20世纪60年代后美国青年反文化运动对我国的启示
自由、叛逆和憧憬——从电影《发胶明星梦》看美国60年代“反文化运动”
就运动本身而言 ， 它包涵以下 几方 面内容 ： （ １ ） 民权 运动 ； （ ２ ） 反战和平运 动； （ ３ ） 文化反抗 运动 ，即以青
年学生 为主体 的，反抗一切现存文化的运动。 美 国是一个典型的移 民国家 ， 西方人文主义传统深 刻 地影响着美 国。 人文主义的核 心是 以人为 中心来 考 察 自然 、字宙及人类社会 的发展 ，强调人的 自南 、
视 赍选秀 节 目一夜成名 的胖女 孩翠西 的励志 故事。
切抗议运动 ， 既包括校 园民主运动 、 妇女解放运动 、
黑人 民权运动 、 反 战和平运动 、 环境 保护运 动、同 性恋者权利运动等方面的 ‘ 政治革命 ’ ，也包括摇
滚乐 、 性解 放 、吸毒、嬉皮文化 ，及神秘主义和 自 我主义的复兴 等方 面的 ‘ 文化革命 ’ 。 ”其主体 是来 自中产阶级的 白人青年 。而翠西无
好未来的憧憬 ：
Ｔｈ ｅ ｒ ｅ’ ｓ ａ ｄ ｒ ｅ ａ ｍ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｌ ｆ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ Ｔｈ ｅ ｒ ｅ’ ｓ ａ ｓ ｔ ｌ ’ ｕ ｇ ｇ ｌ ｅ ｔ ｈ ａ ｔ ｗｅ ｈ ａ ｖ ｅ ｙ ｅ ｔ ｔ ｏ ｗｉ ｎ Ａｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ’ ｐ ｒ ｉ ｄ ｅ ｉ ｎ ｍｙ ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ‘ Ｃａ ｕ ｓ ｅ １ ｋ ｎｏ ｗ ｗｈｅ ｒ ｅ Ｉ ’ ｍ ｇ ｏ ｉ ｎ ｇｙ ｅ ｔ Ｉ ｄ ０
的独特 。
关键词 ： 《 发胶 明星梦 》 ；反文化运动 ； 自由；叛逆 ；幢憬 中图分类号 ：Ｋ７ １ ２ 文献标识码 ：Ａ
２ ０ ０ ７年 ７月 ，新 版电影 《 发胶明星梦 》在全
球上 映 ，赢 得过 亿美元票房 。《 发胶 明星梦 》原是 １ ９ ８ ８ 年拍摄 的歌舞 片 ， 讲述 了上世纪 ６ ０年代 囚电
从社会异常行为角度反思20世纪60年代美国的反文化运动的开题报告
从社会异常行为角度反思20世纪60年代美国的反文化运
动的开题报告
20世纪60年代美国的反文化运动是20世纪60年代末期和70年代初期的一种社会现象，此时期的时政和文化标志着自由主义、民权运动和日趋繁荣的经济状况。
反文化运动概念为强自订立的集体行为范式，反对和破除当时的文化和价值观，并力图建立一种新文化。
虽然这一运动包括多个方面，但从社会异常行为角度来看，反文化运动显然不同寻常，是一种非正常行为。
反文化运动使得社会变得非常动荡。
他们抵制的是美国社会万事万物的根源，而且提出了一些比较新颖的景点。
这个运动涵盖各个方面，包括性行为解放、平等、和平主义等等。
这一运动的成员携起手来，声称反对父权制度，打破婚姻家庭权威，赞成独立自主的生活方式。
同时，他们也对传统的歧视和压迫形式提出反对，声称保护性和生殖健康权利，推崇探索和创造的精神，反对资本主义和工业化。
反文化运动的行为非常极端，因此促进学者们对于社会异常行为的讨论。
这个运动具有强烈的反系统性体现，他们拒绝那些规范、社区、家庭和社会等制约自由的体系。
反文化运动的重要性在于实践了人们对任意、民主、平等和爱的追求，体现了社会变革的潜力以及社会变化的特性。
但反文化运动所提倡的自由、平等和爱等价值观也引发了许多质疑。
这些行为被看作是极端非常的甚至有些反理性。
然而，在运动的过程中，也诞生了许多有用的细分行动，例如环保运动，也有助于整个社会的发展。
