祭黄帝文
人教部编版七年级历史上册第一单元《史前时期：中国境内人类的活动》检测题(含答案)
《史前时期：中国境内人类的活动》检测题一、选择题1．暑假期间，小聪高兴地参观了陕西西安一处原始人类遗址，下图是他拍下的照片，据此你推断这个遗址应该是A．山顶洞人遗址 B．北京人遗址 C．半坡遗址 D．河姆渡遗址2．小明是个军事迷，学习了涿鹿之战后，他对该战役做了如下总结，其中有一处是错的，该错误是A．作战时间：五六千年前B．作战双方：炎黄部落与蚩尤部落C．战争结果：蚩尤部落的军队在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终取得胜利D．战争影响：扩大了黄帝和炎帝部落联盟的影响3．河姆渡人住干栏式房屋，半坡人住半地穴式房屋，造成这种差异的主要原因是A．生产方式不同 B．建房技术不同 C．地理环境不同 D．生活年代不同4．人类学家在北京西南周口店龙骨山北京人透址上经过考古发现：“……近10万件各类石器和大量动物化石……发现有灰烬、烧石和烧骨等。
“以上材料表明北京人（）①制造石器②会建造房层③会使用火④是我国境内目前己确认的最早的古人类A．①②B．③④C．①③D．②④5．某历史纪录片《半坡原始居民》，介绍了半坡人生活的历史信息。
其中错误的介绍的是（）A．生活在长江流域B．住着半地穴式房屋C．种植粮食作物粟D．使用磨制石器生产6．大禹治水为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。
人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。
以下对大禹的描述错误的是 ( )A．他在约公元前1070年建立夏朝B．他在治水过程中曾三过家门而不入C．用疏导的方法开凿河渠疏导洪水入海D．他继位后扩大了夏后氏部落的势力和影响7．下列关于炎帝活动的叙述正确的是①改进农具，教人农耕②尝遍百草，发明医药③发明陶器，开辟集市④发明了养蚕抽丝技术A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④8．我国先民的足迹遍布祖国大江南北。
已发现的遗址数量众多，但地域文化都各具特色，根本原因是A．思想意识不同 B．使用工具不同 C．自然环境不同 D．生活习惯不同9．观察如图，导致两地房屋建筑样式不同的主要原因是A．生活习惯 B．劳动技术 C．自然条件 D．生产工具10．化石是研究远古人类历史的重要证据。
汉族的起源
汉族的起源炎黄集团是汉族人的一个主源。
在中国的远古时代后期,在黄河两岸中部地区兴起的炎帝黄帝部族和轩辕皇帝部族结为部落联盟后,为了能角逐部落联盟头领的权势而造成了史上知名的"阪泉之战",轩辕皇帝取得了决定性的获胜而称霸于中原地区。
追根溯源,汉族人世称"炎黄世胄"、"轩辕皇帝子孙后代",其源盖源于此。
之后,在中国历史上发生的第一个中华民族--夏中华民族与轩辕皇帝部族有同时的族源关联,司马迁在《史记·夏本纪》中也是明言夏中华民族与轩辕皇帝部族拥有同时的亲属关系,其云:"禹鼻祖曰鲧,鲧鼻祖曰颛顼,颛顼鼻祖曰昌意,昌意鼻祖曰轩辕皇帝。
禹者,轩辕皇帝之玄孙而颛顼之孙也。
"值得一提的是,随后兴起的周中华民族与留居渭水河段的轩辕皇帝部族和炎黄部族也拥有族源关联。
如周中华民族的女祖,《诗·大雅·生民》说:"厥新生民,时维姜嫄"亦即《史记·周本纪》常说:"周后稷名弃。
其母有邰氏女,曰姜嫄。
"炎帝黄帝就是一个姜姓部族,这就确立地告诉我们周中华民族的外祖世谱就姓的炎帝黄帝部族。
关于周中华民族的男祖,便是姜嫄所生的弃,《史记·周本纪》说:"封弃于邰,号曰后稷,别姓姬氏"轩辕皇帝就是一个赢姓部族,这又确立地告诉我们周中华民族的爷爷世谱便是赢姓的轩辕皇帝部族。
恰好是由于炎黄集团与汉族人有族源关联,如毛主席、朱总司令在《祭黄帝文》中常说:"赫赫的祖先,吾华肇造;渭衍社绵,岳峨河浩。
