我国古代识字教学的优秀传统
传统文化在小学语文识字教学中渗透的策略研究
传统文化在小学语文识字教学中渗透的策略研究1. 引言1.1 研究背景识字是小学语文教学的基础，而传统文化作为中华民族的瑰宝，承载着丰富的价值观念、文化传统和历史精神，对于孩子们的成长和教育都具有重要意义。
在当今信息爆炸的时代，传统文化正逐渐被忽视，甚至被边缘化。
探讨传统文化在小学语文识字教学中的渗透策略，具有重要的研究价值和现实意义。
在当代社会，识字教学更加注重学生的综合素养培养，不仅要求学生熟练掌握文字和语言知识，还要培养学生对文化传统的理解和认同。
传统文化作为中华民族文化的灵魂，蕴含了丰富的情感、道德和智慧，可以帮助学生树立正确的价值观念，培养他们的人文素养和国民精神。
传统文化的渗透并非只是简单地将一些古诗词或典故引入识字教学中，而是要结合识字教学的实际需求和学生的认知水平，巧妙地把传统文化元素融入到课堂教学中，使之成为学生学习的动力和源泉。
研究传统文化在小学语文识字教学中的渗透策略，对于提升学生语文素养和文化修养，推动中华优秀传统文化的传承和创新，具有深远的意义和重要的价值。
1.2 研究目的研究目的是通过探讨传统文化在小学语文识字教学中的渗透策略，深入挖掘传统文化在教育领域的实际应用和有效性。
具体目的包括：一是分析传统文化在小学语文识字教学中的重要性，揭示传统文化对学生语文学习的促进作用；二是探讨传统文化如何融入到小学语文识字教学中，寻找适合的方法和策略；三是总结传统文化在识字教学中的具体策略，为教师提供实践指导；四是通过评估传统文化在教学实践中的有效性，验证其对学生语文学习的实际影响；五是通过实践案例分析，展示传统文化在小学语文识字教学中的应用效果，为教育实践提供借鉴。
通过研究传统文化在小学语文识字教学中的渗透策略，旨在推动传统文化与现代教育相结合，促进学生全面发展和内化传统文化价值观念，为语文教学提供创新思路和实践方向。
1.3 研究意义研究意义主要包括以下几个方面：1. 促进传统文化的传承与发展。
识字教学的实践意义(3篇)
第1篇一、引言识字教学是基础教育阶段语文教学的重要组成部分，是培养学生阅读、写作和口语表达能力的基石。
在我国，识字教学已经经历了漫长的发展历程，从传统的“读经识字”到现代的“识字教育”，识字教学的方式和内容不断更新。
本文将从以下几个方面探讨识字教学的实践意义。
二、识字教学对学生个人发展的意义1. 提高阅读能力识字教学是阅读能力培养的基础。
通过识字教学，学生可以掌握一定的词汇量，为阅读理解打下基础。
阅读是获取知识、拓宽视野的重要途径，而阅读能力的高低直接影响到学生的知识储备和综合素质。
因此，识字教学有助于提高学生的阅读能力，为他们的终身学习奠定基础。
2. 培养写作能力写作是表达思想、传递信息的重要手段。
识字教学使学生掌握了一定的词汇和语法知识，为写作提供了素材。
通过识字教学，学生可以学会如何运用词汇、句子和段落，提高写作水平。
此外，识字教学还能培养学生的逻辑思维能力和创造力，使他们更好地表达自己的观点。
3. 增强口语表达能力识字教学有助于提高学生的口语表达能力。
在识字过程中，学生需要不断阅读、朗读和复述，从而提高口语表达能力。
同时，识字教学还能使学生学会倾听、观察和思考，为口语交流奠定基础。
良好的口语表达能力有助于学生更好地融入社会，提高人际交往能力。
4. 培养自主学习能力识字教学过程中，学生需要通过自己的努力掌握生字、生词。
这种自主学习的过程有助于培养学生的自主学习能力。
在今后的学习和工作中，自主学习能力是学生适应社会发展的重要能力。
识字教学为学生提供了自主学习的机会，有助于他们养成良好的学习习惯。
三、识字教学对学校教育发展的意义1. 提高教学质量识字教学是提高教学质量的基础。
