《秘传形峦断》乃吾从赖九鼎先生的《九星地理学中》整理而
切记：峦头为体，理气为用。四十八局必与峦头相配合。
切记：峦头为体，理气为用。
四十八局必与峦头相配合。
在近千年的时光中，人们把风水分为了两个大派，即峦头派和理气派。
峦头派注重研究形峦的，峦头派可以不用理气也能成一体系。
而理气派又主要是研究理气，不用峦头在家闭门造车也能排盘成一体系，当然了理气派又通过各种理论发展成了许多不同的派系。
这两派各持一词，还说什么峦头无假，理气无真之类。
然先贤早就说过峦头为体，理气为用。
先天为体，后天为用，河图为体，洛书为用的话语。
这里主要阐述的是峦头为体理气为用的哲理。
地理之学，妙乎体用。
体用兼备，诸法咸归。
我玄极门再次大声疾呼，峦头理气本是一家，并提出了三不理论，峦头理气不能分家，不可分家，不得分家。
在137亿年前，宇宙本为一体，这一体就是一太极，宇宙大爆炸一生二开天辟地，二生三三才具备，三生万物生生不息。
日月星辰虽各居其位，各司其职，然人法地，地法天，天法道，道法自然。
日升日落，寒暑往来，斗转星移，花开花落，春耕夏种，秋收冬藏，日月星辰虽然分家并远在很多光年之外，然万物荣枯同样受其影响，都是按照同一宇宙下的规律法则运行。
物物一太极，峦头理气为何不是一体？《玉函枕秘》续卷阐述得清清楚楚明明白白，“峦头理气合为而一，此真天地之奇妙，作用之巧绝”。
本门在实际操作过程中，如果没有峦头数据就无法排盘起数。
《玉函枕秘》本是世世秘传，代代手抄，此书：法妙坎离，道通乾坤，阐青囊诸经之秘，一生二，二生三，三生万物，生生不息，乾坤阖辟，阴阳为道。
这本书籍内容的可参考清代先贤邓梦觉所着《地理知本金锁秘》和《地理黄金屋》，此二书在理气部分就是阐述《玉函枕秘》和《四十八局图诀》的，在《地理黄金屋》（新标点）148页：“苟非玉函枕秘，真传口授掌诀，断不能洞悉美善，而升古先师之堂、入古先师之室而！。
此本片言纸字，唐宋元明至今，并未刊布流传入市，我江右有得之家，奉为天宝玉符，秘不轻示，故得者亦罕。
”《黄金屋》第11页：“幸师圆觉上人，出以玉函枕秘，口授指画，而始得地理真传”。
峦头风水之九星形体详解
峦头风水之九星形体详解峦头风水，首重龙脉、及星峰，书云：“天有九星，在天成象，天星下照，在地成形”。
九星之气下照于地，就构成了九种不同的山形。
即为我们常说的九星星体（即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也）。
接下来，就给大家介绍一下，峦头风水之九星形体详解。
峦头风水之九星形体详解1、贪狼星贪狼五行属木，有两种形状。
（1）立贪狼立贪狼如初生之笋，有冲天之势。
（2）横贪狼横贪狼好如平躺在地的木头。
《撼龙经》云：“贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。
”又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。
”（3）贪狼星属吉星，主福禄寿丘陵地带以横贪狼居多。
贪狼星结穴须弯曲带水，中起节泡，如鞭如芦。
贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。
故《雪心赋》云：“木星葬节”也。
山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼为父母峰蜕变而脱煞气，父母峰下必有结穴之处。
若得贪狼星群耸立如笔阵、旗枪者，定为入阁之官、世代封侯。
即不如此，贵气也高。
贪狼结穴一般为乳穴。
《撼龙经》云：“贪狼作穴是乳头。
”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。
