部编人教版《富贵不能淫》PPT优秀课件1
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
害怕
同“息”， 平息，指战 火熄灭，天 下太平。
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译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志 气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连 诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
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合作探究
2．大丈夫的理想（处世态度）是什么？ 得志与民由之，不得志独行其道。
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合作探究
3．大丈夫的操守是什么？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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作者简介
孟子（约前372一前289），名 轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人，战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，地位 仅次于孔子，被尊为“亚圣”， 后世常以“孔孟”并称。
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课后作业
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准 备做一个什么样的人。（写一篇小短文，200 字左右。）
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拓展延伸
1．请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。 在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱
其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于 挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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1.加 强 对 文 化 市场 的管理 ，正确 引导文 化事业 和文化 产业的 发展。 2.大 力 发 展 面 向广 大人民 、反映 人民的 利益与 呼声， 为人民 大众所 喜闻乐 见的社 会主义 文化。 3.加 强 文 化 建 设， 大力发 展先进 文化， 支持健 康有益 文化， 努力改 造落后 文化， 坚决抵 制腐朽 文化。 4.必 须 通 过 改 革， 调整生 产关系 中与生 产力不 相适应 的部分 ，调整 上层建 筑中与 经济基 础不相 适应的 部分， 必须深 入贯彻 落实新 发展理 念。 5.加 快 生 产 力 发展 必须全 面提高 劳动者 的素质 ，包括 思想道 德素质 、科学 文化素 质和健 康素质 。
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翻译课文
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真实，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫
指有大志、有
作为、有气节 的男子。
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拓展延伸
2．文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是什么？ 这句话出自“得志，与民由之，不得志，独行
其道”，意思为“实现志向，就与老百姓一起走 这条正道，不能实现志向，就独自行走在这条正 道上。”因此，这里的“道”应该是大丈夫所坚 持的原则。
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改变，动摇。 使动用法。
屈服。使动 用法。
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句子翻译 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广住宅——仁， 站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正 确的道路——义。 独行其道 独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守； 坚持的意思。道：原则，行为准则。
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重点字词 戒
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谓
一词多义
戒戒之曰： 告诫 必敬必戒： 谨慎 谓此之谓大丈夫：称得上，叫做 秦王使人谓安陵君曰：对……说 太守谓谁：为，是
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一定要恭敬，一定要谨慎。
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译文
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你 没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女 子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎， 不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇 之道。
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合作探究
7.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？ “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不 得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成 为真正的堂堂正正的大丈夫了。
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孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想 和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天， 当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振 的声音。
“大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品 质。不论什么时候，我们都要做正确的事，起到引领 别人的作用。不要浮躁，做人要这样做，要时刻提醒 自己。
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怎么，哪里。
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈
这，这个。
你 没有学
夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
主谓之间取消句子独立性，不译。
出嫁。
去，到。
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺
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合作探究
5．对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道” 这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的 原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好 官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修 养上放低要求，力争做个好人。
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4．你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫 的标准。
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变 自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样 才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的 操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物 质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