通过识字教学，学校可以确保学生在语文课程中掌握必要的语文知识，为后续课程的学习奠定基础。
此外，识字教学还能提高学生的语文素养，使他们更好地适应社会需求。
2. 促进课程改革识字教学是课程改革的重要组成部分。
随着教育改革的不断深入，识字教学的方式和内容也在不断更新。
基于传统文化的小学语文识字教学
基于传统文化的小学语文识字教学1. 引言1.1 传统文化在小学语文识字教学中的重要性传统文化在小学语文识字教学中的重要性体现在许多方面。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华文化的根基，是中华民族的文化基因。
通过传统文化的教育和传承，可以增强小学生的文化自信心，激发他们对中华传统文化的热爱和热情，从而更加努力地学习语文知识。
传统文化中蕴含着丰富的智慧和人生哲理，通过学习传统文化，可以引导学生形成正确的人生观和价值观，提高他们的语文素养和综合素质。
传统文化中的经典故事、诗词歌赋等是优秀的识字材料，可以激发学生学习语文的兴趣，提高他们的识字能力和语言表达能力。
传统文化在小学语文识字教学中具有不可替代的重要性，应该成为小学语文识字教学的重要内容之一。
传统文化的价值和意义不仅仅是为了传承千年的文化遗产，更是为了培养学生终身受用的综合素质，促进他们身心健康、全面发展。
传统文化与现代教育相结合，将为小学语文识字教学带来更多的启迪和启发，为学生成长成才提供更为丰富的文化滋养和精神支撑。
1.2 传统文化对小学生语文学习的影响传统文化对小学生语文学习的影响是非常深远和积极的。
随着社会的发展，传统文化逐渐受到重视，而在小学生语文学习中融入传统文化元素也成为一种时尚和趋势。
传统文化作为中华民族的宝贵财富，承载着丰富的历史文化底蕴和智慧，能够激发小学生学习语文的兴趣和热情。
传统文化可以拓展小学生的视野和思维。
通过传统文化的学习，小学生可以了解不同时期的历史文化背景，体会古人的思想和情感，进而激发出对语文学习的好奇心和求知欲。
传统文化中的各种典故、故事和诗词可以拓展小学生的知识面，增加他们的阅读广度和深度，丰富他们的想象力和表达能力。
传统文化可以提升小学生的语文素养和审美情趣。
传统文化中包含了丰富的语言表达形式和文学艺术风格，通过学习传统文化，可以培养小学生的语言表达能力和审美能力，提高他们的语文素养水平。
传统文化还可以培养小学生的情感和情操，让他们懂得尊敬传统、珍爱传统，形成正确的价值观和人生观。
小学语文第一学段识字写字教学中优秀传统文化的渗透
小学语文第一学段识字写字教学中优秀传统文化的渗透作者：韩霞来源：《考试与评价》2021年第12期【摘要】本文主要讲述如何在小学第一学段识字写字教学中渗透优秀传统文化，如导入中华传统文化，丰富学生学习资源;借助中华传统文化，创建学习氛围;挖掘汉字学习材料，精炼传统文化内涵。
旨在通过此提升学生识字写字教学质量，实现“立德树人”教学目标。
【关键词】小学语文第一学段识字写字优秀传统文化前言：以教育为主阵地的小学语文教学中，优秀传统文化发挥着重要作用。
结合2011版的《语文课程标准》总目标，强化学生热爱祖国语言文字的情感，建立语文学习自信心，汲取民族文化智慧。
基于此，小学第一学段语文识字写字教学中，渗透传统优秀文化，让学生在识字写字的同时，加强对祖国文化的认知。
一、引入中华传统文化，丰富学生学习资源第一学段学生的识字写字学习中渗透中华优秀传统文化，需引入优秀的文化素材，丰富低年级学生识字写字形式，借助多种传统文化内容，以不同表现形式，引导学生参与到识字写字活动中，在此传承中华优秀传统文化。
将传统文化作为教学导入材料，教师要充分利用其充分性与生活性，激发学生学习兴趣，让其在主动参与识字写字过程中增长见识。
即在语文写字识字教学中导入的传统方式要灵活呈现，可以是趣味性故事，也可以是优美的图画、趣味性的动画。
