对凉山彝族地区女性教育的思考
凉山州的民族教育问题及发展现状
凉山州的民族教育问题及发展现状学生：马玢学号：112015313990332专业：少民骨干班级：6班摘要本文主要简述四川省凉山彝族自治州地区的民族教育的发展现状，并简述这其中所存在的问题以及针对问题提出的三点针对性意见。
随着该地区的社会经济环境的不断变化，对于如何提高该地区的人民群众的教育，从而更好地提高该地区的发展的问题，越来越变得重要。
在该地区中存在的问题，最主要的就是教育资源稀缺，人民群众对教育的重视程度不够，政府对于整治教育的发展问题没有得到更好的进展等，而针对上述问题，提出了重视双语教学，提高人民重视教育程度，政府加强对民族教育的支持力度等。
一、凉山州民族教育的基本概况凉山彝族自治州位于四川省西南部,总面积6.01万平方公里,辖17个县(市)。
全州总人口435.6万人,有彝、汉、藏等14个世居民族,少数民族总人口213万人,占全州总人口的48.9%。
其中彝族人口197.5万人,占总人口的45.%3,占少数民族人口的92.%2,彝族聚居程度非常高,是全国最大的彝族聚居区。
解放前，由于受封建制度的压迫，这里的人民长期处于一种与外界隔离的状态，接受的现代教育几乎为零，只有少数富裕的奴隶主和所谓的黑彝家庭能够接受传统的毕摩教育，接受的汉文化也是少之又少。
而整个凉山州的民族教育是在1956年-1959年间得到迅速发展，具有了一定的规模，使得普通的老百姓能够接受基本的现代化教育。
在特殊的自然地理、社会历史和政治经济条件下跨时代移植初创起来的凉山民族教育,一开始就具有明显的脆弱性、幼稚性和外在性。
所谓脆弱性,主要指发展教育的当地经济支撑不足,人民群众对教育没有清醒的认识,缺乏送子女入学的迫切愿望;所谓幼稚性,主要指教育自身的各项基础建设起点较低,办学路子不切合地区特点、民族特点,教育发展水平和质量效益低,抗冲击能力弱;所谓外在性,主要指初创时期靠外因推动比重较大,内在动力不足,最突出的表现是外援教师使用彝族学生完全不懂的汉语课本和汉语进行教学,靠彝族社区之外的经费支持,搬用内地的办法来办学,群众抱着响应号召或“出学差”的思想被动地送子女入学。
对彝族居民服务管理方面的工作差距和不足
对彝族居民服务管理方面的工作差距和不足全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：彝族是中国人口较少的少数民族之一，主要分布在云南、四川、贵州、广西等地。
在彝族地区，居民服务管理是一个关乎民生的重要领域。
就目前的情况来看，彝族居民服务管理存在着许多工作差距和不足。
下面，我们将从教育、医疗、就业等方面分析这些问题所在，并提出改善的建议。
彝族地区教育的发展仍然存在着巨大的差距。
彝族地区的教育资源匮乏，校舍设施简陋，师资力量不足，教育水平整体较低。
由于彝族地区地势复杂，交通不便，导致学生校车难以准时到校上课，学生们的学习环境受到了很大的限制。
由于彝族地区大多数居民生活贫困，很多家庭无法提供孩子良好的教育条件，导致学生辍学率居高不下。
彝族地区需要加大对教育的投入，改善师资力量，提高学校设施条件，加强对贫困家庭学生的资助，才能够改变目前教育的差距和不足。
彝族地区医疗服务管理方面也存在着不少问题。
医疗资源不足，导致彝族地区医疗服务质量不高，医生数量较少，就医难度大。
彝族地区的卫生意识相对较低，医学知识和医疗技术水平也与发达地区相比存在着差距。
为了改善医疗服务管理方面的问题，需要加大对医疗资源的投入，培养更多的医务人员，提高公共卫生宣传力度，同时加强对彝族居民的健康教育，提高他们的卫生意识。
彝族地区的就业形势也不容乐观。
由于土地资源有限，农业收入难以满足居民生活需求，加之教育水平不高，使得彝族地区的居民就业面临着较大的压力。