聪明正直,光被遐荒;建此盛业,雄立中国东方。
"(毛主席、朱总司令:《祭黄帝文》,《新中华报》1937年4月5日。
)汉族人世世代代尊炎帝黄帝为开山鼻祖,称作"人文初祖"。
迄今位在陕西省中间的黄陵县,传说故事为皇帝之墓的黄帝陵,在数十万株上千年古柏的拥簇中矗立在桥山里,变成汉族人发源的代表。
汉族
概况在世界的东方、太平洋的西海岸，有一块古老的土地，她自西向东，地势逐渐降低，形成三大阶梯。
第一级阶梯是青藏高原，海拔多在4000-5000米，其上耸立多座海拔超出7000米的山峰，以珠穆朗玛峰为世界之最。
第二级阶梯是从青藏高原的北缘与东缘到大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山之间，包括了若干高原和盆地，其中最著名的是云贵高原、黄土高原、内蒙古高原和塔里木盆地、柴达木盆地、准噶尔盆地、四川盆地。
第三级阶梯是更东的低山丘陵、大平原以及大陆架，其中最著名的是江南丘陵、两广丘陵、东南沿海丘陵和东北平原、华北平原、长江中下游平原以及黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等。
这就是地理学上所称“中国大陆”，也是人们俗称的“中华大地”。
在这块古老的中华大地上，生息着世界上人口最多的汉族。
汉族的人口如果从其族源夏民族算起开始约有200余万人，历经夏、商、周三代，到战国盛时已有2000万人左右了。
在汉族形成的两汉之时，汉族人口已达5000余万人，到唐代前期达到8000万至9000万人之间，到北宋大观年间达10441万余人（王育民《中国人口史》，江苏人民出版社1995年11月版）。
元代以后，在中国统一的大趋势下，汉族人口这个雪球越滚越大。
明万历二十八年(1601年)人口达1.5亿，（何炳棣著、葛剑雄译：《1368-1953年中国人口研究》，上海古籍出版社1989年版，第262页）。
及至清道光三十年(1851年)则达4亿以上，到中华人民共和国成立时，其人口约6亿，到20世纪末已达10亿以上。
在地域上则从黄河、长江流域向南发展到珠江流域抵台湾岛和海南岛，向东北发展到黑龙江流域，向西北发展到天山南北，向西南发展到云贵高原和青藏高原。
汉族在全国分布的特点是东密西疏，据1990年的统计，全国10.39亿汉族人口约占全国总人口的91.92%，其中汉族人口占当地总人口的比例，江苏、浙江分别为99.77%、99.49%，而新疆、西藏则分别为37.58%和2.05%。
历年黄帝陵祭文
历年黄帝陵祭文一、宋楚瑜黄帝陵祭文全文炎黄子孙不忘本两岸和平一家亲维公元二零零五年五月六日，岁序乙酉，旭阳送暖，榴花照眼；华夏锦绣，万水千山。
亲民党主席宋楚瑜偕访问团全体成员，怀赤诚之心，奉俎豆之仪，告奠于中华民族始祖黄帝之陵曰：吾祖峻德，万古流芳；平定荒漠，举世称殇。
订律设制，立五千年不拔之根基。
造车指南，辨兆万民不易之方向。
功垂千古，名扬万邦；造福生民，益发其祥。
今值两岸，协力互惠之际；仰祈灵佑，天道酬勤之德。
锡福策勉：兄弟扶持成大业，二十一世纪振八荒；益兹激励：炎黄子孙不忘本，两岸和平一家亲。
山岳巍巍，河海荡荡，缅怀祖德，永矢弗忘！掬诚告奠，伏祈灵监！亲民党主席宋楚瑜率访问团全体成员谨奠二、清世祖顺治八年（公元1651年）祭文自古帝王，受天明命，继道统而新治统。
圣贤代起，先後一揆，功德载籍，炳若日星。
明?大典，亟宜肇隆。
敬遣专官，代将牲帛，神其鉴飨！三、清圣祖康熙元年（公元1662年）祭文帝王继天立极，功德并隆，治统道统，昭垂奕世。
朕受天眷命，绍缵丕基，庶政方亲，前徽是景。
明?大典，亟宜肇修。
敬遣专官，代将牲帛，爰昭启荐之忱，聿备钦崇之礼。
伏维恪歆，尚其鉴享！四、清圣祖康熙二十七年（公元1688年）为孝?文皇后升?太庙礼成祭文维康熙二十七年，岁次戊辰，十二月庚子朔，越十有七日丙辰，皇帝遣鸿胪寺卿刘楷致祭於黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，受天明命，御历膺图。