例如一年级下册《彩虹》一课教学中，导入环节可借助汉字的文化，即先出示图画，让学生猜测此像什么字，以游戏的形式激发其学习兴趣，开始调动已有经验进行猜测;然后降低难度，出示彩虹的图片，让学生借助已有生活经验进行回忆，然后猜测出此为“虹”字，以此培养学生对传统汉字文化的亲近感。
另外还可运用汉字的字源字理帮助学生理解与记忆汉字，如“虹”字分解成“虫”和“工”，让学生分开认识与解读，然后融合分析，进行进一步的记忆。
除了识字写字专题课，教师还可借助阅读课开展识字写字课，借助传统文化类的阅读材料帮助学生扩展知识，巩固字词的认知。
小学语文识字教学中传统文化传承探讨
小学语文识字教学中传统文化传承探讨【摘要】小学语文识字教学中传统文化传承在教学中发挥着重要作用。
传统文化元素可以帮助学生更深入地理解汉字的含义和结构，提高他们的识字能力。
传统文化还可以潜移默化地影响小学生的认知能力和情感素养，使他们更加细致入微地感受汉字的美丽和深度。
在实践中，将传统文化融入小学语文识字教学可以通过教学材料的选择、课堂教学方式等多种方式来体现。
以传统诗词为例，在教学中适当引入可以帮助学生提高识字能力同时感受古人智慧与情感。
传统文化在小学语文识字教学中的传承是至关重要的，未来发展应该加大传统文化元素在教学中的比重，以便更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
【关键词】关键词：小学语文，识字教学，传统文化，传承，认知能力，情感素养，结合方式，实践案例，诗词应用，重要性，发展方向。
1. 引言1.1 小学语文识字教学中传统文化传承探讨在小学语文识字教学中，传统文化的传承是非常重要的。
传统文化是中华民族的宝贵财富，是我们民族的根和魂。
在小学阶段，语文识字是学生开始接触和学习文字的阶段，而传统文化正是我们传承了几千年的文字、思想和价值观念。
在小学语文识字教学中融入传统文化元素，不仅可以提高学生的识字能力，更可以帮助他们了解和体验传统文化的魅力。
通过传统文化的传承，可以培养学生的爱国情怀和文化自信，让他们在学习语文的过程中感受到中华优秀传统文化的博大精深。
传统文化还可以潜移默化地影响学生的认知能力和情感素养，使他们具备更好的人文修养和道德观念。
在小学语文识字教学中，通过结合传统文化元素，可以让学生更好地理解和记忆汉字，提高他们的语文水平和文字表达能力。
实践案例中，传统诗词作为传统文化的代表之一，在小学语文识字教学中的应用也是非常有效的。
通过学习传统诗词，学生不仅可以丰富自己的词汇量，还可以培养对中华传统文化的热爱和理解。
小学语文识字教学中传统文化的传承不仅具有重要意义，还需要我们不断探讨和完善。
只有加强传统文化元素在小学语文教学中的比重，才能更好地传承和弘扬中华民族的优秀文化传统。
如何在识字教学中渗透优秀传统文化
《如何在识字教学中渗透优秀传统文化》摘要：”一门之内所居常为一家人，门也就是一家人的出入之口，由此“门”引申为“家”“人家”“家族”“门第”等意思，再如“聪”字左边是“耳”，右上边两点代表“眼睛”，右边中间是“口”，右下方的心代表“脑子”，如“芽”，有学生编了“牙上长草了”，如“实”，有学生编了“头上戴一个大帽子”中国有着五千年的优秀传统文化，作为文化载体的汉字，是根基，是活化石，它蕴含着中华民族的价值观念、审美情趣、历史渊源等诸多文化因子。
我国著名语言学家罗常培曾经说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。
这个民族的过去文化靠着它来流传，未来文化也仗着它来推进。
”因此，我们要站在“认识汉字就是了解中华优秀传统文化”的高度重视识字教学，从传统的优秀文化中汲取汉字精华，让民族优秀传统文化来反哺识字教学，助力识字教学。
