五行八字第四课
正体五行择日课例
正体五行择日课例择日学源远流长，流派很多。
据不完全统计择日流派有380家之多，形成了体系庞杂，方法各异、互相矛盾的混乱局面。
此家言吉，彼家话凶，弄得吉凶难分，无所适从。
在二千多年前，正五行日就已居于主要地位。
不管何种择日法，何格何派，正体五行是根本，只有正体五行过关了，才能追求所谓大吉格。
正五行择日讲究五行的生克制化，讲究日干的有根有气，讲究日课的财官印食综合平衡。
造葬阴宅以补龙为体，扶山和当事人八字用神为用。
阳宅以扶山为体，补宅主八字用神为用。
◆正体五行日课格局课例●天干五合格：在日课格局中，天干五合格是判断格局成败的重要条件和因素之一。
凡看日课格局，首先看天干是否合化，四柱间是否有透气或者受倚。
课格富贵贫贱，只从天干可见得，如伤官见官病神格凶，乙庚化合，丙辛化合为吉等。
⑴甲己五合格：在天干中，甲属阳木，为十干之首，己为阴土，为都天中土。
甲己合化土，在合化过程中要配合天干，地支等因素。
例1丑山未向（体用相生格）（甲己合）正印元正官偏印丙己甲丁寅巳辰亥癸乙戊水木土客客主气气气课中，日主元辰为己土，于辰月当旺。
丑山于辰月，山家当令。
己又为五皇土，天干甲己临位合，以月令辰土为注脚，天干丙丁火虽有巳火为通根，且丙火又禄在巳，但终不及土之力，故火只能为从属生土，以土为主气。
又如相位甲木得地寅木为根，又为贵之时之乡和亥水为通根注脚，三月又为春季木旺之节。
但从整个格局论，因甲己合土，月令辰月，故全局论仍是土旺主气，五行木及火为从属为相气。
所以甲己合化成功。
丙火为正印，正印又以巳火为禄贵格。
甲木为正官，甲为格中相位，入禄归时于寅。
丁火为偏印，被支亥水所制化，故不能反制日主己土，丁火为后母，若不被亥水所制化，恐对日主不利。
所以课中正印、正官不伤不破，为大贵之格局。
课中用神为土，喜神为金，体用金土相生，大吉之象。
例2丑山未向（官印显贵格）（甲己合）正印元偏财正官己庚甲丁卯寅辰亥癸乙戊水木土客客主气气气课中以庚金为日主元辰，入囚得月令辰土生扶弱而不衰，丑山于辰月当令值旺，日主庚金于丑山，得山生元辰，甲己隔位合，虽在湿土辰月，但从整体看，甲木也相当稳固，因为甲木得寅卯为根有力，虽甲木为无根之木，但得地支寅卯之力，亦为强木，火土为衰，金为弱，只有土木势均力敌，故甲己只合不化。
命学的第一课是学察60干支的气
《三命通会》卷四告诉我们，承载八字五行“气”的最小单位是60干支。
为什么是60干支？八字中十天干不是孤立存在的，每干都有一个坐支，由于坐支不同，导致同样的天干可以出现六个，即书上常说的六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六已、六庚、六辛、六壬、六癸，干同支不同，导致干的“气”数衰旺度呈现巨大区别。
以乙为例，有乙卯、乙巳、乙未、乙丑、乙亥、乙酉六位，乙卯乙亥，乙的旺度为百分之百，乙酉乙巳，乙的旺度为0，乙丑约为百分之七十，乙未约为百分之六十，你看看，都是乙，有的是大力士，有的居然是僵尸，其衰旺可谓天渊之别！知道八字五行“气”的最小单位有什么用？学过外语的朋友都知道，字母是外语的最小单位，所以学英语的第一课是学26个字母，学俄语的第一课是学33个字母，同样道理，命学的第一课是学察60干支的“气”。
再举《滴天髓》二个命例，让您进一步加深对60干支作用的重要性的认识。
辛卯辛卯辛卯辛卯此造天干四辛，坐下四卯，四金临绝，一出生父母双亡，与道士为徒，亡其师，嫖赌扫尽微业而死。
辛丑癸巳甲子丙寅此造甲禄居寅，癸禄居子，丙禄居巳，辛官坐库，四干皆通根身旺，官至三品，富有百万，寿至百岁。
《三命通会》说得好：支旺干衰家稳实，支衰干旺外虚花。
伪命理书教人算命的方法是用死教条和神煞生搬硬套，蒙事骗人，这些书从不教人学习如何察气算气，许多网友只读伪命理书，对察60干支“气”的最基础的知识一无所知，难怪他们中有些人学了十多年，连八字大门朝哪儿开都不知道！现将我对《三命通会.卷四》论十干坐支衰旺的解释附上，供您参考。
一、六甲日坐支衰旺甲寅 -- 建祿于寅是旺乡。
甲祿在寅，凡天干坐祿皆以旺论，其旺度可视为100％。
甲申 -- 秋临传送鬼则伤。
甲坐申为坐杀，若生秋季则申做克身之鬼看。
因申中藏长生之壬水，也称干坐杀印，其旺度可视为约20％。
甲戌 -- 甲戍坐祿心怀善。
此祿指辛官，戊土正位坐财官，丁火泄秀，乐善好施，故曰心怀善，戍中所藏辛丁戊，皆克泄耗甲木之物，其旺度可视为0。
范中道八字培训内容
范中道八字培训内容全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：范中道八字培训内容全面展现了中华传统文化的博大精深，其中融入了易经八字的理论，帮助学员全面了解人生命运、性格特点和个人发展方向。
范中道八字培训内容主要围绕八字学说展开，通过对八字命理的诠释和运用，帮助学员提升自我认知与发展潜力，引导他们实现命运的积极转变和自我提升。
本文将分别从八字学说、培训内容和学员受益等方面对范中道八字培训内容进行详细介绍。
范中道八字培训内容始终坚持传承和创新相结合的理念，倡导融合中国传统文化与现代科学，深入探索命理学的精髓，为学员提供高品质的培训课程。
范中道八字培训内容针对相关八字基础知识进行系统讲解，包括八字的含义、结构和运用等方面。
通过教授八字排盘的方法和技巧，帮助学员准确把握八字学说的实际运用技巧。
范中道八字培训内容还注重培养学员的分析能力和判断力，从而使他们能够在实际生活中灵活运用八字学说，解读他人八字，了解他人性格和发展方向，指导他人走向成功之路。
在范中道八字培训内容的教学过程中，学员们将系统学习易经八字的基本理论知识和实践技巧。
通过讲解与案例分析相结合的教学模式，帮助学员理解八字学说的深刻内涵和丰富内蕴。
范中道八字培训内容还将传授八字学说的应用方法和技巧，使学员能够在日常生活和工作中灵活应用，为自己的个人发展和成长做出合理的规划和决策。
范中道八字培训内容还将结合实际案例，进行现场示范，帮助学员更好地理解理论知识的实际应用。
