楚文化
楚文化的六大支柱及其精神特质
楚文化的六大支柱及其精神特质楚文化的六大支柱及其精神特质文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产力量和制造的物质、精神财宝的总和，狭义指精神生产力量和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的学问与设施。
以下是我收集整理的楚文化的六大支柱及其精神特质，欢迎阅读与保藏。
楚文化的六大支柱及其精神特质 1楚文化是古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，楚国先民汲取了华夏先民所制造的先进文化因素，并以中原商周文明特殊是姬周文明为基础向前进展。
楚文化有“六大支柱”和“五种精神”，揭示楚文化的内涵与特质。
楚文化“六大支柱”1、炉火纯青的青铜冶铸；2、绚丽精致的丝织刺绣；3、巧夺天工的木竹漆器；4、义理精深的老庄哲学；5、惊采绝艳的屈骚文学；6、恢诡谲怪的美术乐舞。
楚文化“五种精神”1、筚路蓝缕的艰苦创业精神；2、追新逐奇的开拓进取精神；3、兼收并蓄的开放融合精神；4、崇武卫疆的强军爱国精神；5、重诺贵和的诚信和谐精神。
楚文化的六大支柱及其精神特质 2在祖国漫漫的长河中，荆楚是中华古代文化的一个重要组成部分。
“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。
楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延长至2000多年。
在荆楚中，楚文化讨论是重点，由于荆楚文化的源头是楚文化。
楚文化是在荆楚大地诞生和进展起来的。
它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。
在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。
楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、、老庄及屈骚。
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有制造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。
哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国闻名的神箭手，楚国的音乐、、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。
楚国文化的特点及其对春秋战国时期的影响
楚国文化的特点及其对春秋战国时期的影响楚国是春秋战国时期一个重要的国家，其独特的文化特点对当时的政治、经济、社会等方面都产生了深远的影响。
本文将探讨楚国文化的特点及其对春秋战国时期的影响。
一、楚国文化的特点楚国文化在春秋战国时期表现出多个独特的特点，这些特点不仅体现在人们的思维方式、生活习惯、道德观念等方面，还融入了楚国的政治、军事和宗教信仰之中。
1. 崇尚勇猛精神：楚国文化鼓励人们勇敢、豪迈、积极向上的精神，崇尚武力与勇敢的行为。
楚国人民尊崇“忠勇”和“破釜沉舟”的精神，在战争中表现出顽强不屈的意志和敢于冒险的勇气。
2. 重视音乐艺术：楚国是音乐文化的发源地之一，在其文化传统中，音乐扮演着重要的角色。
楚国的音乐风格独特，歌曲多以楚地方言演唱，通过音乐表达情感，增强民族凝聚力。
3. 崇尚自然与生命：楚国人民崇尚自然，倡导与自然和谐相处。
他们尊重生命，崇拜神灵，形成了独特的宗教信仰体系，深受民众的拥护。
4. 知识与文化的重视：楚国是古代文化的重要传承者之一，楚文化以书法、绘画、文学和史学等方面的发展而著称。
楚国人民注重教育和知识的普及，培养了许多杰出的文化人才。
二、楚国文化对春秋战国时期的影响楚国文化对春秋战国时期的政治、经济、社会等方面产生了重要的影响。
1. 政治影响：楚国以其强大的实力和特殊的文化，对其他国家起到了积极的影响。
楚国的勇猛精神和豪放风格，激发了其他国家民众的爱国热情，推动了战国时期的政治发展。
2. 经济影响：楚国位于长江流域的中心地带，拥有丰富的资源和繁荣的经济。
楚国文化的强大影响力，使得楚国的经济活力蓬勃发展，吸引了大量商贾和人才涌入楚地，带动了周边地区的经济繁荣。
3. 社会影响：楚国文化注重人的个体价值和人与自然的和谐相处。
这种人文关怀和社会理念影响了整个华夏地区，在社会伦理、家庭观念和人民生活方式等方面产生了深远的影响。
4. 文化影响：楚国的音乐艺术、文学、史学等独特文化形式对战国时期的其他国家产生了积极影响。
楚文化
2.楚文化分为哪几个发展阶段
楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为滥觞期、勃兴期、鼎盛期和转变期4个阶段。
楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼采华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。总的来说，此时的楚文化与华夏文化尚没有明显而重大的区别，尤其是陶器、青铜器等物质文化方面，但楚文化又毕竟显示出了一些自己的特性。崇火崇凤好巫、开拓进取、不拘礼法、爱标新立异等特点为后来楚文化的发展奠定了基础。
熊绎受封
楚文化
熊绎受封是楚立国之始，他五传至熊渠之间的事实史载不详，也无明确的考古资料面世。看来，楚即使立国，也未必真正进入了严格意义上的文明时代。但到熊渠时，楚有了第一次扩张，它应是楚经济、军事实力有较大增长的反映，青铜兵器应该得到了比较普遍的应用。湖北当阳赵家湖西周晚期楚墓[49]中出有少量铜器，并有极少量的传世铜器遗存，从一个侧面说明了楚青铜冶铸业的兴起。这一时期已有少量疑为楚城邑的遗址发现。而且楚的社会形态已发生了根本变化，完成了由部落联盟集团的氏族社会到阶级社会的过渡。
1.什么是楚文化?楚文化的性质和渊源
楚文化为东周时期中国南方的一支高度发达且风格独特的区域文化。
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。楚文明的主源应是中原文明。从地理位置而言，楚的先民长期与华夏先民居住、交往，楚先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。从统属而言，楚于西周初年被周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。 楚文明的初步兴起与其它文明一样，也应具备相应的文明诸要素，我们可以此来考察楚文明兴起的大致时间。 楚自鬻熊至熊绎受封的阶段，文献均记其“居丹阳”，而非“都丹阳”，加上又无相应的考古学资料相印证，当时丹阳只是一个地名，而非都城，也无城邑的建制，大型礼仪建筑也尚未发现。就是怀疑为楚国制作或断为楚国所有的青铜器，不仅未见于考古发掘，即使是传世品中也一无所见，文字就更不用说了。此时，楚“辟在荆山，筚路蓝缕”，可见生产力之低下，其生产关系也只能是以较单纯的血缘关系为基础形成的。楚的社会形态自然也比较原始。
楚文化
楚文化楚文化是始于春秋早期的一种区域文化，它糅合了中原商文化的末流和楚蛮文化的余绪，春秋中期即已标新立异，成为与中原周文化并驾齐驱的唯心华夏文化的表率。
湖南是古代楚文化的发源地之一，在这片土地上孕育起的湘楚文化，对于中国历史产生过重要的影响。
湘楚文化是湘文化与楚文化结合的产物，它们是延续中原文化的一种承袭与补充，这种多元文化的融合，是构成中国璀灿文明史的最基本的要件。
湘楚文化主要体现在哲学思想、文学艺术、史学、教育、民俗民风等五个方面。
湘楚文化与荆楚文化、巴楚文化一样，同属楚文化的重要支脉，因承传了楚文化的主旨并形成于辽阔富饶的三湘大地而得名。
《史记·楚世家》说：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。
”《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜、禹皆同姓而异其国号，以章明德。
故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
”由此可见，楚族的先祖出自黄帝系统，属于中原华夏族的一支。
《左转》襄公26年说“楚失华夏”，屈原《离骚》称：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，也可表明楚的先祖本为华夏系，而别封于蛮夷之地。
事实上，华夏族的血统，既包括夏人、殷人和周人，也融合了当时部分少数民族的血统。
据史书记载，在先秦漫长的岁月里，由于原始的兼并战争及其他因素，使成千上万的部落，包括夷、狄、蛮部落，逐渐融合为一整体。
《史记·封禅书》：“黄帝时有万诸侯。
”《墨子·非攻》：“古者天子始封诸侯也，万有余。
”《吕氏春秋·用民》：“禹之时，天下万国，至于汤，而三千余国。
”《周逸书?世俘解》说，武王克商，“遂征四方，凡憝国九十九，凡服国六百五十有二。
”这便是先秦时期诸侯兼并的历史。
由于战争而加速了部落的融合，也由于部落的一统融合才促成了华夏族的出现。
熊绎受封之后，部族南迁至楚蛮之地，其时楚国“土不过同”（方百里为同，方千里为圻）。
由熊绎五传至熊渠，楚人已“甚得江汉间民和”，即与当地土著民族融为一体。
楚文化
楚文化
1.特征
一种是努力工作和自我完善的进取精神。
二是追求新奇事物的创新精神，即开拓进取，不断探索。
第三是折衷主义的开放精神，即将北方和南方融为一体，并包括所有河流。
第四是崇尚军队，热爱祖国的爱国精神。
2.概念分析