总的来说，反文化运动虽然在某些方面过于极端，但是也为当今的社会发展提供了许多不可或缺的参考意义，对于我们正视社会异常行为问题、创造健康社会生活有着极大的启示意义。
简述美国反文化运动
简述美国反文化运动美国反文化运动（Counterculture movement）是指20世纪60年代末至70年代初在美国兴起的一股文化、社会和政治运动。
这一运动的特点是对社会传统价值观和权威体制的质疑和拒绝，提倡自由、平等和反对战争。
美国反文化运动以青年人为主要参与者，通过音乐、服饰、文学、电影和艺术等手段展现出来，影响了当时的社会风气和未来的文化发展。
美国反文化运动的兴起与当时的社会环境密切相关。
20世纪60年代，美国社会正在发生巨大的变革。
第二次世界大战的结束，冷战的紧张局势，种族歧视和社会不公平等问题都使得美国社会出现了一定程度的分裂和紧张。
随着经济繁荣和大众媒体的普及，年轻人开始对传统的社会价值观和道德观念产生怀疑，他们渴望自由、平等和和平。
在这样的社会背景下，美国反文化运动迅速兴起，成为当时社会的一股强大力量。
美国反文化运动以音乐为主要表现形式，其中摇滚乐是反文化运动的重要组成部分。
乐队如披头士乐队、滚石乐队、门与清、吉米·亨德里克斯等都成为了反文化运动的象征人物，他们的音乐词曲都传达了反传统、反战争、追求自由和平等的思想。
狂热的歌迷和大型音乐节如伍德斯托克音乐节等都成为了反文化运动的重要活动。
美国反文化运动还通过服饰、文学、电影和艺术等形式来表达其观点。
一些知名的作家如杰克·凯鲁克、威廉·斯蒂里特、汤姆·罗宾斯等都以他们的作品反映了反文化运动的思想。
电影如《美国拳王》、《骑马与炸药》等也展现了当时的反文化氛围。
艺术家安迪·沃霍尔则以他标志性的波普艺术成为了反文化运动的代表性人物之一。
美国反文化运动的影响持续至今。
在70年代初，反文化运动的主张逐渐被社会所接受和采纳。
一系列社会政治改革如种族平等、性别平等、环境保护等都受到了反文化运动的影响。
反文化运动的一些价值观念如追求自由、平等和和平等也成为了当代社会的宝贵财富。
美国反文化运动以其反传统、反战争、追求自由和平等的思想，成为了20世纪60年代末至70年代初的一场社会革命。
简述美国反文化运动
简述美国反文化运动美国反文化运动是20世纪60年代末期至70年代初期在美国兴起的一股社会运动，与当时的主流文化形成鲜明对立，强调反对传统的权威、军事工业复杂体以及社会的种种束缚。
该运动涵盖了广泛的领域，包括音乐、文学、艺术、电影、时尚等。
它不仅在美国产生了深远影响，也深刻地影响了全球的文化与社会。
美国反文化运动的起源可以追溯到20世纪50年代的嬉皮士运动和社会主义学生联会，但真正发展壮大是在60年代后期的越战时期。
当时，越南战争及其带来的社会剧变使很多年轻人开始对传统价值观持怀疑态度，他们开始质疑政府、媒体和权威体制，表达自己对战争、种族歧视、性别不平等和环境问题的愤怒。
音乐是美国反文化运动的重要组成部分。
当时的音乐，如摇滚乐、嬉皮士音乐和蓝调，表达了年轻人反对战争和社会不公的各种情绪。
动荡的社会氛围激励了很多音乐人以及乐队去创作和表演，例如披头士乐队、鲍勃·迪伦、吉米·亨德里克斯和卡特·史蒂文斯等。
这些音乐家以他们的音乐和歌词与当时的年轻人建立了深厚的共鸣，成为运动的象征和发声器。
文学和艺术在美国反文化运动中也起到了重要的作用。
许多作家和诗人通过他们的作品探索了自由、性解放、意识扩展和对抗社会不公。
其中包括艾伦·金斯堡、杰克·凯鲁亚克、汤姆·罗宾逊、魏尔德·阿拉考夫和伊凡·艾克曼等。
他们的作品鼓励人们寻找自由和自我实现，并对社会问题提出了批判性的观点。
电影也是美国反文化运动的一个重要方面。
在这个时期，独立电影制片公司崛起，它们的作品减少了对商业化和传统故事结构的依赖，更加关注社会问题和个人经验。