并设置实操环节，让学员在实际操作中体会和巩固所学知识，培养学员的分析能力和判断力，从而使他们能够在实际生活中灵活运用八字学说，解读他人八字，了解他人性格和发展方向，指导他人走向成功之路。
范中道八字培训内容强调理论与实践相结合，注重学员的知识传授与实际技能培养。
培训课程以导师示范、学员模仿、师生互动为主要教学方式，通过理论授课、案例分析、现场演示和互动讨论等多种教学手段来促进学员的知识消化和能力提升。
命学的第四课是学命运岁三方的五行生克制化
命学的第一课简单，第二课复杂，第三课就很难了，第四课就更加难了！
难在什么地方？
内行人知道，用八字推算人生任何一件事的吉凶，哪怕是一件芝麻小事，都离不开命运岁三方共同的五行生克制化，即八字加大运再加流年，六对干支共十二个字绞杀在一起，三方战斗的结果出来之后，方能定出此事的成败吉凶，即便是命学高手，遇此也常常感到头痛！八字有近三十万个，大运流年各有六十对干支，三方组合后的数据量是：
300000X60X60=1080000000，其数据量有十亿之多！有时算事还涉及月和日，如果再乘上月日的各60对干支，数据量是：3888000000000，这就是天文数字！
如此巨大的数据变量别说书本容不下，即便一般的电脑也容不下，即便有一天电脑容得下，人类是否有能力把如此巨量的数据输入电脑，仍是一个巨大的问号！
说这些有什么用？
目的就是告诉您，这就是八字博大精深之所在！别指望书本能帮你解决如此复杂的五行生克制化问题！
怎么解决这个问题？
只能靠来自实践的直接经验！
经验从何来？
人的大部分直接经验只能来自前人的直接经验。
获取这些经验的方法有二个，一是看前人如何解析八字，二是自已动手解析可查可验的八字。
攻下第三课标志会取用神，攻下第四课标志会看大运和流年并能以此断人生诸事，标志八字入门。
当您步入八字殿堂后回望走过来的路时，一定会发现我告诉您学命的方法果然是唯一正确的方法。
这个方法就是：《三命通会.卷四》＋《滴天髓》＋从解析数千可查验的命例中获得的直接经验＝八字入门。
在此我引华罗庚的一句名言做本文的结束语：
“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
《四柱预测学》第5课，五行是什么？
《四柱预测学》第5课，五行是什么？
5.五行是什么？.mp312:49
来自孙老师易学讲堂
打开今日头条，体验完整音频内容
1.五行是什么呢？就是我们常说的金、木、水、火、土，我们经常说天行健，君子以自强不息，这个行的意思呢，是动能的意思，是金木水火土五种不同属性的动能，五行的相互生克作用，也代表了宇宙间不同的事物相互关系。
2.我们四柱预测学中也会经常要用到有五行方位图，这个图是必须要记住的，我们易经的方位图刚好跟现代地图是相反的，东方木，西方金，南方火，中央土，五行也在不停地互相在变化，互相在影响，这种变化，就叫做生、克。
在下节课当中呢，我们会讲解五行的生克。
【祐之预测：八字快速入门100讲第四讲】
【祐之预测：八字快速入门100讲第四讲】你是什么命【祐之预测：八字快速入门100讲第四讲】我们经常说我是什么什么命，比如有的是火命，有的是金命，有的是土命，有的是水命，有的是木命。
更准确地有人会说他是木命，桑柘木，或者说她是火命，佛灯火；等等。
如果我们给求测者算命，求测者问自己是什么命，如果我们预测者回答不出来，那求测者对我们的信任度就会打折扣了。
其实，我们所说的什么命什么命是八字中年柱的纳音。
所谓纳音，我理解就是六十甲子加上五行金木水火土，再配以古代的音律角、徽、宫、商、羽，就是纳音了。
也就是平常人们所说的什么什么命了。
一般盲人算命用纳音的比较多，可见纳音在预测中也是起作用的。
有人说，只要我们在盲人算命师面前用笔写出八字，他（她）虽然看不见，但却听到了，这就是八字发出的声音，即纳音。
虽然有点悬，但据说是真的，只不过我们没有达到那个境界罢了。
现在有很多算命书上都会有木命的人怎么怎么样，金命的人怎么怎么样，土命的人怎么怎么样，水命的人怎么怎么样，火命的人怎么怎么样，好像知道了纳音就掌握了人生一样，其实人的命理远非这么简单。
据我所知，纳音配合八字在历史上测兄弟姐妹个数非常准确，但现在由于计划生育和流产堕胎现象的普遍存在，这项技术几乎无用武之地了。
另外，用纳音还可以测人与人之间的关系相处是否和得来。
还有，不仅年柱有纳音，月柱、日柱、时柱都有纳音。
如果四柱的纳音能够相生相扶，这个人的一生会是比较平坦的。
（关于纳音的详细论述已不是本讲座关注的内容，有兴趣的读者可以去查找纳音的相关资料进行扩展阅读）六十甲子纳音如下：甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑洞下水；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉泉中水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未沙中金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金；甲辰乙巳佛灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。
四柱课堂第21章 五行学说(1)
四柱课堂：第21章五行学说（1）第1节五行生克制化的总论一、五行相生相克的简要总体理论五行相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复。
大体上的平衡相生才为真正的相生，过分的不平衡相生不为相生，反而有害，这就是生多为患的道理。
五行相克为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
平衡之克不为克，不平衡的克才为克。
万物以多为为患，物少为希，该多的则多，该少的则少，才能促使万物和谐生长。
特别需要把握好这一大核心方面。
注意在相生中有相克，在相克中也有相生。
然后在此基础上再形成分属化、细节化的分析。
