女功正法
道家典籍女功正法
《长生胎元神用经》曰：成功之后，男子关元气聚精，女人胎泽不结婴，虽动于欲，不能与神争。
此是成胎之中真精返为神，此是上清也。
《女功正法》即《金华直指女功正法》青霞灵阳道人撰述皖江陈撄宁重校订，《女子道学小丛书》民国二十四年刊印本总论男儿二八精通，精盈则洩。
女子二七经行，经满则溢。
人欲无洩无溢，必须知风知火。
火即元神，风即真息，神息相依，由观而得。
法从目中玄窍视入气穴之内，炁裹神凝，都由意摄，天然风火，交无运休，易精易气，易气益神，神圆形化，身外有身。
诀云：但能神息常相顾，换尽形骸玉液流。
只因久视长生窟，炼出阳神现顶门。
要知万物生皆死，须悟元神死复生。
能以心神居气内，婴儿安养定功成。
人能本此修为，何患内丹无就。
法以冲任督脉，运在外中内关，惟是女修略异：功始上关乳溪，继在中关脐内，终归下关子宫，复将中下化为一穴。
男子炼精，名曰太阳炼气。
女子炼血，名曰太阴炼形。
火风之秘，候宜文武。
武在中间，文用始终。
周天运行，不离观止。
一日之内，十二时中，意之所到，皆可为也。
先天之气，后天之气，能得之者，日常似醉。
世俗女子，习染太深，贪食荤腥，易生欲念，见人婚嫁，中怀自怨，春感秋伤，致生怯病。
食多生冷，更增经滞，复遭诱惑，身名俱败，报恨终天。
人当鉴此，莫造孽缘，忍者自安，悔者自乐，意似捧盈，心如止水，时效金人，缄口藏舌，动静云为，保贞全节，打破情关，跳出欲海。
身中天癸，养命之源。
急求功法，炼化成真。
功积人间，神归天上。
汝等修士，各自勉旃。
第一节、识基洁心若要识基，先须洁心，一尘不染，万象勿迷，心空欲净，自然定静，如镜之明，如水之澄。
心既洁矣，即求识基，女原坤体，阴背阳腹，乳房外窍，乳溪内穴，第六重楼（六分半处，与十重楼外阙相对），坐先跨鹤，腿膝交叠，紧闭下关（泉扉），得固元气，运动上关（乳溪），下免洩漏，中关脐内，一寸三分。
欲无五漏，须守三关，耳常内听，目常内视，口闭不言，气纳乳溪，神凝金室，性定觉海，意注丹宫。
归一惟观，金母观心，老子观窍，佛观鼻端（端即鼻尾，名曰山根，在二目中）。
中国历史女法师有哪些
中国历史女法师有哪些在中国历史中，女性的地位一直都比男性低下。
但是，在某些领域，女性却表现出色，成为了历史的佼佼者。
其中，法术领域就有不少女性行家里手，许多女法师成为了历史上被后人传颂的传奇人物。
古代女法师，往往被普通人视为神秘莫测的存在。
女性生来柔弱，却可操纵天地之力，运用灵力之术，瞬间改变命运。
因此，她们往往受到人们的崇拜和敬畏，被赋予了神秘的色彩。
下面就介绍一些在中国古代历史上出类拔萃的女法师，她们不仅拥有极高的技艺，更是深得人心，为后人留下了不可磨灭的印记。
首先介绍的是南朝时期的齐国女降妖师陆毅。
陆毅本为士族之女，可是她从小就表现出非凡的超能力。
据传说，陆毅能降妖驯魔，并且说话能让动物和禽鸟听懂意思。
陆毅嫁给王琳后，成为了齐国的王妃。
王琳次年在争夺帝位的战乱中被杀后，王二位皇子继位，但不管是王晋，还是王延寿，都害怕陆毅的能力，不敢亲自执政，都派遣权臣领导国家。
后来，王二位皇子先后被杀，陆毅因此成为了齐国的实际掌权人。
除了陆毅，还有几位中国历史上具有重要地位的女法师。
唐朝时期，太真公主是最出名的女法师之一。
据说她能通过手中的镜子，观察天地万物，了解宇宙的奥秘。
由此，她还被誉为“镜花太真”，成为了唐朝历史上的传奇人物。
同时，太真公主还擅长音乐，书画等技艺，为文化艺术的发展做出了很多贡献。
宋朝时期，居庸关的魏夫人也是一个有着极高法力的女法师。
她能够右手画符，左手拈花，诸多神通大显神力，受到当地百姓的崇拜和信仰。
当时正处于和辽国的战乱之中，魏夫人的出现，帮助了宋军战胜敌人，终于得以维护了北方的安全。
而到了明朝时期，陆游的母亲谭夫人也是一位出类拔萃的女法师。
谭夫人不但懂传统妇女的女红和织物技艺，而且熟悉天文地理、卜算星相、丹药制作、异度空间等异术，堪称一位多才多艺的女神仙。