这些电影通过新的电影语言和另类的故事叙述方式，传达了大众不能接受的观点和价值观。
著名的电影包括《现代启示录》、《秘密生活的达戈》和《黄昏之旅》等。
除了音乐、文学和电影，时尚和社会活动也成为美国反文化运动的一部分。
年轻人开始穿着与主流社会不同的服装，表达他们的个性和对传统价值观的拒绝。
简述美国反文化运动
简述美国反文化运动美国反文化运动（Counterculture Movement）是在20世纪60年代到70年代兴起的一场社会运动，它对美国社会、文化和政治产生了广泛的影响。
这场运动涉及到对传统价值观的挑战，以及对政治和社会制度的批判。
在这场运动中，年轻人成为了主要的参与者，他们试图推动社会的变革和创新。
以下将简要介绍美国反文化运动的特点、影响以及其背后的原因。
美国反文化运动的特点主要包括对传统价值观的挑战、对权威和权力的怀疑，以及对社会制度的批判。
这场运动的参与者主要是年轻人和学生，他们拒绝接受传统的道德观念和社会规范，追求自由和个性的表达。
他们倡导和平与爱，反对战争和暴力，提倡性解放和精神自由。
美国反文化运动的代表性符号包括持续的和平示威、嬉皮士（Hippie）文化、民权运动等。
在政治上，美国反文化运动与民权运动、反战运动等并肩而行，成为了当时政治社会变革的主要力量之一。
他们对美国在越南战争中的介入提出了强烈的反对，坚持和平抗议、反战游行等各种形式的活动。
他们希望通过自己的声音和行动来推动政府对外政策的改变，以及对社会制度的改革。
在文化上，嬉皮士文化成为了美国反文化运动的代表性符号之一。
嬉皮士主张追求内心的平静和自由，拒绝物质主义和功利主义的生活方式。
他们追求和平、爱与和谐，通过音乐、艺术和生活方式来表达自己对社会现状的不满和对美好生活的向往。
音乐、文学、电影等艺术形式成为了他们表达自己观点和意识形态的主要渠道。
美国反文化运动对美国社会、文化和政治产生了广泛的影响。
这场运动加速了美国社会的变革和创新。
它促使人们重新审视传统的价值观和社会规范，呼吁人们对自由、和平、平等和个性的重视。
这场运动推动了美国的政治变革。
他们的反战抗议活动最终促使了美国政府对越战政策的调整，提高了公众对战争的批判意识。
这场运动促进了美国文化的多元化和开放。
嬉皮士文化的传播和影响，使美国社会更加开放和包容，促进了各种民间文化的兴起和传播。
简述美国反文化运动
简述美国反文化运动美国反文化运动是20世纪60年代兴起的一股社会文化运动，它挑战了主流文化和传统价值观。
这场运动涉及音乐、艺术、文学、政治、性别和种族议题，深刻地改变了当时美国社会和文化的面貌，对世界各地的社会运动和文化产生了深远的影响。
反文化运动的代表人物包括披头士乐队、鲍勃·迪伦、吉姆·莫里森等知名人士，他们成为了这场运动的标志性人物。
反文化运动的起源可以追溯到20世纪50年代末期和60年代初期，这一时期是美国经济繁荣、社会秩序相对稳定的年代。
许多年轻人开始质疑传统道德观念、宗教信仰和政治体制，他们渴望寻找新的生活方式和社会秩序。
这一时期的社会变革也为反文化运动的兴起提供了土壤。
音乐是反文化运动的重要组成部分，摇滚乐成为了这场运动的代表音乐。
音乐家们在歌词和表演中表达对当时社会现状的不满和对自由、平等的追求。
披头士乐队、鲍勃·迪伦、吉姆·莫里森等音乐界的知名人士，以其反叛的态度和前卫的音乐风格成为了反文化运动的代言人。
艺术也是反文化运动的重要表现形式。
抽象画家杰克逊·波洛克和安迪·沃霍尔等艺术家在他们的作品中传达了对传统美术观念的挑战，他们追求新的艺术语言和方式，通过艺术表达对社会现象的思考和反思。
文学作品也在反文化运动中扮演了重要的角色。
肯·凯西的《骑风者》、艾伦·金斯伯格的《超文艺心灵探索》等作品通过对社会现实的描绘和批判，反映了这一时期年轻一代对社会发展和政治体制的不满。
