石家庄市2018-2019学年第二学期期末高一语文试卷含答案
高一语文
(2019.6.27上午)
参考答案：
1.A（B项曲解文意，原文“反映现实的深度和力度都是后人所不能企及的”；C项范围失当，初唐四杰强
调刚健的气骨和宏博的气象，陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨；D项以偏概全，“能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验”是原因之一。
）
2.D（三个角度不是递进关系，是并列关系。
）
3.D（原文是“可能在当下尤为欠缺”。
）
4.B（“改变了人们的出行方式”无中生有；程度失当，原文“共享单车的出现也在一定程度上缓解了城
市拥堵”。
）
5.C(张冠李戴，“转变‘重扩张、轻维护’的思路”解决的是维护问题。
）
6（1）政府应该制定有关法律法规，建立新的监管规则体系及法律保障体系。
（2）相关监管部门既要创新发展，又要制定有效监管措施。
（3）共享经济企业应该承担好主体责任，切实履行创新责任；共享平台构建起信任机制，明确在诚信体系建设中的权利、责任和义务。
（4）公民要增强安全防范意识，对共享经济企业进行作用；对共享资源自觉维护。
（答出其中3点即可）
7.C（曲解文意，不是苏东坡断绝与友人的往来，是友人不肯与苏东坡往来了，朋友们不仅不来信，而且
也不回信了。
）
8.比喻和排比。
（2分）将“成熟”比喻成“光辉”“音响”等，生动形象地传达出苏东坡“从容”“大
气”等精神品格的内涵；（2分）排比语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。
（2分）
（共6分，意思对即可。
）
9.“突围”指实现突破或超越。
（1分）精神人格方面：突破了官场束缚，回归清纯、淡泊，真正走向成
熟、从容。
（2分）文化方面：写于黄州的那些作品宣告着进入了一个新的美学等级，完成了一次永载史册的文化突围。
（2分）
（共5分，意思对即可）
10.D（目：递眼色，用目示意。
）
11.B（A项①副词，才，②副词，竟；B项都是介词，用；C项①连词，于是，②介词，通过、经由；D项
①认为，②以之为，把......作为。
）
12.D
13.B（《师说》中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
）
14.B（张衡拟班固《两都》作《二京赋》。
）
15（1）汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，授予他郎中的官职。
两次升迁为太史令。
（雅、特征、拜、再迁各1分，共4分。
）
（2）张衡上任之后，治理严厉，整饬法令制度，暗中查知奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政治清明。
（下车、阴、收禽、政理各1分，共4分。
）
16.C（“满地芦花”写白花如发和我一样苍老，形象地刻画了诗人为国担忧而满头白发的形象，表达的是
作者国破之恨、家亡之仇、飘离之苦。
）
17（1）借景抒情，寓情于景。
首联通过描写荒草离宫、夕阳西沉、孤云飘荡等荒芜衰败的景象，寄寓作者对国家沦亡的痛楚和自身无所依傍的哀伤。
（2）用典。
本诗多处化用典故。
如“旧家燕子”化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句，道尽家国巨变的沧桑之感和黍离之悲。
“啼鹃带血”化用“杜鹃啼血”的典故，表现作者视死如归的英雄气概和至死不渝的民族气节。
（3）对比（反衬）。
颔联用依然如故的青山绿水与经战争摧残后城池颓坏、人民流离的惨状对比，强烈地表达了诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀。
（每点2分，答出其中两点即可，答“比喻”“拟人”“象征”也可酌情给分。
）
18（1）所以传道受业解惑也
（2）元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾
（3）造化钟神秀阴阳割昏晓
19.A（日新月异：意思是每天都在更新，每月都有变化。
指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
蒸蒸日上：一天天地向上发展。
形容发展速度快。
多指生活和生意。
各显神通：比喻在各自工作中显身手。
崭露头角：比喻突出地显露出才能和本领(多指青少年)。
不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。
不负众望：为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。
庸人自扰：自己找自己麻烦，泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。
杞人忧天：总是去忧虑那些不切实际的事物。
）
20.C(原句有三处错误，中途易辙，重复赘余，成分残缺。
)
21.A
22.（1）“令尊”改为“家父”或“父亲”；
（2）“鄙人”改为“我”；
（3）“造诣”改为“功底”或“基础”；
（4）“服从”改为“支持”。
(每改对一处给1分，共4分。
)
23.参考示例：
中学生暑期社会实践主要活动是考察与游览（2分）：考察气象公园、湿地公园后撰写调查报告，考察科技馆后交流体验到的地震感受；（2分）游览美丽乡村、名人故居，用日记记录旅游的感受心得。
（2分）
(意思对即可。
超过字数酌情扣分。
)
24.（略）。
石家庄市高一下学期语文期末考试试卷A卷
石家庄市高一下学期语文期末考试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分）阅读下面的文字，完成后面题。
哲学家的文化心态王锟①美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（concern）的，西方文化的心态是“探究”（wonder）的。
借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。
