、进工序、进规程”活动，使职工学习运用安全知识精准化。
针对主体工程完工后的麻痹思想，该公司出台了《末节工序管理制度》，严格落实变化环节分级管理运行机制，切实站好现场安全的最后一岗。
安全是“生命工程”。
从依靠本能和侥幸祈福安全，到落实企业主体责任压实安全，从构建管理体系顶层设计保障安全，到以文化人激发员工潜力主动安全，高河能源时时刻刻以如履薄冰、如临深渊的心态，以抓铁有痕、踏石留印的坚毅，以饱满的精神状态和扎实的工作作风，在实践论证探索完善中，努力走出一条行之有效的安全之路，向着安全集约高效矿井建设的目标砥砺前行！
你可以把这个改下。