政治活动也成为了反文化运动的一部分。
在越战时期，越来越多的年轻人开始反对政府的战争政策和社会不公，他们通过示威游行和抗议活动表达了对政府的不满和对和平的追求。
这一时期的“和平与爱”的口号成为了反文化运动的标志。
性别和种族议题也是反文化运动的重要内容。
在这场运动中，女性和少数民族开始发声争取平等权利，他们对传统的家庭模式和社会规范提出质疑，主张性别平等和种族和谐。
简析20世纪60年代美国反主流文化运动_张希民
20世纪60年代美国爆发了青年大规模的反主流文化运动，青年们以各种方式攻击美国社会的主流文化以及社会规范，企图实践他们创造新的社会、新的生活方式的理想。
这场运动虽然持续时间不长，但对美国社会和文化发展产生了深刻影响。
反主流文化运动因何而发?采取哪些方式？对美国社会产生哪些影响?本文简单予以剖析。
一20世纪60年代的反主流文化运动是“一场紧缺时代的传统文化与丰裕时代新文化的文化内战”。
二战后，美国经历了经济繁荣的黄金时期，50年代经济高涨的强劲势头一直持续到60年代，人民的生活水平大大提高，60%的美国人跨入了中产阶级的行列。
美国的经济实力和繁荣程度举世无匹。
经济的发展促进了消费水平的提高。
二战结束时，美国国民年人均消费为1350美元，1960年达到1824美元，增长了35%。
到1956年，81%的美国家庭有了电视，96%的家庭有电冰箱， 67%的家庭有真空吸尘器，89%的家庭有洗衣机。
生活水平的节节上升和社会强有力的消费导向，迅速改变了美国人的生活态度与生活方式，无限度地追求物质享受和超前消费蔚然成风，二战后的美国已是一个完全成熟的消费社会。
“婴儿潮”一代是“丰裕社会”的宠儿。
战后美国出现了历史上生育高峰——“婴儿潮”，二战结束到50年代末，美国大约有4000万人降生，占全国人口的20%。
“婴儿潮”一代基本上是在电视机前、在成堆的玩具中享受着电烤箱和微波炉食品长大的一代，被置于前所未有的充满纵容与溺爱的家庭环境中。
历经大萧条时代的父辈，竭尽所能给予自己的子女物质上的满足。
60年代，“婴儿潮”一代大多进入青年。
年轻人追逐新潮的特点，使他们不仅仅被动地适应市场，接受商品，而且还创造时尚，甚至领导商品消费的新潮流，一种新的青年文化悄然形成。
汽车、电视、唱片、摩托车、时髦服饰、流行音乐，都成为青年文化的组成部分。
它以对消费和享乐的追求不断冲击着强调节俭、自律的传统价值体系，“资本主义新教伦理”趋于瓦解：人们不再认为勤俭持家是美德，劳动与积累不是目的，只是消费的手段，享乐才是根本。
简述美国反文化运动
简述美国反文化运动美国反文化运动是20世纪60年代末期至70年代初期在美国兴起的一场社会运动，该运动主要以年轻人为主体，反对当时传统社会的道德观念、政治体制和文化价值，试图通过和平与爱的方式改变社会。
这场运动被视为对当时社会的一次挑战，对美国的文化和政治产生了深远的影响。
美国反文化运动的起源可以追溯到上世纪50年代的嬉皮士（Hippie）运动和爵士乐音乐文化，这些起初只是小众群体的文化活动，后来逐渐发展成为一股具有社会影响力的力量。
60年代末期，随着美国社会的经济繁荣和政治紧张局势的加剧，以及大规模的越南战争持续进行，年轻人们开始对现有社会秩序产生怀疑和不满。
美国反文化运动的核心特点是对传统权威和道德标准的质疑，以及对个人自由和个人意识的追求。
反文化运动主张反抗社会给予的限制和束缚，支持爱、和平、平等、自由的理念，并提出了一系列新的文化和生活方式。
该运动所涉及的领域非常广泛，包括音乐、时尚、艺术、文学、性解放、吸毒等。
音乐成为运动的重要组成部分，民谣、摇滚乐和嬉皮士音乐成为代表性的音乐类型，通过歌词和声音表达了反文化思潮和对社会的不满。
时尚和艺术也成为了表达个性和自由的重要方式，引导了新的时尚潮流和创作风格。