时代虽殊，而继治同道，先后一揆。
朕承眷佑，临制万方，稽古礼文，口修祀事，兹以皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后神主升?太庙礼成，特遣专官，代将牲帛。
虔修里祀之典，用抒景行之忱。
仰冀明灵，鉴兹诚悃！又碑颂云：维康熙二十七年，岁次戊辰，孟冬之吉，文太皇后升?太庙礼成，皇帝命大鸿胪刘公、礼部笔帖式马公，?祀我中部黄帝轩辕之陵。
於二十八年正月二十三日辛卯致祭：肃将帝命，?荐馨香。
民用?安，鸡豚无扰，父老子弟，口其德而追颂之。
颂曰：於皇大清，继天绍柞，孝治克光，明命提顾。
初一历史教师教学用书(人教版)
第3课华夏之祖教学目标通过本课的学习，使学生比较清楚地了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。
学习和思考本课所叙述的远古传说时代的发展进程，首先要通过引导学生对课本中插图的观察、想象以及对具体材料的分析入手，推导结论，初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力；其次是初步培养学生全面、系统地思考问题和追踪历史发展线索的能力。
通过本课的学习，培养学生树立正确的社会发展观。
第一，使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进做出了巨大的贡献；第二，使学生充分认识到中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强民族意识。
教材分析和教学建议一、重点和难点本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。
全课围绕主题，向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。
首先，介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础；第二，列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题──黄帝是中华文明的“人文初祖”。
黄帝──“人文初祖”是全课的重点子目。
第一，通过介绍炎、黄战胜蚩尤，进一步说明黄帝所进行的一系列战争，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。
第二，我们通常说中华文明上下五千年，是从中华文明的始祖黄帝算起的。
黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础。
后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下，认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，称他为华夏的“人文初祖”。
有关他品行、才能、功绩的传说，反映了后人对他的尊敬。
至今，世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊，足见他在中华民族心目中的崇高地位。
【农村七言祭文范文】农村丧葬祭文范文例
【农村七言祭文范文】农村丧葬祭文范文例【--春节祝福语】(一)祭祖文维公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰：年华如驶倏又一春。
追念先祖，报本情殷。
缅怀祖德，既厚且深。
逢兹盛世，旧典宜遵。
谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸,尚飨。