目前，彝族地区政府和企业对于产业发展和就业扶贫的政策力度还不够大，导致彝族地区就业形势依然十分严峻。
建议加大对彝族地区的产业扶贫支持力度，鼓励企业到彝族地区投资兴业，带动当地居民就业，助推彝族地区经济发展。
在彝族地区的居民服务管理方面存在着诸多工作差距和不足。
彝族地区的教育、医疗、就业等方面的问题需要政府、社会各界和居民一起来共同解决。
才能够逐步解决这些问题，帮助彝族地区居民共同走上富裕幸福的道路。
四川省凉山彝族自治州美姑县教育问题及对策
四川省凉山彝族自治州美姑县教育问题及对策邵燕楠(西南大学西南民族教育与心理研究中心)四川省凉山彝族自治州美姑县位于四川省西南部，凉山彝族自治州东北部，大凉山黄茅埂西麓。
美姑县是最早被国家认定的“141”个贫困县之一。
美姑县辖9个区，36个乡镇，290个村，1475个村民小组，总户数45750户，总人口183000人，彝族人口占全县总人口的98.8%，是一个典型的彝族自治县。
截至2004年底，美姑县有乡村人口180734人，其中有110个贫困村。
截至2000年有贫困人口93246人，其中70%以上的贫困人口居住在高山和二半山地区。
全县实辖面积2731.6平方公里，常耕面积12824公顷，占全县幅员面积的4.98%。
农村人均占有耕地0.072公顷。
仍然处于刀耕火种、广种薄收的原始阶段。
解放前，彝族处于奴隶社会，严格意义上讲，没有现代形式的教育。
彝族是靠通天的使者，毕摩，来传授行为规范和一些知识。
知识是掌握在毕摩手中的。
毕摩是一种巫术的性质。
解放后，彝族地区的教育有了发展。
1956年开办了第一所小学，1966年开办了第一个初中班，1972年开办了第一个高中班。
一．教育的基本概况全县共有中小学232所，其中小学228所，其中，中心校24所，村完小2所，村非完小165所，教学点37个；初中4所，带帽初中3所，完全中学1所；中小学分布在河谷地带的有35所，占总数的15.09%，分布在二半山地区的有93所，占总数的40.09%，分布在高寒山区的有104所，占总数的44.8%。
2001年，四川省开始实施《民族地区教育发展十年行动计划》。
随着《民族地区教育发展十年行动计划》的实施，美姑县有29所学校受益，共投入资金1400万元，新建、改扩建校舍建筑面积18958平方米。
在牛牛坝学区中心校配备了电脑，在10个片区中心校配备了电视及VCD等设备。
2004年度，美姑县财政对教育投入2434.0728万元，其中教师工资2297.6374万元，业务费34.2万元，公务费52.2454万元，村小建设50万元。
凉山彝区尔普文化中社会性别状况的教育解读
为这个问题 还有 待考 究。 １ － ３尔普 变迁的受益者更多的还是 男性 尔普适 用范围的扩大和功能的延伸 ，无 论是转换宗族身
份， 还 是 选 择 姓 氏都 是 男 性 的 事 ， 女 性 永 远 被拒 之 门外 。它 成 为男性谋求利益 、 提高声誉 的工具 ， 也成为他们走向成 功的保 证， 使 得 男性 更 加 的强 势 。相 反 ， 对 女 性 又 造 成 了 更 多 的忽 视 与 冷 落 。 后 来 尔 普 变 迁 ，也用 于 喜 事 之 中。 所 以 说 出尔 普 帮 助 的 对 象 更 多 的 是 男性 ， 尔普 文 化 向积 极 方 向变 迁 ， 男 性成 为 受影响的主体。 ２尔普文化 中社会性别差异产生的原因分析 ２ ． １丧葬中男性必须 出尔普且女 性无权参与的原 因 丧葬尔普中男、 女 为 何会 产 生 社 会 性 别 差 异 ， 尤 其 是 男性 为 何 必 须 出尔 普 ？ 家 支 文 化 是 男 女 产 生 社会 性 别 差 异 的独 特 文 化 背 景 。