美国反文化运动还为性解放和同性恋权益的争取做出了重要贡献。
当时的年轻人要求摆脱压抑的性观念，提倡性自由和平等。
这为后来的性解放运动和LGBTQ+权益运动奠定了基础。
美国反文化运动还对政治产生了重要的影响。
由于运动的言论自由和和平抗议活动，60年代末期至70年代初期是美国历史上社会动荡的时期之一。
年轻人们对越南战争的反对、对种族歧视的谴责以及反对政府对草药的管制等问题，都引发了大规模的示威和抗议活动，这最终促使政府进行一系列的改革。
美国反文化运动也面临着许多挑战和批评。
一些人认为运动的过度追求个人自由和纵容草药滥用等行为对社会造成了负面影响，而且运动的和平主义和自由爱的理念也被一些人批评为过于理想主义和不现实。
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20世纪60年代后美国青年反文化运动对我国的启示内容摘要：青年是祖国的希望、民族的未来，青年价值观的正确与否与国家和民族的前途命运息息相关。
我国目前正处于前所未有的社会转型期，青年的价值观出现了许多困惑和问题，二战后的美国同样也经历了相似的状况，所以研究和借鉴美国的价值观教育，吸取经验和教训，对我国如何引导青年建立积极健康的价值观意义重大。
关键词：青年，价值观教育，社会转型作者简介：郭小路(1987-)，男，汉族，籍贯山西长治，西南大学马克思主义学院，思想政治教育专业硕士研究生，研究方向为社会思潮与思想政治教育。
二战后的美国，经济大幅增长，毫无疑问的成为世界第一政治经济体，出现了“富裕社会”（affluent society）。
美国的社会学家和人民都基本认为美国处于一个繁荣稳定的状态，主流社会价值观也是积极健康的。
然而随着美国社会从工业化到后工业化社会转型的加速，60年代后发生了以青年为主的反文化运动，这一代青年即人们描述的“垮掉的一代”、“沉默的一代”、“坎坷的一代”、“x一代”等。
一、60年代后期美国青年反文化运动的表现和原因美国历史学家西奥多·罗斯扎克在他的《反文化的诞生：反思技术社会及其年轻人的反叛》一书中这样定义：“反文化运动指20世纪60年代发生在美国社会中的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治革命，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化革命。
”[1]通常来讲，人们一般把发生在校园的激进主义的改革称为“新左派运动”，而把摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士等运动称之为“反文化运动”（Counter-Culture），在本文中“反文化运动”指后者。
（一）60年代后期美国青年反文化运动的表现1.嬉皮士运动。
“嬉皮士”一词源于20世纪40年代爵士音乐家的“赶时髦”(hip)，意指某些衣着时髦并对服饰深有研究的人。
但是嬉皮士运动并不是对服饰研究的运动，而是一群奇装异服、行为怪异、留着长发长须、沉迷于毒品和摇滚乐、崇尚群居等行为青年运动，他们为社会中的争名夺利感到不可理解和可笑之极。
他们的核心观念是，“干你自己的事，逃离社会去幻游”。
嬉皮士最有代表性的活动当数伍德斯托克音乐节1969年8月15日至17日，嬉皮士们在纽约州北部举行了一次为期三天的盛大流行音乐节，大约45万年轻人蜂拥而至，形成一片人海。
他们坐在泥泞的草地上，在滂沱的大雨中聆听流行歌手和摇滚乐队的轮番演奏。
在整个演出期间，他们有的吸毒、有的裸体，也有的打坐、冥想，以疯狂的形式来表达和发泄他们对社会的厌恶尽管这次盛会以后，嬉皮士运动逐渐失去势头，但是嬉皮士的生活方式对美国社会的影响是广泛和深远的。
[2]2.性解放运动。