②从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。
所谓互为主客，即作为关怀者的主体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永远当作客体，有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客体那样的客体。
而且，主体对客体的认识，决不是袖手旁观的。
如吴森指出的，在关怀的意识里，关怀者和被关怀者休戚与共、患难相扶，甚至是相依为命的。
关怀者所关怀的对象，不仅限于被关怀者自身，而往往扩至于和被关怀者有关系的一切，有点“爱屋及乌”的心理。
简言之，关怀的对象，不只是一个客体，而是环绕客体（指被关怀者）的整个相关的世界。
故中国哲学认识论的主流，强调整体性、综合性、关联性，重视情境体验和直觉感通，具有实践、忧世和珍视传统的心理。
在此意义上，中国哲学以“情”为中心。
相对照，探究哲学的心态是主客对立二分。
所谓对立二分，即作为认知者的主体与作为被认知者的客体，在认知过程的界限内，主体就是主体，客体就是客体，不能互换混淆。
而且，客体被看作为居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。
正是这段距离，招引主体去探究客体。
在认知过程中，作为“它者”的客体是主体意识的全部对象，而“它（客体）是什么？”是主体探求的唯一问题，至于它的美丑、对主体是否有用，是否有利于世道人心等等，主体可一概不问。
只要客观解答“它（客体）是什么？”认识过程就结束，该客体不再为探究的对象，主体遂转向新的客体进行探究。
故西方哲学认识论的主流，强调客观性、清晰性、确定性，重视观察分析及定义、概念的思考，具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。
河北省石家庄市第二中学2018-2019年第二学期期末考试高一语文试卷(无答案)
石家庄二中2018-2019学年度高一年级下学期期末考试语文试卷(时间: 150 分钟，分值150分，命题人:马志英宋营麦红丽)一、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成1~3小题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英译本第一卷将面世，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。
据悉，英文版《射雕》三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将以三部、九卷的形式陆续出版。
中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。
西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
西方文学、影视作品，传入我国后亦常被冠以“侠”的称号——《三个火枪手》变成《侠隐记》，《巴黎圣母院》变成《钟楼驼侠》……但是，侠不是骑士，甚至不是武士。
不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主——给予的一种身份。
而侠，非身份，亦非职业。
侠，其实是一种态度、一种行事方式。
司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。
太史公的看法，其实太过理想主义。
在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。
侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。
这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。
侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。
洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。
相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
石家庄市2018-2019学年高一语文下学期期末考试试题(含解析)
D. 共享经济是社会发展的产物，会成为未来经济发展的一种趋势，社会各界应积极探索,为其发展创造良好环境。
6。 结合材料，谈谈如何才能让共享经济发展得更好。
【答案】4. B 5。 C
6。 （1)政府应该制定有关法律法规,建立新的监管规则体系及法律保障体系。（2）相关监管部门既要创新发展，又要制定有效监管措施。（3）共享经济企业应该承担好主体责任，切实履行创新责任;共享平台构建起信任机制，明确在诚信体系建设中的权利、责任和义务。(4)公民要增强安全防范意识,对共享经济企业进行作用；对共享资源自觉维护。
D项,以偏概全，“能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验”是原因之一，故D错误.
故选：A。
【2题详解】
本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。解答此题考生需要划记每段的中心论点，并明确论据以及论证方法、论据与论点的关系.一般考查论证方法,论据与观点是否一致.
D项,三个角度不是递进关系，是并列关系,故D错误。
（摘编自《人民日报》2019年01月15日)
4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的-项是
A. 监管部门应针对不同行业共享经济发展模式的特点，采取“因地制宜”的管理模式，鼓励创新又严格监管。
B. 共享单车的出现是参社会闲置资源的有效调配，既改变了人们的出行方式,又解决了城市的交通拥堵问题。
C. 人们对人和物关系的观念有所改变，更看重对物的使用而非占有，这使共享经济的出现和发展成为可能。
C项，张冠李戴，“转变‘重扩张、轻维护’的思路"解决的是维护问题,故C错误.