该 文 化 赋 予 了男 性 这 一重 任 ， 此举 动 ， 对 男性 来 讲 ， 不仅 是 责 任 ， 还 是 荣 耀 。传 统 的 性 别 观 念规 定 了 男性 强 者 身 份 ，为 了维 护 男性 自 己的 尊 严 和 荣誉 ， 他们 必 须 学 会 隐 藏 内心 的想 法 ， 努 力 获取成功和荣耀 ， 显示 身份 ， 又 因 要 当众 公布 尔 普 数 目， 男性 可 谓 是 拼 了命 多 出尔 普 。 男 性 的特 权 则 成 为 一 个 陷 阱 ， 要求 男性在任何时候都要履行其展示男子气概 的义务 。 通过社会性别分析进 一步 发现 ，女性之所 以没有这项 义 务， 完全是由于家支文化更多关注男性利益， 忽视女性的存在， 参 考 文 献 女性 的无声状态看似 是减轻负担 ， 实则是受到冷落、 不平等待 ［ １ 】 沈 良杰， 杨忠秀． 对凉 山彝族妇女社会地位的思考［ Ｊ Ｊ ． 西昌学院学报， ２ ０ ０ ８ （ ３ ） ： Ｉ １ ０ ．１ ｌ ３ ． 遇 的体 现 。女 性 在 家 支 文 化 中 是受 到忽 视 的群 体 ，没 有发 声 ２ ］ 马林英． 社会性别： 彝区发展研究的新视野新方法 【 Ｊ ］ ． 成都： 西南民族大学 学 的机 会 ，出尔 普 的责 任 也 轮 不 到 女性 即使 有 个 别 的 女 性涉 足 【 报， ２ ０ ０ ４ （ ６ ） ： ３ ７ ． 尔普 ， 但 妇 女 自愿 忍受 性 别 文 化 对 自 己的 规 约 ， 甘愿 被 否 定 、 ［ ３ 】 马长寿遗著， 李绍 明， 周伟洲， 等整理． 凉 山耀彝考察报告【 Ｒ ］ ． 成都： 四川民族 被忽视 ， 参与社会 活动 也不会 留下 自己的姓名。 出版社 巴蜀书社， ２ ０ ０ ６ ． ２ ． ２涉及 女性 的赔 偿 高 于 男性 的 原 因 ［ ４ 】 刘正发． 凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究【 Ｍ】 － ］ Ｅ 京： 中央民族大学 受大 男子主义影响， 凉 山自古就有爱护妇孺的道德观 ， 家 出 版社 ， ２ ０ ０ ７ ． 支 习惯法更注重保护女性 ， 另外女性具有再生产能力， 杀死女
彝民族地区小学教育的思考
彝民族地区小学教育的思考作者：乃古莫阿英来源：《教育教学论坛》 2014年第2期乃古莫阿英（四川省布拖县衣某区中心校，四川布拖616350）摘要：当前，我国正步入一个崭新的世纪时，“科学技术是第一生产力”、“新世纪是知识经济时代”、“网络化”、“智能化”……这些都预示着我们这个世界将进入一个充满发展、机遇与挑战的时代。
在这其中，彝民族地区的教育改革与发展，无疑当处于重中之重。
关键词：转变观念；提高认识；改善环境中图分类号：G75 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）02-0155-02布拖县位于凉山州东南部，距离凉山州州府西昌市114公里，县城海拔2385米，是一个彝族聚居的高寒山区半农半牧县，作为由奴隶社会直接转变为社会主义社会的典型地区，彝民族地区教育事业要跨跃式发展、要有一个质的飞跃，结合实际，笔者认为要从以下几个方面着手。
一、教育观念的改变思想是教育发展最强有力的动力，只有改变陈旧的思想，才能不断的提高入学率、减少失学率，从根本上解决教育发展的难点，从而改变落后经济增长模式。
我们地处少数民族地区的教育工作者、领导者均要彻底转变陈旧、传统、落后的观念，树立和倡导先进的教育教学观念。
当今的世界是高度发展的世界，结合发展趋势，我们要树立终身教育观念、大教育观念、素质教育观念、全面发展观念、现代技术教育观念等诸多新观念。
真正培养出德、智、体、美、劳全面发展的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义现代化建设者。