”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。
2、巨门星巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。
（1）巨门星体，方正、山顶平整如平放的几案，又像馒头。
巨门星“枝叶”不多，关峡也少，旁边却有山护卫，成左辅右弼。
巨门星珍贵，故有山护送也。
每到山势跌断剥换之处两边就有辅弼相夹护送，这些护送之山峰大多成双成对，带刀带剑如皇家卫队，没有护从的巨门星，生气不聚，只能建宫观寺庙。
《撼龙经》云：“枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁；带旌带节来拥护，旌节之峰多是双；更有刀剑同拥护，刀剑送后前圆冈；若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。
”（2）巨门星结穴，主富贵双全巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。
如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。
峦头五星峰——精选推荐
峦头五星峰峦头五星峰 五种基本定**星峯，分别是⾦星、⽊星、⽔星、⽕星、⼟星。
⾦星圆满，⼭顶如⼸；⽊星耸直，圆⽽不⽅；⽔星浪涌，屈曲灵动；⽕星尖锐，焰头上耸；⼟星端直，浑厚凝静。
⼘则巍《雪⼼赋》：“详察五星之变化。
”注：“五星者，⾦⽊⽔⽕⼟也，⼭之圆⽈⾦，⽅⽈⼟，曲⽈⽔，头圆⾝耸⽈⽊，尖峭⽈⽕。
”堪舆五星上应天宿⽽其理源于五⾏，五⾏有相⽣相克之理，相⽣则⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔，⽔⽣⽊；相克则⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。
风⽔家认为，⼭川形势，有直有曲，有⽅有圆，有阔有狭，各具五⾏，名之⽈五星，祸福盛衰，⼦嗣贵戝全在五星之中。
《管⽒地理指蒙》云；“葬者乃五⾏之反本还元，归根复命，⽽教化之达变也，嗣续因之⽽盛衰消长。
”因此在龙脉⾏⾛，剥换脱卸之中，须以相⽣为妙。
如⾦星发祖，搏成⽔星，再⽣⽊星，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，如此迢迢起峰，节节⽣旺，乃结富贵之⼟。
如果⾦星⾏龙，⽊星结**，则⽊受⾦克，为凶地，必欲扦**，须有⽔星相⽣为辅，或⽕星受⽊⽣以制⾦，⽅可为解脱。
五星聚讲 指⾦⽊⽔⽔⼟五星环侍祖⼭。
刘基《堪舆漫兴》云：“⽕南⽔北⽊居东，西有⾦星⼟在中，此谓五星来聚讲，天壤正⽓福⽆穷。
”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚⽽听。
门徒众⼴，俯⾸⽽听，尤显佛祖神机。
风⽔之聚讲，即指环侍拱卫。
缠绕众多，愈显袓⼭尊贵。
杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱⽯间，此处名为聚讲⼭，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。
”廖瑀《泄天机·全局⼊式歌》云：“环绕名为聚讲⼭，根本在其间。
”风⽔五星聚讲，取法于星象学之五⾥相聚，即⾦⽊⽔⽕⼟五星珠连于某⼀星区，论者以为正德天⼦当兴、天下太平之⼤吉象。
如公元前⼗⼀世纪，五星聚房宿，周⽂王诛虐纣。
风⽔家认为，⼭川触结考为⽣⽓凝聚所⽣，因此，五星聚讲是⽣⽓极盛之征应。
缪希雍《葬经翼》云：“⽓之积⽽成体也，厥状有五：⽕⾔其锐也，⽔⾔其波也，⽊⾔其直也，⾦⾔其圆也，⼟⾔其⽅也。