她曾经救治过无数居民的疾病，帮助海外华侨，成为了当时世人的楷模。
总而言之，在中国的历史上，女法师们以她们的灵妙智慧和出众的才艺，成为了历史的一笔财富。
《金华直指女功正法》全文-古籍
金华直指女功正法女功正法青霞灵阳道人撰述陈撄宁删订序此书原名《金华直指女功正法》，题为青霞灵阳道人撰述。
俾传于世，为女修专书之一。
盖世有出家及好道之妇女，将得此而参验其清修也。
惟因历时最久，被一般盲修瞎炼之徒，多所窜乱，如总说一篇，虽有千二百字之多，皆杂辏成章，腐词滥调，故不重录，又有道教、儒教、释教、邪教四篇，既无关女丹之事，且所论三教大旨与其历史，颇多挂漏，而邪教一篇文字尤不雅训，故皆删去，从第一起，至第六节，皆言女丹功法，虽是勉强造作，非法于自然，但其法由来已久，学者不可不知，第七节嫌太简，第八节第九节，论及阳神，掺入许多外教名辞，颇异于仙家专门术语，今依杨一羽成丰八年刻本改正，庶免鱼目之混珠也。
第十节，无关重要。
第十一节，仅是作者之理想，皆不足论，附录二则，聊供参考而已，原本卷后尚有七言绝句十六首，名为女功正法捷诀，其运用皆与以前各节相同，不过重说一遍耳，故从省略。
读者须知，神仙之学，有四大原则，第一务实不务虚，第二论事不论理，第三贵逆不贵顺，第四重诀不重文，凡审定丹经道籍，皆本此原则以求，庶免迷惑，今观此书，所言者事，非理也，所行者逆也，非顺也，所传者诀也，非文也，对于第二三四各项原则皆合，惟原被后人妄想改窜，所称嘛呢哆罗，义理混淆，而全部女修工法，尽弄得非鹿非马，未免与仙道宗旨相违，与第一项实则不合，故将书中显然掺入处概行删削，去其伪邪所以存其真，世间智士，当有同情也。
中华民国二十四年六月（黄帝纪元四千六百三十二年）皖江陈撄宁识于沪上总论男儿二八精通，精盈则泄，女子二七经行，经满则溢，人欲无泄无溢，必须知风知火，火即元神，风即真息，神息相依，由观而得，法从目中玄窍视入气穴之内，炁裹神凝，都由意摄，天然风火，交无运休，易精易气，易气益神，神圆形化，身外有身，诀云，但能神息常相顾，换尽形骸玉液流。
只因久视长生窟，炼出阳神现顶门，要知万物生皆死，须悟元神死复生。
能以心神居气内，婴儿赡养定功成，人能本此修为，何患内丹无就。
[转载]女子丹经汇编(1)
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女青天律——精选推荐
⼥青天律太上混洞⾚⽂⼥青詔書天律 正神 諸正神不得受民間詞訟，違者徒九年。
諸正神⾮天地⼋節，不得受民間祭享，違者徒九年。
諸正神不得受民間禱祝，妄興禍福，違者徒九年。
諸正神妄受民間咒詛，以致病於⼈者，處斬。
損⼀⼈者，滅形。
諸正神⾮⼋節妄受民間財物⼀⽂以上者，處死。
諸正神受勸命⾎⾷⼀⽅，只得守護境⼟，妄興⼀毫禍及於⼈民者，針决充替。
放邪神娌⿁剋害其境⼟⽅隅之民，徒⼋年。
同作情意放者，加⼀等。
受其財物者，處死。
諸正神，有邪⿁神⼊其境⼟，仰捉縛，具狀送⾄東嶽收管，違者徒三年。
諸正神受⾏司法官⽂牒，或指揮，⽽不奉⾏者，針决。
故意違者，處死。
諸正神不得勑命⽽往民間⾏禍，處死。
諸正神部下所管神吏不得放令出⼊，侵害良民，違者徒九年。
知⽽不戒者，處死。
故違令者，並各分形。
諸正神不能守境⼟，以致⿁神為⼀⽅之災，⽣民具狀赴⾏司申論，法官遣符之類，到彼所在，⽽不同⼒追捉者，針决，流七千⾥。
故意放令⾛竄者，處斬。
諸正神雖不為⽣民之害，⽽變形作怪，弄影喚⼈者，針次，流九千⾥。
因⽽驚⼈者，分形。
諸正神拒逆法官，依神吏抗法條斷罪。
諸正神所管⽅隅，有惡⼈逆⿁侵害⽣民者，仰擒縛送⾄⾏司，並具狀申說惡⼈逆⿁情罪，待憑誅治。
違者，以其罪罪之。
諸正神妄變形影，婬亂⽣民男⼥者，分形。
諸正神⽅隅，有⾮命不合死⽣民，收管拘留所治，待憑院司追取。
或具狀申說者聽。
違者杖⼀百。
諸正神所管界分鄰境相接之處，有⿁神為⽣民之害，仰同⼒追捉，或具狀申說。