性观念在60年代以前的美国相对正规和保守，但是60年代以后，人们的性观念越来越开放，女性的裙子越来越短，据研究表明，纽约大学有三分之一的女生参加过和全然陌生的人做一夜夫妻的活动。
最重要的影响来自弗洛伊德精神分析理论的传播，在青年人眼中弗洛伊德的理论为冲破禁忌提供了有力依据，即性欲或性活力的自由表现有益于健康。
于是美国社会中最显著的风气莫过于人们对性欲的迷恋，当然青年们在其中最为突出，他们在大庭广众之下谈论性问题，阅读色情小说，赞赏尤金奥尼尔以精神分析为主题的戏剧。
奢谈性问题的杂志应运而生，富于官能感受和自发性表现的爵士乐和偎依亲昵的查尔斯顿舞也非常流行。
3.新左派运动。
新左派运动主要集中在青年大学生，他们反对“巨型大学”教育体制默认为大学教育冷漠无情、毫无个性的高等教育流水线，要求在课程设置选择教师以及学校生活安排等问题上有更大的发言权。
1964年秋加州大学伯克利分校爆发了自由言论运动，揭开了持续六年之久的校园反叛高潮的序幕。
伯克利大学的克尔校长认为，伯克利的大学校园已经经不起再一次这样的对抗了；亨特学院的校长则指出，昨天的象牙之塔成了今天的散兵坑。
盖洛普民意测验标明，有81％的大学生对大学院校的行政表示不满；另一个民意测验报告说50％以上的大学生对美国的国内外政策表示了重大的保留。
（二）60年代后期美国青年反文化运动的原因反文化运动的原因是多方面的，除了社会的急剧转型导致的物质和精神脱钩，资本主义的贪婪等根本原因，还有肯尼迪总统遇刺、反对越战和民权运动等直接因素。
1.社会转型是根本原因。
二战后的美国社会变化迅速，日新月异，青年人自然也生活在这个急剧变化的时代，家里的房子变大了，家具不久就会更新一次，他们生活在和以前不一样的又迅速变化的环境。
但是与此同时社会文化和价值观并没有跟上物质世界的变化速度，即物质和精神价值脱轨了，现代生活和过去的传统文化价值游离了。
正如美国战争小说家、曾获得普利策小说奖的诺曼·梅勒说：“我们生活在与过去脱离的时代，现在已经完全没有传统了。
”这个时候人们就开始审视自己在这个世界中的意义和地位，开始怀疑并反对传统价值观，而新的价值观并没有建立，这时就出现了价值选择真空，从而导致了人们在价值观上的困惑和冲突。
2.美国动荡的国内环境。
20世纪60年代的美国并不太平，随着肯尼迪总统的遇刺身亡、越战的泥潭越陷越深以及国内的民权运动日益高涨，美国的国内局势日益动荡不安，增加了青年对国家和社会的不满，尤其是1963年11月肯尼迪总统遇刺身亡，使人们感到梦想的幻灭。
1964年8月4日，美国国会批准了东京湾决议案，从而开始了越战时代。
在以后的十年中，青年们被置于战争的恐慌之中，这是一场年轻人厌恶的战争，在他们看来，国家的想法就是把他们从学校直接送上战场。
对于这一代中的许多人来说，越战和征兵是他们青年生活中最令人恐惧的事情。
20世纪50年代中期以来，在马丁·路德·金为代表的民权运动领袖领导下，美国黑人以非暴力的方式，对美国的种族歧视与隔离制度展开了广泛的斗争，并取得了一系列立法上的成果。
然而法律上的平等并不代表事实上的平等，在教育、住房、就业与社会保障等方面，黑人并没有得到太多的实惠。
到了20世纪60年代中期，美国黑人运动从非暴力群众行动直接走向城市造反的新高潮，黑人群众逐渐意识到，光是依靠法院斗争，并不能使他们获得真正的平等权利。
尽管马丁·路德·金一直反对暴力，认为暴力既违反基督教教义，并且又是自取灭亡的行为。
然而他又不时地感到，只要黑人没有得到应有的权利，暴力和动乱的威胁就永远不会停止。
他的事业得到了很多人的支持然而在1968年，他却被一个白人狙击手刺杀身亡。
对于他的死，年轻人普遍感到悲哀和愤怒。
3.青年道德教育的缺失。
首先，美国的道德教育是以宗教教育为基础的。
道德教育与宗教有密切的联系,宗教德育是道德教育的重要内容,通过各种宗教仪式对青年、学生进行道德教育是美国道德教育的有效方法之一。