排龙立穴——精选推荐
排龙⽴⽳＂三星诀＂是从破军星为始，每三星起⼀个破军诀： ＂破右廉＂＂破午贪＂＂破左⽂＂破巨禄＂也． 以此顺序从龙之对⾯起算，⼲龙逆⾏，⽀龙顺⾏，此谓＂排龙⽴⽳三星诀＂ ＂捉龙点⽳歌＂云： ⽀龙顺⾛结⼲⼭，⼲龙逆布⽀⼭求． 寻取五吉三元位，此是真⽳不差途． 五星更带禄马贵，为⾸指⽇⼊皇都． 捉龙点⽳真妙诀，扬公那肯度凡夫． ＂排龙⽴⽳挨星诀＂云： ｛⼀｝挨星秘诀本⾮烦，向对来⼭⽔上翻． 顺逆阴阳须记取，任他深⾕与平原． ｛⼆｝龙上⼭⼭起破军，向中吉凶细⼼分． 右廉破午贪狼位，叠叠挨加破左⽂． 破巨禄存星⼗⼆，时师此诀未曾闻． 有缘⼤地须开眼，救世⾦缄度与君． 依诀排得之龙⽳，⼆⼗四龙计可得⼀千⼀百五⼗⼆局，合贪巨武辅弼吉星者，只有⼆百四⼗⽳可⽤，其余主贫贱，绝嗣． 排出之星须与实际恋头形势符合才准确，若不符合，乃格龙过脉之法不正确之故.兹先列排龙⽴⽳以及⼭龙挨星，⽔龙挨星......地学铁⾻秘排龙⽴⽳法。
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《秘传形峦断》
《秘传形峦断》《秘传形峦断》出文官大小职断主出文官也不同，笔架城门御史公。
三重笔架重重案，定产朝廷给事中。
金枝玉叶三层统，长吏定在此中生。
华盖三台少卿位，土诰木印布政通。
前官后鬼员外职，楼台鼓角亦布通。
火诰金印知县是，金诰木印知事同。
金诰正西布政侍，水诰居北参政公。
木诰居南知府出，鼓角居东举人从。
透天文笔廉使立，前朝带诰出判通。
龙楼凤格真学士，剑山上殿工臣封。
黄榜山前贵人现，翰林学士显文章。
黄榜山外火星利，布政提刑官职同。
七脑行龙人不识，闺子祭酒有人恭。
朱粉宝盖出何职，人臣位极至三工。
飞凤冲霄势人汉，状元宰相显门风。
鸣雁冲天高挺峙，捉刑斩首有奇功。
覆釜面前知府职，晒袍堆锦亦府翁。
杂职断一玄武山有文笔，此地出经历。
土诰木印护城门，更有吏笔。
土诰水印主簿官，金诰水印县承是。
木诰居北或居酉，通判经历一齐出。
土诰居北或居东，驶承巡检难分明。
席帽糊涂，仓官大吏勿容说。
文笔若还入硕池，府吏为官典史职。
杂职断二龙闪侧左右峰，席帽模糊案不清。
锡牌藤根多杂职，辅弼倾斜总一同。
出文官大小职断武职官一般，尖天旗主总兵官。
游鱼漆损城门助，指挥职佐位朝端。
人高马低为主帅，马高人矮走卒官。
金诰居东公与伯，金诰居北阃师专。
衙刀舞剑击枪起，指挥代代子孙传。
前山却是鱼鳞样。
总兵都督镇三边。
旗纵剑横阃外将军，低案小帐攒。
华盖之山师府职，平天冠盖伯侯官。
三台脚下红旗现，总镇三军天下传。
火星连帐红旗样，指挥千户一同权。
虎上牙刀为大将，曜星为侯为伯喧。
龙指天兮虎指地，千户万户一般般。
坤山援总督专。
何知此地将军出，百万廉贞左右缠。
何知将军立地上，火星刚硬耸天，廉贞左右缠。
公侯将相断出公侯有何缘，金箱玉印内外端。
千万火星城门现，三阳堂气是海宽，玉带环山巾头耸，禽兽捍印诰周全。
尚书断尚书辅弼朝，金木冲天高。
金诰居东官人坐，金诰南北亦同招。
马走更兼贵人现，定出尚书与帝游。
状元笔，天外出。
前后尖峰原必可，禽鬼兽曜现城门，火星尖耸状元出。
两火若插与天齐，兄弟联芳居第一。
九星山形介绍
贪狼星第一天堂山人解读经云：贪狼顿起笋生峰，假设是斜枝便不同。
斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。
脚下横拖为带剑，文武功名从此辨。
解读：杨公九星中的第一星为贪狼星。
笋峰林立尖贪、圆贪、小贪皆有宋朝国师吴景鸾《道法双谭·学步》中说：“地理之学，始于认星，中于炼格，终于达势。
不知星，无以辨真伪；不知格，无以定贵贱；不知势，无以别大小。