一、利用字源字理，把传统文化渗透到识字教学中汉字源于生活的情状。
每一个汉字出现在人们面前时，呈现出的都是一幅生动形象的人文景观图。
在进行识字教学时，教师可简要地向学生介绍这些汉字的造字特点，利用课件引导学生观察汉字的演变过程，并根据造字特点进行形义联想。
如“孝”这个字是上下结构：上面的字头，我们今天叫作老字头，老、考、耄、耋等都是这个字头；下面就是一个孩子的“子”。
教师引导学生观看图片，从甲骨文到金文、小篆，这个字都是一个小孩儿背上驮着头发萧疏的老人，或一个孩子用手搀扶着一位老人走路的样子，孩子非常恭敬，老人行走得很安稳。
百善孝为先，什么是中国人的孝呢？就是一个孩子愿意用自己的行动扶持自己的长辈，让老人既能安身又能安心。
再比如“门”字，是指建筑物的出入口。
甲骨文的“门”字，有门框，有门楣，有一对门扇，是一座完整的门形。
金文的“门”字去掉门楣，但仍保留着两扇门的原形。
汉字中凡从“门”的字，大都與门有关，如闭、间、闲、闸、闯等。
“门”是象形字，由两扇门构成，或由两扇门上面加一横木构成。
甲骨文的“门”反映了商代晚期房屋建筑中门的结构与现在的门几乎相近，几千年来门的形制几乎没有什么大的变化。
古代启蒙教育识字读本
古代启蒙教育识字读本古代启蒙教育是中国教育史上的重要组成部分，识字读本更是古代启蒙教育的基石。
古代启蒙教育识字读本的编纂，既有其独特的历史背景，也蕴含着丰富的教育理念和文化内涵。
本文将从古代启蒙教育的特点、识字读本的编纂和内容特点等方面进行探讨。
首先，古代启蒙教育的特点体现在启蒙对象、教育内容和教育方法上。
古代启蒙教育的对象主要是士族子弟，其目的是培养他们的品德修养和文化素养。
教育内容主要包括识字、识数、识礼、识文等，注重培养学生的基本能力和道德情操。
而古代启蒙教育的方法则主要是以师傅传授为主，注重口头传授和实践操作，以达到“师传弟子，弟子传子弟”的教学效果。
其次，古代启蒙教育识字读本的编纂是古代启蒙教育的重要内容。
古代启蒙教育识字读本的编纂主要由当时的教育家、文化名人和士族学者共同完成，他们根据当时的社会需求和教育理念，编写了大量的启蒙读本，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
这些读本内容简洁明了，语言通俗易懂，旨在帮助学生掌握基本的文字和知识，培养正确的价值观和行为规范。
古代启蒙教育识字读本的内容特点主要表现在注重启蒙性、通俗性和实用性。
启蒙性体现在这些读本往往以启蒙为目的，注重培养学生的基本素养和道德观念，如《弟子规》中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等，体现了对子女行为规范的教育。
通俗性体现在这些读本语言通俗易懂，注重与学生的实际生活相结合，如《千字文》中“人之初，性本善”等，体现了对人性善良的理解。
实用性体现在这些读本内容实用，注重培养学生的基本能力和知识，如《三字经》中“人之初，性本善”等，体现了对人性善良的理解。
综上所述，古代启蒙教育识字读本是古代启蒙教育的重要组成部分，具有独特的历史价值和教育意义。
通过对古代启蒙教育的特点、识字读本的编纂和内容特点的探讨，我们可以更好地理解古代启蒙教育的丰富内涵，感受古代文化的魅力，为当代教育事业提供借鉴和启示。
愿我们能够继承和发扬古代启蒙教育的优秀传统，为培养更多的优秀人才做出更大的贡献。
小学生识字教学初探
小学生识字教学初探作为小学语文教师，我深知孩子在接受启蒙教育时识字数量多少、质量高低会对他今后的继续学习产生直接影响。
因为语文是一门基础学科，而识字教学是基础中的基础。
识字过程又是一件十分枯燥的工作。
怎样才能提高孩子们识字质量？工作中我体会到要激发孩子识字兴趣，教给孩子识字方法，培养孩子识字能力。