清明祭祖文维公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰：昭光流易，已届清明。
桐花将放，柳絮将棉。
追念光德，倍觉怆然。
礼应报本，祭礼宜虔。
谨具牲醴，列陈粗筵。
恭申祭告，佐以短篇。
尚飨。
(二)男性、女性死者通用祭文维公元某年某月某日，某等谨以刚之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同;良之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。
优游自适兮，倏尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮;，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷。
伏维尚飨。
公元某年某月某日，某等谨以清酌庶羞，致祭于某母太夫人之灵曰：嗟呼!夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤管休扬。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，钜细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨。
(三)祭祖父、祖母文维公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。
风雨无阻，不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。
教育吾辈，克已恭人。
对待敌友，爱憎分明。
维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。
老当益壮，宜寿长奉。
无奈不测，急病缠身。
一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。
肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。
黄泉有觉，来晶来尝。
呜呼哀哉!尚飨!公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。
我伶丁孤苦，幼失爹娘。
饥寒交迫，艰难成长。
祖母苦心，含泪抚养。
祭黄帝文——精选推荐
祭黄帝⽂永州王万荣祝融之墟，⽂化滥觞；黄帝之都，⼭川形胜；寻根之所，拜祖圣地；轩辕之祠，钟灵⼈⽂。
岁逢戊戌，崇祀黄帝之灵；时值祭典，祈福家邦之盛。
天彰德⾼，万物俱荣；地显其尊，三才始盛。
有⼟德之瑞，尊称黄帝；居轩辕之丘，故⽈轩辕。
其乃五帝之⾸，开疆拓⼟，⼼系百姓危安；九⼟之宗，⽴德启贤，以植万民慧根。
浩浩乎，华夏始祖；巍巍乎，龙图腾升。
头昂珠峰，尾扫⼤漠；脊⽴昆仑，⼼系⼈⽂。
肩挑五岳，⽓吞⼭河；胸怀四海，感动⼈神。
设五⾕之艺，九⼟赞誉；⽴“九德之⾂①”，⼋荒朝圣。
肇兴⽂明，以业传世；缔结民族，以德著称。
盖黄帝圣，⽇⽉辉；⽓象明，⼭川秀。
道冠古今，聚民族之精粹；德辉⽇⽉，昭华夏之主流。
千秋伟业，上书青史；万世龙⼈，下续春秋。
根植九⼟，叶茂苍穹；花开四季，果⾹全球。
君⽣上古，法垂⾄今；德泽天下，名扬千秋。
时引百鸟朝阳，⼈⽂脉昌；千秋彪炳，青史呈辉；万邦崇圣，功德圆满；亿众祭祀，长河不休。
以观黄帝风⾻，巍若长城；始祖仁德，浩如⼤江。
⼭之所雄，莫如昆仑；世之所⾼，莫若轩辕②。
宗教之神，继天⽴极；中央之帝③，定国安邦。
建国之君，江⼭⼀统；开族之主，享誉⼋⽅。
五湖鹏举，四海龙腾；九州共祖，两岸同源。
凡有⾎性，⽆不尊亲；凡有⾻⽓，莫不敬仰。
黄帝故⾥，历史名城；新郑古迹，声名远扬。
灵圣之地，黄帝在此建熊都；中华之根，汉代在此筑庙堂。
