曾国藩的家庭教育思想_相超
浅析曾国藩的家庭教育思想
浅析曾国藩的家庭教育思想摘要：以儒家思想为核心的传统文化是曾国藩家庭教育思想之源，曾氏家庭教育思想主要涵盖以下几方面：“孝友”为德教之首；修身以达“天德”；首倡虚心的治学之道；包含老庄哲学的养生之道。
曾氏家教思想启示当代教育应以培养良好向善的人性为首要目标：曾氏家教思想昭示家庭教育是社会文明进程中需要编译的“源程序”：曾氏家教思想启迪当代教育实现其育人功能的“培养基”是中国优秀的传统文化。
关键词：曾国藩；家庭教育思想；传统文化曾国藩是中国近代史上一位很有影响的人物，也是一位颇有争议的人物。
一方面他率湘军残酷地镇压了声势浩大的太平天国运动，使腐朽的晚清王朝得以苟延残喘，他也因而落下了一个“曾剃头”的名号；另一方面他作为一代鸿儒深受中国传统文化的熏陶，其道德文章、为官治军可谓卓绝一世，特别是他行之有效的家庭教育为后世所传颂。
历朝官宦贵族之家，往往一代人便享用殆尽，由于教育不当，其子孙骄奢淫逸，放荡不羁，最终走向堕落，家势因而衰败。
曾氏家族却代有英才，是海内极为少见的长盛之家。
究其原因，就是曾国藩那套独特的集传统文化之精华而不同于传统，有着开拓品质的家庭教育思想。
一、曾氏家庭教育思想之源曾国藩自幼发奋读书，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾氏获取传统文化之精深，接触面之广博，这在清代列臣之中，实属罕见。
他是清代的大儒学家，毕生信守儒学，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，在他精心挑选认为足以代表中国传统文化的三十二位圣哲中，孔子就居其中，他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。
但曾氏并不是一位儒家思想的纯粹守望者，他并非一成不变地接纳儒学，儒学思想在他身上体现出了传承又发展，融汇又创新的特质。
他的儒学思想有其自己的特点：一是“知其不可而为之”的积极人世思想。
曾国藩的人生态度是人世的，这从其奋斗不止的人生历履及对家庭教育的高度重视中可看出来。
当晚清政府面对势如破竹的太平军而束手无策时，曾氏以一介儒生，无权的在籍侍郎，苦心操办团练，亲自率领湘军与数倍于自己的太平军作战，虽历经挫折磨难，九死一生，但是屡战屡败、屡败屡战，最终取得胜利，挽救了行将崩溃的晚清王朝。
曾国藩的家庭教育_励志
曾国藩的家庭教育曾氏家族从清朝至今久盛不衰，好运连连，这与他们的家训是分不开的。
曾国潜的曾祖父曾制定治家信条八个字：“早、扫、考、室、书、蔬、猪、鱼。
”其意思是：一要早起，二要打扫清洁，三要诫修祭扫，四要善待亲邻，其余四事就是：读书、种菜、饲鱼、养猪。
曾国藩幼承家训，对上一辈所定的俭朴家规，信守不渝，并以此来教育自己的子女。
及至他官居极品，位至爵相，仍然节俭自守，并严勉家人保持寒索家风。
他在给长子曾纪泽的信中说：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
余服官三十年，不敢稍染官宦气息，饮食起居，尚守寒素家风，极位可也，略丰亦可，大丰则我不敢也。
凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
尔年尚幼，切不可贵爱奢华，不可习惯懒惰，不论大家小家，仕农工商，俭苦守约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
”他为家中子弟能达到尚勤俭劳苦、戒骄奢倦怠的目的，曾为家人制定一套勤俭课目，规定男子要“看、读、写、作”，女子要”绣、食、粗、细”，即织麻纺纱，烧茶煮饭，打扫房舍，缝制衣服等。
他在南京总督府任内，其夫人和儿媳们，每天还坚持织麻纺纱。
相传曾国蒲为官三十年着布衣布袜，他每日吃饭，亦很简单，以一荤为主，有客略增加。