重点字词 父命之
古今异义
古义： 教导、训诲 今义： 命令，命运
以顺为正者
古义：准则，标准 今义： 正面
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重点字词
词类活用
富贵不能淫： 使动用法，使……惑乱，迷惑。 贫贱不能移： 使动用法，使……改变，动摇。 威武不能屈： 使动用法，使……屈服 。
告诫
（rǔ），同“汝”，你。
违背
为 正者，妾妇之道也。
把 顺从
作为 正理，及基 本原则。
方法
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句子翻译 父命之： 父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。 母命之： 母亲给予训导。 必敬必戒：必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。
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富贵不能淫
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学习目标
1
借助注释和工具书大致读懂
课文，了解主要内容，把握
文章的观点和思路。
2
通过反复诵读，体会孟子说
理的特点。
3
背诵课文，积累课文中的名
言警句。
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拓展延伸
3.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多 大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫，朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰……
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6.要 大 力 发 展 生产 力，必 须加快 科学技 术的发 展，大 力推动 科学进 步和创 新。 7.发 展 中 国 特 色社 会主义 文化是 建设社 会主义 文化强 国的必 由之路 。
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译文
住进天下最宽广住宅——仁，站在天下最正确的位 置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理 想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时， 就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑， 贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服， 这才叫作有志气有作为的男子。”
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站，站立。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
动词，居住 名词，居所， 住宅。
怎么，哪里。
光明的大道。
害怕
同“息”， 平息，指战 火熄灭，天 下太平。
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译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志 气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连 诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
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2．大丈夫的理想（处世态度）是什么？ 得志与民由之，不得志独行其道。
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3．大丈夫的操守是什么？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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作者简介
孟子（约前372一前289），名 轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人，战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，地位 仅次于孔子，被尊为“亚圣”， 后世常以“孔孟”并称。
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课后作业
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准 备做一个什么样的人。（写一篇小短文，200 字左右。）
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1．请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。 在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱
其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于 挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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1.加 强 对 文 化 市场 的管理 ，正确 引导文 化事业 和文化 产业的 发展。 2.大 力 发 展 面 向广 大人民 、反映 人民的 利益与 呼声， 为人民 大众所 喜闻乐 见的社 会主义 文化。 3.加 强 文 化 建 设， 大力发 展先进 文化， 支持健 康有益 文化， 努力改 造落后 文化， 坚决抵 制腐朽 文化。 4.必 须 通 过 改 革， 调整生 产关系 中与生 产力不 相适应 的部分 ，调整 上层建 筑中与 经济基 础不相 适应的 部分， 必须深 入贯彻 落实新 发展理 念。 5.加 快 生 产 力 发展 必须全 面提高 劳动者 的素质 ，包括 思想道 德素质 、科学 文化素 质和健 康素质 。
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翻译课文
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真实，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫
指有大志、有
作为、有气节 的男子。
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2．文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是什么？ 这句话出自“得志，与民由之，不得志，独行
其道”，意思为“实现志向，就与老百姓一起走 这条正道，不能实现志向，就独自行走在这条正 道上。”因此，这里的“道”应该是大丈夫所坚 持的原则。
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改变，动摇。 使动用法。
屈服。使动 用法。
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句子翻译 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广住宅——仁， 站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正 确的道路——义。 独行其道 独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守； 坚持的意思。道：原则，行为准则。
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重点字词 戒
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谓
一词多义
戒戒之曰： 告诫 必敬必戒： 谨慎 谓此之谓大丈夫：称得上，叫做 秦王使人谓安陵君曰：对……说 太守谓谁：为，是
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一定要恭敬，一定要谨慎。
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译文
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你 没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女 子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎， 不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇 之道。