二、进一步改善彝民族地区中、小学教学硬件设施现在，信息技术发展很快，为了适应时代发展的需求，新课改将一些“高端”设备引入到了教学中，如：多媒体教学、数码相机、摄像机等设备的使用。
但这些昂贵的“教具”买单问题还是一个老大难问题。
所以，当地政府应加大对学校经费的投入，改善农村高中学校的硬件设施。
如：多购买一些电脑设备和多媒体教学的设备；多建设一些图书馆和购买图书等学习资料，方便师生查阅教学和学习资料，也可以提高学生的自主学习的能力。
对四川凉山彝族人的评价
对四川凉山彝族人的评价
四川凉山彝族是中国的一个古老而独特的民族，拥有丰富的历史、文化和传统。
以下是对四川凉山彝族人的评价：
1. 热情好客：四川凉山彝族人以热情好客著称，他们通常会竭尽全力招待客人，并提供最好的食物和住宿。
在彝族家庭中，客人被视为贵宾，会受到很高的礼遇。
2. 勤劳勇敢：四川凉山彝族人是一个非常勤劳的民族，他们不怕困难，不畏艰险，勇敢地面对生活中的各种挑战。
无论是面对自然灾害还是战争，他们都能坚韧不拔，勇往直前。
3. 热爱音乐和舞蹈：四川凉山彝族人热爱音乐和舞蹈，他们的音乐和舞蹈具有浓郁的民族特色和地方风味。
在节日和庆典中，彝族人会聚集在一起，演奏各种乐器，唱歌跳舞，欢度佳节。
4. 注重家庭和亲情：四川凉山彝族人非常注重家庭和亲情，他们尊重长辈，爱护幼小，维护家庭和睦。
在彝族社会中，家庭和亲情是非常重要的社会关系，被视为维系民族团结和稳定的重要纽带。
5. 保持传统习俗：四川凉山彝族人保持了许多传统的习俗和文化，如祭祀、婚丧、饮食等方面都有自己独特的文化和习俗。
这些传统习俗和文化对于彝族人来说非常重要，是他们民族认同和特色的重要体现。
总的来说，四川凉山彝族人是一个热情好客、勤劳勇敢、热爱音乐和舞蹈、注重家庭和亲情、保持传统习俗的民族。
他们拥有丰富的文化和历史，为中华民族文化多样性作出了重要贡献。
凉山三大行动反思材料
凉山三大行动反思材料凉山藏族自治州是我国西南地区的一个少数民族聚居地，也是一个经济欠发达地区。
为了推动凉山的经济发展和民生改善，凉山州采取了一系列的行动，其中包括凉山三大行动。
这三大行动分别是教育、卫生和安居工程行动。
在实施这些行动的过程中，我们要及时进行反思，以更好地改进工作。
首先，就教育行动而言，凉山州在基础教育方面投入了大量的人力物力。
各级政府加大了对农村教育的支持力度，修建了许多教学楼、图书馆等设施。
此外，还加强了农村教师的培训，提高了他们的教育水平。
然而，我们也应该看到凉山的教育问题不能简单地用硬件设施来解决。
我们必须深刻认识到，教育不仅仅需要投入资金，更需要改革教育体系，提高教师素质，提供更实用的职业教育等。
只有这样，才能确保凉山的教育事业能够真正发展起来，不再仅仅是表面上的美景。
其次，卫生行动是凉山州在基础卫生和医疗设施建设方面的一项重要举措。
在这一行动中，凉山不仅修建了许多卫生站和医疗设施，还加大了对卫生人员的培训和招聘力度。
这些措施使整个凉山地区的医疗水平得到了很大的提升，居民们的健康状况得到了明显改善。
然而，在实施这一行动的过程中，我们也应该重视基层医疗机构的服务质量和医生的素质培养。
只有提高基层医疗机构的服务能力，加强医生的培训，才能更好地满足凉山居民的医疗需求。
最后，安居工程行动是为了改善凉山州农村地区的居住条件。
在这一行动中，政府修建了许多农村安居房，并提供了相应的资金支持。
这些措施使农民们的居住环境得到了明显改善，提高了他们的生活质量。
然而，我们也应该看到，安居工程不能只停留在房屋建设上，还需要关注基础设施建设、就业机会等问题。
只有全方位地改善农村环境，提高农民的生活水平，才能真正实现农村的脱贫和发展。