曾国藩任总督，三弟任巡抚后，家中人看子孙增多，旧居不够用，他的九弟就花了三千串钱新建了一房舍。
他听后大怒，写书指责九弟说：“新屋搬进容易搬出难，吾此生誓不住新————来源网络整理，仅供参考 1屋！”他到病故时，仍住在两江总督旧居。
即使家中有很多的房间，你晚上也只如睡在一张床上，即使你能尝尽天下的山珍海味，一日也不过三餐而已。
凡事都要适可而止，适当地追求生活质量无可厚非，但是如果超过限度成为了贪欲的奴隶，你就再也无法回头，苦海无边了。
2————来源网络整理，仅供参考。
曾国藩家训大全
曾国藩家训是中国传统文化中的一个重要组成部分，它涵盖了家庭教育、道德修养、为人处世等多个方面。
以下是曾国藩家训的一些主要内容：1. 家庭教育：曾国藩非常重视家庭教育，他认为家庭教育是培养孩子品德和才能的基础，因此他提倡家长要以身作则，树立良好的榜样，引导孩子树立正确的价值观和人生观。
同时，他也强调家庭教育要注重培养孩子的品德和修养，让孩子懂得孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、诚实守信等基本道德规范。
2. 道德修养：曾国藩认为，一个人的品德修养是立身处世的基础，因此他提倡人们要注重道德修养，不断提高自己的品德素质。
他认为，要注重培养自己的仁爱之心、谦虚谨慎、诚实守信、勤劳节俭等美德，同时也要注重自我反省，不断改正自己的缺点和错误。
3. 为人处世：曾国藩认为，为人处世是人生中最重要的课题之一，因此他提倡人们要注重人际关系，与人为善，建立良好的人际关系。
他认为，要善于倾听他人的意见和建议，尊重他人的权利和尊严，同时也要注重自我反省，不断调整自己的行为和态度，以适应不同的环境和人际关系。
4. 读书学习：曾国藩认为，读书学习是提高自己知识水平和品德修养的重要途径之一，因此他提倡人们要注重读书学习，不断充实自己。
他认为，读书要注重方法，要善于思考和分析，同时也要注重实践和应用，将所学知识应用到实际生活中去。
5. 勤俭持家：曾国藩认为，勤俭持家是家庭幸福的基础，因此他提倡人们要注重勤俭节约，珍惜家庭财富和社会资源。
他认为，勤俭节约不仅是一种美德，也是一种生活方式，可以帮助人们积累财富和经验，为未来的发展打下坚实的基础。
总之，曾国藩家训强调了家庭教育、道德修养、为人处世、读书学习、勤俭持家等多个方面的内容，这些内容对于现代社会仍然具有非常重要的意义和价值。
曾国藩家庭教育孩子的故事
曾国藩家庭教育孩子的故事曾国藩是中国近代史上一位杰出的政治家、军事家和思想家，他的家庭教育观念和实践至今仍为人们所推崇。
他注重对孩子品德的培养，以及对知识的追求，其家庭教育故事充满了智慧和教诲。
曾国藩出生于一个普通的农家，他的父母虽不识字，但非常重视教育。
在曾国藩的成长过程中，家庭教育对他的影响深远。
他的父亲曾麟书虽是农民，但对儿子的教育有着严格的要求，从小就教导他要勤奋学习，诚实做人。
曾国藩在教育自己的孩子时，也继承了父亲的教育理念。
他强调“勤”字当头，认为勤能补拙，勤能成才。
他要求孩子们早起晚睡，勤于读书，勤于思考。
他曾说：“读书如种田，不勤则荒。
”这句话体现了他对勤奋的重视。
除了勤奋，曾国藩还非常注重培养孩子的品德。
他认为，一个人的品德比学识更重要。
他教育孩子们要诚实守信，要谦虚谨慎，要尊重他人。
他常说：“人无信不立，家无信不和。
”这句话强调了诚信的重要性。
在家庭教育中，曾国藩还特别强调了实践的重要性。
他认为，知识只有通过实践才能转化为能力。
他鼓励孩子们走出家门，参与社会活动，了解社会，服务社会。
他曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之行者。
”这句话体现了他对实践的重视。
曾国藩的家庭教育故事，不仅仅是对孩子们的教育，也是对后人的启示。
他告诉我们，家庭教育应该注重品德的培养，注重实践的锻炼，注重知识的学习。