战后不同教派的纷争、冲突,宗教道德共难以形成,从而道德教育的效果受到削弱。
其次，美国学校也是德育教育的主要场所，但是学校老师只重视学生的考试成绩和升学，忽视对学生德育的教育。
最后，就是国际环境。
尤其是在与苏联的两极争霸过程中，使得美国只重视与与国家实力密切相关的科学、职业技能等的教育,忽视道德教育。
二、美国在价值观教育上采取的措施面对已经出现的青年反文化运动和反叛思潮，使社会机体不至在矛盾和冲突中升级分裂、崩溃和瓦解，使反对社会主流文化的青年和社会重新达成一致，是任何政府及其机制调节下的社会必须认真面对和解决的问题。
总的看来，应对青年的反叛价值观及思想的方式大致有两种：一种是诱导、排拒或压制的方式，这种方式是以社会主导价值观加以积极引导和诱导，或者一定程度上的压制或排挤反叛价值观的生存空间，从而试图减少青年反叛价值观对社会主流价值观造成的冲击；第二种是宽容的方式。
这并不是对所有的反叛思想的无节制、无原则、无条件的纵容和放任，而是更多的表现为对人们反叛行为的理解，并尊重人们为争取自身利益和权力的运动，从而吸收其思想和价值观合理的部分，发展为社会主流价值观，从而从根本上缓和与社会的矛盾，促进社会和谐。
1、美国政府顺应青年进步的合理的改革需求60年代发生的反文化运动，即反对社会主流文化和价值观运动，青年所表达的诉求并不都是荒诞无理的，也有其合理和值得政府和社会吸收的部分。
但是美国政府却是利用国家机器暴力压制青年的反文化运动和反战思潮，并用政治谎言欺骗隐瞒青年。
而这样做的结果并没有取得良好的成效，反而促使青年对国家政治和政策不闻不问、漠不关心，即所谓的“沉默的一代”。
意识到压制并不会使得青年反叛思想回归主流以后，美国采取了顺应青年思潮诉求的的合理和进步部分，同时也为青年回归主流社会价值观提供了良好的社会环境。
比如，继续改善国民的生活条件，同时改善生态环境，控制污染；提倡人人平等，改善种族歧视状况，改善黑人的境遇；改革政府工作，增加民众对政府的信任；同时给青年相对宽容的社会环境，是青年体制内的表达渠道畅通等。
这一系列的措施，一定程度上缓解了政府、社会和青年之间的矛盾，也加速了青年反文化运动的衰落，使得美国青年的价值观重新回归主流社会或者重塑。
2、美国社会的宽容二十世纪60年代后随着一些社会问题一定程度的解决，和人们社会观念的更新，美国社会对青年的反对主流价值观的行为也多了一些宽容和理解。
理查德·弗拉克斯认为，现在的美国人“具有空前宽广的身份选择的范围、无比丰富的自我发展的资源和一定程度的自我表达的自由，这使得我们比我们或任何其他人以以往任何时候都更加接近自由的理想”。
卡冯考也指出：“今天，能同情地听取对美国社会激进批判并认真地对待的人比1963年时要多的很多。
”这种宽容的氛围使得青年人的政治地位获得提升，同时也给青年人提供了更为广阔的发展空间。
例如，1992年美国“婴儿潮”一代的代表人物，反战拒服兵役的克林顿击败老布什上台就是一个显著的标志，即表明了社会对60年代反叛青年的宽容和接纳。
虽然也有一些人对克林顿拒服兵役的表现认为没有社会责任感和懦弱，但更多的人给予理解，他们认为克林顿没有盲从政府的战争是值得称道的，因为如果没有那些“富有思想的人们的理想的影响，……我们也许仍在向英国国旗致敬一样”。
由此可见美国社会对反叛青年的宽容和接纳，不仅缓和了社会矛盾，而且还促进了青年的政治化，对社会的进步和民主起了巨大的作用。
3、美国学校教育的改革教育的改革是必然的，因为60年代的“新左派”运动（校园民主运动）主要就针对大学教育的弊端，认为大学教育是冷漠无情、毫无个性的流水线作业，学生要求增加学生的自由选课和选择教师的权利等；最重要的就是德育教育和价值观教育的缺失。
面对学生道德的滑坡，社会对德育教育回归强烈的呼吁，美国学校教育进行了以下改革。