故选:C。
【6题详解】
石家庄市高一下学期期末语文考试试卷
石家庄市高一下学期期末语文考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·广安月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
近年来,外卖已成了人们日常生活中_____________的行业,伴随行业的发展壮大,使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。
无数事实证明,在一个没有规则、监督又缺位的市场环境里,商家的“良心”往往是靠不住的。
(________________________)。
谁来担此重任?诚然,政府及主管部门_____________。
作为社会秩序的维护者与裁判,及时制定外卖业的运行规则、行业标准、质量要求等_____________。
近年来,外卖业的快速崛起,导致监管法规及游戏规则建设滞后,《网络餐饮服务食品安全监管管理办法》直到今年1月1日起才实施,外卖提供者须有实体店和食品经营许可证等规定也才得以明确。
此后,相关的法规与监管也还须进一步完善。
较于政府及主管部门的监管,外卖平台无疑更为接近“守门员”的角色。
外卖平台虽也是“利益攸关方”,但它并非食品的直接生产制作者,而是商家与消费者之间的桥梁或牵线人,其麾下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者,对商家有无实体店、卫生条件等_____________,因此,作为外卖平台,在整个产业链上,其天生具备监督员的角色定位。
（1）依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（）A . 司空见惯责无旁贷迫不及待一目了然B . 不可或缺义不容辞迫在眉睫一览无余C . 司空见惯义不容辞迫不及待一览无余D . 不可或缺责无旁贷迫在眉睫一目了然（2）下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（）A . 显然,人们需要给外卖一位尽职尽责的食安“守门员”,与任何餐饮食品领域一样B . 显然,任何餐饮食品领域与外卖一样,急需一位尽职尽责的食安“守门员”C . 显然,外卖与任何餐饮食品领域一样,急需一位尽职尽责的食安“守门员”D . 显然,不仅任何餐饮食品领域需要监管,而且外卖也需要一位尽职尽责的食安“守门员”（3）文中加横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是（）A . 伴随行业的发展壮大,使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和受到关注。
河北省石家庄市第二中学2018-2019学年高一下学期期末语文试题
河北省石家庄市第二中学2018-2019学年高一下学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。
①2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英译本第一卷将面世，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。
据悉，英文版《射雕》三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将以三部、九卷的形式陆续出版。
②中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。
西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
西方文学、影视作品，传入我国后亦常被冠以“侠”的称号——《三个火枪手》变成《侠隐记》，《巴黎圣母院》变成《钟楼驼侠》……③但是，侠不是骑士，甚至不是武士。
不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主——给予的一种身份。
而侠，非身份，亦非职业。
侠，其实是一种态度、一种行事方式。
司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。
太史公的看法，其实太过理想主义。
在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。
侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
④侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。
这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。
侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。
洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。
相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
2018-2019学年河北省石家庄市高一下学期期末考试语文试卷
石家庄市2018-2019学年第二学期期末教学质量检测高一语文★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
唐代文学繁荣的原因很多，有些时代条件是难以复制的。
但之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
一代文人为时代而创作的使命感是文学高峰形成的前提。
唐代文人们在不同时期都能将个人和国家命运联系在一起，有为时代而创作的责任感。
例如初盛唐是走向兴盛的时期，文人们对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和乐观的情怀，创作出充分体现时代风貌的优秀作品。
李白在《古风》其一中写道：“圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春……”他认为开元年间复兴了尧舜的太平之世，才子们纷纷乘此时运，各展才能，写出文质兼备的诗歌，自己更是希望著述照耀千秋。
河北省石家庄市高一下学期语文期末考试试卷
河北省石家庄市高一下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·襄汾月考) 阅读下面的文字，完成各题。
家是国的基础，国是家的延伸。
从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国”、紧密相连。
在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。
家国，可说是华夏儿女的精神原乡。
今年，我们将迎来新中国成立70周年。
（）从硝烟弥漫、的革命战争年代，到一穷二白、的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。
而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。
在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。
但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。
无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
（1）依次填人文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A . 同声相应艰苦卓绝筚路蓝缕集腋成裘B . 同日而论艰苦卓绝栉风沐雨集腋成裘C . 同声相应艰难竭蹶筚路蓝缕众擎易举D . 同日而论艰难竭蹶栉风沐雨众擎易举（2）内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