只有这样，孩子们才能成长为有用的人才，才能为社会做出贡献。
总之，曾国藩的家庭教育故事是一笔宝贵的精神财富。
他的教育理念和实践，对于我们今天的家庭教育仍然具有重要的借鉴意义。
我们应该学习曾国藩，注重培养孩子的品德，鼓励孩子勤奋学习，积极参与实践，以培养出更多优秀的人才。
曾国藩家庭教育的原则与方法
济南教育学院学报 2003年第3期曾国藩家庭教育的原则与方法张亚宁 曾国藩一生十分注重家庭教育。
他为了将其子弟培养成符合封建伦理道德标准的人才,在其家庭教育中贯彻了有关德才统一、知行统一的原则。
德与才的统一是人文教育的重要原则和理念。
一个人要获得全面性发展,必须具备健全的理性和高尚的道德人格,同时也必须具备发达智慧、系统的知识和实际的才能。
德才兼备一直是儒家传统教育的原则和目标。
曾国藩继承并发扬了这一传统,在家庭教育中,继承了德与才的统一。
曾国藩的德才统一原则有多种内涵。
首先,这一原则强调德才是衡量人才的重要标准,缺一不可,任何单方面的偏执和欠缺,都不利于人才的培养和成长,都会背离了儒家的人文精神。
他提出:“吾人只有进德、修业两事靠得住。
进德,则孝悌仁义是也;修业,则诗文作字是也。
”“德业并增则家私日起。
”[1]修业,实际上就是才的积累。
在这里,曾国藩规定了德才的具体内容,并把进德与修业并举,做到进德与修业的统一。
只有做到“德业并增”才能达到“家私日起”的结果。
同时,他还认为德与才是相依相辅,互相促进的。
他说:“德而无才以辅之,则近于愚人,才而无德以主之,则近于小人。
”[2]因而他主张“德与才不可偏重”[3],“譬之于水,德在润下,才即其载物、溉田之用。
譬之于木,德在曲直,才即其舟楫、栋梁之用。
德若水之源,才即其波澜;德若木之根,才即其枝叶。
”[4]德与才并举,是缺一不可的。
其次,曾国藩的德才并举,德才统一的原则,是将这原则统一到“德”居第一位的前提之下,而不是才居第一位或德才平分秋色。
儒家教育是以德为本位的,尽管儒家学者主张德与才两个方面相互依赖、相互促进,都应得到发展,但是,仍坚持德居第一的原则,曾国藩亦是如此。
他曾提出:“为学之术有四:曰义理,曰考据,曰辞章,曰经济。
义理者,在孔门为德行之科……人之才智上哲少而中下多,有生不过数十寒暑。
势不能求此四术遍观而尽取之。
是以君子贵慎其所择,而先其所急择,其切于吾心不可造次离者,则莫急于义理之学。
浅谈曾国藩的家庭教育思想及现实意义
浅谈曾国藩的家庭教育思想及现实意义作者：李晓敏来源：《新课程·教师》2010年第06期曾国藩是清代的大儒学家,信奉孔孟之道,深受儒家思想的浸染,他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。
其文化思想包括“知其不可而为之”的人生态度、“经世致用”的实用哲学、“治国、平天下”的人格理想。
一、曾氏家庭教育思想1.“孝友”为德教之首曾国藩在家庭教育过程中非常重视“孝”,他在家训中写道:“孝友为家庭之祥瑞,凡所称因果报应,他事或不尽验,独孝友则立获吉庆,反是则立获殃祸,无不验者。
”孝敬父母是博爱的起点,是一个人培养善良品质和高尚情操的内在要求,更是他能否成就一番事业的品格前提。
2.修身以达“天德”人们对“天德”这一概念的阐释颇多,有的强调以“天”为本体;有的强调以“人”为本体。
曾氏将两者的阐释合二为一,追求天人合一的理想道德境界。
二、曾氏家教思想的现代意义曾国藩的家庭教育思想主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中,他讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,其开放性的品质给当代教育带来了诸多有益的启示。
1.曾氏德教思想启迪当代教育应以培养良好向善的人性为首要目标曾氏家教认为首先应教会子女如何做人, “先成人,后成才”。