楚文化是春秋战国时期楚国南部楚国物质文化和精神文化的总称，是汉族文明的重要组成部分。
楚国的祖先最初居住在黄河流域（河南省新郑）的中原。
迁往南方后，他们将先进的中华文明因素带入楚国，并在中原商周文明，特别是冀周文明的基础上发展了楚文化。
目前，湖北大部分地区和豫西南地区是早期楚文化的中心。
河南东南，江苏，浙江和安徽北部是晚楚文化的中心。
春秋中期以后，湖南和江西成为楚文化的重镇。
贵州云南，云南和广东等地的某些地区也受到楚文化的影响。
3.地位
楚文化继承了商周的许多文化特征，其灿烂的文化成就引起了全世界的关注。
作为楚文化的重要组成部分，楚艺术作品在国内外别具一格，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚的艺术设计乃至整个楚文化的成熟都是在当时独特的历史环境中产生的，其根源的追寻必须与先秦时期的历史文明有关。
4.楚文化装饰纹样的视觉特征
楚文化的纹饰里，最重要的要算是凤纹了。
因为楚国尊凤贬龙贱虎，所以在很多物件里都会凤踩虎或者啄龙的图样。
同样在各种装饰里，凤的重复排列图样也很多。
然后在楚文化的装饰中多以曲线造型或者制纹，这也是楚国很多物体器型与中原文化的不同。
什么是楚文化
一、什么是楚文化？楚文化的性质和渊源。
楚文化为东周时期中国南方的一支高度发达且风格独特的区域文化。
楚文明的主源应是中原文明楚文化，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
所谓“文明”，它包含多种含义，主要的有两点：一是指文化的总和，即某一时代或某一地区具有特定性的文化，有时也指某一延续时间长、传播地域广且又有若干分支的总体文化，从这个意义上讲，文明等同于文化；二是指一个氏族制度已然解体而进入有了国家组织的阶级社会的一个社会发展阶段。
一般来说，当一个先进文化达到了文字在很大程度上得以运用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治、经济和社会制度已经发展到足以解决一个复杂社会的秩序、安全和效能等方面的某些问题时，才表明它已进入了文明时期。
楚文化最重要的便是编钟。
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。
楚文明的主源应是中原文明。
从地理位置而言，楚的先民长期与华夏先民居住、交往，楚先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。
从统属而言，楚于西周初年被周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。
而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。
二、楚文化的发展阶段楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。
按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为滥觞期、勃兴期、鼎盛期和转变期4个阶段。
楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。
在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼采华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。
楚文化
7、江城武汉文化。武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为华中地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。作为华中地区的特大城市和区域经济中心，江城武汉文化具有鲜明的区域特色。
3、秦汉三国文化。秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。
4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。
1、炎帝神农文化。 1、炎帝神农文化。湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。
楚文化
一、楚国简介
• 楚国，又称荆、荆楚，中国历史 上西周春秋战国时代的一个诸侯 国。楚国国君芈（音Mǐ）[3]姓 熊氏。最早兴起于丹江流域的丹 水和淅水交汇的淅川一带，[4][5] 公元前223年灭于秦国，后复国 灭秦，但由于内部矛盾，终于引 发以楚人西楚霸王项羽与楚人汉 王刘邦的内战，在前202年西楚 亡于楚系汉王集团，而后者开创 了汉朝。其全盛时的最大辖地大 致为现在的湖北、湖南全部、重 庆、河南、安徽、江苏、江西、 浙江、贵州、广东部分地方。