如果孩子知道掌握汉字的重要性，并对识字产生积极兴趣，就能自觉去学习并掌握汉字的音、形、义。
怎样才能做到使孩子对枯燥的汉字教学产生浓厚兴趣并增强自我识字的能力呢？我认为可采用以下几种行之有效方法：一、让学生在快乐中识字心理学研究表明，小学生正处于身心发展的初级阶段，各方面发展都缺乏持久性、连续性和稳定性。
因此，在进行识字教学要时时保持教学内容的丰富、学习形式的新颖，变枯燥为生动，变“要我学”为“我要学”。
在教学实践中，针对儿童的年龄特点及实际情况编识字游戏，力求寓教于乐，引发儿童的兴趣，让孩子在玩中学、学中玩的愉快气氛中学会汉字。
1、猜字谜。
教师可将学过的生字编成“字谜”让学生猜，如巩固“弟”字时，我编的字谜时“头戴兔耳帽，身穿弓字衣，一脚直立站，一脚斜跷起。
”这样的字谜都是按笔顺和字形特征编成的，押韵好记，又能激发学生学习的兴趣。
在老师的启发下，我也在记忆新的生字时，也让学生自己编字谜，他们首先编的字谜很简单，慢慢积累了经验，并且常在课外书上收集字谜，然后兴趣盎然的在一起猜，既学习巩固了生字，又启迪了智慧，还激发了浓厚的识字兴趣，多好。
生字复习和语文活动时，穿插这样的猜字谜游戏，学生很乐意参与。
还有一些熟字，编写的字谜很巧妙。
学生在猜字谜的过程中积累了猜字谜的方法，竟然也能猜出来，往往在经过一番冥思苦想后猜出字来，那种喜悦不言而喻，学生更喜欢猜字谜了，好像也变得更加聪明了。
2、“换部首”识字。
汉字中大部分是形声字，可以利用其形旁的区别和声旁的联系来进行识字。
根据这一特点，在教学实践中进行了“换部首”识字方法的探究，发现了一些形声字学习的小秘密：声旁表音，形旁表义；只要声不变，换上不同的形旁就可以组成一组音、形相近的字。
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我国古代识字教学的优秀传统我国古代的语文教育非常重视识字教学，认为识字是读写之本，所以把识字教学作为蒙学教育的开端，积累了丰富的经验。
其核心是：既要依据汉语汉字的特点，又要符合儿童的学习规律。
第一节我国古代识字教学的基本经验我国古代识字教学的基本经验是集中识字，韵文化和正确处理识字教学与思想教育之间的关系。
一、集中识字，为读写打基础1、必要性。
首先，汉语的书面体系与口头语相脱离的特点决定汉字进行集中识字的必要。
“汉字不是拼音文字。
学习汉语汉文不能像欧洲的儿童那样，学会了二三十个字母以后，可以一边识字，一边很快就能成句甚至成段地阅读。
学汉字，必须一个一个地认，一个一个地记；在认识一定数量的汉字之前，是无法整句整段地阅读的。
……这是个矛盾。
前人采取了集中识字的办法来解决这个矛盾。
” 清人王筠在《教童子法》中说：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。
先取象形、指事之纯体教之。
识‘日’‘月’字，即以天上日、月告之；识‘上’‘下’字，即以在上在下之物告之，乃为切实。
纯体既识，乃教以合体字。
又须先易讲者，而后及难讲者。
……能识二千字，乃可读书。
”相反，不集中识字而过早地教儿童读书，其结果是识字教育和知识、思想教育两败俱伤。
前人的作法恰是充分运用了集中识字的有利条件，排除了分散识字的缺点。
②所以先集中识字后读书很有必要。
2、可能性。
汉字的形态变化很少，字的安排可以不受语法的限制，完全依照识字的需要来办。
这使集中识字具备了可能性。
汉字构字规律之一是分独体字和合体字，二者间有密切联系，合体字大多由独体字及偏旁部首组成。
而合体字之中，大部分是形声字造字的规律，相当明显，即使是七八岁的儿童，也很容易领会。
如“可”字，加“氵”就成“河”字；加“亻”就成“何”字，前者与“水”有关，后者与“人”有关；新会意字“灭”字由“火”字加“一”而成，象征“火”上加盖儿而熄灭，本身形音义之间具有本质联系。