“人”是教育这一庞大系统工程要研究和解决的核心问题。
2.曾氏家教思想启示家庭教育是社会文明进程中的有机组成部分曾国藩非常重视家教。
这种严格的家教又造就了一个兴盛不已的曾氏家族,出现了像曾纪泽、曾广钧、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
现代很多人都忽略了家庭教育,总认为学校才是孩子受教育的唯一场所。
其实教育是一项系统工程,只有在家庭,学校、社会的合力作用下,孩子才能健康成长,全面发展。
三者中首当其冲的还是家庭教育,因为孩子的第一所学校就是家庭。
3.曾氏家教思想启示优秀的传统文化是当代教育实现其育人功能的源泉他用承载着传统文化思想的信条和经验来教育其子女。
曾国藩的家庭教育
曾国藩的家庭教育,可用曾国藩的家庭教育,可用八句话和八个字概括:第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞, 一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":读书以训诂为本;诗文以声调为本;事亲以得欢心为本;养生以戒恼怒为本;立身以不妄语为本;居家以不晏起为本;作官以不要钱为本;行军以不扰民为本.第二是'八个字', 便是"书, 蔬, 鱼, 早, 扫, 考, 宝"八字家规. 后人曾戏称为治家的八宝饭.书: 就是读书. 古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛, 设于堂屋的正中. 神龛两侧, 必然张贴一幅对联:"把祖宗一炷清香, 必诚必敬; 教子孙两条正路, 宜读宜耕."蔬: 就是蔬菜. 曾星冈曾说: 凡蔬菜手植而手撷者, 其味弥甘.鱼: 鸢飞戾天, 鱼跃于渊, 天机活泼, 正是一种兴旺气象.猪: 粮多猪多, 自给自足.早: 就是早起, 日出而作, 日落而息.扫: 就是扫除, 包括洒洗.考: 就是祭祀.宝: 就是善待亲族邻里.曾国藩常常教训儿子说：“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，全由自己做主。
”“官阶日益进，心忧日益深。
”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。
曾国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。
他以为只有这样才是载福之道。
这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。
这正如赵鼎所说：“凡在仁宫，以廉矩为本。
曾国藩家庭教育孩子
曾国藩家庭教育孩子曾国藩是中国历史上著名的政治家、军事家、理学家，同时也是一位杰出的家庭教育者。
他的家庭教育思想和实践对后世有着深远的影响。
曾国藩认为，家庭教育是孩子成长过程中不可或缺的一部分。
他强调，家庭是孩子学习的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。
他主张父母应该以身作则，用自己的言行来影响和教育孩子。
在教育内容上，曾国藩提倡“德、智、体”全面发展。
他强调，德是人的根本，智是人的工具，体是人的载体。
他主张孩子应该从小培养良好的道德品质，如诚实、守信、尊重他人等。
同时，也要注重智力的培养，学习知识，提高思维能力。
此外，还要注重体育锻炼，增强体质，培养良好的生活习惯。
在教育方法上，曾国藩主张“因材施教”。
他认为，每个孩子都有自己的特点和优势，教育应该根据孩子的个性和兴趣来进行。
他反对一刀切的教育方式，认为那样会扼杀孩子的个性和创造力。
在教育态度上，曾国藩主张“严而有爱”。
他认为，父母在教育孩子时，既要严格要求，又要充满爱心。
严格要求可以培养孩子的自律性，而爱心则可以让孩子感受到家庭的温暖和支持。