河介
• 楚文化是在楚国形成的，以中国 汉水（又称汉江，为长江最大支 流）流域和长江中游流域为代表 的历史文化，楚文化的主源是中 原商周文化，楚国先民吸收了华 夏先民所创造的先进文化因素， 并以商周文明特别是姬周文明为 基础缓慢向前发展。现今的河南 西南部、湖北大部为早期楚文化 的中心地区；江苏、浙江和安徽 的北部为晚期楚文化的中心；湖 南、江西也是春秋中期以后楚文 化的中心地区；与楚文化相对应 的有中原文化、巴蜀文化、吴越 文化、齐鲁文化等，这些地域文 化共同组成了中国文化的主体—— 华夏文化（汉朝后亦称汉文化）。
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620 张艳蕾、尚雨、王裕、刘 欣、吕香云、褚杨杨
目录
01 楚 文 化 介 绍 02 03 楚 文 化 之 音 乐
04 楚 文 化 之 文 学 及 代 表 人 物
楚 文 化 之 美 术
2015-4-26
楚文化
楚文化是中国春秋时期南方诸侯 国楚国的物质文化和精神文化的 总称，是汉文明的重要组成部分。 楚国先民最初生活在黄河流域的 中原地区，南迁后给楚地带来了 华夏文明的先进因素，并以中原 商周文明特别是姬周文明为基础 向前发展楚文化。 现今湖北省大部、河南西南部为 早期楚文化的中心地区；河南省 东南部、江苏、浙江和安徽的北 部为晚期楚文化的中心；湖南、 江西是春秋中期以后楚文化的中 心地区；贵州、云南、广东等地 的部分地区也受到了楚文化影响
2015-4-26
在谷满谷 《庄子〃天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之 以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故 常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形 容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
支策据梧 语本《庄子〃齐物论》：“昭文之鼓琴也，师 旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也， 故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧 桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉 于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。 捉衿见肘 《庄子〃让王》：“曾子居卫，十年不制衣， 正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟 就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾 此失彼，处境困难。
庄子
战国时期，楚国文学成就辉煌，主要 表现在散文与诗歌。由于散文以《庄 子》为代表，诗歌以屈原《离骚》及 其他作品为代表。 楚国散文的泰斗是庄周，诗歌的泰斗 是屈原。《庄子》一出，散文便成为 一门艺术。庄文的想象、境界、韵味、 章法、句式、文采，无一不奇。《史 记》称赞庄周“其言汪洋自恣以适 己”；鲁迅称赞庄周“其文则汪洋辟 阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也”。 庄子作为一位博学的哲学家，不仅哲 学、政治思想丰富多彩，而且文学艺 术思想也很突出，甚至涉及到关于文 学艺术的创作规律。
2015-4-26
谢
2015-4-26
谢观看
文化美术
• 楚文化美术中，常常能感受 到一系列神秘古怪的意象组 合，鹿角立鹤、虎座凤鸟、 漆绘上的人神杂糅、织绣上 的龙蟠凤逸、青铜器上斑驳 陆离的色彩等等，这是楚人 文化精神上无碍于物，“独 与天地精神往来”。而花朵 流动与生长的造型，正给人 自由、生动的想象。
吴冠中
• 他擅长表现江南水乡景色， 如初春的新绿、薄薄的雾 霭、水边村舍、黑瓦白墙， 和谐、清新的色调，宁静、 淡美的境界，使画面产生 一种抒情诗般的感染力。 • 他的水墨画构思新颖，章 法别致，善于将诗情画意 通过点、线、面的交织而 表现出来。他喜欢简括对 象，以半抽象的形态表现 大自然音乐般的律动和相 应的心理感受。既富东方 传统意趣，又具时代特征， 令观者耳目一新。
5-4-26
作品欣赏
2015-4-26
音乐
楚国的音乐艺术已有初 步发展，但乐器品种、 数量都不多。河南淅川 下寺楚墓出土有编钟五 十二件，其全部乐音系 列可以奏出七声或六声 音阶。 楚国人民尤其喜欢编钟、 琴弦及轻歌曼舞 据屈原《九歌》与《大 招》等所载 ，楚国乐 器种类齐全，有钟、磬、 鼓、瑟、竽、笔[竹/虎 ]]、排箫等。这些乐器 在湖北、湖南、河南各 地战国楚墓出土的乐器 实物得到了印证。