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7.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？ “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不 得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成 为真正的堂堂正正的大丈夫了。
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孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想 和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天， 当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振 的声音。
“大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品 质。不论什么时候，我们都要做正确的事，起到引领 别人的作用。不要浮躁，做人要这样做，要时刻提醒 自己。
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怎么，哪里。
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈
这，这个。
你 没有学
夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
主谓之间取消句子独立性，不译。
出嫁。
去，到。
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺
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5．对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道” 这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的 原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好 官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修 养上放低要求，力争做个好人。
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合作探究
4．你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫 的标准。
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变 自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样 才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的 操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物 质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
重点字词 父命之
古今异义
古义： 教导、训诲 今义： 命令，命运
以顺为正者
古义：准则，标准 今义： 正面
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重点字词
词类活用
富贵不能淫： 使动用法，使……惑乱，迷惑。 贫贱不能移： 使动用法，使……改变，动摇。 威武不能屈： 使动用法，使……屈服 。
告诫
（rǔ），同“汝”，你。
违背
为 正者，妾妇之道也。
把 顺从
作为 正理，及基 本原则。
方法
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句子翻译 父命之： 父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。 母命之： 母亲给予训导。 必敬必戒：必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。
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富贵不能淫
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学习目标
1
借助注释和工具书大致读懂
课文，了解主要内容，把握
文章的观点和思路。
2
通过反复诵读，体会孟子说
理的特点。
3
背诵课文，积累课文中的名
言警句。
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拓展延伸
3.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多 大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫，朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰……
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6.要 大 力 发 展 生产 力，必 须加快 科学技 术的发 展，大 力推动 科学进 步和创 新。 7.发 展 中 国 特 色社 会主义 文化是 建设社 会主义 文化强 国的必 由之路 。
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译文
住进天下最宽广住宅——仁，站在天下最正确的位 置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理 想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时， 就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑， 贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服， 这才叫作有志气有作为的男子。”
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站，站立。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
动词，居住 名词，居所， 住宅。
怎么，哪里。
光明的大道。
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PPT《富贵不能淫》部编版初中语文八年级上册文言文详解 (1)
是：这，这个。 焉：怎么，哪里。
注释
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”
都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二
十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。 命：教导、训诲。 母命之：母亲给予训导。 嫁：出嫁。 往：去，到。 戒：同“诫”，告诫。 女（rǔ）：同“汝”，你。 必敬必戒；必：一定。 敬：恭敬。 戒：留神，当心，谨慎。
多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》
等篇编入中小学语文教科书中。
注 释
景春：与孟子同时代的人，纵横家。 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，
又曾佩五国相印。 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游
说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
词类活用
③.名作动 丈夫之冠也，父命之； 本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。 古人二十岁既为加冠。 文中作动词，意思为行冠礼
赏析
错 误 言 论
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于 大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春 的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此， 他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不 诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正 的大丈夫。
注释
由：遵循。
注 释
独行其道：独自走自己的道路。 独：独自。 行：这里是固守；坚持的意思。 道：原则，行为准则。 淫：惑乱，迷惑。使动用法。 移：改变，动摇。使动用法。 屈：屈服。使动用法。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章《富贵不能淫》课件