謂以鄰境相接之處所管⽽相推托者，各針决，流九千⾥。
有⼀⼈⾸先訴者，原赦。
如已被獲⽽⽅告者，仍加罪⼀等。
諸正神盜殺⽣民，拘留部下驅使，他⽇以⾮命供通者，分形。
諸正神所管⽅隅⽔旱盜賊，⼈民流離者，仰詣束嶽申說。
違者杖⼀百。
諸正神被⾏司⽂牒抽取吏兵或亡⼈者，⽕急部署押送前去。
違者杖⼀百。
諸正神⽂牒到⽽不遵⾏者，加⼀等。
故意推托者，處斬。
諸正神犯罪⽽諮告，欲留⾏司驅使者，仰法官封案，係籍使喚。
大江西派女丹功诀略说（下）
24气 功丹 道2018.07盛克琦大江西派女丹功诀略说（下）西派丹法，必须“总要收心坐虚无”，之后“入得杳冥方见道”，所谓“最初一着好功夫”也。
海印子在《外身易形》谓之：“外身易形之道的是玄宗所修。
外身者，明身外虚空一着，如运瓮者必立在瓮外，方能运转自如。
易形之道亦然，必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有，尽七返九还之妙，是故玄宗丹法，最初从身外虚空下手，最后亦在身外虚空了手，自始至终，步步不离虚空，尽在外边运用。
而一切法验，则尽在色身上显得，如易发、易齿、易血、易瞳，乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界，一一密转密移。
洎乎脱胎神化，则飞升冲举，神通自在，故能外其身，即能易其形矣……此乃玄宗修炼之正轨，天人合发之功效也……仙宗从身外心息相依起首，借彼先天一炁锻炼凡躯。
身心渐化渐纯，累积长久，化形为仙，是所谓从外而外身易形也。
”究其实际就是从“虚无境内养出根荄”，将心息相依交并于虚空之中，是在“虚空一窍”内“起头煞尾一团团”的修炼之法。
故云：“金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓‘虚玄大道’也。
”[6]又云：“玄宗修证，从虚空下手，其间炼精、炼气、炼神，一一皆在身外虚空中行持，直至形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚玄大道’……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，与太虚混而为一，即为空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。
”[7]云：“西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀，火候细微，皆大定真空之绪余也。
”[8]汪东亭在《三教一贯 总说》中云：“总之金丹大道，自起首炼己筑基，以及进火退符，大小周天，逐节事条，逐节火候，逐节变化，尽是身外虚空一著，倘有一毫意见着在后天色身，即是‘差毫发，不成丹’。
或曰：逐节效验，如何得见？曰：尽是在后天色身得见，倘有一毫意见着在后天色身，即是差毫发，不能成丹。
若是身外一着了毕，则色身成童体矣。
盖此是修法身，兼修色身，故曰‘性命双修’。
女丹修炼阶段
女丹修炼阶段*导读：据丹书上说，男女人体的生理不同，在练气功方法上就有不同之处，如果不注意其不同之处，无疑会影响女子练功效果，甚至会出现一些偏差……据丹书上说，男女人体的生理不同，在练气功方法上就有不同之处，如果不注意其不同之处，无疑会影响女子练功效果，甚至会出现一些偏差。
当今社会流行的气功中，专为女子编的功法甚少。
因此，为妇女们提供一些练功方法，供妇女们使用，使妇女们都能得到祛病健身、增强体质。
下面分为三个阶段加以介绍。
第一阶段女子筑基功女子生长到十四岁，气血充溢，因此每月有一次经血来期，不善于护理者，导致体质亏损，引出躯体不适，病害缠身。
要想祛病强身，先练筑基功，具体练法如下：1.坐式：盘腿端坐，右腿在外，左腿在内，此为阴抱阳。
上身挺直，舌顶上腭，双手轻点在两个乳房中心乳溪上。