总之，凉山三大行动在推动凉山经济发展和改善民生方面起到了积极的作用。
然而，我们也必须反思这些行动在实施过程中存在的问题和不足。
只有不断改进工作，才能更好地推动凉山的发展。
凉山彝族家支文化传承的教育人类学
05
凉山彝族家支文化传承的教育 人类学案例研究
案例一
村落概况
位于四川凉山彝族自治州东南部，人 口约2000人，以彝族为主。
02
家支文化传承课程
在村小学中开设家支文化课程，通过 故事、歌曲、舞蹈等形式传授家支历 史、传统和价值观。
01
03
家支活动参与
鼓励并支持学生参与家支聚会、祭祀 等活动，实地体验家支文化。
属感是否增强。
02
行为习惯的改变
评估教育效果还要观察学生行为习惯的变化。良好的行为习惯是家支文
化传承的重要体现。通过观察学生在日常生活中是否遵循家支的传统和
习俗，可以判断教育的实际效果。
03
家支文化的传承和发展
评估教育效果还需要关注家支文化的传承和发展。通过评估学生在传承
家支文化方面的表现和贡献，以及家支文化的整体发展状况，可以全面
社会秩序的维护
凉山彝族家支文化是彝族社会的基本组织形式，它通过血 缘关系和辈分等级制度来维护社会秩序，确保家族内部的 和谐稳定。
民族认同的强化
凉山彝族家支文化是彝族民族认同的重要标志，它通过家 族传统、仪式和习俗等方式强化了彝族人民的民族意识和 归属感。
文化传承的载体
凉山彝族家支文化是彝族传统文化的重要组成部分，它承 载了彝族的历史、信仰、艺术、科技等方面的知识，对于 彝族文化的传承和发展具有重要意义。
定义
凉山彝族家支文化是指以血缘关系为基础，以父子连名制为世系，以家长制为 核心，以家支活动为基本单位，以家支地盘为活动范围的一种社会文化现象。
特点
凉山彝族家支文化具有强烈的血缘性、地域性、组织性和互助性，它强调家族 和亲族的团结互助，重视家族荣誉和地盘保护，注重家族内部的辈分和等级制 度。
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对凉山彝族地区女性教育的思考
提要：在社会经济高速发展的今天，我国的教育事业也得到了飞速的发展。
但是作为我国西部的少数民族地区，教育现状却十分落后。
笔者在对凉山彝族地区少数民族教育现状调查的基础上，着重分析该地区少数民族女性的教育状况。
在四川凉山彝族地区，作为生活生产从属地位的女性, 受教育情况的真实状况，制约其接受教育的深层原因以及改善的对策。
关键词：凉山；彝族；女性；教育；发展
近几十年来，虽然我国的教育事业有了突飞猛进的发展，也取得了相当程度上的成果，但是西部少数民族地区的女性教育状况仍然十分落后，女性文盲和半文盲率高居不下，女性文化修养素质相对低下，学龄女童失学、辍学的现象也依旧十分普遍。
大量的证据资料表明，女性教育已经成为中国普及初等教育路上的绊脚石，而少数民族地区的女性教育更是成为难题中的难题。
在四川凉山彝族自治州这个偏远深山地带，妇女辛勤劳作，却享受不到同等的教育权利，少数民族和女性这两个普普通通的字眼却让她们与教育和知识隔阂万里。
笔者以凉山彝族女性为研究点，以期能揭示现代社会少数民族女性的教育现状，并深入分析其背后的各种原因，从而为这一社会问题能够提出相应的对策和解决措施。
一、凉山彝族地区女性教育现状
彝族是中国少数民族中人口相对较多的一个民族，但是与其他民族相比，现代教育却发展的并不容乐观，凉山彝族自治州自改革开放30年以来与其自身相比虽然取得了可喜的成果，但是，我们更应该清醒的认识到，凉山彝族地区的民族教育与发达地区甚至是其他民族地区相比仍然具有很大的差距，正所谓前路漫漫，面临的诸多问题也需考虑和解决。
目前，凉山彝族自治州内彝族聚居区的中小学生流失量开始呈现出一个迅猛上升的状态，据州教委提供的数据显示小学生和初中生的年流失率已经分别达到25%和11%，其中，尤其令人担心的是，流失的学生当中绝大部分都是女学生。