二、五行学说的哲学思想五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。
五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配。
五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。
自然界的一切事物和现象都可按照木、火、土、金、水的性质和特点归纳为五个系统。
五个系统乃至每个系统之中的事物和现象都存在一定的内在关系，从而形成了一种复杂的网络状态，即所谓“五行大系”。
五行大系还寻求和规定人与自然的对应关系，统摄自然与人事。
人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相生胜。
五行学说认为大干世界是一个“变动不居”的变化世界，宇宙是一个动态的宇宙。
三、五行的含义1、五行的哲学含义：五行是中国古代哲学的基本范畴之一，是中国上古原始的科学思想。
“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。
五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。
切不可将五行看作是静态的，而应看作是五种动态的相互作用。
五行不仅是物质和运动，而且又不再是物质和运动，不即不离，亦即亦离，是五种物、五种性、五种能力，故称五德。
《四柱八字》入门图文详解（初学者可以收藏）
《四柱八字》入门图文详解（初学者可以收藏）五行表格五行相生相克•木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
•火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。
•土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山, 有山必生石，所以土生金。
•金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
•水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
天地之性，众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水。
•金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。
(有矿的土地不长草)•木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。
•土克水，因为土能防水。
(兵来将挡水来土掩)•水克火，因为火遇水便熄灭。
•火克金，因为烈火能融化金属。
木：木旺得金，方成栋梁.木能生火，火多木焚; 强木得火，方化其顽.木能克土，土多木折; 土弱逢木，必为倾陷.木赖水生，水多木漂; 水能生木，木多水缩.火：火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦; 强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄; 金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽; 木能生火，火多木焚土：土旺得木，方能疏通.土能生金，金多土变; 强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流; 水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦; 火能生土，土多火晦.金：金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋.金能克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋; 土能生金，金多土变水：水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水缩; 强水得木，方泄其势.水能克火,火多水干; 火弱遇水，必然熄灭.水赖金生，金多水浊; 金能生水，水多金沉十天干生克表天干五行分为阴与阳具体是:甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性诗曰:春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火;秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水;戊己中央四季土。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
免费八字教学qq群137454739完全免费从简单的初级一直教到批八字给免费学八字的人一个机会让更多的人认识八字甲子纳音十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子. 又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜.甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉海中金炉中火大林木路旁土剑锋金甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未山头火涧下水城头土白腊金杨柳木甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯沙中金山下火平地木壁上土金箔金甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥大溪水沙中土天上火石榴木大海水以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义.昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也;沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化. 如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.纳音推年命：甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。