应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认 可的语气来读。
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什 么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充分，感情强烈，生动 活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现 了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、 生动有趣；
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定收藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则、标准 以顺为 正 者，妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居，
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由
站在
走
遵从
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样（的人） 威武不能屈， 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什 么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充分，感情强烈，生动 活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现 了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、 生动有趣；
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定收藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则、标准 以顺为 正 者，妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居，
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由
站在
走
遵从
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样（的人） 威武不能屈， 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
富贵不能淫优秀课件(共39张PPT)
君轻”的主张。曾游说梁、齐等诸侯国君，
均不见用。退而与弟子著书立说。《 》
是孟子及其门人孟所子作，长于言辞，其文气势磅
礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后
来散文的发展有很大影响，与《论语》、
《大学》、《中庸》合称四书。
归纳整理
自主整理《富贵不能淫》中的通 假字、一词多义、古今异义、词类 活用现象，然后小组交流归纳整理。
一书。孟子继承并发扬了孔子的思 想，成为仅次于孔子的一代儒家宗 师，有“____”之称亚，圣与孔子合称为 “孔孟”。他生活在兼并战争激烈 的战国中期、主张______ 以统一 天施行下仁，政最早提出了“民贵君轻”的主
张。
《孟子》？
《孟子》是__记__录__孟__子__言_行_的著作，共七篇，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同 编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严 密，富有说服力和感染力，对后来散文的发
_古__代__男__子__到__成__年__则__举__行__加__“__冠__”__礼__，__叫__作__冠_
(3)父命之
命：__教__导__________
(4)往之女家 往：__去__，__到________
(5)无违夫子 子：___儿__子_________
(6)以顺为正者 顺：____顺__从________
2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。 3、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪
句话与这句话的意思相近？ 4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答
1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中 的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话回答)
富贵不能淫 顺为正者，妾妇之道也。
八年级上册语文《富贵不能淫》人教版(部编) (共29张PPT)
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
孟子成语
;
数《极形丝专
也孟。容毫心
不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。
:"
·
子 告 子 上 》
今 夫 弈 之 为 数 ， 小
:
:
志 意 志 。 致 志 一 心 一 意 。 语 出
:
非 常 认 真 地 去 做 某 件 事 。 致 尽 ，
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
孟子成语
;
数《极形丝专
也孟。容毫心
不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。
:"
·
子 告 子 上 》
今 夫 弈 之 为 数 ， 小
:
:
志 意 志 。 致 志 一 心 一 意 。 语 出
:
非 常 认 真 地 去 做 某 件 事 。 致 尽 ，
统编版(部编版)(2024)八年级上册第六单元23《孟子》三章《富贵不能淫》课件
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫？
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义， 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节，是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起， 宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
口，告诫她说：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
准则，标准
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
到
形容词，谨慎
介词，把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利
益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比，打蛇七寸！高！实在是高！
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
使动用法，使...迷惑
富贵不能淫，
主谓，取独
此之
这样（的人）
贫贱不能移，
使动用法，使...动摇
谓大丈夫。” 称得上，叫做
使动用法，使...屈服
威武不能屈。
把大丈夫之道与妾妇之道进行对比，说明什么人才称 得上是大丈夫，点明论点（立论）。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这 样的人才称得上大丈夫。”
得志，与民由之 不得志，独行其道
坚守原则
微型驳论文
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
道德操守
后立
什么叫驳论文？
打个比方哈 卖塑料水盆
一般议论文
我的塑料 盆盆质量
好得爆
为啥这么说呢？
23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共22张ppt)
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在 现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你 所了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫， 朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰…
品读读出理解
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大 丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的 大丈夫？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓 舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大 丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
PART 04
拓展练习