曾国藩的家庭教育思想和实践，不仅对他的子女产生了深远的影响，也对后世的家庭教育产生了积极的启示。
他的家庭教育观念，如以身作则、全面发展、因材施教、严而有爱等，至今仍具有重要的现实意义。
总之，曾国藩的家庭教育思想和实践，体现了他对教育的深刻理解和独到见解。
他的家庭教育观念，不仅对个人的成长有着重要的指导作用，也对整个社会的教育发展产生了积极的影响。
我们应该学习曾国藩的家庭教育思想，将其融入到我们的家庭教育实践中，为孩子的全面发展创造良好的家庭环境。
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第27卷 第6期大庆师范学院学报V o l.27 N o.6 2007年12月J O U R N A LO FD A Q I N GN O R M A LU N I V E R S I T Y D e c e m b e r,2007曾国藩的家庭教育思想相 超,陈九如(安徽师范大学社会学院,安徽芜湖241003)摘 要:曾国藩家庭教育思想自成体系,颇具特色。
从曾国藩家庭教育思想的内容和渊源来剖析曾国藩家庭教育思想,对现代家庭教育具有一定的启示。
关键词:曾国藩;家庭教育思想启示作者简介:相超(1979-),女,山东烟台人,安徽师范大学中国近现代史2006级研究生;陈九如(1963-),男,安徽桐城人,安徽师范大学社会学院教授,硕士生导师。
中图分类号:K890 文献标识码:A 文章编号:1006-2165(2007)06-0117-04 收稿日期:2007-04-17 曾国藩是中国近代史上引人瞩目的人物。
他在清朝统治摇摇欲坠之时,力挽狂澜,有“中兴第一名臣”的美称。
作为一个家庭成员,他更为楷模。
他一生宦海畅游,显赫终生,却丝毫没有影响他作为一个地主官僚家庭成员的责任。
他一生虽忙于从军、从政,但对于家庭教育却一刻也未放松。
对曾国藩的评价,特别是政治上的评价,历来有褒有贬,有扬有抑,而对其家庭教育却一致给予了很高的赞誉。
如著名学者钱穆先生在《中国学术通义》中就这样说:“若论近人论学,能有亲切指点者,在前清有湘乡曾氏。
近人多只曰曾氏仅是一文学家,而实曾氏于教人作学问方面,主张义理、考据、辞章、经济四方面兼顾,道路尽开阔,又能作人治学并重———经师人师,不偏倚在一边。
在其家书家训中,有不少方法指点,虽若卑之无高论,却极亲切。
”钱穆先生对曾国藩在家庭教育上的评价是比较中肯的。
一、曾国藩家庭教育思想的内容及特色作为理学鸿儒、晚清重臣,曾国藩的家庭教育思想既贯穿了传统的儒家教育理念,又事事处处具体、务实,具有实践性。
既表现封建士大夫的政治、道德追求,又有中国农民的那种为了自给自足生活的经济考虑,每一种提倡都不忽视其实用性。
(一)注重品德培养中华民族被称为礼仪之邦,一个很重要的原因就是中国人历来重视道德修养。
这种重视不仅反映在普遍的社会规范中,即使在一家之内,也是把它看得十分重要的,曾国藩即是如此。
首先,他注重“孝友”、“耕读”。
父慈子孝、兄友弟恭是儒家“齐家”的基本原则。
曾国藩认为“孝友”是处理好家庭内部关系的基础,是“家庭之祥瑞”的体现。
曾国藩对“孝友”之家极为赞赏,反复告诫子弟:“吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用便尽。
其子孙始尔骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣;商贾之家,勤俭者能延三四代;耕读之家,谨朴者能延五六代;孝友之家,则可绵延十代八代。
”[1]187“故教诸弟及儿辈,但愿其为耕读孝友之家,不愿其为仕宦之家。
”[1]187可见,在曾国藩的理想家庭模式中,孝友之家为最,耕读之家次之,二者相结合,家世则可能永不衰败。
曾国藩教育子弟应当“耕读”并列,认为它们是“世家长久”的保证,并视此为懿美家风。
其次,他将品德培养植根于勤,戒奢以俭。
曾国藩认为:“家国之兴,皆由克勤克俭所致。