以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。
以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。
而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。
如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。
丁卯败火却宜木助。
佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。
天上火不能克金，须假凡火再得水济，无冲破为佳。
霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。
若月日有火而时遇木却以财论则吉。
井涧溪天河等水，无火俱不宜见。
海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。
据理甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。
路傍屋壁城头大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制主贱，中年夭。
佘见亦未然。
以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。
如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。
乙丑见庚午官贵互换。
甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。
乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。
佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。
沙土埋金诚不宜见，有火宜不吉。
柱中逢金，沙蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。
剑钗巳成器金相见有助。
妙选谓之脱体化神主贵，泊金亦好。
如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义也。
壬寅癸卯金泊金：金泊金者润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假乎水力。
此金甚微非木则无所依，木以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。
遇太阳为日间之显，二火相反不宜同见。
山头山下有清水助之亦吉，惟忌炉火就位相克，此金体薄不能反源定主夭，运限同论。
井泉涧下天河清水，日时喜见，须月令有木方吉。
溪流大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基主凶残。
金遇剑钗可以装饰有辅成造化之理故喜见。
砂海白蜡无益有火济之亦吉无则终凶。
城头壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵再遇灯火辉光照耀主权贵。
丙戍土中藏火干支却不宜太炎亦为贵格。
考妙选金命而遇戊寅昆山片玉格也，癸卯而遇癸卯玉兔东升格也兴与前海金同。
庚辰辛巳白蜡金：白蜡金者，昆山片玉，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。
此金惟喜火炼，需炉中炎火。
然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳金生之地，见丙寅化水逢贵故也。
山下火生早，主荣贵，亦需水助方得。
井泉、大溪俱为贵格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。
论中见木，逢多无益，以此金不能相克。
若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。
见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。
金忌海砂，为汩没，日时逢火则荣。
若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。
妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
甲午乙未砂中金：砂中金者刚形布地，宝质藏砂，真叫淘洗为珍，必须因人始贵。
此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥更值木助主疾夭。
丙午虽水但干支纯火如逢尤凶。
山头山下佛灯三火既有木生克制此金又须清水济之决主少年荣贵。
戊子己丑龙火相逢子午有交媾之妙，甲己有合化之理主贵，杂以凡火则不为奇。
水宜井泉涧下天河清净则吉，长溪大流动而不静并见则金泛不安，海水尤忌。
见木有何关系，火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火逢一二木则危，若甲午见己巳是谓采精金于黄碛乃贵格也。