2.凝神观窍：双眉微闭，双目集中看鼻根，此时双目成对眼，看到双目发胀时，闭目回光内视祖窍穴里边黑洞样子（双目中心）。
3.凝视乳溪穴：内视祖窍穴五分钟后，再用意念引着二目合一之光，至双乳房中间的乳溪穴：疑视调息，一吸一呼，来往柔和，吸气从鼻降至腹部，呼气往后定尾闾，上升于头，又降到肺部。
吸降呼升，绵绵若存，心空至极，静定不动时，再用双手棒乳，轻轻揉摩双乳，从左向右旋摩四九三十六团，每转九圈一停，吸气从子宫微微提升到乳溪穴，只注意吸，不注意呼，共一提二十四口，完毕收功。
4.收功动作把双手心搓热，捂在双眼上，觉热消失，双手向左右猛分，眼使劲一睁，边做五次，再旋转眼珠，从左向右转九圈，从右向左转九圈，从下向后向上，从上向前向下转九圈，再用双手大拇指按在双太阳穴上，向上推摩三十六下，双手中指按在两个鼻侧窝上，向上按摩三十六下，双手掌捂在双耳上，使劲一按，猛分开，耳内出声，连做六下，伸腿展腰下坐。
5.功效经常凝神观祖窍为修性，经常凝神观乳溪是修命，做到性命双修，也叫做心肾相交。
目光照定乳溪，神抱意住，意系息住，纯一自然，真息往来，一开一合，在乳溪中，挽转攸扬，聚而不散，则内藏所伏之气，与鼻孔外来之气，溶化无迹，交结在血海中，氤氲融会，不觉若觉，有意无意，呼则微微起意，上照脑中，吸则攸攸回气，下达丹田，久则成了自然，静虚至无相之极，等生动之机，其气在无意之中，丹田血海之内，有一缕清气，自下升上，直入乳溪，凝神照定，运息片刻，舒散全身，一片太和浑元景象所以这个功法，叫做静养运化元气功。
大江西派女丹功诀略说（下）
大江西派女丹功诀略说（下）作者：盛克琦来源：《现代养生·上半月版》 2018年第7期盛克琦西派丹法，必须“总要收心坐虚无” ，之后“入得杳冥方见道” ，所谓“最初一着好功夫” 也。
海印子在《外身易形》谓之：“外身易形之道的是玄宗所修。
外身者，明身外虚空一着，如运瓮者必立在瓮外，方能运转自如。
易形之道亦然，必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有，尽七返九还之妙，是故玄宗丹法，最初从身外虚空下手，最后亦在身外虚空了手，自始至终，步步不离虚空，尽在外边运用。
而一切法验，则尽在色身上显得，如易发、易齿、易血、易瞳，乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界，一一密转密移。
洎乎脱胎神化，则飞升冲举，神通自在，故能外其身，即能易其形矣……此乃玄宗修炼之正轨，天人合发之功效也……仙宗从身外心息相依起首，借彼先天一炁锻炼凡躯。
身心渐化渐纯，累积长久，化形为仙，是所谓从外而外身易形也。
”究其实际就是从“虚无境内养出根荄” ，将心息相依交并于虚空之中，是在“虚空一窍” 内“起头煞尾一团团”的修炼之法。
故云：“金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓‘虚玄大道’ 也。
”[6] 又云：“玄宗修证，从虚空下手，其间炼精、炼气、炼神，一一皆在身外虚空中行持，直至形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚玄大道’ ……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，与太虚混而为一，即为空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。
”[7] 云：“西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀，火候细微，皆大定真空之绪余也。
”[8]汪东亭在《三教一贯?总说》中云：“总之金丹大道，自起首炼己筑基，以及进火退符，大小周天，逐节事条，逐节火候，逐节变化，尽是身外虚空一著，倘有一毫意见着在后天色身，即是‘差毫发，不成丹’ 。