运用比较类推的方法，完全可能大量地识字。
这为集中识字提供了有利的条件。
汉字总量虽多，但常用字只3000左右，非常集中。
这给编写集中识字教材提供了方便。
儿童在掌握一定偏旁部首及汉字的构造规律，运用比较类推的方法，完全可能成批地认字。
可见，编写集中识字教材充分利用了汉语的特点。
3、优越性：汉语是孤立语，它不是通过词的形态变化而是通过语序和辅助词来表示形态。
如英语里“I”在表示所有关系的时候，要变成“my”或“mine”，而汉语里“我”要表示所有关系，只需要在其后加“的”字即可。
“汉字一小部分是单体字，绝大部分是合体字。
偏旁部首，造字的规律，相当明显，即使是七八岁的儿童，也很容易领会。
运用比较类推的方法，完全可以成堆成批地认字。
这又为集中识字提供了有利的条件。
” 集中识字阶段的识字量以2000左右为宜，主要是字形、字音教学，也要进行适当的写字练习，字义教学要根据儿童的接受能力。
以后可以结合阅读教学进行巩固，并逐步加深和扩大。
张志公先生明确指出：“集中识字有必要，有可能，进一步的问题是识字的数量。
太少，不够用；太多，儿童记不住，而且旷日持久，也会挫伤儿童的学习积极性。
” 许多编写字数繁多的识字教材并不见流传，史游的《急就篇》字数只有二千零一十六字，一直沿用到隋唐，并流传下来。
与《急就篇》同时的识字课本还有《苍颉篇》，杨雄的《训纂篇》。
《苍颉篇》约三千三百字；杨雄的《训篡篇》八十九章，估计有五六千字以上。
杨雄、班固的书很早就失传了，究其原因，除了编法上和别的可能的因素之外，可能有《苍颉》《训纂》字数太多，不适合作启蒙教材的原因。
《千字文》、《百家姓》一直流传，而，都流传不远；流传，而靠政府名人效应推行的《千家姓》、“三千字文”、“万字文”却不流传。
另一方面，单是一本《千字文》字数不够用，所以选了一本《三字经》，一本《百家姓》，跟《千字文》配合起来，足两千字左右之数。
这些事实说明，前人在实践中得出的结论是，两千字左右才合适，超乎这个数目过多，不足这个数目就太少。
今天，我们可以参考前人经验，找出较为合适的字数字种字汇。
编写识字教材，应以识字为主要目的，如何把这些字组合起来，又是个难题。
前人在这个方面探索出了一条路，即编写集中识字教材，在儿童学习之初加强识字，强化记忆。
从早期识字教材来看，其选用字就是按字与字间的意义上的相近或形体上的相近来编写的，句之间的组合并没成连贯意义，如《苍颉篇》中的“行步驾服逋逃隐匿”与《急就篇》中的“稻黍秫稷粟麻粳”等等。
这种方式的优点在于一下子把儿童为初步阅读要掌握的字展示出来，简单明了，有利于帮助初学汉字者区分形似或义近的汉字；但缺点在于没有把字放到上下文背景中进行记忆，不深刻，认识字与在具体语境环境中运用字相互割裂开来，不便于学习掌握，纯粹死记硬背。
这种编排方式有助于学生在短期内掌握大量的字，但这些字必须在短期内得到复习巩固，否则就会被遗忘。
这也许是《苍颉篇》、《急就章》被后起的三、百、千类所取代的原因之一。
《百家姓》按四字一句来编写，没有意义的四百多个字排列，却能长久流传下来，是因为它所选的字全为姓氏，具有很强实用性。
到了后来，《三》、《千》就开始把单字组合成有一定意义的简单句字，通过上下文的联系进行记忆，便于掌握，不易遗忘。
二、韵文化，便于朗读记诵“识字教学使用整齐的韵语，或者使用对偶，或者二者并用，是一个非常有效的办法”，因为“汉语虽然不是单音节语言，而汉字确实是单音节文字。
在识字教育阶段，如果让儿童去学一个一个的不直接表音的单字，那会是十分困难的，而且枯燥乏味，引不起学习兴趣。
勉强学了，也不容易记住。
这是学习汉字的不利条件。
而另一方面，正是由于汉字是单音节的，就非常容易构成整齐的词组和短句，也非常容易合辙押韵。