”他常在家书中不厌其烦地告诫子弟要“勤俭自持,习劳习苦”;他规定家中的妇女要纺纱绩麻。
他的布袍鞋袜,多系夫人、儿媳妇所做。
他终身自奉寒素,穿的衣服十分俭朴,过着清淡的生活,这方面堪称当时官场的楷模。
他的观点做法,虽不免带有封建意识,但仍有现实意义。
(二)注重能力培养在我国封建社会,男子须讲求耕读二事;妇女须讲求织纺、酒食二事,这是当时社会的传统习惯。
曾国藩作为一个士大夫很好地遵行了这一传统习惯。
他的家教首先是教育子弟具备正确的读书做117人之道,即教育子弟“必先读书明理”,成为学有专长、品德高尚的“贤子弟”。
他曾经说:“凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。
”[1]139他不愿子孙为大官,也并非伪托之词,而实有更深层次的考虑。
世家子弟往往“由骄而奢而佚,以至于无恶不作”[2]1466而成为千夫所指、万人唾骂的高衙内式的败家子。
只有教育子弟成为“读书明理之君子”才能成为高素质、有才干的人。
进可以入科场,做大官,干大事;退可以安身立命,勤于耕读,成为自食其力的人。
其次是注重对家中女子的教育,曾国藩要求诸女学洗衣,学煮饭烧菜。
“新妇初来,宜教之入厨作羹,勤于纺绩”。
他让女儿和儿媳每年给他做一双鞋,以考查她们的女工。
第三,他主张不把财产留给子孙,对封建社会的官僚、地主为子孙后代筹建安乐窝的举措极为鄙视,认为“若子弟不贤不才,虽多积银积钱积谷积产积衣积书,总是枉然”。
[3]1307所以他“不多置良田美宅,亦不在多蓄书籍字画,在乎能自树子孙多读书,无骄矜习气。
”曾国藩的这种重视子弟能力、素质的教育,要求子弟先读书明理、务实事,不搞特殊化的思想,在中国封建社会里是不多见的,尤其是在高层统治集团中更是少见。
(三)注重本色教育曾国藩出身士庶,家中以农为本。
后来家产不断积累成为乡湘的一户土财主,但从其曾祖至其子孙,从未脱离农业劳动。
曾国藩在家书中念念不忘这个本,处处对子弟进行本色教育。
古语云:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
”史学家评论清王朝的覆灭,认为八旗子弟奢靡腐化是主要原因之一,此论不可全信,也不可不信。
“四体不勤,五谷不分”可谓当时大多数官宦子弟的真实写照。
像曾国藩这样的人家,其子弟当然不必以劳动为生,可是曾国藩却很重视对子弟的劳动教育,他说:“子侄读书之外,教子以扫屋,抹桌凳,收粪,锄草,是极好之事,切不可以有损架子而不为也。
”[4]要求子弟都熟悉治家本事,他归纳出治家八事为“早扫考宝,书蔬鱼猪”。
早(早起),扫(打扫房屋院落),考(诚修祭祀祖先),宝(善待亲族邻里),书(刻苦读书),蔬(自己种菜),鱼(自己养鱼),猪(自己养猪)。
他还告诫家人说:“诸男在家勤洒扫,出门莫坐轿;诸女学洗衣,学煮饭烧菜。
少劳而克逸犹可,少甘而克苦难矣。
”[4]他一生都以心力劳苦自任,从不放纵逸豫。
甚至在遗嘱中以“习劳则神钦”一则教导子弟要不忘“劳”字。
他说:“《无逸》一篇,推之于勤则寿考,逸则夭亡,历历不爽。
为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑……”[4]教育子弟不忘农家本色,守本勿移。
他说:“居官只不过是偶然之事,居家乃是长久之计。
”告诫家人“盛时常作衰时想,上场当念下场时”。
如果能从耕读上做出成绩,即使“一旦罢官,尚不失为兴旺气象。
”[1]他的这种忧虑,表现了一个大理学家对传统文化的某种彻悟和无可奈何,但也确实透露了他较为高明的教子思想。
二、曾国藩家庭教育思想的渊源曾国藩是中国旧式教育的特产人物和近代最后一位大理学家。
有人认为曾氏的成功主要依赖于他勤奋而获得的学问。
毛泽东在1917年致黎锦熙信中把曾推崇为有“大本大渊”之人,并说:“愚于近人,独服曾文正公。