或曰：逐节效验，如何得见？曰：尽是在后天色身得见，倘有一毫意见着在后天色身，即是差毫发，不能成丹。
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女功正法
*导读：《女功正法》陈序此书原名《金华直指女功正法》，题为青霞灵阳道人撰述。
俾传于世，为女修专书之一。
盖世有出家……
《女功正法》陈序
此书原名《金华直指女功正法》，题为青霞灵阳道人撰述。
俾传于世，为女修专书之一。
盖世有出家及好道之妇女，将得此而参验其清修也。
惟因历时最久，被一般盲修瞎炼之徒，多所窜乱，如总说一篇，虽有千二百字之多，皆杂辏成章，腐词滥调，故不重录，又有道教、儒教、释教、邪教四篇，既无关女丹之事，且所论三教大旨与其历史，颇多挂漏，而邪教一篇文字尤不雅训，故皆删去，从第一起，至第六节，皆言女丹功法，虽是勉强造作，非法于自然，但其法由来已久，学者不可不知，第七节嫌太简，第八节第九节，论及阳神，掺入许多外教名辞，颇异于仙家专门术语，今依杨一羽成丰八年刻本改正，庶免鱼目之混珠也。
第十节，无关重要。
第十一节，仅是作者之理想，皆不足论，附录二则，聊供参考而已，原本卷后尚有七言绝句十六首，名为女功正法捷诀，其运用皆与以前各节相同，不过重说一遍耳，故从省略。
读者须知，神仙之学，有四大原则，第一务实不务虚，第二论事不论理，第三贵逆不贵顺，第四重诀不重文，凡审定丹经道籍，皆本此原则以求，庶免迷惑，今观此书，所言者事，非理也，
所行者逆也，非顺也，所传者诀也，非文也，对于第二三四各项原则皆合，惟原被后人妄想改窜，所称嘛呢哆罗，义理混淆，而全部女修工法，尽弄得非鹿非马，未免与仙道宗旨相违，与第一项实则不合，故将书中显然掺入处概行删削，去其伪邪所以存其真，世间智士，当有同情也。
中华民国二十四年六月（黄帝纪元四千六百三十二年）
皖江陈撄宁识于沪上
女功正法
灵阳道人原著陈撄宁删订
总论
男儿二八精通，精盈则洩，女子二七经行，经满则溢，人欲无洩无溢，必须知风知火，火即元神，风即真息，神息相依，由观而得，法从目中玄窍视入气穴之内，炁裹神凝，都由意摄，天然风火，交无运休，易精易气，易气益神，神圆形化，身外有身，诀云，但能神息常相顾，换尽形骸玉液流。
只因久视长生窟，炼出阳神现顶门，要知万物生皆死，须悟元神死复生。
能以心神居气内，婴儿安养定功成，人能本此修为，何患内丹无就。
法以冲任督脉，运在外中内关，惟是女修略异，功始上关乳溪，继在中关脐内，终归下关子宫，复将中下化为一穴，男子炼精，名曰太阳炼气，女子炼血，名曰太阴炼形。
火风之秘，候宜文武，武在中间，文用始终，周天运行，不离观止，一日之内，十二时中，意之所到，皆可为也。
先天之气，
后天之气，能得之者，日常是【似】醉。
世俗女子，习染太深，贪食荤腥，易生欲念，见人婚嫁，中怀自怨，春感秋伤，致生怯病，食多生冷，更增经滞，复遭诱惑，身名俱败，报恨终天，人当鉴此，莫造孽缘，忍者自安，悔者自乐，意似捧盈，心如止水，时效金人，缄口藏舌，动静云为，保贞全节，打破情关，跳出欲海，身中天癸，养命之源，急求功法，炼化成真，功积人间，神归天上，汝等修士，各自勉旃第一节、识基洁心
若要识基，先须洁心，一尘不染，万象勿迷，心空欲净，自然定静，如镜之明，如水之澄，心既洁矣，即求识基，女原坤体，阴背阳腹，乳房外窍，乳溪内穴，第六重楼，六分半处，与十重楼外阙相对，坐先跨鹤，腿膝交叠，紧闭下关（泉扉），得固元气，运动上关，（乳溪）下免洩漏，中关脐内，一寸三分。
欲无五漏，须守三关，耳常内听，目常内视，口闭不言，气纳乳溪，神凝金室，性定觉海，意注丹宫。
归一惟观，金母观心，老子观窍，二六时中，观其未发，七情无有，五蕴原空，心常自在，活泼泼地，若吾吕师，道源玉清，凝神气穴，注下丹田，意由目中，引入气穴，先天气来，后天气入，刻刻存之。
女以乳溪为上丹穴，脐后肾前，即为中关，牝户下关，子宫大鼎，亦由目中引入乳溪，脐内子宫，一脉相通，先天种子，命之本源。