四者机假设连环，不容缺一者也。
何也？一峰、两峰，能够论星。
五星、九曜、双星叠出，能够论格。
升、沉、吞、吐、閤、辟、去、来，能够论势。
故曰：‘占山之法，以势为难，而形次之。
’形者，五星、九星之谓也。
”地理峦头中的五星别离为金星、木星、水星、火星、土星。
山形圆如覆钟者为金星，头圆身耸者为木星，曲而摆动者为水星，头尖身耸者为火星，方正如屏者为土星。
五星龙法别离按各类山峰的形状配以五星、五行，依照它们在行龙进程中表现出来的星形、五行生克制化而论吉凶、格局大小。
其代表为张子微的《玉髓真经》，徐善继、徐善述的《地理人子须知》等。
地理峦头九星那么有杨公九星和廖公九星。
廖公九星确实是宋朝名国师廖金精用来论龙及其结作的九种星体。
其高作有《金壁玄文》、《九星传变》等。
山形以头圆身圆而高耸者为太阳金星，头扁圆而身矮肥者为太阴金星，头圆而曲折（山顶上三个以上圆顶排在一路）横起者为金水星，头圆而瘦长（比太阳金更高瘦）者为紫炁木星，头平而方者为平脑天财土星，双金扛水者为双脑土财土星，双金扛土为凹脑天财土星，金头火脚者为天罡星，金头木脚者为孤曜，头尖者为燥火，平摆者为扫荡。
其中太阳、太阴、金水、紫炁、天财为五吉，天罡、孤曜、燥火、扫荡为四凶。
其每星又各有九变，为九九八十一变。
后世地师欲将杨公九星和廖公九星合二为一，把杨公九星配以五行，曰贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲金、破军金、左辅金、右弼水，致使形态、龙法皆乱，不三不四，令人无所适从。
关于杨公九星和廖公九星，有人说：“分那么双美，合那么两伤”。
地理《峦头诀》
地理《峦头诀》(清)前言本地姜，真名叫梁凿贵，广东化州人。
是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师，与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。
据传他与戴府各有千秋，戴府擅理气，本地姜专形峦，其寻龙点穴之技出神入化，留下了很多传奇故事，但其留存于世的书籍却少。
本人几经周折，也仅得其一本手抄本，且没有书名。
为了不使一代大师的心血烟没，也使风水爱好者在研习风水时有所参考，本人将其手抄本内容录出。
望有缘者得而宝之，认真研习，倘有所得，随缘造福，报效社会，为民解忧。
那么，本地姜大师泉下有知，也当欣慰也。
地理峦头诀凡到一地，先观水口。
城门四周关拦，内有真龙结作。
罗星龟蛇狮象守口，必藏上格之龙。
华表捍门日月镇守，定结富贵之地。
北神镇塞禁口，必有大贵之龙。
王侯之门狮子石柱，贫贱之家破墙倒壁。
若有王侯居此，城门定锁千重。
见有水口罗星，则可跟踪寻宗问祖。
贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙拥胀，无星牵连贯顶。
真龙行度必有获带蝉翼，假出者枝脚直硬，脉长而僵，似鹤项鸭头拥胀粗顽，此脉勿观。
脉细短缩，乃为极贵之龙。
贵龙带案带禄，富龙带仓带库。
大地无廉贞作祖，为官总不过三公。
龙楼出王侯，御屏御坐宰辅文臣。
紫气、太阳、金水、巨门、印浩为文贵格，五星、九星聚构理学名贤，太阳覆金土星总是巨富之辈。
文曲水星行度一生邪淫，若问水火土金反成富贵。
五星入庙必食千秋之禄，若间御屏王侯宰辅。
联珠逆生必出翰范文宗，五星归垣定出贤圣夫子。
星穴克制少祖乃是大贵之龙，祖宗来克星窝满门孤独。
太阳金水出科甲之人，宝盖御屏翰范声名锦长。
贪狼星秀乃是顶甲之龙，玉尺金水芦鞭定产神童才子。
屏帐俱全状元及弟。
祖宗持连，开帐穿心有贵人，定产大尊之贵。
五脑梅花科甲连登，帐翼直包五十里世代公卿，开睁换屏数十丈为官极品。