2015-4-26
2015-4-26
• 以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐 沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互 相帮助。 • 摇尾涂中 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚 大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣 子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好 呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾 于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子〃秋 水》。 • 薪火相传 出自《庄子〃养生主》："穷于为薪，火传也， 不知其尽也。”比喻形骸有尽而精神不灭。
看李安导演的影片《卧虎藏龙》，觉 得影片最引人的是武打设计，最精彩 的是对白，而最感人的则是音乐。 李慕白说：“我们能触摸的没有永 远。”这就是江湖，这就是无法摆脱 江湖、无法预知的人生。然而谭盾的 音乐却能超然于江湖之上，给我们一 点感悟。电影<卧虎藏龙>--背景音乐 对中国人的感情和人生做了一次诠释 把人生的困惑和无奈用典型的中国情 结表达了出来 是对中国人传统人性的一次剖析和注 目，是对中国人人生的理解和感悟 这音乐气息中透出的伤感就如同是对 背负着太多压力的中国人的人生发出 的一声叹息 溯游从之，道阻且长；溯洄从之，宛 在水中央 无尽的寂寞和怅然
谭盾
著名作曲家、指挥家，在国际 上享有盛名。约翰· 凯奇的追随 者，以其非常规音像手段，音 乐剧场以及自己的作品中的大 量拼贴（音响以及自己的其他 作品）闻名。 2001年获美国第73届奥斯卡最 佳原创音乐奖。2006年被世界 十大中文媒体被评为影响世界 的十位华人。2008年为北京奥 运会创作徽标Logo音乐和颁奖 音乐[1] 。2010年担任中国上海 世博会全球文化大使[2] 。
• 楚文化的精神体现为，“筚路蓝缕” 的开拓创业精神，“抚夷属夏”的 开放精神，“一鸣惊人”的创新精 神，“深固难徙”的爱国精神。[ • 民族心理层面 • 崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、 浪漫主义，与中原文化尚土崇龙、 敬鬼远神、天人相分、现实主义形 成强烈对比。 • 尚赤，建筑服饰器物均以赤为贵； 尚东，生之坐向、死之墓向均以东 为荣。 • 楚文化偏重于情感，而不是礼法， 在念祖、忠君、爱国上楚文化比中 原文化表现得要更为强烈 [4]。比如 楚国的都城丹阳、郢迁移多次但名 字不变，就是为了缅怀祖先
沈从文
• 沈从文是现代著名作家、历史文物 研究家从文的创作风格趋向浪漫主 义，他要求小说的诗意效果，融写 实、纪梦、象征于一体，语言格调 古朴，句式简峭、主干突出，单纯 而又厚实，朴讷而又传神，具有浓 郁的地方色彩，凸现出乡村人性特 有的风韵与神采。
• 其作品始终注目于湘西世界朝现代 转型过程中，不同的文化碰撞所规 定的乡下人的生存方式、人生足迹 及历史命运。整个作品充满了对人 生的隐忧和对生命的哲学思考，一 如他那实在而又顽强的生命，给人 教益和启示。 • 他曾经两次提名诺贝尔文学奖
• 《卧虎藏龙》李安表现出的是无尽的寂寞和怅然， 而谭盾的音乐也是如此。李慕白对俞秀莲说： “我并没有得道的喜悦，相反地，却被一种寂灭 的悲哀环绕。这悲哀缠绕了我很久，使我无法再 继续”。整部音乐就和影片一样呈现出一种“很 深的寂静”。 • 李慕白为了向俞秀莲表达自己压抑多年的深爱之 情，不惜用尽最后一口真气；而玉蛟龙则在一系 列打击之后感到人生幻灭无常，投崖而去。这两 个电影部份的音乐分别是《Sorrw》（悲哀）《 Farewell》（永别）。《悲哀》在开始短暂的激 烈和紧张之后，大提琴缓缓地进入，与交响乐共 同营造出一个黯淡的空间；而《诀别》大提琴从 一开始便进入，流露出一种忧伤的情绪。马友友 的演奏让人钦佩，大提琴如泣如诉，尢其在音乐 即将结束的尾音，渐隐的大提琴声反而更强烈地 拉扯住了听者的心。
屈赋
• 屈赋是中国式浪漫主义文学的先锋。 • 屈原以高洁的情操，巧丽的才思， 博洽的风闻，无拘无束的想象，以 及不懈不怠的革命精神，像庄周擅 长寓言那样，调遣着许许多多的神 话、传悦、史事，以及天地、日月、 风云、雷电、雨雪、山川、神鬼、 龙凤、贤十美人、佳花芳草等等， 构造出独特的境界，山奔海立不足 以喻其壮，鬼使神差不足以喻其 怪．国色天香不足以喻其美。叙事 纪游，抒情言志，无不开合多变， 跌宕生姿，令读者反复咏叹。