B . 站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。
C . 站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
D . 每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。
2018-2019学年河北省石家庄市外国语学校高一下学期期末考试语文试题含答案
2018-2019学年河北省石家庄市外国语学校高一下学期期末考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
李白山水诗中盛唐气象的第一个特征是多宏伟意象。
他的诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，气势磅礴，雄奇壮伟。
李白拥有极广的胸襟和极高的视野，他蔑视权贵，睥睨一世，这体现在山水诗中，便形成了开阔明朗、浩淼空旷的意境。
他山水诗中盛唐气象的第二个特征便是意境开阔。
“山随平野尽，江入大荒流。
”高山随着平原的到来而逐渐隐去，大江汇入波涛汹涌的大海，这视野是何等的开阔。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”李白诗中的山水画面，写山的巍峨雄姿，写水的浩浩汤汤，视野开阔，一望无际，使人心旷神怡，这正是盛唐时代中的大气魄、大气象。
盛唐诗歌的神韵，被李白发挥得淋漓尽致。
“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”指出了豪迈、飘逸是李白的一大风格。
其山水诗中也有体现：“有时白云起，天际自舒卷。
心中与之然，托兴每不浅。
”“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
”那样美的湖水，那样美的传说，空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
”他有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合，字字流淌出俊逸风神和爽朗情韵。
盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。
早在青年时期，他怀着“申管晏之谈，谋帝王之术”的雄才大略，以兼济天下为己任，希望登上政治舞台做一番惊天伟业，而后功成身退。
他这种“功成身退”的生命理念，正是对盛唐时代精神的独特表达。
他幻想“平交王侯”“一匡天下”，仰慕鲁仲连、郦食其、范蠡，希望在风云际会中能遇上明德圣主。
河北石家庄18-19学度度第二学期年末考试试卷高一-语文(a卷)
河北石家庄18-19学度度第二学期年末考试试卷高一-语文（a卷）本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。
总分值150分，考试时间150分钟。
第一卷〔阅读题，共70分〕【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
中国传统文化特别强调“礼”，礼曾是中华文化的精髓。
礼节中的许多内容是靠形式来表达的，比如贺卡。
在个人重大情况或公共节日前呈送贺卡，一来形式庄重，二来提早通报对方，于人于己均为方便。
故汉朝以来，贺卡作为传统形式一直连续保留，只是名称有所变化。
贺卡初期叫“名帖”，以介绍自己为主，西汉称为“谒”，今天贵宾相见还在说“拜谒”；东汉后叫“名刺”，名刺一词日本至今仍在使用，确实是我们常用的名片。
凡事先通报自己是尊重对方的必需，今天的社会有时并不注意这些传统了。
唐宋以后，贺卡的名称及功能有所进步，称为“门状”或“飞帖”，到了明清，又叫“红单”“贺年帖”等等。
听着名字就知功能越来越世俗化，文人之间的文雅逐渐远去。
缘故事实上简单，古代教育不够普及，识文断字的人少，贺卡最初基本上在达官贵人之间传递，起点颇高，进入商业社会，贺卡就多了一份热情，少了一份酸腐。
据说唐太宗李世民过年时，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。
由于这一形式由帝王发明，迅速在民间普及。
只是民间没有皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花笺纸，竖写，右上端为受贺者官讳，左下端为贺者姓名。
传说南宋人张世南在著作中记载他家曾藏有北宋名家黄庭坚、秦观等人的贺卡，这绝对是一份经典收藏，如保留到今天也应该是价值连城的国宝了。
说来特别有意思，名帖贺卡一类原是本人亲自呈送，以示郑重。
但到了宋朝，商业气息浓厚，人们也日渐繁忙，故不能亲送者遂派仆人呈送，逐渐形成风俗。
如此的好处是一人能够多送，如亲自前往，所送数量极为有限，朋友多的人恐有失礼；派人呈送好处多多，省去主人之间见面的繁文缛节，效率大大提高。
明清时期，呈送贺卡名帖等更有一套礼仪，按规定仆人不能亲自用手呈送贺卡，故发明了拜匣。
【2019高一语文精品】2019年石家庄长安区高一下学期期末语文试卷+答案
2019年石家庄高一下学期期末语文试卷一、现代文阅读(34分)1．(9分)阅读下面的文字，完成小题。
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（陶渊明：《五柳先生传》）。
这是我的读书观。
研究哲学，特别是中国哲学，有那么多书，每本书、每句话，都要求“甚解”，可能吗？我认为陶渊明这句话对研究哲学的人来说，后面的“每有会意，便欣然忘食”更重要。
我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章、每句都要详加解释，《汉书·儒林传》谓：“一经之说至百余万言”，儒师秦延君释“尧典”二字，十余万言；释“曰若稽古”四字，三万言。
至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子·逍遥游》第一句：“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏。
”谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”（生硬的解释），他说：“达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之。
”我想，这就是“会意”。
读哲学书，重要的在“会意”，不在“曲与生说”。
“会意”才能对古人的思想心领神会，才能有所创新。
据日本人林泰辅说，《论语》的注解有三千余种，元朝的杜道坚说《道德经》的注也有三千余种。
不管有多少种《论语》《道德经》的注解，我们能说哪一种是对《论语》或《道德经》“甚解”了呢？杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说：“耳顺——这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。
译者姑且作如此讲解”。
我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是“姑且”给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的解释。
在我的一篇文章中，为了说明我对“真、善、美”的看法，我就给孔子说的“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”一个新解，认为这几句话是孔子说他自己追求“真”、“美”、“善”的过程。
我真的“甚解”了孔夫子的话吗？没有，但我从孔子的话中“会意”出一种新意来，于是我便“欣然忘食”了。