另外，据2005年一份田野调查报告数据显示，在凉山州布拖县特木里镇，接受调查的317名女性，有276名没有接受过任何形式的教育，且具有小学学历及以上的人只有41个，这41个之中具有初中学历的只有9人，仅占被调查者的2.84%。
而学龄女童的辍学率则高达96%，很多女生表示读完小学不会再继续读初中或者接受更高水平的教育。
所以也就造成了如今凉山彝族自治州教育发展畸形，年级越高，流失越多，女生人数越少的局面，由此也可以看出，加大力度推进凉山彝族自治州的民族教育，发展女性教育的任务异常艰巨。
二、凉山彝族地区女性受教育程度低的具体原因
1.地域上的封闭性造成思想的滞后性
凉山彝族自治州地处四川省西南部川滇交界处，地形复杂，高山林立，交通相对不便利。
这也就从一个层面影响了州内彝族人民与外界的交流，尤其在当地女性的地位本来就处于一个从属的地位，保守和滞后的思想观念对于当地女性教育来说是一个长时间积累的大问题。
由于长期闭塞，女性的社会地位不高，重男轻女的思想依旧严重，且早婚现象相当普遍。
甚至在宗教仪式中女性都被认为是不洁与污秽的标志，也就从而造成了女性在彝族社会中的依附性和从属性的特征，无法自己开放思想接受现代教育。
该地区很多女性都认为操持家务，生儿育女便是生活的全部，接不接受教育显得可有有无。
她们没有意识到现代教育对于女性的独立人格培养和生活技能有多大的意义。
也因此造成了大部分的女性教育水平不高甚至一生都没有接受过教育的状况。
2.经济水平的低下制约女性教育的发展
凉山彝族自治州是四川省贫困面积最大的地区，贫困人口占全州总人口的40%多，达到170万，原始农业比率大，生产力水平相当低下，家庭收入入不敷出的现象相当严重，也因此造成老百姓生活水平不高，收入低下，根本就无力送子女入学。
另外，政府对于凉山彝族自治州的教育资金投入相对来说欠缺，就造成了教师资源稀缺，教师职业水平不高，办学条件差等诸多问题。
没有一个相对稳定和安全的教育环境也是造成女性受教育者流失的一个重要因素。
三、发展凉山彝族女性教育的对策
1.加速经济发展，加大政府对女性教育的投入
大量的证据材料表明，越处于贫困地区女性的文盲和半文盲率就越高。
要想从根本上改善这种教育缺失状态，凉山彝族政府就必要加大经济发展力度，努力提高妇女收入，从而提高妇女社会地位，为更多的女性接受教育创造可行的条件。
女性经济水平提高、社会提高就会相应的慢慢摆脱其从属附庸地位，开始主动意识受教育的重要性。
凉山彝族自治州州政府加大对女性教育的倾斜力度，改善交通和办学条件，为更多的学龄女生创造有利的入学条件，如实行中小学免费入学、设立奖学金等措施鼓励，对教师尤其是女性教师进行经济和精神上的奖励，提高教育质量，壮大和稳定教师队伍。
2.加大宣传教育力度，提高女性自觉意识
在凉山彝族地区，很多彝族女性同胞都只满足与结婚生子、操办家务、下地
干活这些生活之事，对于接受教育则显得懵懵懂懂，对其重要性和意义也明显缺乏清醒和自知的认识。
因此，在当地，各政府相关部门和妇联要充分做好宣传工作，利用各种媒介加大对女性教育重要性的宣传力度，充分提高当地妇女的自觉、自立意识，激发她们的学习兴趣和求知欲望，改变其根深蒂固的早婚传统陋习。
四、结语
总而言之，女性的解放和发展才是社会进步的标志，这种进步也只有依靠教育才能实现，通过改善教育水平，落实科学的教育发展观提高妇女的地位，充分发挥她们作为社会一份子的职责，为社会的发展和进步做出应有的贡献。
因此，才需要我们更加努力为促进少数民族地区女性教育的发展贡献自己该有的力量。
参考文献：
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