三台宝盖父子必定同科，九脑芙蓉兄弟连科及弟。
此乃真龙须当寻，过峡跌断必可追。
送少迎多行必远，来高去小结穴近前。
小地如红**妓女穴多尽结，大地如闺中嫩女定缩腰间。
地理《峦头心法》
地理《峦头⼼法》地理《峦头⼼法》梅霞道⼈⽩髯⽼⼈《峦头⼼法》蔡麟⼠⽈：因龙察势，论星定体，即形之动静以认⽓，然理即缘⽓⽽存。
盖⾃乾坤阖辟之初，各有是⼭川磅薄之⽓，即各有是贞元会合之理，即因此以定吉凶。
如何来龙？如何⼈脉？如何⽴⽳？如何定向？如何配局？如何挂线？各有妙⽤，⼤约不外《河。
洛》先后天⼆⽓之理⽽已。
⼆⽓从太极⽽⽣。
太极者、性之原。
两仪者、⽓之分。
四象者、形之著。
⼋卦者、位之⽴。
五⾏者、五星中之⽓与形所由分也。
是故⿊⽓低凝，⽔⽓⽣焉；⾚⽓浮天，⽕⽓⽣焉；青⽓上升，⽊⽓⽣焉；⽩⽓垂空，⾦⽓⽣焉；黄⽓平横，⼟⽓⽣焉。
半升⽽温者，⽊之⽓；半降⽽和者，⾦之⽓；半极⽽炎者，⽕之⽓；降极⾬寒者，⽔之⽓；上炎⽽平者，⼟之⽓；此形⽓之和者也。
⽔湿⽕燥，⽔多灭⽕，⽕多消⽔，形实⽓虚，虚多损实，⼟多弱⽔，⽔多衰⼟，暗多减明，明多消暗，此形⽓之偏胜者也。
先贤云：“诸阳为⽓，为升为横，为平为虚，为动为燥，为浮为温，为⽕为明，为⽣为长，为变为化。
诸阴为形，为降为直，为陷为实，为静为湿，为沉为寒，为⽔为暗，为收为藏，为煞为⽌。
”善观地者，知形⽓、验⼟质，⽽吉凶⽆遁情矣。
何也？诸阳为燥，诸阴为湿，⼟患燥者，阳多；⼟患湿者，阴盛。
上过燥，⽽下⽆润⽓者，阴阳不安也。
上过湿，⽽内少温暖者，纯阴不化也。
造葬者值之，皆主不吉。
上润下I 乾，阴上蒸⽽阳下济，形诸⾔也。
低⽽能坚，⾼不患燥，虚实和平，乾湿均匀者，吉之基也。
造葬者值之，福禄⽆疑。
按：欲详⼟质，要研究“地质学”，包括⽓候、⼟壤成份、构造、酸碱度、地热等因素。
是故，星体端秀者，清玺之器，贤贵之证也。
星体重浊者，顽蠢之物，愚贱之质也。
⼟为阴质，静则神藏，动则⽓消。
稳厚⽽动者，神在⾥。
浮华⽽动者，神在表。
在⾥者，福厚⽽久；在表者。
福薄⽽轻。
外粗内精者，精藏⾥也：外光内虚者，邪浮表也。
葬⾥者，福在后⽇，乘表者，福现⽬前。
故⽳也者，精神之内含也，精神内守，则元阳不虚，荣卫⾃⽣，外邪不⼊。
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《秘传形峦断》乃吾从赖九鼎先生的《九星地理学中》整
理而
《秘传形峦断》乃吾从赖九鼎先生的《九星地理学中》整理而来，对
形峦断事有参考的价值。
《秘传形峦断》
出文官大小职断
杂职断一
杂职断二出文官大小职断
公侯将相断
尚书断
状元断
文官断
武官断
掌印断
太监断
士官断
出贵断
出女贵断
因女得贵断
贵而不富断
有官无位断
晚成贵断
出富地断先贫后富断成家业断进契采断横财来断血财断出贤人断出秀才断不及第断出仙断出医师断出画家断出商人断出杂艺断出戏艺断出教唆人断出僧道断出吃斋断旺丁断出长命人断出双生男女断双妻断少出人丁断有子无父母断多生少养断妇不生断损少子断螟蛉子接脉断重妻损妻断堕胎断寡母断一寡母断二子随母嫁断妇女管家断孤寡断出孝顺儿断出不孝顺儿断不和断诬赖汉断女专权断奴欺主断夫妻反目断淫妇争风断女花断
寡妇淫乱断男人花心断愚顽断懒惰断出贫穷断出乞丐断欠债断出盗贼断赌博断饮酒断出恶断出刽子手断出斗博姓断杂居断离乡水断瘟疫断痘麻瘟断麻疯断鼓胀断痔漏断出癫狂断恶疮断
多忧断产难断产死断卒死断宅长死断寄生寄死断外死断居官外死断恶死断毒水断
自缢及绞死断虎狗伤断蛇咬断
雷伤及雷打屋伤断
牛触伤断犬马伤断打死人断分尸断充军断刑徒断官符断赦文断
被火灾断被贼断损畜牲断损猫断鬼怪断怪梦断怪异断驼背断胡子断
出拐脚断瞎眼断哑口子断耳聋断瘿瘤断生六指断停丧断发棺制棺断翻棺覆棺断树根穿棺断覆坟断。