紫荆⽩莲，并蒂竞妍；⼤陆台湾，同宗共源。
五洲华裔，饮⽔思源；三⽉莺飞，鸣歌祭典。
万姓同根，根在新郑；四海共祭，祭拜祖先。
古柏叠翠，雅乐声扬；新风流⾏，⾹瓣瑞献。
国运恒昌，龙⼈祈祷；⼤礼共襄，伏惟尚飨！（本篇祭⽂获2018年黄帝故⾥拜祖⼤典全球征⽂三等奖。
）注释：①、黄帝任命九⾏之⼠以观天地，以祠万灵。
九⾏者，分指孝、慈、⽂、信、⾔、忠、恭、勇、义。
亦称“九德之⾂”。
②、出⾃《庄⼦.杂篇.盗跖》：世之所⾼，莫若黄帝。
其意为：世上所尊崇的，莫过于黄帝。
③、古史上对于黄帝的称谓，种种不⼀。
历朝历代黄帝陵祭文精粹
华夏之始祖万世之先驱:历朝历代黄帝陵祭文精粹唐宋黄帝陵祭祖祭文精粹杜甫月夜祭黄陵读过杜甫“月夜”这首诗的人，或许记得：“今夜州月，闺中只独看，遥怜小女儿，未解忆长安......。
”杜甫在唐玄宗天宝十五载（公元756年），为避安史之乱，在流亡途中，把家安置在州三川驿（后又迁到羌村），自己只身北上，想去灵武投奔新登基的唐肃宗，却在路上被叛军掳入长安。
杜甫月下怀念妻子儿女，写了上面的诗。
次年四月的一天，杜甫冒着生命危险，只身逃出长安，穿过两军对峙的前沿，奔向凤翔。
在那里唐肃宗给了他一个“左拾遗”的官职。
这个官职可以直接向皇帝进谏言。
杜甫忠于职守，为官不到一个月，为营救一位受冤的大臣，便激怒了唐肃宗，借故让他回家探望妻子，有意把他遣开。
杜甫因此又重回三川驿。
公元758年，在一个凄风苦雨的秋晨，杜甫只身踏上了归途。
一路所见，人烟稀少，田园荒芜，伤兵的痛苦呻吟和难民的苦难生活，给他留下深刻印象。
他路经玉华宫到翟道城（今黄陵），沿路了解民情，体察民间疾苦，目睹战争给人民带来的灾难，更加深了他的爱国忧民思想。
从此，结束了他“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的政治生活。
一天，杜甫徒步来到翟道城桥山脚下，打问去三川驿的路程，才知道从这里到三川驿还有一天的路途。
而此时已是夕阳西下，只好打消继续赶路的念头，他只身坐在桥山脚下的沮水河畔休息。
劳累了一天的杜甫，饱经了沿路的惨痛，面对山川河流，诗兴勃发，即时作了一首“晚行口号”：三川不可到，归路晚山稠。
落雁浮寒水，饥鸟集戌楼。
市朝今日异，丧乱几时休？远愧梁江，还家尚黑头。
杜甫口里吟诗，身体不由自主地慢慢倒在路旁草丛中睡着了。
这时，天色已晚，夜幕降临，一位祭陵老人（古代祭黄陵没有固定的时间），挎着竹篮，往桥山上走去。
杜甫的身子睡在草丛里，两只脚却露在路上，把祭陵老人绊倒了。
这时，杜甫也被惊醒，连忙坐起，向老人再三道歉。
祭陵老人一看是个过路人，也没发火，随声问道：“请问客官，为何露宿郊野？”杜甫当时未敢暴露自己的真实身份，只说回三川驿看望家眷，因路径不熟，来到这里，天色已晚，只好暂且露宿休息。
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丁酉年清明公祭轩辕黄帝文
吾祖赫赫，伟业煌煌。
广施仁德，福民农桑；肇启文明，光被遐荒。
丁酉清明，礼乐馨香，四海华夏昆裔，聚首桥山之阳，共祭轩辕初祖，祈愿九州隆昌！
抚今追昔，思绪浩茫。
六中全会开神州新局，核心指引汇磅礴力量。
严肃纲纪扬清风正气，反腐倡廉应民心所望。
十三五规划高点起步，二十国峰会合作共赢。
改革深化兮树四梁八柱，民生改善兮佑万众安康。
经济增长兮助国力繁盛，文化自信兮铸时代华章。
神舟天宫太空比翼，蛟龙海斗碧波潜航。
纪念建党兮春秋九五，不忘初心，继续前进；追缅长征兮奏凯八秩，理想信念，永放光芒。
聚力追赶超越，撸起袖子加油干；践行五个扎实，低调务实不张扬。
壮哉三秦兮大风雄唱，上下同欲兮盛举共襄。
喜迎十九大，待今朝之奋翼；阔步小康路，看明日之辉煌！
嗟我初祖，万世景仰，功高日月，名垂天壤。
追先贤往圣恢弘之大业，圆中华民族复兴之梦想。
大礼斯毕，伏惟尚飨！。