课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的 座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉 振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟 粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取 其精华，去其糟粕。
背读完成作业
1、背诵这篇课文 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警 句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
中考链接
1、填空： 孟子 ， 战国 时期 思想 家、 儒家 学派的代表人物。孟
子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子 为“ 亚圣 ”。 《孟子》是记录 孟子言行 的著作。 与 《 论语 》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 合称 “四书”。
第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件 (共28张PPT) 部编版语文八年级上册
成年男子
9
3．词类活用 (1)动词的使动用法 ①富贵不能淫 原意为：乱，活用意思为：____使__…__…__迷__惑_____。 ②贫贱不能移 原意为：动摇，活用意思为：__使__…__…__动__摇___。 ③威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：__使__…__…__屈__服_____。
10
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
去，到 告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
谨慎
丈夫 5
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大 丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们都会害怕； （他们）安静下来，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定 要谨慎，不要违背你的丈夫！’
13
(5)以顺为正者 (6)与民由之
顺：__顺__从__________ 正：____原__则________ 由：__遵__从__________
14
6．文言虚词
(1)之
丈夫之冠也 __用__于__主__谓__之__间__，__取__消__句__子__独__立_ 性 父命之 _代__词__，__指__“__男__子” 母命之 _代__词__，__指__“__女__子”
19
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守。
20
9
3．词类活用 (1)动词的使动用法 ①富贵不能淫 原意为：乱，活用意思为：____使__…__…__迷__惑_____。 ②贫贱不能移 原意为：动摇，活用意思为：__使__…__…__动__摇___。 ③威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：__使__…__…__屈__服_____。
10
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
去，到 告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
谨慎
丈夫 5
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大 丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们都会害怕； （他们）安静下来，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定 要谨慎，不要违背你的丈夫！’
13
(5)以顺为正者 (6)与民由之
顺：__顺__从__________ 正：____原__则________ 由：__遵__从__________
14
6．文言虚词
(1)之
丈夫之冠也 __用__于__主__谓__之__间__，__取__消__句__子__独__立_ 性 父命之 _代__词__，__指__“__男__子” 母命之 _代__词__，__指__“__女__子”
19
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守。
20
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共29张PPT)
动词， 居住
名词，
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
参考优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
名词，
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
参考优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
人教部编版八年级语文上册第六单元 21《孟子》三章之《富贵不能淫》课件(21张PPT)
译：得志的时候，和百姓一同遵循正道而行。 不得志的时候，独自走自己的道路。
c 3.下列表述不正确的一项是（ ）
A.在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕； 安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄， 这样的人是真正的大丈夫。 B.孟子认为，公孙衍、张仪不算是大丈夫。“妾妇之 道”其实就是他是公孙衍等人的评价，表明他们只是 听凭君王指示的顺从者。 C. 孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁， 不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理 想有坚持的勇气。 D.孟子这番话，不仅批判了景春的错误，也确立了大 丈夫的形象，为世人订下了一个立身行事的楷模，有 相当的醒事作用。
作业：
我们每个人的心目中都有自 己大丈夫的标准，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
谢谢大家
1.解释下列红色词语的意思。
（1）丈夫之冠也_行___冠__礼___ （2）是焉得为大丈夫乎_怎__么___，__哪__里__ （3）以顺为正者_准___则__，__标__准__ （4）无违夫子__违___背____
2.翻译下列句子。 （1）是焉得为大丈夫乎？ 译：这怎么能算大丈夫呢？ （2）得志，与民由之。不得志，独行其道。
连横派，由强国拉拢一些弱国来进攻另 外一些弱国，以达到兼并土地的目的。张仪 假意投魏，游说魏成功，任秦相。后献地诱 楚，任楚相。而后又游说韩、齐、燕、赵等 国事秦。
公孙衍和张仪到底是不是 “大丈夫”？
要求：（像孟子那样说理）
亮观点+说理由+下结论
公孙衍和张仪不能称之为大丈 夫，因为公孙衍和张仪不以天下太 平为己任，一味顺从君主的喜好， 挑起天下的战争。大丈夫应该心存 仁、义、礼，坚守自己的主张，具 有社会责任感。
读准字音
c 3.下列表述不正确的一项是（ ）
A.在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕； 安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄， 这样的人是真正的大丈夫。 B.孟子认为，公孙衍、张仪不算是大丈夫。“妾妇之 道”其实就是他是公孙衍等人的评价，表明他们只是 听凭君王指示的顺从者。 C. 孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁， 不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理 想有坚持的勇气。 D.孟子这番话，不仅批判了景春的错误，也确立了大 丈夫的形象，为世人订下了一个立身行事的楷模，有 相当的醒事作用。
作业：
我们每个人的心目中都有自 己大丈夫的标准，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
谢谢大家
1.解释下列红色词语的意思。
（1）丈夫之冠也_行___冠__礼___ （2）是焉得为大丈夫乎_怎__么___，__哪__里__ （3）以顺为正者_准___则__，__标__准__ （4）无违夫子__违___背____
2.翻译下列句子。 （1）是焉得为大丈夫乎？ 译：这怎么能算大丈夫呢？ （2）得志，与民由之。不得志，独行其道。
连横派，由强国拉拢一些弱国来进攻另 外一些弱国，以达到兼并土地的目的。张仪 假意投魏，游说魏成功，任秦相。后献地诱 楚，任楚相。而后又游说韩、齐、燕、赵等 国事秦。
公孙衍和张仪到底是不是 “大丈夫”？
要求：（像孟子那样说理）
亮观点+说理由+下结论
公孙衍和张仪不能称之为大丈 夫，因为公孙衍和张仪不以天下太 平为己任，一味顺从君主的喜好， 挑起天下的战争。大丈夫应该心存 仁、义、礼，坚守自己的主张，具 有社会责任感。
读准字音