——相形之下，要比多音节的西洋语文容易得多。
整齐，押韵，念起来顺口，听起来悦耳，既合乎儿童的兴趣，又容易记忆。
这显然比学一个一个的单字好，也比一上来就念参差不齐的句子好。
前人大量采用整齐韵语的办法，的确是充分运用了汉字的有利条件，避免了它的不利条件”；“对偶，跟押韵一样，也是汉字汉语的特点，也有利于儿童的朗读、记诵。
从声音上说，和谐顺畅，读来上口，听来悦耳。
从内容上说，或者连类而及，或者同类相比，或者义反相衬，给人的印象特别鲜明突出，容易联想，容易记忆，境界高的，更给人以优美隽永之感。
”“前人把汉语汉字的这两个特点充分运用于儿童的识字教学，对我们来说，应该视为珍贵的遗产。
” 汉语是声调语言，每个音节的主要元音和一个声调。
现代汉语普通话有四个声调，即高平调、中升调、降升调、高降调。
古代汉语的声调更复杂，一个单音节的语素都有一个声调。
声调这样的变化多端，韵文的编排方法不仅有着天然的便利性，而且也使文章琅琅上口，易于诵读。
从儿童心理学来看，韵文的编写形式，正符合3-5岁儿童的特征。
心理学家葛琳认为，3-5岁儿童语言能力快速发展，阅读时对字音发生兴趣，喜欢押韵和有韵律的文学。
他在《儿童文学---创作与欣赏》一书中说明儿童所具有的学习本能：“我们都知道，人不是生而知之，而是学而知之的。
在一生的学习当中，儿童时期被认为是记忆力最强、吸收力最大、想像力最丰富的时候。
儿童时期被认为是学习的黄金时代，所以古人说：‘少年之学如日出之光。
’”儿童的记忆是与生俱来的，起初虽然很薄弱，但随年龄的增长，记忆力迅速发展，特别是4-12岁期间，语言逐渐发达，记忆力旺盛，加上儿童的生活较为单纯，通过反复背诵，就能有较永久之记忆，儿时的记忆可保持终生。
背诵诗歌韵文符合儿童的天性。
著名的学者王阳明对此有一番精辟的言论：“盖以童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅则条达，挫折之则衰痿。
今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
譬之时雨春风，沾被草木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。
”三、正确处理思想教育和语文教育的关系一方面，教育从来是不会脱离政治的。
哪个时代的教育，必然或多或少的反映那个时代的主导的、占统治地位的思想观点，至少是其倾向或要求。
“包括那些看上去只是单字、单词的堆积，不成文理，仿佛没有什么思想内容的杂字书在内，无例外的证实了这个道理。
” 例如宋人编的《百家姓》要用赵(天子第一号)开头，“赵钱孙李，周吴郑王”。
而明人编的《百家姓》要用朱字开头，“朱奉天运，富有万方”。
清代编的《百家姓》不好用外民族的姓开头，就用孔子开头，“孔师阙党，孟席齐粱”。
另一方面，语文教育有它自身的规律，如果违背了它，就不但破坏了语文教育自身，而且也使思想教育无法落实。
例如我国历史上曾有许多地位高、名气大的人，编写过许多种只顾灌输封建伦理思想而违背语文教育规律的识字课本，它们靠名人的名气，靠互相吹捧，甚至靠官府的行政力量推行，但都被群众的实践否定了。
相反，“三百千”(《三字经》《百家姓》《千字文》)皆非出自名人之手，而且都遭受过许多贬斥和非难，《千字文》讲了些生活常识，《三字经》讲了些伦理道德，《百家姓》只是押韵并无文理，但它们符合儿童识字的规律，所以广为流传。
所以，符合儿童识字的规律，符合语文教育自身的规律，是一切语文课本和语文刊物成功的根本。
而20世纪初语文单独设科之后，语文教材中现代文学习逐步取代了文言文的主导地位，在具体的语境中学习汉字的分散识字教学方法，成为儿童识字的基本规律，所以逐步取代了古代的识字课本和集中识字、韵语识字的方法。