”曾国藩家教思想自成体系,颇有特色,集中反映在他的家书、家训、日记当中,考之于这些载籍,曾国藩的家教思想主要来源于三个方面:(一)孔孟之道和程朱理学的影响曾国藩自幼“受学于庭,诵读颖悟”,9岁时读完五经,15岁时受读《周礼》《仪礼》成诵,兼及《史记》《文选》等书籍。
后又先后求学于湘乡涟滨书院和长沙岳麓书院,进一步接受儒家思想的教育以及湖南学风的熏陶。
这一时期对其思想的形成、发展产生了重大的影响。
曾国藩在京为官时,开始读《朱子全书》,走上了治理学的道路。
但在治学上,他并非独崇朱熹之学,而是由朱熹上溯到周敦颐和张载。
曾国藩注重理学,但他不像一般的理学家那样,脱离实际事务。
他一方面讲求修身,把人生的追求指向内在的完善与超越;另一方面,又注重现实问题的考察与研究,“求经世之学”。
曾国藩家教的目的是为了培养能够“奉君事亲”的忠臣孝子,使子弟成为符合传统价值观的有用人才,所以非常注重从传统思想中汲取营养进行教育。
贯穿于他的家教思想的一条主线就是信奉并传扬孔孟的仁、义、礼、智、信,尤其是忠、仁、孝的思想。
他将“文周孔孟”列为他所崇拜的32人之首。
在给长子的信中,他说:“余生平略涉儒先之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。
”[5]148他在给其父母的信中多次谈及他的孩子学读儒书的情形,道光二十四年,5岁的长子曾纪泽已读完《三字经》;道光二十八年,9岁的长子读完《尔雅》《论语》,过后又开始读《孟子》;7岁的长女曾纪静已将《论语》读毕。
在曾氏家书中,虽然没有长篇大段的儒言引用,但孔孟的忠君思想、仁义思想、孝悌思想、中庸思想始终体现在其家教思想中。
(二)湖湘民情民风的影响湖南因其悠久的历史,特殊的人文背景,形成其独具特色的湖湘文化并由此而产生出湖南人所特有的民情民风,诸如“人多纯朴”,“俗多慷慨尚节而耻不义”,“好勇尚俭”,“尚气而贵信。
喜直而恶欺,节俭而不奢,朴厚而不佻”,“俗愿朴而劲”等等。
[6]1-6其中,最突出的是他们的实在、倔强。
实在118即所谓纯朴、务实,讲求实实在在地读书、种地、做事、做人;所谓倔强,即湖南人性格多刚劲、剽悍决烈、勇于赴义。
曾国藩的家庭教育思想中,这两方面的影响尤为突出。
他不断教诲家人要务实,为人须实实在在。
无论是他反复强调的治家八字也好,还是教诲子弟的八本:“读古书以训诂为本,作诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本”[1]662,无不落到实处,很少有虚空之说。
曾国藩对于做人的倔强谈得较多一些。
为了证明励志、自立须有倔强之气的道理,他搬出其祖所说的“懦弱无刚”为人之大耻和“孟子所谓至刚,孔子所谓贞固”。
对于倔强,照曾国藩的阐释有几层意思:其一是要“有恒”。
他说:“人而无恒,终身一无所成”,而“有恒则断无不成之事。
”[1]48他以练书法为例生动地说明持之以恒的意义,指出学习书法到一定程度就会出现“手愈拙,字愈丑,意兴愈低”的“困”境,如果能做到“切莫间断,熬过此关,便可少进。
再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日”。
最后,他总结到“凡事皆有极困极难之时,打得通的便是好汉”[2]1237;其次是要有“好汉打脱牙和血吞”的韧性。
遇着困难、挫折、失败时,要用“硬”字诀,即硬着头皮,“竖起骨头,竭力撑持”,“处之泰然,行若无事”。
在农民运动波涛的冲刷下、在官场的急流险滩中,他和曾氏家族能屡踣屡起,尚能维持,就与他有这种精神不无关系。
(三)湖湘农家(地域)文化的影响湖南地处中南地区,属该地区经济发展滞后之省。
鸦片战争后,商品经济的发展速度又远不及沿海发达省份。
因此,小农自然经济仍居统治地位。
又由于湘东、湘南地区地处亚热带,多低山、丘陵,近河湖。
特定的地理环境形成了当地以农为主,兼营果木、养蚕、种茶、喂猪、养鱼等副业的农家经营模式。